由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 读论
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c*********d
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来自主题: Military版 - 李零:学校不是培养奴才的地方
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文化纵横
2018/12/18 20:55
10月12号,我从美国回来,刚刚知道,咱们这门课叫《中国共产党与中国治理体系与治
理能力现代化》。我跟韩老师说,我不是党员,这个题目,我讲不了。他说,咱们这门
课主要是带同学读经典,你就讲讲《我们的中国》得了。我说,我的书不是经典,书已
经印出来,再讲就没劲了。我还是讲讲我身边的事儿,特别是跟教育和启蒙有关的事儿
吧,随便聊聊,供大家参考。不对的地方,请大家批判。
1、我是群众
首先,请允许我做点自我介绍。我是中国人,汉族,男,68岁。填表,我的政治面貌是
群众。我喜欢这个身份,非常喜欢。不过,我要解释一下,群众是复数,我是单数,我
只是群众一分子,我属于群众,但跟群众有距离,联系并不密切。
我自由散漫惯了,不习惯过有组织的生活。党没入过,军没参过,工人也没当过。我只
当过农民和老师,这两种工作,比... 阅读全帖
v**e
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2
来自主题: Military2版 - 基辛格和他的《论中国》
基辛格和他的《论中国》
(英国)FT中文网 (2011-06-03)
作者:英国《金融时报》特约编辑 西蒙·沙玛
深陷阿富汗泥潭的我们,应当向谁寻求指引呢?嗯,当然是威灵顿公爵(Duke of
Wellington)。反正亨利·基辛格(Henry Kissinger)是这样认为的。别想了,这件事和
印度帝国没什么关系。在我和基辛格的谈话开始十分钟后,他说道,政策制定者们应该
考虑……比利时。没错,比利时。基辛格嗓音低沉,话音听起来自然很浑厚。这位博士
说到这里顿了一下,想看看我这个历史学教授是不是明白了。
猛然间我确实有点明白了。如果把兴都库什山被搬到泥泞的弗兰德这一离奇景象抛
在脑后,你会发现:阿富汗和比利时这两个国家都称不上已经塑造成型,都是不同语言
和不同信仰相互竞争的舞台,也都是居心叵测的邻国肆意欺凌的对象——斯海尔德河(
Scheldt)!默兹河(Meuse)!瓦济里斯坦(Waziristan)!基辛格像一位耐心的导师一样
继续解释道:“18世纪前以及整个18世纪,各路军队在弗兰德进进退退。”的确如此,
这些人马引发了无穷无尽的恐怖战争。19世纪早期,在比利时独立展现出曙... 阅读全帖
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标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 08:49:21 2012, 美东)
青梅煮翔论大神系列之酒徒
第一次邂逅酒徒的书是8年前的《明》。看到书中主人公穿越后以打虎出场,我当时颇
有几分腹诽,心想这是近来看到的第几个靠大型猫科动物皮毛起步的穿越众来着?第三
个还是第四个?奈何手边实在无书可看,也只有先将就着看下去,啥时候看不动了扔一
边算完,却没想到一看就粘在了手上。
那时的酒徒,犹如大璞未完,宝剑待砺。他对于角色和情节的掌握还远没有后来几
部作品那样炉火纯青,但是字里行间已经有一种不同的味道,那是一种可以感觉到却无
法言状的感受。直到《明》的结尾,武安国援引人民英雄纪念碑碑文之时,我才明白,
将酒徒和其他网络写手区别开来的,不是写作手法、不是作品题材,而是他作品中那种
对国家命运的焦虑感与沉重的责任感。这种焦虑与责任感贯穿与酒徒所有作品之中,给
予他笔下的故事最动人心魄的力量。
如果说《明... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - [读书]读洛阳伽蓝记
读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例;此记正文与子注并行,正文为地志,子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书"以地志为经,以史事为纬"。经纬交织,由地理而及人事。这种体裁,陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法,在南北朝时期并不鲜见,如水经注,如世说
新语注。由一寺之由来,及其里坊,过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸,间有
鬼神不稽之谈,叙事繁而有致,而常有麦秀黍离,不胜今昔之感,以及重北轻南之语。
以地理书看,详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷,前有杨氏小序,辞简
旨约而深有意味。五卷从城内,及城东,南,西,北,由寺,及何人所建,及轶事,及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看,则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间,尤其是
元诩/胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充;不过,自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹,可见本书中,如
叙述城内华林园景致,其中苗茨堂有作者的个人回忆,他曾官为孝庄帝奉朝请,而为孝
庄帝解释苗字由来,应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感,想
必他对高欢不以为然。
再说背景,包... 阅读全帖
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来自主题: LeisureTime版 - [读书]读洛阳伽蓝记
读洛阳伽蓝记的一点感想与总结
先说体例;此记正文与子注并行,正文为地志,子注为史事。中华书局杨勇校笺本自序
中说此书"以地志为经,以史事为纬"。经纬交织,由地理而及人事。这种体裁,陈寅
恪以为是杨炫之采用佛经文注并存的写法,在南北朝时期并不鲜见,如水经注,如世说
新语注。由一寺之由来,及其里坊,过渡到注中详细叙述人事与历史。文字秀逸,间有
鬼神不稽之谈,叙事繁而有致,而常有麦秀黍离,不胜今昔之感,以及重北轻南之语。
以地理书看,详细勾画了北魏时代洛阳城里坊与建制。书分五卷,前有杨氏小序,辞简
旨约而深有意味。五卷从城内,及城东,南,西,北,由寺,及何人所建,及轶事,及
此寺所在里坊人物事迹。以历史笔记看,则对北魏迁都洛阳之后不过四十年间,尤其是
元诩/胡太后执政至六镇之乱那段短短历史有不少细致而有趣的轶事补充;不过,自然
轶事不可全当信史。 杨炫之此人魏书与北齐书均不见传。个人事迹,可见本书中,如
叙述城内华林园景致,其中苗茨堂有作者的个人回忆,他曾官为孝庄帝奉朝请,而为孝
庄帝解释苗字由来,应该是他当时得意事。书中也随处可见他奉北魏为正统的情感,想
必他对高欢不以为然。
再说背景,包... 阅读全帖
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王安忆论汪曾祺:他已是世故到了天真的地步
2017-05-16 王安忆 凤凰网文化
http://mp.weixin.qq.com/s/FGa4kHPCf6i0bBUZaVF5YQ
我劝大家口味不要太窄,什么都要尝尝,都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有
什么口福的。
——汪曾祺(1920.3.5 - 1997.5.16)
今天,5月16日,是汪曾祺先生逝世20周年的日子。1997年的此时此刻,这位被誉为“
中国最后一个纯粹的文人”的77岁老人永远离开了我们。无论是《人间草木》中的自然
风物,还是《岁朝清供》中的人生百态,亦或是中学课本里那令人难忘的“咸鸭蛋”…
…在汪老的笔下,一切都显得趣味盎然,而又充满哲理;旁征博引,而又如邻家长者,
娓娓道来。恰如王安忆所说:正好与如今将简单的道理表达得百折千回的风气相反,他
则把最复杂的事物写得明白如话。他是洞察秋毫便装了糊涂,风云激荡过后回复了平静
,他已是世故到了天真的地步。
本文原题《汪老讲故事》,感谢活字文化授权发布。
汪曾祺与沈从文
汪曾祺的小说,可说是顶顶容易读的了。总是最最平凡的字眼,组成最最平凡的句子,
说一件最最平凡的事情... 阅读全帖
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7
来自主题: WaterWorld版 - Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列 (转载)
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标 题: Re: ZT: 青梅煮翔论大神系列
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青梅煮翔论大神系列之酒徒
第一次邂逅酒徒的书是8年前的《明》。看到书中主人公穿越后以打虎出场,我当时颇
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部作品那样炉火纯青,但是字里行间已经有一种不同的味道,那是一种可以感觉到却无
法言状的感受。直到《明》的结尾,武安国援引人民英雄纪念碑碑文之时,我才明白,
将酒徒和其他网络写手区别开来的,不是写作手法、不是作品题材,而是他作品中那种
对国家命运的焦虑感与沉重的责任感。这种焦虑与责任感贯穿与酒徒所有作品之中,给
予他笔下的故事最动人心魄的力量。
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r****y
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来自主题: Comic版 - 宫崎骏创作论
转一个老帖子
宫崎骏创作论
宫崎骏创作论 (1)
----或曰:“再构筑作家”的肖像
文责:叶 精二
2. 致力创作的情念
-将对象物予以破坏、再构筑
宫崎监督改编过不少有原作的作品。比如《未来少年柯南》、《鲁邦三世》、《名
侦探福尔摩斯》、《魔女宅急便》等等。但是,只要读一读原作就会明白,在动画中几
乎感觉不到多少遵从原作的姿态。不如说是将已有工整形态的作品进行单方面的否定,
以超越一切的热情重新注入。这也可以说是身为动画家的宫崎监督朝小说家、漫画家发
起的决斗吧。
这不禁让人觉得,宫崎监督的独创性,是在他以原作为假想敌、不断斗争的过程中
酿成的一个侧面。
按顺序简述,首先《未来少年柯南》与亚历山大·凯的原作《The Incredible
Tide》(日文直译《大津波》,意译为《留下的人们》)几乎看不出什么共同之处。残
留的只有“超磁力兵器进行灭绝战争后”的世界观和一部分主要角色的名称。从基础设
定到故事构成、机械设定、角色性格甚至思想,可以说几乎完全是独创的。
在原作中,柯南一开始是个独自生活的孤儿,是个智能程度不高的普通少年。拉娜
是柯南青梅竹马的朋
c**r
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9
来自主题: Literature版 - 论雷峰塔的重建
论雷峰塔的重建
祝勇
听说,杭州西湖上的雷峰塔要重建了,听说而已,我没有亲见。
想来消息是
确凿的。这新闻的好处,是让我重温了鲁迅先生关于雷峰塔的两篇文
章。虽是二
十年前读中学时早就读过,然而大凡在语文课本里收过的鲁迅作品,
我以后很少
再读,因为那种程式化的课堂演绎,大抵没有给我留下好印象。或者
说,我的中
学教育培养了我对鲁迅的恶感。至于真正开始触摸鲁迅,是很久以后
的事。这是
题外话,还说雷峰塔。重读这两篇文章,才发现这老爷子端的了得,
因为在一九
二五年的文章里,他已经预见到二00一年的重建雷峰塔。且听他说:
“倘在民康
物阜时候,因为十景病的发作,新的雷峰塔也会再造的罢。”(《再
论雷峰塔的
倒掉》,《鲁迅选集》第二卷,第六十页,人民文学出版社一九八三
年版)他所
说的“十景病”,是夸奖中国人的数学功夫,什么事都要凑“十”,
诸如十全大
补,阎罗十殿什么的,连人的罪状,宣布起来也是十条,“仿佛犯了
九条的时候
总不肯歇手”(同上,第五十七页)。至于“民康物阜时候”,恐怕
就是指现在
了。因为目下中国人所做之事,非“民康物阜”不能办也。关于这一
点,你只要
看看青山碧
T*****n
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10
来自主题: Reader版 - 读卡尔波普《猜想与反驳》
前段时间抽空阅读了Karl Popper的名作conjectures and refutations,英文版参照着
上海译文1987年《猜想与反驳》的中文版阅读,做了一些笔记。Popper的科学哲学论作
主要是三本书:《科学发现的逻辑》,《猜想与反驳——科学知识的增长》和《客观知
识——一个演化论的研究》。通过这三本著作,Popper较为全面地阐述了他的科学“证
伪主义 (refutability or falsifiability) 的观点和“三个世界”的学说,并且和当
时流行的分析哲学观点做了详细的论战。
《猜想与反驳》延续了《科学发现的逻辑》中集中体现的Popper招牌精神:科学的可证
伪性。相比哲学(形而上学)和各类社会学乌托邦理想,科学的意义在于提出全称命题
的猜想假说,而这类假说必须可以被实验观察证伪。更详细的关于falsifiability的介
绍可参见wiki百科:
http://en.wikipedia.org/wiki/Falsifiability
和实证主义者认为科学来自归纳演绎不同,Popper认为归纳演绎法则永远无法论证“所
有天鹅都是白的”这样的全称判断,而... 阅读全帖
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
这样的昆虫不能吃!!... 阅读全帖
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
这样的昆虫不能吃!!... 阅读全帖
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尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
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尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
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不但有足而且有腿!!!!!!!!
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能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
这样的昆虫不能吃!!... 阅读全帖
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
如果只有四足和翅膀有木有!!!!!!
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
圣经说得明明白白!!!!!!!!
有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
和蚱蜢等等啊啊啊!!!!!!
尼玛 在说一遍!!!
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
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有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
尼玛则可以吃。这样可吃的昆虫包括蝗虫、蚂蚱、蟋蟀有木有!!!!!!!!!!
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尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
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不但有足而且有腿!!!!!!!!
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首先经文非常清楚!!!!!!!
尤其是加上前后两节经文!!!!!!!!!
共四节经文放泥马在一起看!!!
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有翅膀用四足爬行的昆虫不可吃有木有!!!!!!!!!!!!
令人厌恶。而在这些爬行的昆虫中啊!!!!!!!!
不但有足而且有腿!!!!!!!!
能够在地上跳跃的有木有!!!!!!!!!!!
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