n********n
发帖数: 8336 | 1 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
|
s**********1
发帖数: 4651 | 2 别人责备我，我会回击，会表达自己的不满，会说你为什么对我这么苛责，为什么只是
看到我做得不好的，而看不到我做得好的。
自己责备自己，却完全不反抗，不还击，而是全盘接受，而且自己都没有意识到，真是
可怕。
幼时的教育根深蒂固，小时被父亲责备挑剔，成人后自己代替父亲对自己责备挑剔
，这个更是厉害，无时无刻不存在，而且完全无意识地就去做了。
好在自己现在逐渐意识到了，提到了意识层面，对于解决这个问题是个进步，才有可能
解决这个问题。
我的策略，以后要严密监视自己责备挑剔自己的想法，然后有力还击，同时列出自己做
得好的地方。
当然了，做得不好的要改进，但是自己应提出建设性的行动计划，而不是一味责备打击
自己。
我要把自己内在的那个父亲揪出来，不能再容忍“他”打击我了。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 3 精读《启示录》第二章
首先让我们祷告：感谢敬爱的天父，主耶稣，圣灵，按照神的应许对我们每日的保守，在行走天路上不动摇不跌到。感谢神通过先知和使徒通过圣经的记载把神的话语传递给我们，让我们在神的大能具有永久生命的真道上不断提高灵命，在这个污泥浊水的世间保持圣洁的信仰，拒绝随波逐流。请圣灵保守和引导我们，通过学习启示录，坚定我们的信心，向神指定的目标努力。我们就此把下面查经的时间和参与查经的弟兄姊妹各位朋友恭敬仰望在主的手里。奉主耶稣基督宝贵的圣名求。阿门！
下面让我们一起查经。
从第一章圣经我们知道耶稣要约翰给七所教会写信，启示神的旨意，末世将要发生的事情。信的内容就包括在第二和第三两章经文，其中第二章包括给四个教会的信。这四个教会就是以弗所，士每拿，别迦摩，和推雅推喇。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:1你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：
2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 4 中国政改风暴：崔卫平、赵楚、笑蜀微博三人谈
来源：南方周末
温家宝总理接受CNN主持人采访，以更为强有力的语势，再次谈及政治改革，谈了他本
人的政治理想等，引发人们的热烈讨论。在新浪微博上，有人建议凡是讨论这个话题的
微语录，都加上#政改#的标签。以下是@赵楚、@笑蜀和@崔衛平三人的发言，与大家分
享。
（为方便大家参考和讨论，我们三人均同意本篇所有文字为自由版权作品，欢迎转载。
谢谢。)
笑蜀：政改与社会合力
@法治政府与不受任何法律约束的专政体制水火不容。政改的首要目标就是彻底清理专
政体制，至此就是天经地义。把公权力赶进笼子里，这笼子不是别的什么，主要就是法
治之笼。明确这个常识，政改始有起点，也才不复有鼎一类的毒瘤。
@多数人受益对变革可能有利。对体制内来说，因多数人心态尚属平稳，变革就是可控
的，不易引发爆炸性局面。现在赶紧约束自己还来得及。等到人心急不可待之时再变革
，那时你已经跑不赢了。对我们来说，多数人受益也给了相应的时间量，让我们能更从
容更扎实地推进公民社会，用公民社会的铁笼把权力关起来。
@我不认同这样两种判断，一是已经模式啦崛起啦，尤其自己手中掌握那么多资源，没... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 5 2009年08月06日14:53凤凰网历史综合
在给杂志编稿子的时候，看到了共和国历史上正反两个有意思的故事。一个是《安徽日
报》前副总编黎洪写的《我也批过彭德怀》，一个是《林彪与个人崇拜》。
黎洪的短文读来有一种痛彻肺腑的力量。他说，当年他仔细研读庐山会议文件，对批判
彭德怀的决定怎么也想不通。他认为彭德怀说的都是实情，根本不是什么反党反社会主
义。《安徽日报》的四个编委也找他发牢骚，很愤慨地质问凭什么说彭德怀里通外国。
黎洪说，他和他们的想法完全一致，但是却严肃地警告他们，这话不能到外边说。黎洪
说他不敢表达不同意见，还违心地批发了许多批判彭德怀的稿子，违心地表态坚决拥护
党中央的决定。
四十年过去，黎洪已经是七十岁的老人了。回首往事，他在文章里痛切地责备自己，话
也说得很重。他说：我在总的方面是奴性十足地服从谬误的，没有一次按照党性原则去
坚持真理，反对错误。他说，当时在党员干部中，像他这样的至少要占到90%以上。黎
洪设想，如果情况反过来，90%以上的人采取坚决反对的态度，中国的历史将是完全不
同的另一个样子。
我非常敬重黎洪先生的忏悔诚意和忏悔深度。但是我有一个疑问：当年他真... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 中国政改风暴：崔卫平、赵楚、笑蜀微博三人谈
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 31 04:08:22 2010, 美东)
中国政改风暴：崔卫平、赵楚、笑蜀微博三人谈
来源：南方周末
温家宝总理接受CNN主持人采访，以更为强有力的语势，再次谈及政治改革，谈了他本
人的政治理想等，引发人们的热烈讨论。在新浪微博上，有人建议凡是讨论这个话题的
微语录，都加上#政改#的标签。以下是@赵楚、@笑蜀和@崔衛平三人的发言，与大家分
享。
（为方便大家参考和讨论，我们三人均同意本篇所有文字为自由版权作品，欢迎转载。
谢谢。)
笑蜀：政改与社会合力
@法治政府与不受任何法律约束的专政体制水火不容。政改的首要目标就是彻底清理专
政体制，至此就是天经地义。把公权力赶进笼子里，这笼子不是别的什么，主要就是法
治之笼。明确这个常识，政改始有起点，也才不复有鼎一类的毒瘤。
@多数人受益对变革可能有利。对体制内来说，因多数人心态尚属平稳，变革就是可控
的，不易引发爆炸性... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 16364 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
RedLeaves (Red Leaves) 于 (Mon Oct 7 10:32:57 2013, 美东) 提到:
发信人: RedLeaves (Red Leaves), 信区: NextGeneration
标 题: 三岁半的男孩无理哭闹，求解
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 00:38:35 2013, 美东)
早晨醒来就开始哭，怎么哄也不行，一直哭。问他为什么哭，也不说。吃饭哭。玩得好
好的，也会突然哭。跟他说一句话，比如“XX，肉肉吃不吃？”他也会哭。晚上准备睡
觉，也会突然躺地上翻滚大哭。他要抓弟弟的脸，大人不让，又是哭。每天断断续续哭
几十回，加起来能有三四个钟头。大人们这脑袋里全是他的哭声在回荡。这种状况已经
持续个把月了。几个月前刚勉强训好知道上厕所，现在一哭就肆无忌惮的尿裤子上。
他以前就爱哭。现在是变本加厉了。以前还玩一玩，也跟人说说话的。现在也不怎么玩
了，就躺缩在地上，不怎么主动说话，也不回答大人的问话。做父母的都被他弄疯了。
见一次儿医抱怨一... 阅读全帖 |
|
z*******r
发帖数: 48 | 8 把孩子放在车里导致事故，当然是大错特错，
同样四处乱放小物件特别是磁铁，当然也是错，
去河边洗衣服任小孩玩当然也是错，
为人父母当然要留心娃的安全，否则便是失职。
"父母能做的就是尽量减少这种发生的机率“ ++++
但是绑架？
第三世界早已变了样，小时候绑架听的少，弃婴倒是见过，现在世道早已变了。
可是怎么你们都只责备父母不小心，却不去责备孤儿院，如果不是收取高额抚养费，赞
助费，哪来那么多人贩子，多少拐卖的娃被送到美国来你们怎么不去责备。
至于这边盛产变态的国家，你们也不去责备变态，不去责备变态的土壤，不怪这些人把
世界弄得人人不信任，我这么个喜欢小孩的人，多看别人家的小孩一眼都会引起别人的
警惕。
好吧，都是父母不小心。
怎么我期望一个高尚的社会也是错？ 只是期望而已。难道你们不曾经期望过？
“法律就是要遵守”，没错，lz所在州法律要求如此，那确实有罪。但如果没有呢？ |
|
M****N
发帖数: 16093 | 9 来自主题: LeisureTime版 - 周云蓬的诗 《春天责备》
春天
责备上路的人。
所有的芙蓉花儿和紫云英，
雪白的马齿咀嚼青草，
星星在黑暗中咀嚼亡魂。
春天
责备寄居的人。
笨孩子摊开作业本，
女教师步入更年期，
门房老头瞌睡着，死一样沉。
雪白的马齿咀嚼青草，
星星咀嚼亡魂。
春天
责备没有灵魂的人。
责备我不开花，
不繁茂，
即将速朽，没有灵魂。
马齿咀嚼青草，
星星在黑暗中
咀嚼亡魂。
《极昼》
还没到秋天
街就空了
街隔着玻璃窗伸手乞讨
他想要一个来自远方的脏孩子
我举着枪 准星巨大如天
没有一个仇人能让我恨到底
因为焦虑 雨水只能撕碎自己
我跟随这个疯子跑遍世界
钻又黑又长的隧道
为自己的呼啸震聋耳朵
就怕静下来
被世界想起
扭送到最前排
看鬼在路边梳头
一只孤零零的手挖掘天空
《转身》
灰色的夜 驼着背 坐在床头
请别转身
我害怕重重叠叠的梦魇
滑下去
眼眶中生满黯蓝的水草
失望的天空越走越远
离弃了背叛他的土地
请别转身
我害怕愧疚
自己撕扯自己的头发
将前半生连根拔起
披黑火的神倒退着压向我
请别转身
我害怕突然的复明
弥留的深渊，月光朗照
看不到一个往昔的亲人
《谔》
隔壁的女子
总有男人在夜里敲你的门，我也想 |
|
y***m
发帖数: 267 | 10 说说我的看法，
在圣经里的确有一些地方有严厉的责备。分为两种情况，一种是针对个人的，一种是针
对普遍的人群。
这个针对个人的责备，多是主耶稣的教导，因主的自己是一位被神圣生命完全浸透的人
，主的每一句话都是带着神圣的权柄，即便是责备人，许多地方的表达仍可摸到祂期待
人悔改的感觉。这与我们人的谩骂不同。有一个事例，在马太15章和马克7章里迦南的
妇人，被主说成是外邦的狗，然而这也使得妇人有机会显出她里面的信，而蒙主称许。
我想这是一个原则。
使徒也有许多非常严厉的教训，但多数是针对一个人群或是当时一种特定的情形，那种
的发表乃是在圣灵的引导之下，圣经中的任何一处也看不出是对人的谩骂和侮辱，反倒
是圣灵忍耐着结实，等待人的悔改。我能够想到一处是使徒责备亚拿尼亚和他的妻子同
心欺骗圣灵，这算是使徒针对个人的严厉责备，其结果可以看到这乃是出于神的，但这
是一个极特殊的例子。
我想关于圣经中一些比较激烈的用语，的确需要我们在主面前寻求祂的带领，因着这些
话或者产生较严重的后果，或者可能成为越过主而对弟兄姊妹或是朋友们的定罪。无论
是那种的情形，我觉得在这个讨论区里都不适用，因着这里的气氛应当是讨 |
|
C**********y
发帖数: 416 | 11 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
|
E******l
发帖数: 153 | 12 ‘不可论断’这句话实在太好用了！
多少基督徒充满所谓“爱心”与“包容”，然后遇到任何真理辨正、任何罪行责备，全
部都搬出‘不可论断’这个挡箭牌，然后堵得大家哑口无言。
但是，不好意思！
我就不是那种会被这种话堵住的人！
因为保罗也不是这种会被这种话吓到的人！
真正的圣经真理，绝对可以解通‘全本’圣经，不管你如何用各种反合性经文（parado
x）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）来检验，保证都非常和谐，毫无矛盾。错误
的假道，绝对经不起反合性经文检验，而且常常一验就倒、一戳就破。
看重‘全本圣经’，不能断章取义，必须合理解通全本，这是很基本的基督徒观念而已
，甚至简单到只是一种常识罢了。但可怕的是，为什么几乎没多少基督徒有这种观念，
而且认真执行的？
假使看重‘反合性’经文，我不相信还有那么多人会被人欺哄！还有那么多人会陷在各
种错误教义中爬不出来！
除非都不读圣经，除非都不认真去想，否则，随便读一下，都可以发现一大堆反合性经
文，而且很快就可以检验出自己原本观念能否解通这些经文。
问题是，多少人，就这样跳过去了？
结果，当然变成‘常常学习，终久不能明白真道’（提后3：7），
脑袋乱... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
|
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 对话
现在我们来读约伯记的主体。这是一段以诗体写成的对话或辩论，而它的发展是以
戏剧形式推广开去，一幕接着一幕地引至高潮——神的宣告，全书重要的发言人有六位
——约伯、他的三个朋友、一个叫以利户的年轻人和神。
整个问题的中心是：约伯为什么受苦？约伯的问题自然也是他代表整个人类的问题
。他三个朋友各代表三种不同的看法，其结论都是非常难令人满意的；就在这死结中，
年轻的以利户发言了，他指出一个被人忽略的重要问题，但仍然没有解释到问题的中心
；最后神发言了，他把整个辩论带到一个庄严也是出人意表的结论。
我们若要欣赏到这本古典诗剧的精髓，就要特别留意下面两点：第一、我们一定要
捉摸到整个辩论的特殊意义。第二、我们也要留意约伯在整个辩论过程中慢慢了悟的发
展。到底什么是这个辩论的特殊意义？要了解这个，不是看约伯的辩词，而是要看其他
人的言论及他们之观点。
我们先看约伯三个朋友的辩词，他们就是提幔人以利法、书亚人比勒达，和拿玛人
琐法。他们各按次序，先后发言；其次序就是我们上面所列的，这可能是按年纪而定，
但无论怎样，他们均是年纪很大的了(参三十二6)。他们都是从老远赶来，特为要安慰
他的(二11... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 16 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 17 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 18 在给杂志编稿子的时候，看到了共和国历史上正反两个有意思的故事。一个是《安
徽日报》前副总编黎洪写的《我也批过彭德怀》，一个是《林彪与个人崇拜》。
黎洪的短文读来有一种痛彻肺腑的力量。他说，当年他仔细研读庐山会议文件，对
批判彭德怀的决定怎么也想不通。他认为彭德怀说的都是实情，根本不是什么反丵党反
社会主义。《安徽日报》的四个编委也找他发牢骚，很愤慨地质问凭什么说彭德怀里通
外国。黎洪说，他和他们的想法完全一致，但是却严肃地警告他们，这话不能到外边说
。黎洪说他不敢表达不同意见，还违心地批发了许多批判彭德怀的稿子，违心地表态坚
决拥护党中央的决定。
四十年过去，黎洪已经是七十岁的老人了。回首往事，他在文章里痛切地责备自己
，话也说得很重。他说：我在总的方面是奴性十足地服从谬误的，没有一次按照党性原
则去坚持真理，反对错误。他说，当时在党员干部中，像他这样的至少要占到90%以上
。黎洪设想，如果情况反过来，90%以上的人采取坚决反对的态度，中国的历史将是完
全不同的另一个样子。
我非常敬重黎洪先生的忏悔诚意和忏悔深度。但是我有一个疑问：当年他真错了么
？他的设想真有可能出现么？黎洪讲得很清... 阅读全帖 |
|
y********8
发帖数: 517 | 19 作者﹕归真
1895年，恩格斯临终前5月曾坦率承认自己与马克思的无产阶级暴力革命理论错了，他
说：“历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻想 ”[1]。在20年前
我并不知道恩格斯的认错，由于不幸受中共邪党洗脑教育多年，当时我曾迷醉于马克思
的这个幻想。由于看到目前仍有人迷醉于马克思的幻想，我想写下我个人对马克思的反思。
一、马克思主义哲学基础倒塌
马克思主义哲学基础是所谓的辩证唯物主义。这个辩证唯物主义的基石是对物质的定义
，其物质定义有两个要点，即物质有客观实在性以及物质是能被人的意识所反映的。但
辩证唯物主义同时还认为“ 意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物”，这
就跟辩证唯物主义的物质定义有一个其本身难以克服的矛盾。按物质定义，物质是能被
人的意识所反映的。试想在人的意识产生之前的自然界，当时还没有人的意识，当时是
不可能被人的意识所反映。那么按物质定义，人的意识产生之前的自然界就不能算物质
了。但辩证唯物主义还认为除了物质外宇宙中什么也没有。那么在这儿，辩证唯物主义
已完全自相矛盾。
二、列宁、斯大林和毛泽东是马克思信徒
马克思以其共产邪恶主义表面上的迷... 阅读全帖 |
|
z*****u
发帖数: 45 | 20 十几名复旦学生登黄山迷路，搜救民警坠崖牺牲，由此引发的一系列事件，把这些学生
和复旦推上了风口浪尖。
我想首先说的是，热爱复旦跟一味维护复旦并不能画上等号：爱校并不能成为一种压制
不同意见的借口，而批评校方和学生也不一定是不爱校。这其中的道理跟爱国有些相似
，不需要再展开。当事人和一些相关学生在刚刚获救之后就开始讨论如何掌握权利、危
机公关和媒体控制，这是错误的。当事人对于张海宁的死至少负有因果意义上的责任，
他们的获救源于张海宁和同事的援助、以及全社会的公共资源，但是他们之后的行为却
伤害了死难者家属亲友和这个社会大多数人的良知和感情。这个错误没有解释的余地，
也没有人有任何理由去为他们辩护。尽管掌控权利、危机公关和媒体控制本身可能并没
有错，这是社会强加给我们的东西——或许这些东西真的很重要罢——管理学成功学都
在教，许多学人如饥似渴的在学，当权者和成功人士驾轻就熟的在用。可是，张海宁尸
骨未寒，是讨论这些东西的时候吗？
他们不可以如此冷漠，我想在这一点上，众人都有相同的责备。责备到这儿，我觉得也
就可以适可而止了，不需要再推而广之。人都是复杂的，某个人一件事情做得不对，针
对这个... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 21 14岁少女小芳(化名)与16岁同伴小倩(化名)因与家人闹矛盾，负气结伴出走。两人从石狮跑至丰泽区，寻找打工机会未果。凭着57元，她们流浪了15天，所幸被乌屿边防派出所的民警发现。昨日，两人坐上了返回江西老家的火车。
两少女跑进寺庙求助
前天下午1时许，乌屿边防派出所民警陈华伟接到报警电话，称泉州青莲寺里来了两名浑身哆嗦的少女。她们一走进寺庙张口就请求寄放手中的行李箱，看起来像是离家出走了。
接警后，陈华伟迅速赶到青莲寺，此时，两名少女已换上干爽的衣裳。尽管民警再三询问，但两人始终不愿透露姓名，也不愿意联系家里。最后，所里的女警官林惠芳来对她们做思想工作。
不满责备离家出走
面对“大姐姐”林惠芳的耐心疏导，两名少女慢慢说出事情的原委。
原来，她们都是江西人。小芳来自江西瑞金，今年6月份刚初三毕业。由于没考上父母期望的学校，受不住家人的责备，她不辞而别，跟随一名同学来到泉州，并隐瞒年龄到石狮一家制衣厂打工。由于吃不了苦，工作不到半个月，小芳就决定离开。
小倩来自江西九江，一个多月前，她从老家来到泉州，投靠在石狮打工的哥哥。由于沉溺于网吧，她经常被哥哥责备。与兄长发生激烈争吵后，她也决定离... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 22 7月
12日上午，毛泽东找我们三人谈话后的第二天，小
舟体会毛泽东是愿意听人谈缺点的。周惠鼓动小舟再去找彭德怀谈一次，
告知毛泽东跟我们谈话的精神。小舟于是向彭德怀介绍了这次谈话的情况，
关于会议多谈缺点还是有压力；“上有好者，下必甚焉”；“国乱思良将，家
贫思贤妻”；以及蒋干故事等等，双方都谈了。说我们讲话很随便，毛泽东
都听进去了，希望他能去找主席谈谈。彭德怀说怕谈不好，有些意见还不
成熟，在西北小组会上没有谈。有些谈了，《简报》上也没有登，因此想写
一封信。小舟很赞成写信，说将那些发言加以整理充实，就很好了。彭欣
然同意，还对小舟说：“你当了我的参谋。”
在庐山时，张闻天的住处同彭德怀很近，早晚散步常见面。由于观点相
同，张闻天到彭德怀的住处交谈过多次。张闻天对小土做炼铁特别不满，
认为浪费人力、物力太多，并影响秋收，归结为“得不偿失或损失很大”。
彭德怀则认为，“有得有失或有失有得”，搞得太多，有很大浪费，但也发
动了群众，取得了经验，还普查了地质。中国大落后，他赞成大中小并举
和土洋结合的方针。张闻天认为今年钢产
1300万吨很难完成。造假报告，
夸大成绩现象仍然严重。报纸上... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 23 毛泽东五十的时候还住在破窑洞里，邓小平同志七十多岁的时候还是个劳改分子，你一
个三四十的人受了点挫折，就愁眉苦脸，鸡毛算皮，你对得起毛主席吗？对得起爹妈和
你自己么？
=============================================
人在逆境之时，要允许别人看不起
来源: NoWorry 于 2009-11-30 11:46:01 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：6662次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
| 加跟贴 | 查看当前最热讨论主题 大凡中国大陆出来的人们，一般都可能知道毛泽
东同志的这篇文章，“星星之火，可以燎原”，说的是当年的林彪同志，对毛泽东同志
所领导的武装暴动，以农村包围城市的农民革命产生了悲观失望，甚至有脱离农民革命
的意念。毛泽东同志对林彪苦苦相劝，大胆使用，林彪同志不负毛泽东同志众望，为新
的黄朝时代立下汗马功劳，毛泽东同志不亏为一代天骄，开国皇帝，再次拔林彪同志为
副皇帝，盼其为毛之后的二皇帝。
中华名著三国演义里，也有这么一段故事，说的是雄才大略的曹操，在一... 阅读全帖 |
|
n****o
发帖数: 879 | 24 警惕美军介入台海力，都没投入足够资源因应，军费连３％ＧＤＰ计划都不落实，缺乏
战备意识。美国人不只是责备台湾舍不得花军费，更讨厌台湾对美国的依赖性。柯瑞杰
表示，中国发展弹道导弹、巡航导弹、航空母舰及精准攻击武器等，能攻击美国航母战
斗群及数千哩外的美国基地。显然研制反导弹武器或躲避到中国导弹射程外是太消极及
成本高。兰德公司专家明说解放军唯一短板是能否造大批两栖登陆舰队，暗指美军将专
门打两栖舰队。笔者在十几年前就著书提醒北京，必须十分关注渡海船团这个薄弱环节
。马英九对美国智库学者包道格重申“台美军事合作”仍会继续，暗示两军将倾力攻击
两栖运输舰船。缺乏弹药油料和兵力补给，攻台战役可能功亏一篑。 [附件] 美国国防
部长盖茨表示，美国空军和海军将加快研发新一代武器，迎接美国军队所面临的“反接
近”或者说“反介入”(, 专打中国两栖运输舰船
警惕美军介入台海, 专打中国两栖运输舰船 ２０１１年０２／１7 胡锦涛和奥巴马的
峰会及中美联合声明，显示两国经济及外交持续合作的前景，但是美台军售的死结仍旧
，美军坚持介入台海作为美国基本政策，关系到美国全球战略的重大利益；解放军的训
练和演习... 阅读全帖 |
|
u*****a
发帖数: 9489 | 25 无责任转帖哈。供各位将军讨论
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: haibugui (昵称太短！), 信区: WaterWorld
标 题: 就卢刚案来说，该谴责的是美国大学、美国制度
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 29 18:55:36 2014, 美东)
你们太自恨了。20年前人们指责卢刚是因为中国还太弱小、太自恨、太自卑，可以理解。
今天来讲，中国之强有目共睹，如果卢刚案重提的话，就不该再嘟嘟囔囔什么山林华与
卢刚的恩怨了，或是什么承认要早受挫折的心灵鸡汤了。
不是制度自信吗？要大声喊一嗓子：卢刚在北京生活十几年都好好的还成了出国的牛人
，到了美国没几年就杀人防火了，说明美国制度不行、美国大学不行，是美国毁了卢刚。
要学习左派逻辑和宣传手段，宣传卢刚是个good kid，宣传卢刚的科研成就，宣传卢刚
面对大学和导师的抗争，宣传卢刚杀人前没有前科、是个遵纪守法的好非公民。
同时指责卢刚导师对卢刚的不公正，指责大学对卢刚的举报的漠视，指责系主任学霸对
青年学者的打压，指责推荐信制度的万恶。
不必提山林华，也不必提卢刚背景什么的，遗书写了... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 26
这用唯物论、进化论很好获得安慰。
从唯物论，物质第一性的角度看，思维根本不是根本东西，人们不是思维后而说话，
而不过是一堆物质分子的聚合后，变成了一种高级的会发声的机器。
发什么声也不是自己可以控制的，而是被自己的状态和环境输入共同决定的。
比如你现在发表这种看法，不是你有看法，而是因为一定的input而造成的output.
是不由自主的由于光波声波输入造成的肌肉运动，带动手指敲打键盘。
彻底的唯物主义是这么解释的，甚至都不能说是“解释”，因为解释是“目的性”的东
西，
而只能说是唯物主义者因为受刺激而发声。呵呵。
按这种思路，大家发表什么看法，不过是状态机加上环境输入造成，无所谓对错的。
就像你不能责备一个电子为什么打到屏幕的左上角，而不像另一个电子那样打在屏幕的
中间一样，都是电场惹的祸。也不能责备一个唯物主义的人为什么会说这样或那样的观
点。
另一方面，你责备也有科学道理，因为你责备是因为你被环境电场控制，必定要发声。
所以，唯物主义者看什么都对，连看什么都不对也是很对。 |
|
发帖数: 1 | 27 变态凶手已经变态，还是无名，不怕责备。受害者已经死亡，责不责备对她无所谓。关
键是还活着的人，要吸取教训，降低自己被杀的概率。
: 这位网友，您说的对。这事儿，只有责备变态凶手的，哪有责备受害者的道理？
|
|
a**********u
发帖数: 28450 | 28 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 看躲厕所贴有感而发
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 10 12:46:19 2013, 美东)
刚看看到有人发帖说被老婆逼的躲进厕所里了。有感而发，回忆一下往事。
我的性格非常懦弱胆小，什么都怕。当初刚和老婆在一起的时候，第一次吵架，她哭哭
啼啼
要分手，我害怕改变局面，所以一切都听她的。从此以后好几年，每次她生气都遵循了
一个固定的模式。
她生气了，要求我马上去说好话去哄，不能有任何的理由和时间间断。
她生气的原因五花八门，有时候是她认为我做的事情不对，有时候是她觉得我说的哪句
话错了，也有时候我根本不知道哪里惹着她了。
无论怎么样，只有她生气了，那好，我就去哄。如果我知道原因，就拼命地具体认错，
争取她的原谅；如果我不知道原因，就拼命地广泛认错，并且一边猜测自己的错误。
我的认错不能停止，必须不停地说。如果我停止了，那么她就会更加愤怒，就会导致本
次事件的“升级”。当然，导致升级的错误在我，因为我不哄她，冷漠，心里没有她。
我不停地承... 阅读全帖 |
|
c*******u
发帖数: 12899 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
zyjyw (糖糖) 于 (Mon Aug 20 16:19:20 2012, 美东) 提到:
昨天一怒发了个帖，问有没有懂法的姐妹，离婚娃给谁，后来删了
今天索性把事情说一下吧。
昨天带娃出门，回来我把娃放在床上，我站在床旁边脱了件外衣。好嘛，我人都没走开
，一秒钟的时间，娃就爬到床边，滚下去了。头朝下，狠狠地摔地上。还好是地毯。
我吓得要死，赶紧抱起来。娃大哭，老公和老妈都跑过来。
老公发火了。说我没看好，说好好的一个娃被我给摔坏了怎么办。然后恶狠狠地盯着我。
这个我没话说，我也心疼，我也吓得要命。
好不容易不哭了，我把她放在playzone里面，就这么扶着她玩，她爬到哪里我就跟到哪
里，一步都不敢走开。这个时候老公就进房间了。
娃高高兴兴地玩了40分钟，我妈弄好了梨水，我就把她抱到highchair上面让我妈喂。
我就坐在一边吃橘子。
这个时候老公出来了，第一句话就说，过年把她送回国。
我是听到这句话炸毛的。
然后他说，他辛辛苦苦养大的女儿，这么就被我摔坏了。一定要送回国，不能给我养。
我怒... 阅读全帖 |
|
S********4
发帖数: 787 | 30 电视剧《虎妈猫爸》热播期间，众多人对剧中罗素夫妇以及老人教育孩子的方法热
议不断。虽然这部电视剧的情节有许多夸张的地方，但是它也从一个方面生动地表达了
现代教育孩子的“众生态”。
当今社会，绝大部分家庭对孩子的教育十分重视，都想把自己的孩子培养成出类拔
萃的人才，可是，这并不是一件容易的事情，真正能够如愿以偿的不是很多。值得我们
注意的是，其中有不少家长有意无意地都沿袭了我国传统的教育孩子的理念，内心深处
还是坚信“严师出高徒”“棍棒底下出孝子”的古训，而由此酿成一出出好心办坏事的
家庭悲剧：孩子无法接受，或离家出走；或适得其反，对学习心灰意冷，提不起一点学
习的兴趣；或破罐子破摔被社会上问题青少年拉入帮派；更有的父母失去理智责打孩子
，致孩子伤残，甚至孩子屈死于暴力的惨剧，铸成无法挽回的过错。
在我们日常生活中，教育方法粗暴的家长，大家一定都耳闻目睹过，在亲友聚会上
，在出游的地方，在公共汽车上，甚至在医院里，孩子一旦有什么过错，家长第一反应
就是呵斥、责骂、抱怨、数落，甚者暴力相向，丝毫不顾及年幼孩子的脸面自尊心，而
是无知无情地贬损孩子的尊严。这样简单粗暴教育出来的孩子不但难以成... 阅读全帖 |
|
s********e
发帖数: 427 | 31 我读Annabel Stehli的书，当她发现女儿有问题时，她非常痛苦。作为一个母亲，她不
断地自责，我是不是做错了什么？
就连她身边的人也责备她。这种责备是以不同的形式呈现的。有的是直接的责备，认为
她可能没有尽到做母亲的责任，有的是间接的责备，劝她多和孩子互动。可是实际上，
她实在做了很多很多尝试。
作为一个scholar, 最让我惊讶的是，一些所谓学者对于自闭症成因的错误而妄自尊大
的论断让她陷入深深的自我否定。学者著书立说，说自闭症孩子是因为妈妈们不懂得怎
么去爱，去接纳那些孩子，导致孩子反应怪异，自我封闭。这个学者的研究是基于他的
“想法”，而没有客观收集数据！但是这个“研究结果”就影响了很多妈妈和社工。 |
|
e**p
发帖数: 4259 | 32 比如说孩子不吃饭，我们不允许喂，奶奶非要喂，还举出例子，谁家谁家喂的
孩子在别人家打坏东西，我当场责备孩子，提醒孩子要小心，奶奶责备我不能当着人家
的面责备孩子，我说我不责备人家还以为我们纵容孩子，她不听
孩子不肯按时刷牙睡觉，天天跟我们磨时间，昨天拿刷牙缸的水泼地到处都是，然后还
洗孩子衣服专用陶瓷盆，我忍无可忍，给了孩子轻轻的一巴掌，真的非常轻的，被爷爷
奶奶攻击，然后说耳朵要被打聋的什么的，牙齿被打出血了（是孩子不好好刷牙，牙龈
出血，其实好几天了，然后说是被我打的），咳，非常闹心，早上爷爷奶奶跟我磨这些
，就差送我去坐牢了，我上班的心情都没有了 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 33 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 34 站在西班牙门外 对中国足球文化的品味
杨菊芳
每一次艰苦卓绝的冲击，每一代国脚的付出，都是为中国足球最终走进世界杯决赛圈那神圣的
殿堂铺垫下的一级阶石。他们所走过的曲折和坦荡，经历过的胜败和荣辱，洒过的眼泪和
欢乐，都和今天我们的胜利者所作出的努力一道，铸造着中国足球的灵魂。——题记
把电话打到加拿大的多伦多，讲明自己的采访意图，当年的国家队主教练苏永舜对我讲的第一
句话竟然是：“我刚从广州回来！”他还用温款的广东味普通话特别补充道：“刚下飞机，刚进
家门！”
我懊丧得叫了起来：“哎呀，这真是失之交臂了！我一星期前还去了趟深圳！”
他告诉我他不久前出了一本自传，叫《球场不平》，“那里面会有你需要的材料。这本书的文
字技巧达不到水平，惟一可取的地方是真实性！”
挂断多伦多的国际长途，便找出《黄页》，按图索骥给北京一家家书店打电话寻找这本《球场
不平》。6家书店包括一家主营体育书籍的书店的回答都是没有。直到拨通了第7家才算得到了
肯定的回答。
我立刻赶往这家书店。这本书放在4楼三长溜体育类书籍书架中其中一个的最底层，我是在书
店工作人员的帮助下才找到的。这个书架的中上层，放的是那些依然活跃... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 35 北京话的“味儿”
·徐咏春·
最近，北京电视台播放了一部据说是京味的电视剧《正阳门下》，最近，其
收视率已排在全国第二。但是，剧中多数演员（特别是几位主角）说的北京话并
不地道。有人以为会说普通话就能演京味电视剧，其实那还差得很远。普通话与
北京话之间并不能划等号。只会说普通话，再加几个儿化音，离京味还远着那。
比如《正阳门下》的春明妈与苏萌妈的几场对话，那是北京老姐们儿之间叙家常，
应该京味十足，但是剧中人似乎只表现了苏萌妈与春明妈不同的教育背景，而老
姐们儿对话的北京“味儿”却没有表现出来。对于不是北京人的演员，要想说出
北京话的“味儿”，必须一句话一句话细细地“抠”，把北京人说话的味儿“抠”
出来，把包含在话语中异常丰富的内涵“抠”出来，这样说出来才是真正的北京
话。其实，即使土生土长的北京人，特别是年轻演员，也必须这样做，说出来的
话才有北京味儿。
怎样才能把北京话异常丰富的内涵表达出来，把北京话的“味儿”表现出来？
本文以一句北京话为例，说明北京话只能“这样说”：
“轻易不来，来了会子，多呆会儿，咱娘儿俩说会子话。”
这是一句极普通的北京话，其中的“潜台词”颇多，许多北京的人... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 36 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
|
h******i
发帖数: 21077 | 37 你们太自恨了。20年前人们指责卢刚是因为中国还太弱小、太自恨、太自卑，可以理解。
今天来讲，中国之强有目共睹，如果卢刚案重提的话，就不该再嘟嘟囔囔什么山林华与
卢刚的恩怨了，或是什么承认要早受挫折的心灵鸡汤了。
不是制度自信吗？要大声喊一嗓子：卢刚在北京生活十几年都好好的还成了出国的牛人
，到了美国没几年就杀人防火了，说明美国制度不行、美国大学不行，是美国毁了卢刚。
要学习左派逻辑和宣传手段，宣传卢刚是个good kid，宣传卢刚的科研成就，宣传卢刚
面对大学和导师的抗争，宣传卢刚杀人前没有前科、是个遵纪守法的好非公民。
同时指责卢刚导师对卢刚的不公正，指责大学对卢刚的举报的漠视，指责系主任学霸对
青年学者的打压，指责推荐信制度的万恶。
不必提山林华，也不必提卢刚背景什么的，遗书写了什么也不重要，也千万别提大陆怎
样怎样。
说到底，一个事件有很多种解读方法，怎样能弱化损失、提升自身地位，就怎样处理。
中国人出了事儿，我们更多地习惯性责备个人，"为什么他不打别人，专打你"，而不去
控诉制度和文化环境。
同理，小留嗑药或是喝酒死了，应该责备学校，而不是责备小留；UCLA学生被杀了，应
该责... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 38 人性的弱点—6.3 这样做你就快要离婚了
狄斯瑞利在公众生活中的劲敌是格雷斯束。他们两人，凡遇到国家大事有可争辩的，就
会起冲突。可是，他们有一件事，却是完全相同的，那是他们私人生活都非常快乐。
格雷斯束夫妇俩，共同渡过了五十九年美满的生活。我们很愿意想象到，格雷斯束这位
英国尊贵的首相，握着他妻子的手，在围绕着炉子的地毯上，唱着歌的那幕情景。
格雷斯束在公共场合，是个令人可怕的劲敌，可是在家里，他决不批评任何人。他每当
早晨下楼吃饭，看到家里还有人睡着尚未起床时，他会运用一种温柔的方法，以替代他
原来该有的责备。
他提高了嗓子，唱出一首歌，让屋子里充满着他的歌声……那是告诉还没有起床的家人
，英国最忙的人，独自一个人，在等候他们一起用早餐。格雷斯东有他外交的手腕，可
是他体贴别人，竭力避免家庭中的批评。
俄国女皇'凯赛琳'也曾经这样做过。她统治了世界上一个面积辽阔的帝国，掌握千万民
众生杀予夺的大权。在政治上，她是一个残忍的暴君，好大喜功的接连战争。只要她说
一句话，敌人就判处了死刑。可是，如果她的厨师把肉烤焦了，她什么话也不会说，微
笑着吃下去。她这个容忍，该是一般男士们所效法的。... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 39 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 42 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:14:46 2011, 美东)
【箴九7】「指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。」
辱骂（和合、RSV，此译较好）：吕译、思高、AV、RV 作「耻辱」。一个人越是顺着愚
昧而行，越少招致责备；一个人越是顺着智慧而行，却越多遭受责备；这样的责备乃是
智能施教的方式。「凡有的，还要加给他……」（太十三12～16）。
——《丁道尔圣经注释》
箴九10】「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人
已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻
顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过
于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不
顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 43 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/9 箴言 第9章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 22:14:46 2011, 美东)
【箴九7】「指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。」
辱骂（和合、RSV，此译较好）：吕译、思高、AV、RV 作「耻辱」。一个人越是顺着愚
昧而行，越少招致责备；一个人越是顺着智慧而行，却越多遭受责备；这样的责备乃是
智能施教的方式。「凡有的，还要加给他……」（太十三12～16）。
——《丁道尔圣经注释》
箴九10】「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人
已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻
顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过
于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不
顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 44 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预备
好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的真
理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认为
我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我所
讲的不是... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 45 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
|
s*********a
发帖数: 801 | 47 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
|
s*******y
发帖数: 238 | 48 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题；他们受教导说，这两
章圣经是创造的记录，而一章一节是主题。但一章一节若是主题，那么二节为甚么用“
而”字开始呢？（和合本无“而”字。原文应译为“起初神创造诸天与地，而地变为荒
废空虚。”） “而”字是指已经有一些事情在进行，然后接下去又有别的事发生。“
而”是连接词，将两件事合在一起：第一件事过去，第二件事来了。连文法都表明一节
并非主题，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。“起初神创造诸天与地，
而…。”这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。
“起初神创造诸天与地，而地变为荒废空虚。”汇编本（Concordant Version）把这节
译为：“起初神创造诸天与地，但地变为混乱空洞。”汇编本不说“而，”它说“但。
”混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住，这些
公寓就是空洞的。这句可以译为“混乱空洞”或“荒废空虚。”在一与二节之间有一些
事发生了，以致地变为荒废空虚。
a 撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，神立
大地根基的时候，神的众子（... 阅读全帖 |
|
