l******n
发帖数: 143 | 1 zz from http://tw.gigacircle.com/3743378-1
（月撸┨K珊米勒2015年4月星座邉萏煜愖br />
來自: Amber小眼睛
蘇珊米勒，美國著名占星師，國際頂尖占星師之一，深受中文讀者喜愛，被大家愛稱為
“三媽”。邉蒿L格偏事件指導。
蘇珊米勒2015年4月星座邉萏煜愖g者：Amber
－－－正文：
整個宇宙一直在要求你付出極限般的努力，而且你已經用絕對完美的工作成果驚訝到了
你周圍的重要人士們。不要覺得他們沒有注意到你的付出，實際上他們非常感恩整個團
隊有你這樣棒的成員。現在的你可能會參與一個重要的專案，或是加入商業合作關係，
你會將你全部的注意力與全部的熱情投入進去，親愛的蠍子，這一切會讓你更有責任感
，並且賦予你更高的頭銜，所以請不要停止努力，你終將會到達一個屬於你夢想中的地
位。
四月二日，木星與太陽三分相位，這一天會非常棒。太陽掌管著權威身份與生活中積極
的一面，木星則代表著財富與幸撸瑏K且目前正在我們代表名望與聲譽的第十宮。而太
陽，與天王和水星共同入駐我們掌管工作專案與任務的第六宮。
看起來現在的你所做的一切都是新的，你在一條嶄新的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 只有丹心照後人 前岳家军部将的回忆(1)
(仰岳, 9/06/2011)
________________________________________
金庸《射雕英雄传》曾有这样一段描述∶成吉思汗在完成霸业後听郭靖提起岳飞抗金事
绩的往事，慨然叹道∶恨不得早生百年与这位英雄交手！虽然是小说情节，但也说明了
这支中国最强军队的超强战力。在史实中让西方文明闻声色变的蒙古铁骑面对已经衰亡
的金兵仍打得相当吃力，而岳飞的岳家军面对全盛时期的金兵仍时时以少胜多，其首领
金兀术留下「撼山易，撼岳家军难」的千古名言。
岳家军之所以为最强战力尚有以下几点作为例证∶
1.岳家军从成立到解散，10年间历经百战未尝败绩，并时时以少胜多，以寡击众。
2.岳家军争战10年，收复之失地遍达现今大陆之17省，几乎等同南宋半壁江山。此战绩
在历史上只有秦军、汉军、唐军、蒙古军可以比拟，而前四者握有一切行政资源，岳家
军时时孤军奋战，常常打到一半便班师回朝。
3.岳家军处於积弱不振的南宋，在此环境能有如此强大的战力及纪律是史上唯一之例。
在岳飞遇害後，宋高宗将大部岳家军的战史毁去，留下来的只有为数不多的片段纪录，
... 阅读全帖 |
|
b***e
发帖数: 15201 | 3 【 以下文字转载自 NJU 讨论区 】
发信人: jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站), 信区: NJU
标 题: Re: 南大逸夫中文系课堂表白，外国文学校长当场点评zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 14:53:48 2011, 美东)
话说在南京中央大学哲学系，
有一年，这个系只收了两位学生，
一个男生，一个女生，
当时的民风保守，
两位同学除了在课堂上必要的交谈之外，
没有聊过一句话，
就这样，过了四年，
在毕业典礼之後，
男同学心想：
以后两人各自回乡，恐怕是没有什么机会再见面了吧？」
於是，
他鼓起勇气，
用纸包了一包瓜子，
送到那位女同学的宿舍门口，
托人将瓜子送进去，
那个男同学在宿舍门口一直等，
等了两个多小时，
始终不见那女同学出来回应，
心想：「大概是没有什么希望了！」
就在他转身要走的同时時，
那才帮他送瓜子近去的女生把他叫住，
说有东西要送他，
他把东西接过手一看，
还是刚才他送进去的那包瓜子，
他彻底失望了！
那男生回到自己的宿舍，
心情极度沮丧，
信手把那包瓜子的纸包打开，
却赫然发现，
纸里所包的，
是一粒粒已经去掉瓜子壳... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 4 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Translation
标 题: 《新闻周刊》印刷版停刊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 18 21:59:56 2012, 美东)
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=536757&id=
《新闻周刊》印刷版停刊
http://www.creaders.net 2012-10-18 14:37:17 法新社
新一代转向网上看新闻大潮，又令一家老牌新闻印刷刊物倒下，要转型求存。美国《新
闻周刊》（Newsweek）出版近80年后，宣布杂志印刷版出到今年年底就停刊，明年改为
全数码形式出版，只能上网看或在平板电脑看。
《新闻周刊》总编辑蒂娜．布朗（Tina Brown）昨天（周四）宣布，杂志的12月31日号
，将是最后一期印刷版，明年起出版的纯数码版，将改名为《环球新闻周刊》（
Newsweek Global），不像《新闻周刊》有多个地方版本，只有单一环球版本，可透过
收费订阅在网上或... 阅读全帖 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 5 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: Bremen (獨孤求坑), 信区: Movie
标 题: 當屌絲娶了女神 (恐怖份子觀後感 很長 劇透 慎入)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 9 21:28:35 2014, 美东)
恐怖份子是1986年上映，也是當年金馬獎最佳影片。
在記錄自己的感想前，先摘錄網路上這部片子的劇情簡介。
“老顾（顾宝明 饰）率领警察捣毁一个贼窝，唯一跳窗逃走的女孩淑安腿骨折断，被
路过的男孩小强送去医院。
淑安返家后，被母亲关在家中，无聊时四处打电话恶作剧，其中一个电话打给了一
个叫周郁芳（缪骞人 饰，女主角）的女人，她假冒是周的丈夫在外面的女友，怀孕了
要她出来谈判。周郁芬嫁给李立中（李立群 饰，男主角）已经有七年，丈夫是个安分
守己的男人，在一家医院工作。结婚后她辞了工作，在家写作。匿名电话深深刺激了周
郁芬，她对生活失去信心，而旧情人沈维彬（金士杰 饰，女主男友）的出现也给了她
希望，于是她暂时离开李立中，小说也获了奖。
分居使得李立中十分苦恼，后来他得知妻子离去只是因为一个电话，急于解释但并
不奏效，最后铤而走险”
... 阅读全帖 |
|
j*****l
发帖数: 1650 | 6 只是找了一下这首歌的背景，不做评论
送 別
长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
1915年，在杭州第一师范任教的李叔同，写了这首着名的《送别》。它属于李叔同早年
创作的“学堂乐歌”。所谓“学堂乐歌”，是指清末明初一批有抱负的知识份子，鼓吹
音乐对思想启蒙的重大作用，积极提倡在学校中开设音乐课。同时，一些在日本留学的
青年学子，借当时流行于日本和欧美的曲调，填上新词，编成新的歌曲。此外，“学堂
乐歌”还常常采用中国古典诗词来填写新的歌词。李叔同的《送别》，就具有这些鲜明
的“学堂乐歌”特点：一是用古典诗词体填写歌词，二是选用美国流行曲调作谱。不了
解这些背景，难免会对《送别》不同于现代歌曲的某些特点，感到困惑和不解。
《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送
、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。但《送别》以
短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中
国... 阅读全帖 |
|
B****n
发帖数: 11290 | 7 恐怖份子是1986年上映，也是當年金馬獎最佳影片。
在記錄自己的感想前，先摘錄網路上這部片子的劇情簡介。
“老顾（顾宝明 饰）率领警察捣毁一个贼窝，唯一跳窗逃走的女孩淑安腿骨折断，被
路过的男孩小强送去医院。
淑安返家后，被母亲关在家中，无聊时四处打电话恶作剧，其中一个电话打给了一
个叫周郁芳（缪骞人 饰，女主角）的女人，她假冒是周的丈夫在外面的女友，怀孕了
要她出来谈判。周郁芬嫁给李立中（李立群 饰，男主角）已经有七年，丈夫是个安分
守己的男人，在一家医院工作。结婚后她辞了工作，在家写作。匿名电话深深刺激了周
郁芬，她对生活失去信心，而旧情人沈维彬（金士杰 饰，女主男友）的出现也给了她
希望，于是她暂时离开李立中，小说也获了奖。
分居使得李立中十分苦恼，后来他得知妻子离去只是因为一个电话，急于解释但并
不奏效，最后铤而走险”
楊德昌在這片裡利用了很多環境的小細節，來表達人物的情緒想法， 或當時的氣氛。
比方說，男女主角快要吵起來時，爐上的水正好燒開，嗚嗚的叫，女主角馬上站起來去
關火(平息緊張)。 另一個例子，女主角和前男友正試探著對方的心意，女主角在辦公
室打開了窗，一個清潔工正懸... 阅读全帖 |
|
p******s
发帖数: 938 | 8 要先說明的是，這三種分期並沒有時點上的共通處。 Barthes 所謂「表意」的聆聽，
要到十九世紀末心理分析出現後才開始彰顯。 Attali 的「模擬再現」階段始於十八世
紀，而 Vico 甚至沒活過十八世紀的一半 (1668-1744) 。
這三種分期的共同處，是指出一種趨勢：我們離神／自然人愈來愈遠，距離自身的意識
／無意識愈來愈近。這之間是一種延伸、並存、顯隱、流變的關係。
親如母胎、危如惡靈的自然，是我們吸收滋養的對象，然而也是必須克服的障礙。人為
了站穩腳步，一方面要取之於自然，一方面又要驅除危害自身的因素；由自然而生，卻
又背離自然，這之間的衝突調和，就是人類文明最初的內容：以宗教理解不可知的「原
始」天意，以儀式達成象徵性的和解。
隨著文明的進展，原本源於自然天意的神逐漸人格化，成為君父的象徵。人類以語言接
管了這個世界，觀察、分析、模擬再現一切可知現象，並創建了律法、經濟與社會結構
。站在結構頂端的，是各門各路的英雄，歷史只為這些人而寫，也只有這些人有權力詮
釋／創造歷史。 |
|
h****n
发帖数: 1952 | 9 http://6park.com/news/messages/18900.html
中国最近一篇被网路热门转载的文章〈中国成了全球「出口」女人最多的国家〉，引发
了一轮有关「移民」的热议。 www.6park.com
文章中指出，上海女人，「输出」是「输入」的10倍。而韩国男迎娶的外籍新娘中，中
国新娘占72%。2006年与韩国男性结婚的外国女性共有万人，其中中国新娘就近万人。
而在2006年，韩国女性嫁到中国的只有2,590人。也就是，中国和韩国的跨国婚姻中，
中国输出是输入的4倍。人们幽默地说，当年中国派出「志愿军」支援朝鲜打仗，现在
，中国又派出「娘子军」支援韩国婚姻。 www.6park.com
文章评论称，中国的男女比例严重失调，出生人口男女比例近120:100！表示120个男的
就有20个要「打光棍」。但是在这个最缺女人的国度，却成了全球「出口」女人最多的
国家！ www.6park.com
此篇文章引发了网民的关注。网友「stareater」发帖说：「其实男人、女人都爱往外
国跑。」网友「官父」则评论中国社会的诸多问题，造成国人宁可外移：「在外国起码
有一栋产权完全归自己... 阅读全帖 |
|
w****1
发帖数: 805 | 10 有人認為，只要仔細觀察這幅畫，即可看出階級劃分的隱喻。艾未未坐鎮畫面中心，雖
然貌似坦率，但手卻巧妙地遮住重點部位，即代表著「黨中央」(擋中央)；此外，他的
雙手安穩地置於左膝上，也表明了堅定的左傾態度。
畫面最左的長髮女子，戴著眼鏡、翹腿坐在沒有靠背的椅子，象徵「知識份子」有地位
、有架子，但卻靠不住；而她撥弄頭髮，始終側身向著黨中央，也說明知識分子再怎麼
賣弄，仍被政府牽著走。
最右的女子體態豐腴，掛玉珮、戴手表，是「資產階級」；她有地位也靠得住，雙手向
身體右側擺，代表「右傾」立場。在這幅畫裡，黨中央與資產階級相隔甚遠，好比檯面
上的關係，但2人還有另外一張單獨合影，則象徵背後的密切往來。
畫中的短髮女子原先沒有地位，僅能站著陪笑，但後來卻被黨中央拉去靠著坐，代表「
新聞媒體」受控制。至於從頭到尾只能站在椅後，身體被遮住最多的，則是沒有地位、
也時常被無視的「農工階級」。 |
|
M***O
发帖数: 3718 | 11 This may be very old. Some opinions sounds like jokes. Some opinions are
just BS. But some are inspiring.
美國人的公民意識，為什麼而活 --「我熱愛我的國家，但警惕我的政府」（I love my
country, but I fear my government）
人權比主權更重要；自由比愛國更實際；法律比總統更可靠；民生比政治更符合需求；
教育能讓人看到希望。公民挑剔政府和批評其政策，便是愛國。
【平等】美國阿靈頓國家公墓：無邊無際潔白的十字架，將軍與士兵相連，死而平等；
八寶山公墓：上牆要師軍級，入房要兵團級！
【公民財產】美國的房子不僅是永久產權，而且房子上面的天空，房子下面800米以內
的地也是屬於房主的。只有高於一定的高度之後，天空才是國家的，如果在地下800米
以內發現了石油或者其他礦產，這些資源都歸房主所有。
【溫暖】 美國某地某年下大雪，學校要求所有學生到校。有家長反對。學校說這是為
了那些家貧無暖氣的孩子，他們到了學校至少有暖氣、有熱湯。家長說，那就讓那些孩
子 ... 阅读全帖 |
|
d********f
发帖数: 43471 | 12 引爆這場運動起因是兩起法院輕判性侵兒童案。一件是高雄男子林義芳性侵6歲女童，
但高雄地院以女童當時沒反抗而認定「未違反女童意願」，輕判3年2月；另一起是男子
吳進義性侵3歲女童，最高法院以無法證明被告違反女童意願而發回更審
為抗議法官連續輕判性侵兒童惡狼，國內首場透過社群網站臉書發起的白玫瑰運動，昨
晚在北市凱達格蘭大道登場。來自全台各地、估計有1萬5千名民眾自發性參與，家長身
穿象徵司法已死的黑衣服、孩童身穿象徵純潔的白上衣，人人手持代表聖潔與純潔的白
玫瑰，在凱道以歌聲和演講，表達要求司法改革、保護幼童的決心。 社運界指出，白
玫瑰運動是繼1997年，民眾因藝人白冰冰之女白曉燕命案、不滿治安現況遊行抗議後，
近13年來台灣最大規模民眾自發性為公共議題走上街頭。13年前兩次遊行有10萬人參與
，昨人數雖沒上次多，但政大社會系教授顧忠華強調，這次運動相當成功，堪稱網路社
運代表作。 面對民怨，總統府昨發新聞稿回應，馬總統認為司法固然要獨立，但也要
貼近民眾感受；對於不適任法官退場機制問題，司法院研擬的《法官法》草案已訂有司
法官評鑑、監督及淘汰機制，希望立院早日三讀通過。司法院祕書長沈... 阅读全帖 |
|
P**********e
发帖数: 2964 | 13 纯为吃包子
发现有新版主上任，过来gx
自己有很多词在版上看不懂，所以Google了一下。
同志：1991年香港人林奕华首先使用，成为同性恋者的代称。 彩虹旗：同志平权运
动常使用的象徵标志。上头有红、橙、黄、绿、蓝、紫六种颜色，分别代表「生命」
、「复原」、「太阳」、「自然与宁静」、「和谐」、「灵魂」，象徵着同性恋社群
的多彩多姿。
Gay：男同性恋者，此外，这个字也被用来形容所有的同性恋团体，例
如：Gay people，就是指「同性恋社群」。
Lesbian（蕾丝边）：女同性恋者。 玻
璃：同性恋者的代称。
Homosexual（同性恋）：早期性医学为同性恋所下的「病理
性定义」，但1975年4月9日，美国精神病学会正式将「同性恋」自「精神疾病」项目
中删除。
Bisexual（双性恋）：爱恋与欲望的对象，有可能是同性，也有可能是异
性。
Straight（直人）：指异性恋或非同性恋者。在英国常用bent（弯曲的）作为
同志的代称，straight便相对用来指异性恋。 直同志：就是「Straight」（直）与
「同志」的组合，是指认同同志、对同志友善、颠覆性别霸权位置的异性恋者。 |
|
L*******w
发帖数: 26 | 14 第二章 梳乎厘
今天是八月份的第一天, 又是一個屬於我和啟然的 “大富豪” 日.
我們來公鐘的 The Mall, 這裡的店子盡是一些國際知名時裝品牌.
啟然是一個非常有趣的大男孩, 他有著一套很獨特的生活哲學: 寧做廿八天 “窮鬼”,
每個月也要嘗嘗當兩天 “大富豪” 的滋味.
他將每月一萬五千元的收入分作三大部份. 三千元給老媽作象徵式的零用(從鴨 “利”
洲搬到大埔後, 變得更象徵式的二千元), 另外六千元租金(幸運地他找來一位中學時
代的老友與他分租), 省回三千元後, 餘下的他會完完整整地在兩天內花光.
當然, 這套挺特別的理財計劃, 我往往都是最大的受益人.
只要他看到認為最好的東西, 都會毫不考慮地買給我, 即使他空手而回, 也在所不計.
他說他最渴望見到我幸福的笑容, 只要他能夠做到的, 他都做了.
在他每月打回原形的第三天, 總會問我借五千元作餘下日子的生活費. 然而每月一號也
準時還我.
之後的廿八天, 我倆多留在家中玩煮飯仔, 看翻版 VCD, 偶然也會上戲院看電影. 雖說
十分平凡, 但也算甜蜜溫馨呢!
母親對啟然的印象算是不賴了, 經常在她朋友面前稱讚我夠眼光 |
|
c***i
发帖数: 188 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
在台北市的国剧场内，一阵锣鼓声中，一位全身披挂的青年战士登场亮相了；在他
冠顶所插饰的两根长翎，随著满场舞动的身影不断地摇摆著。您认为那两根长翎只
是单纯的装饰吗？其实它们是源自中国战国以来武将们在战场上所戴的□冠，也就
是用凶猛的□鸟羽毛插在冠上，来象徵武将们神勇善战的精神。中国服饰的特色，
不仅只是表现其外在的优美形态，更具有其内在的象徵意义。举凡一衣一物，无不
赋与生命，这种形象与精神并重的特性，可由这两根长翎中表现无遗。
中国远自一万八千年前的山顶洞文化的遗迹里，由发掘出土的骨针和穿孔的石珠、
贝壳中，就可以证明中国先民在当时已具备了装饰的概念和缝纫的技巧了。到了黄
帝尧舜时代（距今四千五百年前左右），服饰的式样和制度已经粗具规模了。而后
来出土的丝麻织品的残片及古陶俑，更可证明到了殷商时代（纪元前十六～十一世
纪），服饰已是相当的繁复精美了。
中国服装的基本造形有「弁服」、「长袍」及「深衣」三类。这三类服装的特徵，
除了宽袍大袖外，结构上以直线的组合为主，份量宽松而任其垂挂，或束以腰 |
|
发帖数: 1 | 16 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 17 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Translation
标 题: 《新闻周刊》印刷版停刊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 18 21:59:56 2012, 美东)
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=536757&id=
《新闻周刊》印刷版停刊
http://www.creaders.net 2012-10-18 14:37:17 法新社
新一代转向网上看新闻大潮，又令一家老牌新闻印刷刊物倒下，要转型求存。美国《新
闻周刊》（Newsweek）出版近80年后，宣布杂志印刷版出到今年年底就停刊，明年改为
全数码形式出版，只能上网看或在平板电脑看。
《新闻周刊》总编辑蒂娜．布朗（Tina Brown）昨天（周四）宣布，杂志的12月31日号
，将是最后一期印刷版，明年起出版的纯数码版，将改名为《环球新闻周刊》（
Newsweek Global），不像《新闻周刊》有多个地方版本，只有单一环球版本，可透过
收费订阅在网上或... 阅读全帖 |
|
W***n
发帖数: 11530 | 18 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
|
T***c
发帖数: 17256 | 19 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
|
p**********d
发帖数: 7918 | 20 如果用政治的解釋就是：
黑夜象徵著壓抑的社會
黑色象徵著冷靜的觀察
光明就不必說了
但是這是（朦朧）詩，允許多種解釋。 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 21 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Translation
标 题: 《新闻周刊》印刷版停刊
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 18 21:59:56 2012, 美东)
http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=536757&id=
《新闻周刊》印刷版停刊
http://www.creaders.net 2012-10-18 14:37:17 法新社
新一代转向网上看新闻大潮，又令一家老牌新闻印刷刊物倒下，要转型求存。美国《新
闻周刊》（Newsweek）出版近80年后，宣布杂志印刷版出到今年年底就停刊，明年改为
全数码形式出版，只能上网看或在平板电脑看。
《新闻周刊》总编辑蒂娜．布朗（Tina Brown）昨天（周四）宣布，杂志的12月31日号
，将是最后一期印刷版，明年起出版的纯数码版，将改名为《环球新闻周刊》（
Newsweek Global），不像《新闻周刊》有多个地方版本，只有单一环球版本，可透过
收费订阅在网上或... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 22 http://news.creaders.net/headline/newsViewer.php?nid=536757&id=
《新闻周刊》印刷版停刊
http://www.creaders.net 2012-10-18 14:37:17 法新社
新一代转向网上看新闻大潮，又令一家老牌新闻印刷刊物倒下，要转型求存。美国《新
闻周刊》（Newsweek）出版近80年后，宣布杂志印刷版出到今年年底就停刊，明年改为
全数码形式出版，只能上网看或在平板电脑看。
《新闻周刊》总编辑蒂娜．布朗（Tina Brown）昨天（周四）宣布，杂志的12月31日号
，将是最后一期印刷版，明年起出版的纯数码版，将改名为《环球新闻周刊》（
Newsweek Global），不像《新闻周刊》有多个地方版本，只有单一环球版本，可透过
收费订阅在网上或平版电脑观看所有内容，The Daily Beast网站亦会提供部份内容免
费阅读。
蒂娜．布朗表示，《新闻周刊》与The Daily Beast网站业务完全合并后，将会裁
员，但没有公布详情。
蒂娜．布朗强调：「我们是要《新闻周刊》转型，不是要向它说再见。」... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 23 第十一章
雅各見到他的救贖主──摩西律法象徵著基督，證實祂會來臨。約主前五五九年至五四
五年。
1 那時，雅各還對我人民講了許多事，然而只有這些事我要寫下來，因為寫下這些就
夠了。
2 現在我，尼腓，要多寫些以賽亞的話，因為我的靈魂喜愛他的話。我要將他的話比
作對我人民說的，也要將他的話傳給我所有的子孫，他的確看見我的救贖主，就如同我
看見過祂一樣。
3 我的弟弟雅各也和我一樣看見過祂；因此，我要將他們的話傳給我的子孫，向他們
證明我的話是真實的。因此，神說，我要憑三個人的話，確立我的話。然而，神差遣更
多的見證人，祂證實祂所有的話。
4 看啊，我的靈魂喜愛向我的人民證明基督來臨的真實性；因為這就是賜予摩西律法
的目的；而且從世界開始以來，神賜予人類的一切，都象徵著基督。
5 我的靈魂也喜愛主與我們祖先所立的聖約；是的，我的靈魂喜愛祂的恩典、祂的公
道、大能和慈悲，這些都包含在拯救人類脫離死亡的偉大永恆計畫中。
6 我的靈魂也喜愛向我的人民證明，除非基督來臨，否則所有的人都必滅亡。
7 因為若沒有基督便沒有神；沒有神便沒有我們，因為這樣就不可能有創造。然而確 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 24 叫你解啓示錄，你大概也是什麼都當象徵，不是嗎？
four horsemen 象徵什麼，你說說。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 25 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 26 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 27 作为保守主义社会运动的宗教右派
罗永生
平信徒或神学家多会从信仰内容、教派分歧和神学思想的脉络讨论「宗教右派」，但其
实所谓宗教右派，首要地是一个社会文化现象，它在政治学、社会学、文化研究等学科
是一个被广泛研究的题材。虽然宗教右派的确和基督教内某些福音派及灵恩派的信仰内
容、教义诠释方式有关，但外显出来的，却是一个影响广泛，遍及信徒和非信徒的右翼
文化政治运动。
六、七十年代资本主义西方世界曾经爆发了前所未有的危机，战后维持社会稳定的福利
国家体制，被石油危机所震动而开始解体。反战运动、民权运动和妇女解放运动等，猛
烈地冲击著资本主义的文化和社会体制。可是，这股主要由青年人带动的文化反叛浪潮
，在七十年代末期，却开始遭遇「新保守主义」的强力反弹。这场新保守主义运动，试
图在旧的保守主义基督教教义当中，吸取某些元素，以新的形式和姿态与资本主义重新
结盟，充当挽救资本主义危机的文化后盾。
新保守主义者回避对资本主义的彻底批判，却将资本主义社会危机的责任，归咎於社会
价值的转变，例如父权家庭权威衰落、个性解放、人权意识上升、女权主义兴起，和对
性的态度日趋开放等。新保守主义者的目的，是将社... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 28 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 29 第五章 十字架的分界
這世界的國度並不是神的國度。神在祂的心意裏有一個世界的系統－祂所創造的宇宙－
這個宇宙是以祂的兒子基督為元首。（西一16～17。）但是撒但藉著人類的肉體，建立
了一個敵對的制度，聖經稱之為『這世界』－在這個制度裏面，我們也都被包含在內，
這世界為撒但自己所治理。所以撒但在事實上就成為『這世界的王』。（約十二31。）
兩個創造
因此第一個創造，在撒但的手裏已經成為舊造。所以神現在所關心的，已經不再是頭一
個創造，祂乃是關心第二個創造。祂引進一個新造，一個新的國度，與新的世界；舊造
和舊國度以及舊世界裏面的任何東西，都不能帶到這個新造的裏面。現在的問題就是，
在這兩個敵對的國度中，我們究竟屬於那一個？
當然，使徒保羅並沒有讓我們懷疑，事實上現在我們是屬於那一個國度。他告訴我們，
神藉著祂的救贖，『救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。』（西一
12 ～ 13。）
但是為著要帶我們進入祂這個新的國度，神必須先在我們裏面作一件新的事情。祂必須
先使我們成為新造，否則我們就不配進入新的國度。『從肉身生的，就是肉身。』（約
三6。）『血肉之體，不能承受神的國；必朽壞... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 30 随便找了本注释书的说法
【約一5】「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」
﹝原文字義﹞「接受」抓住，擒拿，把握，克服，勝過，理解。
﹝文意註解﹞「光照在黑暗裏，」『照』字有『光不斷地照亮』的意思。光照在黑暗
裏的目的，是要顯出人在黑暗中邪惡醜陋的光景。
「黑暗卻不接受光，」『黑暗』是『光』的反面，光既是指基督，則黑暗應是指
反對基督的權勢，並在其權勢之下的人和體制。
『接受』(comprehend)，可以指用心思去掌握，也可以指用武力去制服；本句
可能含有此兩面的意思，表示黑暗既未能理解光，也未能勝過光。
本節經文可說是《約翰福音》的提綱挈領；本書中後面的發展，都在說明光(耶穌
基督)與黑暗(世界的王)之間的鬥爭。
﹝靈意註解﹞光象徵良善、生命、喜樂、拯救；黑暗象徵邪惡、死亡、憂愁、沉淪。
﹝話中之光﹞(一)當生命的光照在我們裏面，黑暗就不能勝過它；相反地，光卻能驅
散黑暗。
(二)雖然光具有驅散黑暗的能力，但是光有可能被拒絕(「不接受」)；我們若是
陷在黑暗中，正表明我們自己對光的態度有問題。
(三)我們若想得著光照... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 31 分辨異端的準則
每一位基督徒為了能夠避免異端者挨家挨戶的探訪，必須要在真理裏面扎根成長。那麼
，如何分辨異端呢？分辨異端的基準為何？
一、以"使徒信經"的信仰告白來分辨異端。
今日的教會，雖然有很多不同的教派，但是在基本信仰上，卻都是一致地採取〞使徒信
經〞為共同的信仰告白。
但是，統一教、耶和華見證人、摩門教、朴太善天父教、安息日會等，一切的異端
都拒絕以使徒信經承認信仰。
二、純正教會相信耶穌基督十字架之救贖真理，異端都否認這個事實。
異端者中有些人抨擊基督教的十字架是偶像，然而，基督教並沒有把十字架當作敬
拜的對象，並沒有向十字架叩拜或事奉。只是，因著人類的過犯，十字架上的死亡與咒
詛臨到人類是應該的，但是，神為了救贖人類，甚至差遣祂的獨生愛子以人的樣式來到
世上....，為我們的罪親自死在十字架上，又從死裏復活..，救贖了我們，因此，我們
得到了救恩。
所以，在我們禱告的末了，必定加上「奉主耶穌基督的名」或「奉主耶穌十字架救
贖的功勞」來結束。....十字架刑罰本是極可怕的刑法，自從主耶穌被釘十字架以後，
十字架就成了人類被救贖的象徵。
基督教、天主教、希臘正教、聖公會、會眾教... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 32 洗禮及證實
在通往永生的道路上，「從水和聖靈而生」是我們的首要步驟。
洗禮的一個目的是象徵性地洗去我們的罪，即使是一生過得很完美的耶穌基督也受了洗
。耶穌基督受洗是因為這是一條誡命，而祂想要在服從天父的神聖指引上，為世人提供
一個完美的榜樣。
洗禮和證實這兩項教儀，是我們證明願意承受耶穌基督之名的方式；這代表我們成為基
督徒，並且會一直盡力以基督徒的方式生活。首先，我們受洗的方式是：一位持有來自
神的施洗權柄的人，會將我們浸沒在水中，然後把我們扶起來。這個動作象徵著耶穌基
督的死亡、埋葬和復活，也代表我們舊人生的結束，從此展開新的人生，成為基督的門
徒。我們受洗後，一位持有權柄的人會按手在我們的頭上，賜給我們權利去接受聖靈的
恩賜，並證實我們為耶穌基督後期聖徒教會的成員。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 苦難與上帝 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-4.htm
苦難與上帝
作者：梁家麟 (香港中文大學歷史系博士，現任香港建道神學院副院長)
基督教信仰並非解釋人間苦難問題的簡便答案。由於基督教相信獨一上帝而非二元神觀
，沒有把撒但或任何邪惡力量，視為與上帝平起平坐、可以獨立於上帝之外，堪為罪惡
源頭的充分解釋﹔也不相信人世間有某種非理性、人力無法轉移的宇宙力量(無論稱之
為命運、業力抑或緣份)，故在解說罪惡苦難時，往往較別的宗教更費勁而不是更簡易
。基督徒在罪惡滔天、奸邪當道的世界，困擾肯定較非基督徒更嚴重，因為他不僅得同
樣面對不義的客觀處境，無任何豁免權，更常因客觀處境而產生信仰危機：為何上帝容
許此事發生﹖一神論不容許我們徹底為上帝撇清責任，沒有甚麼事是與祂全不相關的。
基督徒出現苦罪問題，就是懷疑上帝的慈愛、公義、全能甚至存在的機會，遠較其他宗
教徒為高。
就苦罪問題，歷代好些偉大心靈都努力為我們提供各種可能的答案，一方面要使苦難與
上帝並存變得不致過分荒謬，另方面也為上帝做開脫責任的解說，這是所謂神義論。對
從事理論探索的人... 阅读全帖 |
|
b***u
发帖数: 18 | 34 《时空之外》精要
Highlights from Seth Speaks-the
eternal validity of the soul
赛斯著（珍·罗勃慈口述，罗记录）
胡英音、王育盛合译 (本书王季庆译名《灵魂永生》)
法尔出版社
《时空之外》简介
序
第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人·神及或然系统
第十七章－－或然·善·恶及宗教的象徵性
第十八章－－意识的多种阶段、象徵性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“ |
|
a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 36 有一次，佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园。
一天，三十三天的统领释提桓因来见佛陀，劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法
，得到佛陀的默许。
隔了几天，佛陀心想：人间的比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等四众弟子，有许多
是懈怠不十分乐意听法的，他们不努力使自己证果，也不努力求进步，我应当离开他们
一阵子，以重新激起他们对法的渴望。於是，佛陀离开给孤独园，以神通力来到三十三
天。
释提桓因看见佛陀来了，领着天众们迎接佛陀，向佛陀顶礼请安。
这时，佛陀又展现神通力，将自己的身体变大到一由旬，并隐其形，让人类即使以
天眼神通也看不到他。
佛陀坐在石座上，母亲摩耶领着许多天女们来礼见佛陀，释提桓因与许多三十三天
的天众，也都来礼见佛陀，围坐在佛陀的四周，准备听闻佛陀说法。佛陀的说法，先让
他们生起欢喜心，接着说布施、持戒等人天善行，再说欲贪是大祸患，是不清净的，应
当舍离。待他们能接受这些道理，有了听闻佛法的基础後，便开始宣讲苦、集、灭、道
等佛法核心的四圣谛。说完四圣谛後，在座的天众们，有许多即证得了初果。
说法完毕後，释提桓因问佛陀说：
「世尊！我应当以什麽类的食物供养如来呢？用人间的... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 37 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 38 NOVEMBER 3, 2014
紅閻摩敵導言
紅閻摩敵金剛是禪修本尊,，屬於大乘佛教中的金剛乘。金剛乘以印度的密教文獻為根
本，其禪修本尊不一定是一個實體，人或神。在金剛乘裡通常本尊只是一個架構，一個
空想，一個因禪修而產生的客體。符號在此扮演了重要角色，每個禪修本尊都與一個特
定的隱喻有關。與紅閻摩敵相關的隱喻是“死亡”，而紅閻摩敵這個名字的意思是“紅
色的死亡剋星”。在這個符號裡，死亡指的是佛教思想中所說的眾生的悲苦。本尊的根
本形相，有幾張臉、幾條手臂、它身上的飾品、服飾及法器等，都成了一種幫助記憶的
裝置﹝記憶體系﹞，把佛教最精要的原則義理，都涵括在一個單一物體上。
紅閻摩敵修法的印度母本是《紅閻摩敵密續王》(Raktayamari-tantrarajanama)。原文
有19章。14世紀時西藏一位學者昆邦缺紮桑布手上出現的另一印度文本，有22章。夏魯
寺的大堪布布頓仁欽竹（1290-1364）學習時用的就是這個版本。至今這兩種版本都存
在，一般地受到推崇。
紅閻摩敵是三個本尊之一。另外兩位本尊是大威德金剛和黑閻摩敵。這三位本尊都伴隨
跟死亡有關的隱喻，並與大乘佛經中常見的文... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 39 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
j****c
发帖数: 19908 | 40 话说在南京中央大学哲学系，
有一年，这个系只收了两位学生，
一个男生，一个女生，
当时的民风保守，
两位同学除了在课堂上必要的交谈之外，
没有聊过一句话，
就这样，过了四年，
在毕业典礼之後，
男同学心想：
以后两人各自回乡，恐怕是没有什么机会再见面了吧？」
於是，
他鼓起勇气，
用纸包了一包瓜子，
送到那位女同学的宿舍门口，
托人将瓜子送进去，
那个男同学在宿舍门口一直等，
等了两个多小时，
始终不见那女同学出来回应，
心想：「大概是没有什么希望了！」
就在他转身要走的同时時，
那才帮他送瓜子近去的女生把他叫住，
说有东西要送他，
他把东西接过手一看，
还是刚才他送进去的那包瓜子，
他彻底失望了！
那男生回到自己的宿舍，
心情极度沮丧，
信手把那包瓜子的纸包打开，
却赫然发现，
纸里所包的，
是一粒粒已经去掉瓜子壳的瓜子仁。
于是他转悲为喜，放声大笑！
後来的结果如何呢？
当然是有情人终成眷属！
传统中国人对於感情的表达是很含蓄的，
他们常用同音假借、一字多义等譬喻象徵技，
来向对方表达自己的心意，
那位男同学将瓜子送给女同学，
其中的意涵是：「吾心有子」，
也就是以瓜子壳里有瓜子仁... 阅读全帖 |
|
j***h
发帖数: 4412 | 41 乡镇隐性债务曝光：广东某地欠债需还400年
经济观察报 2011-11-11 19:06:35
对于一个每年财政收入只有50万元的乡镇来说，要偿还两个多亿的欠款，即便不考
虑利息因素，也需要 400年的时间。这一桉例出现在财政收支情况较好的中国经济第一
大省广东，记者近日实地调查了云浮市都杨镇的债务现状。由于其超过2亿元的债务，
而成为研究广东乡镇负债的一个难得的样本。
曾经对广东乡镇负债问题进行过专门调研的广东省社科院珠三角区域经济研究中心
主任成建三表示，根据其所调研获得的情况，广东乡镇一级的负债问题「非常严重」，
在很多地区，一般乡镇负债几千万都是「很平常的事例」。
根据国家审计署审计长刘家义所作的审计工作报告，全国地方政府性债务馀额共10
.7万亿元。独立研究机构 FOST(福盛德)认为，审计署报告明显低估了地方政府的债务
规模，并认为这一低估主要表现为：一是四级地方政府仅统计了三级，而乡镇政府债务
问题突出;二是地方政府融资平台公司的数目偏低;三是地方政府债务中的银行贷款数额
可能被低估。
乡镇隐性债务已成为一枚滴答作响的定时炸弹。
FOST报告测算，如果计算上乡镇政府... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 42 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 43 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 44 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
|
s*********t
发帖数: 5781 | 45 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astrology
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:15:20 2011, 美东)
【 以下文字转载自 astro 俱乐部 】
发信人: iSeven (蜜果小七思密达), 信区: astro
标 题: 【年运】瑪法達 2012星座大預言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 27 09:09:33 2011, 美东)
转载自台湾壹周刊
日安忧鬱，2012年！在世纪预言的文明临界点，遇见深沉与浮荡交战的「金牛座」「双
子座」双主轴之年。
马雅、圣经与诺斯特达莫三大预言同时赋予极强烈末日象徵意含的2012年，是个横跨金
牛与双子座的矛盾之年，也是神祕主义者眼中所谓：「21世纪寒冬的中点站」。全年将
笼罩在极其戏剧性或稀有的三大星象主题：6月6日的「金星凌日」、11月13日的「天蝎
座日全蚀」，以及12月21日（冬至）的所谓马雅预言第五太阳纪的完结日、现代文明落
幕的终结日（end day... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 46 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 47 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
|
k********k
发帖数: 5617 | 49 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
|
