r*m
发帖数: 16380 | 1 当围棋九段遭遇股市2000点：国手也绷不住了
作者： 来源：证券时报 2012-11-27 15:04:54
11月27日早盘股指呈现震荡走低趋势，两市早盘双双低开，短暂盘整后开始加速下
行走势，所有板块全军覆没无一上涨，环保、传媒娱乐、地热能概念、农林牧渔等板块
跌幅居前，沪指整个上午几乎都在黄线下运行，最终收在2000点下方。截止中午收盘，
沪指报1998.2点。
A股行情惨淡，股民一片哀号。中国围棋国手九段马晓春也绷不住了，借其个人认
证的微博“@马晓春围棋世界”抱怨：“又回到2000点以下了……”
国手也是A股股民，还微博吐槽股市？！这事儿新鲜，立马引来一众网友打趣：“
国手也被深套么？”“奖金都套进去了么？”有网友发问：“马九段，采访您一个问题
，炒股难还是下围棋难？”
围棋乃是我国国粹，更是公认的高智商棋类游戏。马晓春师出聂卫平，是20世纪90
年代中国围棋领军人物，19岁晋升九段，是中国第一个职业围棋世界冠军，曾创下中国
围棋“名人战”十三连霸记录，曾出任中国围棋队总教练之职。然而，棋力高如马晓春
，面对股市沉浮，却也显得无力。
“博弈高手都博弈哭了。”网友感叹道... 阅读全帖 |
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r*******t
发帖数: 8550 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: damn123 (damn213), 信区: WaterWorld
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:46:56 2010, 美东)
发信人: damn123 (damn213), 信区: Soccer
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:45:42 2010, 美东)
高人之作,
其名不祥
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔 |
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s******u
发帖数: 538 | 3 即兴填了一首来参加征文 不够工整 让大家见笑了
沁园春-枪之道
艳阳当空 指扣扳机 靶在星中
看硝烟散尽 弹头纷飞 火星四溅 钢板叮咚
鸟飞蝉鸣 草木不惊 心有灵犀一点通
欲再继 奈肢体颤抖 体力已空
枪支无尽妙功
引无数少壮幼时弄
昔皮筋火柴 巧手自造 弹簧气压 入道知用
军训懵懂 火器在握 方知太祖言初衷
近不惑 观柜中诸宝 乐趣无穷 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 4 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: supercnm (故剑情深), 信区: paladin
标 题: 里八神最新力作《南洋降头记》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 8 19:10:17 2013, 美东)
如果接下来我说的事情你不信。
那也不奇怪。
一个月之前，我大学最好的朋友刘造造给我打了一个电话，匆匆忙忙叫我出来。
我在一个以前常去的咖啡馆见到了她，僻静的角落里，整个人神魂落魄，眼里毫无光彩。
到底怎么回事？我担心地问。
我此时已经摆出了大无谓的态度，刘造造在我曾经像她这样的时候帮过我一把，因此等
会不管是打架是捉奸，我都已经做好了应对一切的心理准备了。
是女人就好了，她说，整个人靠在沙发上，一点力气都没有了。
事儿比我想的要大。
刘造造是从泰国回来后发现老公施展有问题的。
首先是穿衣有品位了，然后整个人爱干净了，以前逛街嘴叨叨叨没完，现在也知道挑料
子了，还给我选衣服，刘造造说。
你傻呀，这他妈分明是出轨的征兆，注重形象了，有负罪感了，男人一外拐都这逼样。
我有感而发。
是，刘造造说。
于是她就去查了，一来二去，请了人，没发现任何可疑的... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 5 发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: History
标 题: Re: 将粉唐进行到底兼欢送booker退休－英雄传说：郭子仪
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 13:39:41 2011, 美东)
大伙儿精神百倍，要收复旧河山。肃宗派了九个节度使，六十万大军讨伐安庆绪。因为
郭子仪李光弼功劳相若，就不设元帅，派太监鱼朝恩监军，你说混蛋不混蛋。
61岁的郭子仪率领本部人马连续打了N个胜仗，把安庆绪逼得走投无路向史思明要救兵
。派去求救那个人叫薛嵩，看着眼熟吧。灭哈哈哈。。。。
史思明派了5万精兵来救。按说要是唐军有统一有效的指挥，六十万人一人一口吐沫也
把他们淹死了。结果各自为战，跟人数少得多的叛军打得不亦乐乎的时候，忽然老天爷
凑热闹，刮起大风，飞沙走石，对面都看不见，大树都拔起来，看来是传说中的灭世神
器－沙尘暴。两边人马都惊了，叛军往北逃，官军往南逃。这会儿郭子仪刚刚到达战场
，还没来得及展开，赶快在官军通过后断了河阳桥防止敌人趁机追上来。这一下丢了七
千战马，甲仗十万，都给叛军事后捡走了。
古今中外都有个奇妙的现象，就是能干的人永远不如只会拍马屁... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 404 | 6 高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。
邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三詔去
西夷”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号“联合国军”。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
高祖武帝开国三年 51
十一月，行“三反”。
是年，王师美夷战于朝鲜。美夷惧，求和 |
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d*****3
发帖数: 39 | 7 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: damn123 (damn213), 信区: Soccer
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:45:42 2010, 美东)
高人之作,
其名不祥
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。
邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三詔去
西夷”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱 |
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s********0
发帖数: 3644 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yufengluo (yufeng), 信区: WaterWorld
标 题: 天朝60年编年史
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 00:38:47 2010, 美东)
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。
邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三詔去
西夷”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号“联合国军”。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公 |
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g*****e
发帖数: 105 | 9 天朝六十年编年简史--文言文版
高人之作,其名不祥
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰： “华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。
邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三诏，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三诏去
西夷”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝诏命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号“联合国”。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
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s******m
发帖数: 1154 | 10 如果接下来我说的事情你不信。
那也不奇怪。
一个月之前，我大学最好的朋友刘造造给我打了一个电话，匆匆忙忙叫我出来。
我在一个以前常去的咖啡馆见到了她，僻静的角落里，整个人神魂落魄，眼里毫无光彩。
到底怎么回事？我担心地问。
我此时已经摆出了大无谓的态度，刘造造在我曾经像她这样的时候帮过我一把，因此等
会不管是打架是捉奸，我都已经做好了应对一切的心理准备了。
是女人就好了，她说，整个人靠在沙发上，一点力气都没有了。
事儿比我想的要大。
刘造造是从泰国回来后发现老公施展有问题的。
首先是穿衣有品位了，然后整个人爱干净了，以前逛街嘴叨叨叨没完，现在也知道挑料
子了，还给我选衣服，刘造造说。
你傻呀，这他妈分明是出轨的征兆，注重形象了，有负罪感了，男人一外拐都这逼样。
我有感而发。
是，刘造造说。
于是她就去查了，一来二去，请了人，没发现任何可疑的女人，就是和个同事整天一块
加班，说是有项目。
没想到那不是什么同事，她说，年轻时也骚了二十年，未想折在男人身上了。
怎么知道的？我问。
男人还是粗心，成了gay也还是改不了，订橘子水晶酒店，信息发到刘造造手机上了。
等刘造造赶到房间，看到施展和一个... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 11 我曾经真的祷告过，神你接我走吧。后来我明白我不应该这样祷告，因为每个属神的人
，神都有旨意要
行，有的人可能是要做传道人；有的人可能不是全职的传道，但是神让他们为某些人传
道；有些可能是
神要他们好好工作，好好生活，活出见证，让看到这些见证的人能因着他的见证归主；
等等。在神要他
们做的事情没有完成前，神不会让他们走。祷告主动求去是不合神心意的祷告。既然知
道不合神心意
了，就没必要再祷告了。明知道不合神心意还祷告，也是得罪神的行为。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
剖析邪教组织 “东方闪电”
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"
三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。
什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结
果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣
的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说
的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636
页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质
吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......
他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真
理的道，更是因为他们并不了... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Aug 8 03:14:05 2008) 提到:
劝发菩提心文
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0846.htm,标题编号已修改以便今人阅读)
省庵大师著
1.绪论─序分
1.1 总标心愿为修行之先容
不肖、愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少
加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，
则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是
徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎
？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
1.2 别辨心愿为立行之标准
然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八，所谓邪
、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或 |
|
D******u
发帖数: 70 | 14 《永嘉证道歌》是永嘉大师所作。永嘉大师又名玄觉, 俗姓戴，温州永嘉人，四岁出家
，从小研习佛经，精通天台止观，因看《维摩经》开悟见性。玄觉出于六祖惠能大师门
下，玄觉在曹溪六祖惠能那里仅住一宿，所以世人又称永嘉大师为一宿觉，又称无相大
师，真觉大师.
永嘉证道歌:
君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
证实相，无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅。六度万行体中圆。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福，无损益。寂灭性中莫问觅。
比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念，谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说，表真乘。有人不肯任情征。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识。如来藏里亲收得。
六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根，得五力。唯证乃知难可测。
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行，常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风 |
|
p****a
发帖数: 2 | 15 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 16 上座部佛教把菩提或觉悟分为三种：全自觉或三马三菩提(sammàsambodhi)、独觉菩提
(paccekabodhi)、声闻菩提或弟子菩提(sàvakabodhi)。修行者可以随自己的意愿修习
至证悟三种菩提的任何一种。
此三类觉者皆证悟彻知四圣谛的四道智，皆成为阿拉汉，在证悟涅盘或解脱方面是没有
差别的。但是，佛陀除了证悟阿拉汉道智之外，还证得了唯有诸佛才能具足的「一切知
智」(sabba¤¤uta-¤à?a)，能明了一切值得了解的事情，并能断除过去世的习气。
在三类觉者中，一切知的佛陀称为「济渡者」，能无师自通地觉悟四圣谛并教导他人；
独觉佛只是「自渡者」，能无师自通地觉悟四圣谛，但无能力教导他人；弟子称为「受
渡者」他们必须受到佛陀之助才能觉悟。
根据上座部佛法，有三种人不能再证悟佛果：
第一、佛陀，因为他已经证悟了佛果；
第二、从佛陀那里得到授记未来将成为独觉佛或声闻弟子的人，因为他们肯定只会如佛
陀所授记的那样；
第三、已经证悟任何一种道果的人也不能证悟佛果。 |
|
h*********0
发帖数: 31 | 17 永嘉大师证道歌
唐慎水沙门玄觉撰
君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。
此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情征。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。
六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 18 今天是南无大慈大悲观世音菩萨的成道日，看到众生用各种瓜果香台供养菩萨，想到普
贤菩萨十大愿王里说的，依教奉行是对诸佛菩萨最大的供养。因为老师最大的愿望就是
自己的弟子按照所教的去做。孔老夫子最喜爱的弟子就是颜回，颜回去世时，夫子很是
悲伤。虽然颜回不富不贵，但是却是以夫子所传授的道为乐，所以成为夫子最喜欢的弟
子。
如果众生都能学习观世音菩萨的大慈大悲，我们住的娑婆世界也就是极乐净土了，毕竟
境随心转。
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无观世音菩萨！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！ |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 20 Yes, but there is more to this case:
One needs to have a thought of "善" to
饭恶人
饭善人
饭五戒者
饭一须陀洹
饭一斯陀含
饭一阿那含；
饭一阿那含
饭一阿罗汉
饭一辟支佛
饭一三世诸佛；
but in order to
饭一无念无住无修无证之者。
one needs to be 无念无住无修无证 as well..the hardest one , but the most
important one..
to |
|
c***h
发帖数: 2262 | 21 Do you think that it's reasonable and do you agree with it?
-- 不同意
If no, in which part would you disagree?
-- 1.杂阿含中，似乎佛陀没说有余涅盘，是”还有肉体”。至少我没看过。
* 补充 : 我的意思是说，佛陀没表示过，”有余涅盘”是诸漏已尽，只剩下肉体
没灭。
只看过，有余涅盘死后升天，可证阿罗汉果? (忘了怎么说)
大抵是，有余涅盘还不是阿罗汉，
但是死后，或升天的过程中，或升天之后，或….可以完全解脱。
*补充 :如果猪肉已尽 ，只剩肉体。哪死后没肉体，直接就可无余涅盘。
不必，死后立刻，死后升天过程中，死后在天上一段时间，然后才…..
2.且“无余涅盘”若是肉体也灭，那为何又有 “般涅盘” 这样的名词?
佛陀”般涅盘”，就说是佛陀”无余涅盘”就好。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 「有余涅槃界」（sa-upadisesa-nibbanadhatu）「无余涅槃界」（anupadisesa-
nibbanadhatu）
在注疏里这两个涅槃界也个别被称为
「烦恼之灭尽」（kilesa-parinibbana）及「诸蕴之灭尽」（khandha-parinibbana）
这样子很好理解的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 萧平实解释的那个涅盘，是如来藏。
他能写出「缘起性空、一切法空等理，唯是解脱道，不涉佛菩提故。」这是指大乘的龙
树菩萨、中观都不涉佛菩提了。
要用阿含经反驳他，只要引杂阿含经的「三世诸佛，都修四念处、七觉分，得无上菩提
。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 熟睡时意识灭了，什么都不知道，为什么醒来又能记得昨天的事呢？可见记忆不是靠意
识是常。依南传或中观，过去的事（包括过去生），能成为意识的所缘，不需要一个不
变的东西来保存记忆。唯识成立阿赖耶识，虽然有持种的功能，也还是生灭的。都尊重
「诸行无常」的法印。
龙树的＜中论·观有无品＞，引用杂阿含的＜迦旃延经＞－佛能灭有无，如化迦旃延，
经中之所说，离有亦离无。就是以缘起的无常又相续，离有、无两种边见。
杂阿含262经
尔时，阿难语阐陀言∶
「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延，言∶『世人颠倒，依于二边∶若有、若无，世人取
诸境界，心便计著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生，灭时灭。
迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说，所以者何？迦
旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。
迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓∶此有故，彼有；此生故，彼生；谓∶缘
无明，有行，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓∶此无故，彼无；此
灭故，彼灭；谓∶无明灭，则行灭，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」
http://agama.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 熟睡时意识灭了，什么都不知道，为什么醒来又能记得昨天的事呢？可见记忆不是靠意
识是常。依南传或中观，过去的事（包括过去生），能成为意识的所缘，不需要一个不
变的东西来保存记忆。唯识成立阿赖耶识，虽然有持种的功能，也还是生灭的。都尊重
「诸行无常」的法印。
龙树的＜中论·观有无品＞，引用杂阿含的＜迦旃延经＞－佛能灭有无，如化迦旃延，
经中之所说，离有亦离无。就是以缘起的无常又相续，离有、无两种边见。
杂阿含262经
尔时，阿难语阐陀言∶
「我亲从佛闻，教摩诃迦旃延，言∶『世人颠倒，依于二边∶若有、若无，世人取
诸境界，心便计著。
迦旃延！若不受、不取、不住、不计于我，此苦生时生，灭时灭。
迦旃延！于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见如来所说，所以者何？迦
旃延！如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不生世间有见。
迦旃延！如来离于二边，说于中道，所谓∶此有故，彼有；此生故，彼生；谓∶缘
无明，有行，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集；所谓∶此无故，彼无；此
灭故，彼灭；谓∶无明灭，则行灭，……乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭。』」
http://agama.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 27 四圣谛 为成就阿耨多罗三藐三菩提的法~
修七觉分， 得阿耨多罗三藐三菩提~
这些声闻所修的法，为什么是小的，差一点的法？
佛陀说这是可以达到无上正等正觉的法，
大家其实应该多多了解佛陀在古老的经文里说了什么
我已于四圣谛三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆罗
门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」
彼当来世诸佛世尊，亦断五盖∶恼心、令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念
处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。 |
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h********7
发帖数: 54 | 28 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 那些攻击大乘人宗教感的人表面看是对真正的大乘的不了解。 似乎去庙里拜拜佛烧少
香就是大乘了。 根源上看， 是根本不愿意去了解， 以为自我为正统的优越性。 其实
真正的大乘是最没有宗教情节的人，别说是宗教， 就是他们自己的法， 自己的文字，
自己的宗教， 只要能有帮助于解脱， 在需要的时候都是可以抛弃的。 这正是他们成
为大乘的原因。 随便举几个禅宗的例子
金刚经： 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如
来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说是名说法。
六祖惠能： 吾若言有法与人。即为诳汝。但且随方解缚。假名三昧。
临济禅师： 今时学人不得葢为认名字为解。大策子上抄死老汉语。三重五重复子体。
不教人见。道是玄旨。以为保重大。错。瞎屡生。你向枯骨上觅什么汁。有一般不识好
恶。向教
中取意度商量成于句义。如把屎块子向口里含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。
一生虚过也。道我出家。被他问着佛法。便即杜口无词。眼似漆突口如檐。如此之类。
逢弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦。“大德。你波波地往诸方觅什么物。踏你脚
板。阔无佛可求。无道可成。... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 97 | 30 发信人: pavo (孔雀), 信区: Humour
标 题: 建国五十一年史[zz]
发信站: 飘渺水云间 (Tue Jul 17 12:56:00 2001), 转信
建国五十一年史－－极搞笑篇
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸道
初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国”。周文正公相。封六辅政亲王
。王曰：“华夏诸民今日立也！”
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而定
。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称“三詔去西
夷”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号“联合国军”。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保，
太子岸英为监军，统精锐二十万入高 |
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y***i
发帖数: 11639 | 31 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 keats 所发表 】
第二章 非洲人和她的后代
将科学仅仅看作是现代神话，这常常被认为是聪明的说法。
犹太人有他们的亚当和夏娃，苏美尔人有他们的马尔杜克（Mar
duk）和吉尔伽美什（Gilgamesh），希腊人有他们的宙斯（Zeus）和
奥林匹斯山诸神（Olympians），古斯堪的纳维亚人有他们的忠烈
祠。所谓进化，某些时髦人说，不过是古代诸神和史诗英雄的现代
表达法，既不好、也不坏，既不更真实，也不更虚假。有一种流行的
沙龙哲学，叫做“文化相对论”，它以其极端的方式坚持认为，科学
并不比部落神话更接近真理：科学只不过是我们现代西方部落偏
爱的神话而已。有一次，我被一位人类学家同事激怒，我直率地表
达了以下观点：假设有一个部落，那里的人都相信月亮是一只旧葫
芦，被人抛上天去，挂在比树梢高不了多少的地方，难道你果真认
为，我们的科学真理——月亮距我们大约38万公里，它的直径是
地球的四分之一——不比部落的神话更正确些？“是的，”这位人类
学家说，“我们所受的文化教育以科学方式去看待世界，而他们所
受的文化教育以另一种方式 |
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m****e
发帖数: 1956 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: damn123 (damn213), 信区: WaterWorld
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:46:56 2010, 美东)
发信人: damn123 (damn213), 信区: Soccer
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:45:42 2010, 美东)
高人之作,
其名不祥
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔 |
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l********e
发帖数: 4863 | 33 《凤凰网·非常道》专访张靓颖
她维护了超级女“声”的尊严，四年来用好声音和真实力征服歌坛，《我们说好的》、
《我用所有报答爱》、《印象西湖雨》、《画心》，佳作频现，口碑日盛。
她在状况低迷的内地歌坛步步为营，四年一步一进阶：连续三届“中歌榜”最佳女歌手
、福布斯排行榜连续两年高居内地歌手榜首、在美国《奥普拉脱口秀》中惊艳献唱、如
今更要开办自己的公司“少城时代”。
2009“快女”烽烟再起，她的名字，已成为选秀歌手通向主流歌手的最佳样板之一。她
用她的经历昭示诸多年青人，有实力，才会赢，而实力加努力加机遇，一切没有不可能。
她是张靓颖。舞台上的她，让人感觉冷傲而不易接近，现实生活中的她，则被演绎出诸
多版本。各类负面言论印证着“人红是非多”的不变真理。而她只是一个忠于自己音乐
理想的年青人—“只要给她一个麦克风，相信她迟早能把世界撼动”。
2009 年6月，出道四年的歌手张靓颖走进深度人物访谈节目《凤凰网•非常道》
，与著名主持人、麻辣记者何东展开一次深入对话，让人见识一个别样的张靓颖。面对
飞速发展的事业，张靓颖的头脑很清醒： |
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m********y
发帖数: 21909 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zachary1985 (wuximan), 信区: History
标 题: 国史60年（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 6 11:16:19 2010, 美东)
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。迁九鼎于京。江南诸道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国”。周文正王相。封六辅政亲
王。王曰：“华夏诸民今日立也！”
十一月，大将军刘明昭，西路招抚使邓希贤统王师六十万入蜀，前朝残兵败将九十万望
风披靡，蜀、滇、黔传徼而定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
十二月，南朝思帝蒋氏遁，入海，据澎湖夷洲以抗圣化。
是年，西戎美利坚使归国述职；帝下《别了，司徒雷登》等三诏赐之。史称“三诏去西
戎”。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄苏联遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
三月，大将军陈赓侯入越，指挥北越兵大破西戎法兰西。
五月，定南大将军林平定琼州，前朝残兵望海而逃。前朝思帝令弃守舟山定海。
六月，高丽内乱。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 35 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: damn123 (damn213), 信区: WaterWorld
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:46:56 2010, 美东)
发信人: damn123 (damn213), 信区: Soccer
标 题: 我天朝60年编年史，太有才了！！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 01:45:42 2010, 美东)
高人之作,
其名不祥
祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元“开国“。周文正公相。封六辅政亲
王。
王曰：“华夏诸民今日立也！“
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 1956年，朱镕基与劳安在长沙的结婚照。（资料图）
朱镕基和妻子（资料图）
退休后的朱镕基和妻子安然恬淡（资料图）
探访朱镕基故乡 “朱氏祖屋”揭秘
出湖南省城长沙，沿107国道东行32公里，就到了长沙县安沙镇和平村——朱镕基故乡。转上一条水泥小路，蜿蜒入山，两旁时见青竹婀娜、杂花间树，再行二三公里，地名棠坡，朱氏祖屋“恬园”就曾坐落在此，“以前好大一片屋咧，60年代全拆光了。”和平村村委会的小宋说。
“朱镕基在这里出生，并度过了童年时光。”和平村村支书黄自力告诉记者，“他大概到9岁多才离开棠坡。”朱氏祖屋所在处，现在是一个苗圃，遍栽紫色的红槭木，开阔的地势，犹可想见当年的规模。
在朱氏族谱的记载中，清末文豪吴南屏，曾于清同治十二年癸酉(公元1873年)受邀到此做客，并挥毫赞叹恬园之美：
“恬园，长沙朱氏之山庄也，地名棠坡，去会城东北六十余里，古驿道旁，岗岭回复，数转乃入，至则柴关矮屋，甫见竹树间游与乃伫，客惊而问，不意所称恬园者之在此也。”苗圃右边有一四角凉亭，亭中有古井一口，上有记载，“朱氏祖井，始建于清咸丰四年甲寅(公元1854年)，位于泞坡祖屋进门丹墀中，有石砌围档，井水清凉甘... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 25 | 37 隋大业8年，公元612年，正月癸未（初三）这一天，帝国的边境城市——涿郡的蓟城见证
了一场自己有史以来从未经历过的盛大场面。这座城市虽然注定将以北京这个名字成为中
华帝国的首都和象征，但此时，它还只是处于帝国的边陲。尽管随着不久前永济渠的开通
，交通条件已经发生了历史性的改变，由于时间有限，这一改变的深远影响还没有充分显
现出来，蓟城的地位仍然远远及不上长安、东都等国家的心脏城市。虽然地位有所不如，
但今天蓟城所经历的恢宏场面却是长安、东都这些城市所从未经历过，而很可能也永远不
会再经历的：大隋天子杨广集结的1133800大军，正在这里誓师，准备东征负隅顽抗的“
高
丽小丑”。大军分左右两翼，共24军，准备同时攻击高句丽的24道。大军每天从蓟城发一
军，每军相去40里。历经24天才发尽，大军“首尾相继，鼓角相闻，旌旗亘九百六十里”
。接着又发天子亲率的6军，前后相置，“又亘八十里，通诸道合三十军，亘一千四十里
”
。这一百多万大军之后，又有上百万民夫丁壮将无数粮草辎重从储粮2400万石的洛口仓，
以及回洛仓、河阳仓、常平仓、广通仓、黎阳仓等其他五大官仓和储盐20万石的子罗仓等
储存其他 |
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l********1
发帖数: 486 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liangzhi01 (良知01), 信区: Military
标 题: 西沙往事26——明朝的通海夷道“海上丝绸之路”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 09:31:15 2012, 美东)
明代海南学者王佐撰《琼台外纪》（约1488）载：万州辖有“长沙石塘”（即南海
诸岛），即指西沙和南沙群岛是万州环海之地。与王佐同时代的海南进士唐胄撰修的《
正德琼台志》（1521）“疆域”条记：琼州府有“千里长沙、万里石塘”。上述王佐与
唐胄都是海南鼎鼎有名的历史文化名人。明末清初学者屈大均《广东新语》称：“万州
城东大洋，有千里长沙、万里石塘，盖天地所设，以堤防炎海之溢者。”
西沙最早被中原人士反复探访，当属明代三宝太监、著名航海家郑和（1371～1433
）。他受朝廷派遣，据野史称本意是为了找到失踪的前朝皇帝，好斩草除根稳固政权，
而创下七下西洋的人类航海奇迹。郑和的船队曾远达西亚和东非各国，沿途都画有精确
度很高的《郑和航海图》（载于明人茅元仪《武备志》），在南海海域标绘“石塘”（
指西沙群岛）、“万生石塘屿... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 39 如众所周知，北方方言中除了元音外，只有两个辅音n,N（在拼音方案中以ng表示）可
能处于一个音节的结尾，而世界上绝大多数语言中音节多可以用辅音结尾，例如英语中
的dog,bit之类。不过在古汉语中，曾有过以n,N,m,k,t,p结尾读音的字。按记载，以k,
t,p结尾读音的字的发音相当短促，这是必然的，否则就可会被误听成两个音，这就是
入声。随着语言的演变，入声的这三个辅音，可能短促到只出现一个口型，并不真正发
音，进一步还可能只是发音短促而已，不再体现三个不同的辅音的存在了。
在唐代编写的韵书中，入声分三十多韵，k,t,p结尾的字被分别列于不同的韵部，宋代
编的平水韵中，入声压缩为十九韵，k,t,p结尾的字仍被分在不同韵。m属鼻音，以此结
尾的字分别被列入平上去诸声部一些韵中。
不过，即使在唐代，也不是全国人的语音都这样。例如，晚唐诗人胡曾的《戏妻族语不
正》（《全唐诗12.8.870》）是非常有趣的： 呼十却是石，唤针将作真；忽然云雨至
，总道是天因。 讲北方汉语的人可能无法理解此诗，在北方汉语中，十石，真针，阴
因都同音，而唐朝时的正音，针、因是m尾，真、阴是n尾。十、石都是入声... 阅读全帖 |
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l**********e
发帖数: 3149 | 40 WPF你欠我一个道歉对吧？
【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: WPF (清七对), 信区: Complain
标 题: 军版板斧WPF给了littlecookie 答复
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 1 18:44:47 2010, 美东)
这里我想说一下，我封你不是心胸狭窄，是你的言论，实在是对中国不友好，这也不是
我的立场问题，更不会以为立场而心胸狭窄，可以封你，原因如下：
一，本版不提倡辱华和反华的言论，而你的言论可以定性为老将范畴，这个军版的诸ID
是有体会的。本人的立场也是遵循本版主流民意。
二，是为了本版的前途着想，本版之所以繁荣光大，原因之一就是吸取中新版的教训，
中新版曾经也火红，现在门可罗雀，为什么呢，老将占领了，老将是根源，所以防止本
版老将化是本版生存之道，否则，中新版的今天是本版的明天，到时你即使来发帖也无
人看，也会无趣吧。
三，也是爱护你，你在本版的言论常招致多个ID不赞成，容易导致激烈争论，有伤害你
这脆弱的自尊心，然后又埋怨男人们不够宽宏大量，你好像不止用这个理由埋怨我一个
吧。我个人认为，你脆弱的自尊心不 |
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r****1
发帖数: 907 | 41 1，毛的面相与体形与文殊菩萨相似
2，毛曾经参拜五台山文殊菩萨道场
3，文殊菩萨是佛祖的左肋侍佛,毛一贯自称中共左派.
4，革命成功地在北方，属于文殊菩萨势力范围
5，文殊菩萨的尊号就是"大智"，毛在位期间提倡"大智慧"。
6，文殊菩萨是智慧和力量的化身，毛的智慧与力量皆登峰造极，文才武力有史以
来无与伦比
7，文殊菩萨是佛教传道先锋，毛实质上是一位传道者
8，发动"文化大革命"
去西藏采访的朋友回来，说起西藏的见闻。
在很多藏民的家中，他看到他们都供着两个人的"佛像"，一个是dl喇嘛，一个是
毛泽东。
她问主人家的藏族大姐，这是为什么？ 这位藏族大姐从胸口掏出两件护身符，一个是
喇嘛，一个是
毛泽东。大姐说：我们心里有两个佛，dl喇嘛和毛主席，他们都是佛，dl喇嘛是观世音
菩萨，
毛主席是文殊菩萨。
是谁普渡了西藏百万农奴?
是谁普渡了西藏百万农奴? 前几年，我对儒、道的经典都有涉略，但对中国文化三
大学术思想
之一的佛学，却一点也不通。上个月偶然看了南怀瑾的《如何修证佛法》，觉得很有收
获，明白了
佛学除了谈空说有的教理外，确有神通、禅定的... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 42 父母接连撒手西去，对于一个不满10岁的孩童，无疑是人间惨事，后来抚养他的朱学
方老人回忆，家庭不幸，加上当时兵荒马乱的时代背景，悲惨身世使得朱镕基少年早熟
、发奋努力，且养成了处世深沉稳重的性格。
朱天池对朱镕基的性格养成也作过分析：他幼年与寡母相依为命，虽然族人颇为照
顾，但遭受些白眼想来在所难免，而在少不更事时，孩童间的嬉戏，身材瘦弱的朱镕基
也受了不少欺负。朱天池记得，当时和朱氏子弟住在一起的还有任氏兄弟，他俩十分顽
皮淘气，常欺负朱家子弟，别的朱家子弟对他们都退避三舍，而朱镕基表现出倔强的个
性，即使被打倒在地也决不认输。
或许正是由于幼年的苦难经历、加上此后求学的颠沛流离，使朱镕基感同身受，同
情弱者贫者、反感仗势欺人、仇视为富不仁痛恨贪官墨吏。后来身为国务院总理的朱镕
基，为农民的穷苦泪洒宁边，为长沙的溃堤九江掬泪……实有真情动，实有苦衷在。
而在被问及卸任之后时，朱镕基说：“全国人民如果能说一句‘他是一个清官，不
是贪官’，我就很满意了，如果他们再慷慨一点说‘朱镕基还是办了点实事’，哎呀，
我就谢天谢地了！”朱镕基的为官理念，其实可以在他的几位先祖身上，找到一点影子
：在... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 43 出湖南省城长沙，沿107 国道东行32 公里，就到了长沙县安沙镇和平村，转上一条水
泥小路，蜿蜒入山，两旁时见青竹婀娜、杂花间树，再行二三公里，地名棠坡，朱氏祖
屋“恬园“就曾坐落在此，“以前好大一片屋咧，60 年代全拆光了。”和平村村委会
的小宋说。
朱镕基在这里出生，并度过了童年时光。
80 多岁的朱佩珍，是朱镕基的小时玩伴，她拄着一根棍子，颤巍巍地领着来人，“你
看，那个平地上，我们小时候玩过跳绳的地方。”老人还记得，“细时这个伢子很灵凡
( 注：长沙方言，聪明之意)，也很老实，别个打他，他就哭，说：我不打你、我不打
你。”算起来，朱佩珍是朱镕基的堂嫂，老人年事已高，“几十年前的事情都记不太清
楚了。”不过朱镕基并没忘记这位童年的玩伴。
据老人的家属介绍，1996 年朱镕基那次回长沙时，还特意请人将老人接到长沙小住。
翻过朱氏祖屋所倚的小山，背面就是朱氏祠堂，1961 年嫁到村里来的易翠兰，对这个
祠堂记忆犹新，她用树枝在地上画起来：“先是一个池塘，从一座小桥过去，接着是一
个大草坪，迎面是个大照壁……”按照几位村民的回忆，祠堂足有六七进，雕龙刻凤，
气势恢宏。这座祠堂给当年的孩... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 739 | 44 转]以后我再也不黑蒋介石了！蒋公千古！ (2013-05-27 21:52:20)转载▼
标签： 毛泽东 军事 分类： 文章收藏
我们对历史应该有一个正确的评价。
1.我们国家，本来有机会建立民主制度的，正是蒋介石毁掉了这个机会；
2.毛泽东思想和老子的辩证法一脉相承，作者和我一样喜欢老子和主席的思想，主席能
每次在如此艰苦的条件下，取得胜利，思想和能力都是非凡的，远胜蒋介石；
3.蒋介石每到关节时刻，就挽救了革命，挽救了党，蒋介石与其说被毛泽东打败，不如
说是被自己打败了。我们做股票的，如果能做好自己，股市不会把我们打败的；
4.每个人都有自己的历史使命，评价一个人，不能脱离他的时代，他的环境，毛泽东的
使命，是统一中国，让中国人站立起来。剩下的事情，应该是我们的使命，我们谁有能
力能在中国建立理想的制度？只会在网络上谩骂而已；
5.毛泽东的错误，是不可否定的，邓小平对他的三分过，七分功的评价是中肯的。我们
做股票的人，应该有公平、客观的态度，历史有它的客观性，不是任人打扮的小姑娘。
抱着蒋介石晚年的反思的一本日记，来抬高蒋介石并且否定毛泽东，是不可取的，是不
客观，不公正的。... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 45 是的，确实，活了就是救了。在我们大多数普通人熟悉的事相层面上，确实如此，救人
功德无量。而主题内其他网友提到《金刚经》里说的比如“如是灭度无量无数无边众生
，而无有一众生得灭度者”，那是另一个层次的事，或者说是究竟层面的事，在究竟空
性的层面来说，无所谓众生，也无所谓灭度，也就没有什么救不救。但是这个究竟层面
是很难达到的，初发意菩萨们大多还是生活在生老病死柴米油盐的事相层面上，所以该
做的功德还得做，还得“诸恶莫作，众善奉行。”
佛在《金刚经》里告诉大家，行善不要着相，不要老是沾沾自喜今天又做了多少善事。
要明白着眼于究竟空性的修行，应该是“不住相布施”。但佛也没说就不需要布施了，
佛法在世间是不坏事相的，必要的行善积德能积累福报，使得自己的修行路上减少障碍
，还是很重要的。当然，在行善的时候能够多了解一些空性的道理，能够学着去“不住
相布施”，那就更好了。
总之您的四个字“行菩萨道”很好，好好坚持，功德无量。有空也了解一些佛法的理论
知识就更锦上添花了，加油。 |
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B*V
发帖数: 3365 | 46 父母接连撒手西去，对于一个不满10岁的孩童，无疑是人间惨事，后来抚养他的朱学
方老人回忆，家庭不幸，加上当时兵荒马乱的时代背景，悲惨身世使得朱镕基少年早熟
、发奋努力，且养成了处世深沉稳重的性格。
朱天池对朱镕基的性格养成也作过分析：他幼年与寡母相依为命，虽然族人颇为照
顾，但遭受些白眼想来在所难免，而在少不更事时，孩童间的嬉戏，身材瘦弱的朱镕基
也受了不少欺负。朱天池记得，当时和朱氏子弟住在一起的还有任氏兄弟，他俩十分顽
皮淘气，常欺负朱家子弟，别的朱家子弟对他们都退避三舍，而朱镕基表现出倔强的个
性，即使被打倒在地也决不认输。
或许正是由于幼年的苦难经历、加上此后求学的颠沛流离，使朱镕基感同身受，同
情弱者贫者、反感仗势欺人、仇视为富不仁痛恨贪官墨吏。后来身为国务院总理的朱镕
基，为农民的穷苦泪洒宁边，为长沙的溃堤九江掬泪……实有真情动，实有苦衷在。
而在被问及卸任之后时，朱镕基说：“全国人民如果能说一句‘他是一个清官，不
是贪官’，我就很满意了，如果他们再慷慨一点说‘朱镕基还是办了点实事’，哎呀，
我就谢天谢地了！”朱镕基的为官理念，其实可以在他的几位先祖身上，找到一点影子
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S*******1
发帖数: 469 | 47 刚柔相济的夫妻之道
作者：无思
中国传统文化中阴阳的概念很重，太极、周易、八卦、中医等等，几乎所有传统的东西
都是以阴阳为最基础理论的。而在阴阳理论中，阴阳调和、刚柔相济、阳平阴秘又被认
为是最佳状态，也就是儒家所谓“中庸之道”。万事万物皆有其阴阳属性，各安其位，
各司其责，则平衡和谐安定；反之，倚强凌弱，以下犯上，就会产生畸变倾斜变异，所
谓阴阳反背、阴盛阳衰即是这种变异的典型表现。
刚柔相济乃夫妻正道。男为阳，为刚；女为阴，为柔。阳刚之性，强直坚韧宽容大度，
为主，为外；阴柔之性，谦退柔顺从一而终，为辅，为内。这里的刚柔强弱与霸道欺凌
无涉，是生命各安其位各随其性的表现。所谓“天行健君子以自强不息”，这是乾威刚
性的体现；所谓“地势坤君子以厚德载物”，这是坤德柔性的体现。而地天泰、水火济
，即是刚柔相济阴阳平衡的状态，也是夫妻相处之正道。男的在家庭中被称为当家的、
顶梁柱、一家之主，是全家人遮风挡雨的靠山，就应该担当起男子汉的责任。而女的被
要求相夫教子、夫唱妇随，平衡全家人的关系，是全家人疲累时休息的港湾。夫妻有主
有辅、有内有外、有恩有情、各尽其责、各随其性、互助互补，共同构建... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 朱镕基传奇性格之源
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 15:45:43 2011, 美东)
父母接连撒手西去，对于一个不满10岁的孩童，无疑是人间惨事，后来抚养他的朱学
方老人回忆，家庭不幸，加上当时兵荒马乱的时代背景，悲惨身世使得朱镕基少年早熟
、发奋努力，且养成了处世深沉稳重的性格。
朱天池对朱镕基的性格养成也作过分析：他幼年与寡母相依为命，虽然族人颇为照
顾，但遭受些白眼想来在所难免，而在少不更事时，孩童间的嬉戏，身材瘦弱的朱镕基
也受了不少欺负。朱天池记得，当时和朱氏子弟住在一起的还有任氏兄弟，他俩十分顽
皮淘气，常欺负朱家子弟，别的朱家子弟对他们都退避三舍，而朱镕基表现出倔强的个
性，即使被打倒在地也决不认输。
或许正是由于幼年的苦难经历、加上此后求学的颠沛流离，使朱镕基感同身受，同
情弱者贫者、反感仗势欺人、仇视为富不仁痛恨贪官墨吏。后来身为国务院总理的朱镕
基，为农民的穷苦泪洒宁边，为长沙的溃堤九江掬泪……实有真情动，实有苦... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 朱镕基和他的族人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 17:29:01 2011, 美东)
出湖南省城长沙，沿107 国道东行32 公里，就到了长沙县安沙镇和平村，转上一条水
泥小路，蜿蜒入山，两旁时见青竹婀娜、杂花间树，再行二三公里，地名棠坡，朱氏祖
屋“恬园“就曾坐落在此，“以前好大一片屋咧，60 年代全拆光了。”和平村村委会
的小宋说。
朱镕基在这里出生，并度过了童年时光。
80 多岁的朱佩珍，是朱镕基的小时玩伴，她拄着一根棍子，颤巍巍地领着来人，“你
看，那个平地上，我们小时候玩过跳绳的地方。”老人还记得，“细时这个伢子很灵凡
( 注：长沙方言，聪明之意)，也很老实，别个打他，他就哭，说：我不打你、我不打
你。”算起来，朱佩珍是朱镕基的堂嫂，老人年事已高，“几十年前的事情都记不太清
楚了。”不过朱镕基并没忘记这位童年的玩伴。
据老人的家属介绍，1996 年朱镕基那次回长沙时，还特意请人将老人接到长沙小住。
翻过朱氏祖屋所倚的小山，背... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 123 | 50 1.“我要减肥，要么瘦，要么死”
一到夏天，胖妞们就开始嚷嚷着减肥，信誓旦旦的定下减肥计划，节食，运动。可往往
也只是嘴上说说罢了，一见到美食就走不动道，一下班到家就粘在床上了。周六日休息
更是动都不愿意动，除了上厕所几乎所有行动都在床上解决。减肥计划早就抛诸脑后，
等过几天想起来的时候，就再过过嘴瘾。可这又有什么卵用！
2.别挤，后边车跟着呢
在大城市里坐公交，“挤进去”似乎都成了习惯性动作了，无论是上下班高峰期，还是
平日里等任何一辆公交都是如此。尤其是北京这样劳工人口密集的城市，整个节奏就是
：坐公交挤挤挤，乘地铁挤挤挤，去景点挤挤挤，去结账挤挤挤。乘务员说什么？“别
挤，后边车跟着呢”，有什么卵用？
3.服务员，等半天了，怎么还不上菜，给我们催催
一到饭点，办公楼下面的饭馆就忙得不可开交，点个餐坐半个小时也没见上一道菜，就
看着饭馆人来人往的。坐不住了让服务员催一催，人家态度挺好的：“不好意思啊，我
去催催”，可结果还得等十来分钟，催的有什么卵用。
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