G*******s
发帖数: 4956 | 1 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第三章 上帝管理自然
第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意运用其大能、怜悯、恩
典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的证据。 上帝所造的万物显明祂是至
高的上帝，完全管理祂一切所造的。
试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造全由自己决定，如何创
造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世界，没有人可以看得见，祂也可以造一个
很大很大的世界，无人能够想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。
现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地不能利用呢？为何这地
适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震多、那国却没有？答案便是：上帝的决定
就是这样，祂的目的本是如此。
想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明，例如狗；有些比较笨。
骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么
这些动物的区别这样多呢？答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。
再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结好吃的果子，有些结有
毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、地上、海中都照自己... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 小麦，
这是很典型的耶证式解经，耶证也是从这两节经文—推论出没有灵魂，没有地狱的。
让我们来看看上下经文的语境，到底说什么：
（我以前也这样信了一段时间）
9:3 - 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且
世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
9:4 - 与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。
9:5 - 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念
。
9:6 - 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，
他们永不再有分了。
9:7 - 你只管去欢欢喜喜吃你的饭。心中快乐喝你的酒。因为神已经悦纳你的作为。
9:8 - 你的衣服当时常洁白。你头上也不要缺少膏油。
9:9 - 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快
活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。
9:10 - 凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋
算，没有知识，也没有智慧。
再继续读几节，你就明白这不是从神的角度看的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 警告
莱尔
《约翰福音》13：27—30
参考经文：《希伯来书》10：26-39
从今天这几节经文中，我们注意到，一个口里认信、冷淡退后的人的心灵变得极其
刚硬。这就是在那个卖主的加略人犹大身上所表现出来的最令人伤心的情形。有人也许
会认为，看到主所遭遇的愁苦，和祂严肃的警告“你们中间有一个人要卖我了”，会刺
痛那个闷闷不乐之人的良心，但事实并非如此。有人也许会认为，主所说的那句严肃话
“你所做的，快做吧”，会使犹大悬崖勒马，使他为自己心中谋算的罪恶之事感到羞愧
。然而，似乎什么事也没能打动他的心。犹大就像一个良心已经死了、埋葬了或消失了
的人，起身出去做他自己想做的恶事，永远离开了他的主。
我们抵挡光照和知识，使自己的心刚硬的程度，是我们的本性中最令人感到可怕的
事。我们可能变得毫无感觉，就像那些在临死之前四肢就已经朽坏的人一样。我们可能
会彻底失去畏惧感、羞耻感、懊悔感，只剩下一颗硬得就像铁石一样的心肠，对一切警
诫和各样请求都视而不见、听而不闻。这是一种十分严重的疾病，然而遗憾的是，它在
那些自称是基督徒的人中间，也是一种并不稀奇的疾病。得了这种疾病的人，虽然蒙受... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 5 真的"没有义人，连一个也没有"吗？
2009-09-22 01:04:20| 分类： 信心和行为|字号 订阅
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 6 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）
。我们既可把这节经文看作是命令，也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约，
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人，文士和法利赛人都有查考圣经，这是个事实。他们仔细阅读，深入思考，
但对于弥赛亚，他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法，因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步，以致他们查考圣经只有一个目的，就是：解释律法。他们被律法
弄瞎了眼，以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来，是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”9太5：17）。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律，而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法，也成全了道德的律法。既有积极的，也有消极的。他成全
了所有的预表（圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件）以及有关他第一次
来的预言。他再来时，就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话，那么... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，
说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
说，我已立我的君在锡安我的圣山了。 |
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n****e
发帖数: 332 | 9
那主张出手相救的茄子和nomore是在以上帝的旨意为旨意吗？
茄子说：”救, 然后改变他的童年, 让以后的事情不会发生，象电影蝴蝶效应里的情节
一样。”nomore说“你不把他从水里救上来，怎么有机会行“警戒他”，“劝戒他”呢
？”很明显
(?)他们都认为上帝的安排不好，是在作恶，所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人
生进程来改变上帝的计划，
(?)请问：哪里体现了神的主权？
相反，明明白白地表明了魔鬼的意思。尤其是nomore是用大段大段的圣经来表达出来的
，how ironic!
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(a)请问：哪里体现了神的主权？
满足律法公义要求的拯救，就是体现了神“施行恩典的主权”。
(b)"他们（？是你？是我？还是她？）
都认为上帝的安排不好（？是上帝没安排好才落水？还是上帝感动人救人不好？
），
是在作恶（？人落水都是上帝的错？是上帝在做恶?），
所以他们要竭尽全力以改变希特勒的人生进程来改变上帝的计划（？改变人的死的命定
，正是上帝的计划。）
虽然你的转诉我们说的加入了你自己的一些认识，不过说实话，我以前的确也和你一样
，以这样的大智慧，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 传 道 书 9:10 凡 你 手 所 当 作 的 事 ， 要 尽 力 去 作 。 因 为 在 你 所 必
去 的 阴 间 ， 没 有 工 作 ， 没 有 谋 算 ， 没 有 知 识 ， 也 没 有 智 慧
。
箴 言
12:24 殷 勤 人 的 手 必 掌 权 。 懒 惰 的 人 必 服 苦 。
13:4 懒 惰 人 羡 慕 ， 却 无 所 得 。 殷 勤 人 必 得 丰 裕 。
歌 罗 西 书
3:22 你 们 作 仆 人 的 ， 要 凡 事 听 从 你 们 肉 身 的 主 人 ， 不 要 只 在
眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 总 要 存 心 诚 实 敬 畏 主 。
3:23 无 论 作 什 么 ， 都 要 从 心 里 作 ， 像 是 给 主 作 的 ， 不 是 给 人
作 的 。
3:24 因 你 们 知 道 从 主 那 里 ， 必 得 着 基 业 为 赏 赐 。 你 们 所 事 奉
的 乃 是 主 基 督 。
腓 立 比 书
2:14 凡 所 行 的 ， 都 不 要 发 怨 言 ， 起 争 论 ，
2:15 使 你 们 无 可 指 摘 ， 诚 实 无 伪 ，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 11 诗篇
2:1 外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事。
2:2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、
2:3 说、我们要挣开他们的捆绑、脱去他们的绳索。
2:4 那坐在天上的必发笑．主必嗤笑他们。
2:5 那时他要在怒中责备他们、在烈怒中惊吓他们、
2:6 说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
2:7 受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。
2:8 你求我、我就将列国赐你为基业、将地极赐你为田产。
2:9 你必用铁杖打破他们．你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
2:10 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。
2:11 当存畏惧事奉耶和华、又当存战兢而快乐。
2:12 当以嘴亲子、恐怕他发怒、你们便在道中灭亡、因为他的怒气快要发作。凡投
靠他的、都是有福的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 诗篇 14
1 愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。
2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。
3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。
5 他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。
6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列
要欢喜。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
罗 3:22 就 是 神 的 义 ， 因 信 耶 稣 基 督 ， 加 给 一 切 相 信 的 人 ， 并
没 有 分 别 。
"就 如 经 上 所 记" 因该是指旧约
诗 篇
14:1 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愚 顽 人 心 里 说 ， 没 有 神 。
他 们 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 加 2:16 既 知 道 人 称 义 ， 不 是 因 行 律 法 ， 乃 是 因 信 耶 稣 基 督 ，
连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣 ， 使 我 们 因 信 基 督 称 义 ， 不 因 行 律
法 称 义 ， 因 为 凡 有 血 气 的 ， 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义 。
加 3:11 没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义 ， 这 是 明 显 的 。 因
为 经 上 说 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、名叫撒迦利亚．他妻子是亚伦的
后人、名叫以利沙伯。 他们二人、在神面前都是义人、遵行主的一切诫命礼仪、没有
可指摘的。
罗 3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
-〉旧约上明白写着“挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与神同行”，
罗 3:20 所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个 ， 因 行 律 法 ， 能 在 神 面 前 称
义 。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。
——〉当犹太王希律的时候、亚比雅班里有一个祭司、... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 不要想用自己的谋算逃出黑暗，
我们该等候神的时间和神的方法。
受试炼是学习我们所需要的功课。 |
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A**J
发帖数: 376 | 16 你说的好人更像是立法记者之类的那些人，当然也是好人，追求人权改善。
我说的好人泛指普通民众，除了看新闻声援外，每天更多的关心怎么过好日子，教育孩
子遵纪守法。而不象那些坏蛋，经常琢磨和忌恨监狱。
对地狱的理解确有争议，圣经也有章节支持消灭说法，如，
约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。
马太福音 10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭
在地狱里的，正要怕他。
诗篇146：4a：“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”
传道书9：5-6，10：“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他
们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的
一切事上，他们永不再有分了。……凡你手所当作的事，要尽力去作。因为在你所必去
的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”
约伯记4：20：“早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。”
我觉得惩罚罪恶即使不是消灭了，也不会是永烧肉体，只是让灵魂呆在永火烧吧。所以
不能用现在人间刑罚标准去衡量。
另外，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 单靠神的话而活，单单靠它
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 13:31:29 2013, 美东)
单靠神的话而活，单单靠它
钟马田
信心就是原原本本地接受神的话语，遵行不悖，只为了那是神的话语。信心是纯粹
因为这是神的话而相信。《希伯来书》11章的信心英雄们相信神的话，只因神是这样说
的。他们的信心并没有别的原因。例如，亚伯拉罕为什么要带以撒到山上呢?他为什么
愿意牺牲自己的儿子呢?纯粹只是因为神吩咐他这样做。
但信心生活所包含的比这个更多。信心是以信任神作为一生的基础。旧约伟人的秘
诀在于他们的生活为人“如同看见那不能看见的主”。他们将一切都投注在神的话语上
。他们乐意为此受苦，即使失去一切也在所不惜。初期基督徒的处境也是一样。学者告
诉我们，初期信徒面对这样的问题：“若不开口认恺撒为主，就扔进斗兽场喂狮子!”
他们宁死也不开口。为什么?只因神原原本本的话，他们置生死于度外。他们存着信心
，为信心而死。
这是我们现代基督徒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 Vol 1, Chapter 18
无数精确的见证已经证明，若没有上帝事先的命令和冥冥中的指导，人就不能有所谋算
和决定。我们以前所引诗人所说的，“上帝都随自己的旨意行事”（诗115：3），无疑
是指人的一切行为而言。那段经文肯定地说，上帝毫无例外地是战争与和平最高的决定
者。这样，谁敢说人被盲目的偶然势力所支配，而他竟毫不知晓，漠然无动于衷？
从约伯记第一章我们知道，撒但到上帝面前接受他的命令，与自动顺从上帝的天使是一
样的。当然，他与天使的方式不同，目的也是两样，但若没有神的旨意，他做不出什么
事来。虽然撒但似乎仅仅得了许可，而加害于圣洁的约伯，但“赏赐的是主，收取的也
是主”（伯1：21）这句话既是实在的，我们就可以断言，上帝是这试炼的发动者，而
撒但，可恶的强盗和刺客等，都不过是他直接的代理人而已，撒但想叫他因失望而变成
疯狂。
所以人或撒但所行的一切事，仍然为上帝所操纵，藉他们所做的执行他的审判。上帝要
哄骗那不忠的亚哈王，魔鬼自愿担任这件工作，所以他就被派在众先知的口中作谎言的
灵（王上22：20-23）。假如亚哈王受蒙蔽和迷惑是上帝的责罚，那么，许可的托词就
不能存在了。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 11.错误观点：若人没有自由意志，则圣经上的指责是徒然的
上帝指责那忘恩负义的百姓，说他们从他手中得不到各种幸福，完全是由于他们自己的
错误。下列经文即是属于这一类的，“亚玛力人，和迦南人，都在你们面前，你们必倒
在刀下，因你们退回不跟从主”（民14：43）。“因为我呼唤你们，你们却不答应，所
以我向这殿施行，照我从前向示罗所行的一样”（耶7：13，14）。反对我们的人说：
“这些责难怎能加在这些人身上呢？因为他们会立刻声辩，‘我们当然希望得福，恐惧
灾难，但我们之所以没有服从主，听他的话来趋吉避凶，乃是由于我们没有自由，与受
罪所束缚；我们既没有能力避免罪恶，所以责备我们乃是徒然的。’”我要问，他们能
否证明自己无罪。因为如果他们自己确有过犯，得不到上帝的仁慈，正是因他们离弃正
道而受上帝的谴责。他们岂能否认自己的邪恶意志不就是顽梗刚愎的原因？他们若发觉
了罪根在自己的心里，为何要找外来的原因以掩饰他们的毁灭是自找的呢？假如罪人得
不到上帝的恩宠，反而受他的惩罚，真是只由于他们自己的罪，那末，他们受主亲自谴
责是很对的，好叫怙恶不悛的人在大不幸中学会责备痛恨自己的不义，而不怨恨上帝不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 敌基督（Antichrist）
敌基督的希腊文为Antichristos(约壹二18、22；四3；约贰7)。Anti译作「反对
」、「敌对」或「代替」的意思。
一、敌基督在旧约中的用法：
在旧约里，敌基督的现象与形态，尚未完全被描写清楚，故只能以「敌神」作为
旧约对敌基督之描写。「敌神者」可以是个人或国家。在个人方面，敌神者称为无用之
子，或是无人格的人，拜偶像的及匪徒(申十三13)、醉汉或不认识神的(撒上二17、22)
、乖僻的口与图谋奸恶(箴六12，十六27)。在国家方面，敌神者是那些抵挡上帝国度的
外邦人，「外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一
同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。」(诗二1～2)特别是那些，抵挡上帝所祝福的
百姓的国家与君王(参赛十四；结卅九1～20；但十一)。
二、敌基督在新约中的用法：
新约福音书里敌基督被描写为「假基督、假先知及那迷惑选民的」(太廿四24；可
十三22)、「奉自己的名来的人」与「那行毁坏可憎的」(太廿四15；可十三14)。在保
罗的书信里，敌基督的被称为「大罪人就是沉沦之子」及「不法的人」(帖后二3、8、9
)... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 23 朋友，我从不指望你会认同的，我只是借用你来分享来自圣经的答案。
来自圣经的解释不是你不聪明而看不懂，而是圣经告诉我们，我们全部都是罪人，而且
已经被定罪，如果我们没有救恩，等待我们的就是像诺亚洪水或者圣经记载的其他的被
以色列人屠杀（是的，是神命令他们这样行的）的外邦人的这些男女老少的命运！
在送往断头台的路上，难道还指望罪犯能够“同意”神赐予的判决书的内容？
不管他同意不同意，不信神人的命运在他死亡的那一刻就停止了，验证了圣经对他的审
判。
诗篇
2:1 外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事。
2:2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、
2:3 说、我们要挣开他们的捆绑、脱去他们的绳索。
2:4 那坐在天上的必发笑．主必嗤笑他们。
2:5 那时他要在怒中责备他们、在烈怒中惊吓他们、 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 违犯杀戒条，需要具备四个条件：第一个为对境；第二个为思想或者精神；第三个为行
为或者行动；第四个为究竟或者结果。这四个条件是确定是否犯戒的分水岭，如果所有
条件都完全具备，就会彻底犯戒。
1、对境
杀生的对境，就是指人。人可以分为两种：第一为成人，这里所说的成人，是指已
经出生的人，包括从呱呱坠地到撒手归西之间的所有人；第二种为胎儿，就是指尚未出
生的人。
从戒律对生命的定义来讲，并没有住胎一周、两周、一个月、两个月的分别，在精
卵和合的那一刹那，就是生命的开始。从该瞬间直至新生儿出世，这一阶段的生命就叫
做胎儿。因此，作为不想生育的夫妇，就必须采取有效的避孕措施，并力争做到万无一
失。因为，如果故意堕胎，就属于犯戒。
2、思想
思想分观念和动机两方面：
所谓观念，是指认定对境。如果观念已经错乱，则不犯根本戒。比如说，如果想杀
死张三，而实际上却杀死了李四，即使具备了其他的所有条件，就事实而言，是实实在
在地杀了一个人，但也不算犯根本戒。因为当事人的观念已经发生了错乱，并没有超越
这条界线，所以不算彻底的犯戒；
所谓动机，是指要有杀人的动机。如果没有杀人的动机，只是想吓唬对方一下，但
... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 25 问：我是一个珠宝首饰商，我们做生意总要追求利润最大化，请问这是不是就是佛教里
讲的贪心？
索达吉堪布答：这有两种情况：一种是只为自己，一辈子追逐最大最多，一味积累，没
有为社会做什么；几十年赚来的钱离世后又被“五家所共”，由家人、亲戚、朋友互相
争夺。这在佛教看来就是被贪心蒙蔽了，不明智，但很多生意人是这样。
还有一种是，在自我发展的同时，也为员工谋福利、为社会做贡献，这就不是纯粹的“
贪”或自利了，里面有利他。在今天，竞争是难免的，不竞争很快会被淘汰，而在这个
过程中，很多企业家做得很好，不仅自己成功了，还创造了大量就业机会、做慈善帮助
弱势群体，这都是社会效益。
所以，只为自己就不太好，能够利他及服务社会就好。 |
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k**e
发帖数: 2728 | 26 这话说的，也就象你这么想的人才会拿那样的话自慰。
道不同不相谋，算我白回你的帖子了。 |
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S********I
发帖数: 618 | 27 《回国驯火记》
Taming the Chinese Fire
背景介绍
2005年2月11日第一稿，2005年5月16日修改
作者：安普若
最新动向
海归国内主沉浮，生活新潮看风流；
商场骗术多谋算，名人八卦涟漪涟。
谁说吹牛不打草稿？这里就是我的草稿！
时间、地点：
时间：
2003年下半年到2004年
“非典”之后，国内消费异常火爆的时候
场景：
北京
凯宾斯基饭店（Kempinski Hotel），北京朝阳区亮马桥路50号
包博办公室，凯宾斯基饭店八层
普拉那啤酒坊（Paulaner Br?uhaus）
Seasons Café“怡时厅”
（马路对面）西乐咖啡屋酒吧 Schiller’s
嘉浩别墅区——老高住处
嘉和丽园——包博住处
八达岭高速公路
北京延庆县“九眼楼”
西海“西海鱼生”，后海
长安街，西单
北京中国会
革命博物馆（“国家博物馆”）
朝阳公园南门Jazz酒吧“Big Easy快乐站西餐吧”
朝阳公园东门口
中国大酒店
Aria（阿丽雅）餐厅
北京国际机场
新红资俱乐部
苏丝黄的世界 The World of Suzie Wong Club
滨海市
港务局 |
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o*****h
发帖数: 2082 | 28 接着胡扯啊
话说人大的妹妹们，在京城高校的gossip中历来是毁誉参半，有说是八大染缸的，有说
是秀外慧中的，就像咱青蛙们，有说是益虫的，也有成天谋算着清蒸红烧的……
俺们这个联谊宿舍的妹妹们，都是美女啊——上等美女，中等美女，下等美女……有一
句话不是说十八无丑女嘛
第一次拜访，讨论的却是一个极其乏味的话题：如何在马哲和毛概之类的“体育课”中
获取高分。称之为“体育课”，是因为在上这种课的时候，需要一定的体力和毅力。我
们宿舍有两位可是正在重修马哲（血泪斑斑啊），我敢说在座的清华诸位弟弟妹妹马哲
学的不咋地，但是重修……是不是比较生猛？
人人大的妹妹，不愧是学文科的，马上拿出了一套理论开导我们那两位苦大仇深的哥们
儿：要想在这种课上得高分，强攻的不要，必须用计！第一是要和任课老师套近乎，比
如课间休息帮擦个黑板什么的（现在没戏了，都用片子了）；要时刻记住，老师不容易
，尤其教这种课的老师……，第二还是套近乎，假装清纯的样子，问几个白吃一般的问
题什么的；第三，关键是第三，一定要让老师知道你的名字，给其留下印象，切记切记
！否则前面两条妙计就白费了。擦完黑板，要记住有意无意和老师扯两句 |
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G****a
发帖数: 10208 | 29 胡洁，原籍,温州瓯海区梧田街道慈湖北村人,祖辈务农，家境贫寒。六岁时遭养父性侵
犯，养父入狱，心理遭受严重创伤落下阴影。在农村单亲家庭长大的她从小心思慎密，
虽不善言辞，但早晓世事。
16岁时便和同村大队会计（有妇之夫）私通，以身体换取金钱，怀孕后，在县卫生院堕
胎前，向会计索要人民币2500元营养费，陈姓会计怕东窗事发，举债奉上。胡洁由此体
悟到女人要赚钱，身体是捷径的歪道。
19岁时，胡洁已和5个中年男人同时保持肉体关系，（包括当时的刘姓村支书，县委副
书记等）收入颇丰，积累了人生的第一个10万，同时立下决心要搬去温州市做生意，发
大财，做有钱人
初到温州市，胡洁通过原来的相好李某的帮助在鹿城区申领了个体户执照，开始了自己
的商业生涯—摆地摊，销售从另一姘头钱某提供的鞋带，纽扣，皮筋，手套，针织袜子
等剩余物资。后又走街串巷销售不锈钢刀叉，暖水瓶，保温杯等产品。靠着几个情夫的
帮助，逐渐站稳了脚跟，但是觉得风餐露宿，四季不歇地做生意太辛苦，便想，还是嫁
个男人做靠山比较容易。
身手初试
在经营地摊生意的同时，胡洁每天暗中留意“有钱”的男人，不久便搭上一个离异的温
州个体户，此人五十... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 30 真人是无法和网上流氓斗的， 谁认真就谁输，对我来说， 与其花宝贵的生命时间网上
争论， 不如多钓钓鱼， 多看看书。
我也是昨天刚回来，粗看了一下， 觉得一开始版务还是支持雪舟的， 还码了贴，后来
情势急转， 就随风了， 下了狠手， 阻止了外来ID的进一步蹂躏版面。这次就是把雪
舟放到了祭坛。但对雪舟的战斗力不太会有多大影响。 毕竟他也是有闲爱网上和他人
交流的一类。
有些常驻ID， 欲言又止， 比如话痨妹关键时刻引出为啥来美国的问题， 哈哈。。不
就是个自由的答案嘛， 大家可以对雪舟的言论持批评态度， 但版主带头PA就很过了，
很有些文革的味道。
今日书摘：自有宋以降，中国人的抵御外敌，常含有不无诡异的心计和不无卑怯的谋算
。由于汉唐阳刚之气的式微，中国人变得十分怯懦。诗人写诗，文人写文，通常是在鼓
励他人出征，勉励他人牺牲。强寇入侵，老于世故的囯人首先不是思考如何应敌，而是
如何鼓励他人上前线。久而久之，敦促他人御敌，比御敌本身还要理直气壮。（李劼《
百年风雨》）
读了上文， 更觉得今天的解放军虽有硬件支撑， 但由于内部烂得是无法在短时期里保
家卫国了。拿内部人士讲， 钓鱼岛事件绝对... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 31 cool writing.
今日书摘：自有宋以降，中国人的抵御外敌，常含有不无诡异的心计和不无卑怯的谋算
。由于汉唐阳刚之气的式微，中国人变得十分怯懦。诗人写诗，文人写文，通常是在鼓
励他人出征，勉励他人牺牲。强寇入侵，老于世故的囯人首先不是思考如何应敌，而是
如何鼓励他人上前线。久而久之，敦促他人御敌，比御敌本身还要理直气壮。（李劼《
百年风雨》） |
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a*****p
发帖数: 1285 | 32 小弟最近打算跳槽，很疑惑前途。我以前学的是生物化学，然后phd期间摸索了下统计
和cs，后来喜欢cs，就转了cs，然后来到现在这个公司工作。3年多了。现在这个公司
是个很大的物流软件工资，我不是全职研发，算个analyst，一半技术一般咨询跟客户
打交道。不是特别喜欢物流，进公司前也完全不知道物流。找工作的时候才发现技术技
术不精，当然我平时也不是特别热衷。想到以后的出路挺头疼的。
周围很多念ptmba。但是如果要念mba就转方向了。金融？学校时候学过1个学期，基本
都忘记了。挺有兴趣的。年纪也不小了，30了。想问下如果从半个物流管理+技术背景
，念个mba以后做有关的咨询或者管理，比如金融类，是不是类似全职转行了？大的咨
询公司会喜欢这种杂背景的人么？这种是不是TOP15以下就没意思了?目前公司在办绿卡。
另一个想法是通过技术先进金融有关的公司，然后考cfa或者ptmba继续念。感觉难度也
很大。金钱方面压力会小很多了，但是这段时间就没办法准备gmat而且年纪也上去了。
想听听过来人指教。不是很喜欢数学有关的东西。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 33 公元2014年3月17日，洛杉矶，加州众议会议长派瑞兹(John Perez)宣布，宣布，在
SCA5提案撰写人赫南德兹（Ed Hernandez）的要求下，加州众议会将不会对SCA5采取任
何行动。派瑞兹表示，根据目前的情况，他认为SCA5既不会在众议会投票中通过，也不
会对某些族裔入学率降低作出改善。并将该提案送回至参议院。由于前些日子里加州参
议员变动，导致民主党失去了2/3多数。因此SCA5将无法再次通过加州参议院表决。（
SCA5是宪法修正案，需要加州参议院2/3多数通过才能进入众议院）
至此，从2月初开始的，为期近一个月的反对SCA5的华人抗争活动取得了初步胜利。这
也是新一代华人在美国政治抗争的第一次重大胜利，将写入美国华人的史册。
在此小O我以个人身份感谢为这件事投入无数时间精力，金钱的全美各华人组织（尤其
是80-20的吴博士，他的组织是优先起来表达反对观点的较为有影响力的组织之一），
网站（尤其是MITBBS及华人的各路好汉们），为此事仗义直言的各路媒体（个人感谢北
美留学生日报和Voice我是两个组织），政治家们（此处特别感谢加州共和党Bob Huff
参议员，他... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 34 公元2014年3月17日，洛杉矶，加州众议会议长派瑞兹(John Perez)宣布，宣布，在
SCA5提案撰写人赫南德兹（Ed Hernandez）的要求下，加州众议会将不会对SCA5采取任
何行动。派瑞兹表示，根据目前的情况，他认为SCA5既不会在众议会投票中通过，也不
会对某些族裔入学率降低作出改善。并将该提案送回至参议院。由于前些日子里加州参
议员变动，导致民主党失去了2/3多数。因此SCA5将无法再次通过加州参议院表决。（
SCA5是宪法修正案，需要加州参议院2/3多数通过才能进入众议院）
至此，从2月初开始的，为期近一个月的反对SCA5的华人抗争活动取得了初步胜利。这
也是新一代华人在美国政治抗争的第一次重大胜利，将写入美国华人的史册。
在此小O我以个人身份感谢为这件事投入无数时间精力，金钱的全美各华人组织（尤其
是80-20的吴博士，他的组织是优先起来表达反对观点的较为有影响力的组织之一），
网站（尤其是MITBBS及华人的各路好汉们），为此事仗义直言的各路媒体（个人感谢北
美留学生日报和Voice我是两个组织），政治家们（此处特别感谢加州共和党Bob Huff
参议员，他... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 1302 | 35 期待新歌我觉得是比较有指望的，这新闻看着跟印象海南那次一样。歌得等吧，花生还
算听到歌了，凉粉好像现在都没听到传说中的《海风吹》。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 36 话语这把利剑并不靠事实作臂，话语的导向可以让人看不见事实。就在今年8月29日法
媒又曝出食品丑闻，这是续几个月前马肉充牛肉案后的又一起食用肉诈骗案，这一次还
是马肉。法国规定马术比赛的马是不能食用的，因为这种马为了体育比赛都注射和服用
各种对人体有害的药物。但人们新近发现，这类马在不能比赛后，被悄悄地伪造了身份
，屠宰后当可食用肉销售。我们就来看看法国公共电视二台（最大的国家电视台）怎么
报这桩丑闻。
首先观众在电视报道中看不到这条诈骗链的具体操作地点和操作人的画面，其次也看不
到有关这起食品诈骗案的规模和持续时间以及危害范围的信息。为什么？食品安全的负
面信息非比其他，直接受害者不管有多少，想象中的受害者都可能无以计数，很难不滑
向负面话语，且牵一发而动全身，不光涉及一国对内对外的信誉，也事关本国食品工业
的巨大利益，一旦变成处于主导地位的负面话语，对国家整体形象、利益损害甚大，且
贻害无穷。所以上面的报道方式是在不隐瞒事实的前提下，在话语上尽量挽救。话语挽
救有各种技巧 ，比如法媒在这个报道中尽可能避开作案现场的画面，诸如屠宰这些马
和屠后的加工画面（与中国媒体在报道奶粉丑闻时对作... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 37 电影作为一种面向大众的艺术或者娱乐形式，个人的优劣评判很可能会错，但群体的评
判几乎不会犯大错。《太平轮之彼岸》不仅是被上档已久的捉妖、大圣、煎饼老三强各
路吊打，也被同期公映的《王朝女人》和《迷城》全面甩开，甚至从现在的轨迹看，它
下档时的成绩很可能还抵不过赛尔号大电影。如果《太平轮》是一部纯粹的”文艺片“
，还能有借口为如此低下的票房辩解，但它恰恰又是把”巨轮沉没的大场面“、”战火
分飞时的凄美爱情“以及”全明星阵容“等等作为宣发主调的”大制作“——事实上，
以不计宣发环节的纯制作成本来比较，《太平轮》应该是华语片至2015年8月为止投资
最大的商业电影。
《太平轮之彼岸》之所以如此惨败，分析可以从很多方向入手。但从制作方，尤其是导
演吴宇森的角度来看，以下几个原因大概是逃不掉的。
首先是对忠实观众的”背叛“。
众所周知，”太平轮之彼岸“其实是电影《太平轮》的下集。而看过，或是看过剧透者
都知道，在这部下集中，吴宇森创造了系列电影史上前所未有的先例——花了整整三十
分钟在交代上集内容！
从吴宇森及制片方的角度出发，在上集票房大败后，从商业角度考虑，要挽回亏掉老本
的结局，就不能把下... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 38 每日灵粮－8月14日
努力创神迹
凡你手所当作的事、要尽力去作．因为在你所必去的阴间、
没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智能。
传道书9：10
一位箸名的科学家和发明家，Charles F. Kettering，相信要克服失败最简单的办法，
就是完全忽略不管失败的可能性，不断地向前冲刺。
有一次他在丹尼生大学(Denison University) 就这题目给了一个讲座。他谈到，他曾
经给了一个在通用汽车公司工作，年轻的研究员，一项困难的研究课题。他想要看看这
人怎么面对一个困难的问题，所以他不让他看到关于这个课题的一些数据，这些数据都
已经在实验室的图书馆里归档了。它们都是由专家学者所写的。这些数据包括了许多统
计数据，和公式，都证实这位年轻人手上的课题，是不可能作成的。
这位年轻的研究员专心研究这个课题。几个星期下来，可以说是昼夜不停地工作。他不
肯放弃，也不去思想课题是否是不可能。 有一天，他暗暗地到Dr. Kettering那里展示
他的结果。他已经克服了不可能。
一点点额外的时间… 一点点额外的努力… 一点点额外的关怀 … 一点点额外的注意力
，有时候会造成成功与失败的分 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 【箴十四15】「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。」
【愚昧人与通达人的实例（十四15～17）】
作个愚昧人，有不同的方式，我们可以作个
（a）容易受骗的人（15节），道听途说的事本该亲自查证，却随便采信；
（b）过度自信（16节），像是客西马尼之前的彼得，或是与约阿施同时的亚玛谢（代
下二十五17及下）一样做危险的事；
（c）脾气暴躁（17a节），凭着我们的感觉而行事，而不顾到事实真相，
参第\cs1629节，那里强调的是：平静地衡量一个处境，才能看清当时的情势。
〔第17b节的希伯来经文（和合）显出：一个「有谋算之人」冷静的诡计，甚至可能比
与脾气暴烈之人一起生活还要更糟。
--—《丁道尔圣经注释》
【工作应视为荣耀神、敬拜神、事奉神的一种行动（十四19～24）】
工资少，我们便埋怨，甚至诅咒神，那么，究竟工作的意义何在？工作平凡如家庭主妇
其实十分重要，她们可以透过处理家务，教养子女，建立一个美好家庭来荣耀神。
在郊外某一个乡村，是一旅游区，暑假旺季时会多请一些人打扫道路及修剪浇灌花木，
一位年长基督徒找到这份暑期工，他很用心地工作，对工作的那份投入、享受，令游客
也留意到，于... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 单靠神的话而活，单单靠它
钟马田
信心就是原原本本地接受神的话语，遵行不悖，只为了那是神的话语。信心是纯粹
因为这是神的话而相信。《希伯来书》11章的信心英雄们相信神的话，只因神是这样说
的。他们的信心并没有别的原因。例如，亚伯拉罕为什么要带以撒到山上呢?他为什么
愿意牺牲自己的儿子呢?纯粹只是因为神吩咐他这样做。
但信心生活所包含的比这个更多。信心是以信任神作为一生的基础。旧约伟人的秘
诀在于他们的生活为人“如同看见那不能看见的主”。他们将一切都投注在神的话语上
。他们乐意为此受苦，即使失去一切也在所不惜。初期基督徒的处境也是一样。学者告
诉我们，初期信徒面对这样的问题：“若不开口认恺撒为主，就扔进斗兽场喂狮子!”
他们宁死也不开口。为什么?只因神原原本本的话，他们置生死于度外。他们存着信心
，为信心而死。
这是我们现代基督徒的处境：我们面对的抉择压力越来越大，还有谁那么愚昧，会
不顾今世及其中的甜头而付上一切呢?我们人生的导向原则是什么呢?是精明的谋算?是
世俗的智慧?抑或是神的话语?神警告说，世界是短暂的，今生也是短暂的。两者只不过
是来世的准备阶段而已。神并没有吩咐我们不要看世... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 41
塞，就这样老外已经看不懂了，NBC那俩家伙算见多识广了，也不知所以。
凹运毕竟是西方人游戏。偶们去凑热闹，将就吧。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 43 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 17 | 44 黎阳：如何看毛泽东时代 zt 送交者: eastwest 2015年08月30日03:55:46 于 [世界军
事论坛] 发送悄悄话
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
资本家喊的民主
发表于 2008-11-8 19:57:54
黎阳：如何看毛泽东时代——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰114周年
作者：黎阳 文章发于：乌有之乡
如何看毛泽东时代
黎阳
2007．12．21．
一．准战争年代
二．用民族利益衡量一切
三．冷战时期中华民族最根本的民族利益
四．毛泽东时代的序幕——中国避免了第二个、第三个“外蒙古”
五．特殊条件下的特殊斗争方式——“一边倒”
六．历史性分水岭——抗美援朝
七．咬定青山不放松——中苏分裂
八．最伟大的阳谋——中苏论战+援越抗美
九．高手过招
十．阳谋的副产品——猴与猪
十一．今天来自昨天
十二．驳对毛泽东的三大诽谤
十三．一场空前的民族危机
十四．毛泽东的旗帜永远飘扬
附录一．数学：关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
附录二．毛泽东、刘少奇大跃进前后言论对比录
附录三．毛泽东：关于社会主义商品生产问题
一．准战争年代... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 如何看毛泽东时代
黎 阳 著
目 录
一、准战争年代
二、用民族利益衡量一切
三、冷战时期中华民族最根本的民族利益
四、毛泽东时代的序幕
五、特殊条件下的特殊斗争方式
六、历史性分水岭
七、咬定青山不放松
八、最伟大的阳谋
九、高手过招
十、阳谋的副产品
十一、今天来自昨天
十二、驳对毛泽东的三大诽谤
十三、一场空前的民族危机
十四、毛泽东的旗帜永远飘扬
附录：
关于“亩产万斤”评价一下思闻和天父的材料
毛、刘大跃进前后言论对比录
关于社会主义商品生产问题
一、准战争年代
所谓“毛泽东时代”，是指从新中国成立的1949年到毛泽东逝世的1976年这27年。
这27年是个“准战争年代”——从头至尾不是打仗就是准备打仗。主要包括：
（一）不流血的大战
1、冷战（1945～1990）——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
2、反封锁、禁运、颠覆、包围的“超限战”——贯穿整个毛泽东时代（1949～1976）。
（二）流血的小战（局部战争）
1、反台湾国民党军队对大陆沿海的封锁破坏（1949～），其高峰时段为1949～1955，
比较著名的有：
——舟山群岛之战（1949.8～1950.5... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 47 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 48 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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发帖数: 13455 | 49 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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发帖数: 428 | 50 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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