n******6
发帖数: 1829 | 1 “你是说，他来自未来？”
小布什的眉毛微微挑起，自从2000年底以来，这个得克萨斯牛仔并不是太多时候能有这
种耐心。
“他自称来自未来，总统先生。”赖斯踌躇了一下，补充道：“他还带了一些奇特的小
玩意儿，经过我们的专家鉴定，确实超越了目前的技术水平。”他举起了一只苹果Ipod。
“好吧，让他进来。”布什终于有了一丝兴趣。
赖斯走了出去，椭圆形办公室里只剩下他一个人。布什疲惫地用手掌按了按自己日渐肥
厚的肚腩，作为一个总统，他需要考虑的事情未免多了些：中国人、俄国人、阿拉伯人
、伊朗人和朝鲜人，还有咄咄逼人的切尼和整天叫嚷着要重新计票的民主党人，每一个
都在用不同的方式挑战他的耐心。进入2001年以来，从中国南海到阿富汗的局势一片混
乱——甚至还有恶化的趋势——而国会山的有些议员似乎对新孤立主义情有独钟。
他有时候真想萌生退意，去农场骑马套牛，但这种念头立刻就被自己否定了——在这个
从克林顿手中继承的时代，总统是一个前酒鬼唯一能找到的工作。
门再度被打开了，一个人在秘书的带领下走了进来。这是一个东方人，黑头发，黄皮肤
，个子矮小，和那些讨厌的日本人如出一辙。
“您好，总统先生，我来自中国 |
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e**5
发帖数: 645 | 2 ·彭师旺·
诗人北岛今年可谓“双喜临门”，一是美国布朗大学五月份为其颁发了荣誉
博士学位，二是应中国作协的邀请，北岛八月份以嘉宾身份参加中国官方举办的
青海诗歌节，并做了主题发言，从而结束了长达23年的海外流亡生活。
古往今来，真正艺术家大约没有好的归宿。这样看来，北岛可谓一个异数。
他以初中毕业的身份，执教于世界上俸薪最高的香港中文大学。众所周知，他没
有受过多少正规教育。文革开始的时候，他刚读完高一，在数理方面已经跟不上
趟了。多年后他多次讲，要感谢文革废了高考，让他不必受考不上大学的屈辱。
这跟毛老人家感谢日本人救了中国有异曲同工之妙。他的作品也不能说很多。那
些70年代末全中国大学生都耳听能详的“朦胧诗”早被他全盘否定，然而他去国
以后写的那些晦涩的诗歌却欣赏者寥寥。情急之下（一说是为了糊口），他也开
始写起散文，多为游记，笔触也算老道，诙谐。但也未能超越他生长时期的语言
环境，比如“各庄的地道都有很多高招“等时代印记超强的句子也时而露面。
西方的知识界对北岛是尊敬的。这个尊敬一是来源于他和以他为首的《今天》
派以朦胧诗开了文革以后新文学的先河，也由于他的诗歌在天安门事件中被大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 🌹🌹🌹
近日，網上流傳一個新聞：一個活了一個半世紀的男人……
他叫Saparman Sodimejo，當地人都稱呼他為Mbah Gotho。 2016年12月31日，他剛剛過
完自己146歲的生日。146歲，聽起來怎麼都有點不太真實，不過Mbah Gotho的身分證上
，確確實實記錄著他的出生日期：1870年12月31日。如果這日期屬實，他將超越吉尼斯
世界記錄在案的最長壽老人：122歲的法國老太Jeanne Calment（1875-1997）。當被問
起他是不是有什麼獨特的長壽祕訣時，Mbah Gotho並沒有充滿自豪地分享他的養生經驗
。只是一臉漠然地說：「還能咋樣，保持耐心吧。」
圖片來源：英國那些事
這些感言，或許是他見慣人世間滄桑後悟出的真諦；或許只是他厭倦了被眾
人詢問，用來搪塞的隨口一說。不管是哪種，Mbah Gotho對長壽這件事，都沒有世人預
期的那樣欣喜與自豪。Mbah Gotho本人其實早都記不清自己的生日了，只有家裡的孫輩
、曾孫輩、玄孫輩們，還會在每年的12月31日為他操辦生日派對，慶祝他又迎來了漫長
人生的新... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 4 第五幕 焰与力
1、封神之路
此刻在润德大厦里迂回奔跑拖住保安的卡塞尔学院校工们的眼里，那辆车身上有“
联邦快递”标志的厢式货车忽然亮起大灯，灯光刺破雨幕的瞬间，他老旧的引擎发出可
怕的噪音，令人头皮发麻。就像一个老人在他干瘪的肺里吸入大量空气，预备让全身僵
硬老化的肌肉不计成本地发力。厢（这里有错别字）式货车猛然加速，冲破铝合金骨架
支撑的玻璃幕墙，带着漫天飞舞的玻璃渣，撞在门厅里那根极其坚固的楔形承重柱上。
引擎火花四溅，水箱破裂，白色蒸汽四处弥漫，满是雨水的前挡风玻璃也在一瞬间
分崩离析。
整个大厦都为之震动，像是激励了一场小规模的地震。更大的震动是在校工，们的
心里，驾驶室里黑洞洞的，瞬间火花闪灭，空无一人。
他们这时候才想起一件被忽略的事情，第一个校工走向润德大厦前门的时候，那辆
老厢（这里字变回来了）式货车也悄无声息地发动了，慢悠悠地围绕着润德大厦行驶。
而他们全体九人都在大厦内执行任务，那辆车的钥匙还在某个小工的口袋里。在行
动开始后的1分50秒里，在底商里乱成一团的时候，这两无人驾驶的厢（又错了）式货
车一直围绕着润德大厦A座行驶... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 5 第九幕 生死过山车
1.中庭之蛇
“一份薄荷味的雪珠冰激凌，一份加草莓酱的。”昂热把一张十美元的钞票拍在冰
柜上，“不用找了。”
几分钟后，昂热吃着他的薄荷味冰激凌，夏弥挽着他的胳膊，吃着那份加草莓酱的。
“和明非去出席了一个活动，反正最近铁路罢丅工，返校也不太容易，不如在芝加
哥多逗留两天，下午没事，就来游乐园看看，明非说他没有去过六旗游乐园，对我们交
给他的任务不是给漂亮学妹做培训而是出席活动表示不满，就带他来看看。”昂热拍打
着臂弯里夏弥细软的手。
“还以为校长都是那种古板的老头，居然会吃薄荷味的冰激凌？薄荷味很潮诶！是
他们新推的。”夏弥舔着嘴唇，眯眯眼笑，一蹦一跳。
“其实我比较喜欢柠檬味的，但是人年纪大了，常常遗憾在自己所剩下不多的人生
里新鲜事太少，所以要选最潮的尝一尝。”昂热微笑。
如果不考虑发色和瞳色，他们就像一对祖孙，在熙熙攘攘的人群里亮眼而和谐。
与之相比，跟在后面的两个人就像是司机、管家、跟班、一类的角色，一个目光咄
咄，一个满不自在。
“师兄！监守自盗嘿！路明非满脸羡慕嫉妒恨，拿肩膀拱了楚子航一下... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 第十六幕 宿命
2010年秋，北京
“真漂亮啊，北京的秋天。”薯片妞站在床边，俯瞰落叶中的城市，“感觉一个可
以做到一切的季节。”
酒的麻衣捧着一杯热巧克力，从办公桌前起身，走到薯片妞背后和他也一起俯瞰。
“差不多都搞定了吧？”薯片妞问。
“看起来没问题了，68小时后，暴雪将对全世界开放那个新副本。老罗已经把‘路
明非Ricardo’练到满级，双手单刀，攻击输出已经很不错，按照他的说法，是‘一枚
硕士毕业的双刀贼’。但是我要求他让路明非改用长剑，因为他最终会使用七宗罪……
‘凡王之血，必以剑终’
“连‘七宗罪’也给他复制出来了，没必要那么认真吧？”薯片妞笑笑。
“我是个务求完美的人啦，啦啦啦。”酒的麻衣喝着热巧克力，深呼吸，释放积累
了几天的疲倦。
薯片牛沉默片刻，“我们三个里你对老板的命令执行的最认真了。”
“但他最后相信的是你吧，管账的丫鬟，你可管理着机构的几十亿美元。”
“他不相信任何人。”薯片牛耸肩。
“有时候觉得老板那种人，是会带来腥风血雨的……”酒的麻衣沉吟
“你有抄《浪客剑心》的台词吧... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 耶稣么，爱的化身是也， 真爱是超越性别种族之类的，估计 |
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x*a
发帖数: 4968 | 8 佛、道。
提一下佛教，虽然有“接引”的概念，但这就像人盖楼房，已经上到高层的人可以回头
拉一把。与这里谈到的“系统之外”的超越者概念不同。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 明天存在吗? 不能证明就不存在吗?
你这些逻辑似是而非。
这末简单, 就没有什么信仰了。
科学只能证明过去。信仰是立足现实, 而超越现实。 |
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发帖数: 1 | 11 话说回来，“白马”说基督教是针对全人类的， 这个论点本人并不反对。
旧约和犹太教只是针对某一个西亚民族的，
但是同是这个民族出来的几个独立思想者，牺牲自己，为外族人打抱不平，创立了针对
全人类的基督教。这种超越狭隘民族主义的精神，当然是一种进步，但是很多愤青们认识
不到这一点。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 12 老实说，你这段话不象是佛法理论，倒是很象唯物论,就算是现代物理学也
超越了这个观点吧？
你也不能欺负大家不懂，就说是南传上座部的观点，这只能算是某一派别（一切有部?
）的观点?
不如我来问几个小问题吧：
请问一下，这个停留/不变，是相对于什么来讲的？ （相对于‘生灭’，相对于‘变’
来讲的？）
相对的东西怎么可以不变？我换一个参照物，不就是在变？
这个短暂性， 是有时间是无时间？ 短暂是多短？无穷小的时间？不可再分割的时间？
物理学上也讲不过去吧
你讲这个现象，是有观察者还是无观察者？你观察这个现象的观察力是驻留还是不驻留？
不驻留你怎么知道人家驻留了？驻留的话你怎么观察？
没有观察者的话，即是没有相对待，没有相对待怎么谈得上变还是不变？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 凡能削弱泯除能所对立者，俱为正确方向，反之即误 |
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s********h
发帖数: 938 | 14 这些问题真是好！
其实，这些问题提出以前，就有一个假设：有一种法叫做佛法。
这样，问题就陷入循环：“不知”什么是佛法，却“已知”有一种法是佛法。对于一般人来说，
这是最普通的求知方式。但对于求问本质的人，这些问题就揭出了人的认识的问题来了。
人只能按照人所能认识的去认识，所能接受的去接受。而在这个范围内，没有佛法。你
给他起什么名字也好，人自心升起什么觉受也好，阐明了多么高深的道理也好，这些都
只是心识作用。
佛法，是觉法，是要突破心识作用的，不在名相。
所以，如果强定义这样一种方法，那么，这个法必有批判性：它让你怀疑，
让你否定，让你心惊，让你安宁，慢慢地越来越从容，越来越超越，却不定执于一个名
词，一个定义，一个体系。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 15
这个推理是正确的。凡夫的经验是靠不住的。《三摩地王经》云：“眼耳鼻非量，舌身
意亦非，若诸根是量，圣道复益谁？”。佛对于佛法不是也说 “知我说法，如筏喻者
，法尚应舍，何况非法”。
因此证悟就很重要了。因为证悟之后，了知外境和自我的方法发生了质的变化。也只有
到一步，才能真正观察缘起法，证人无我，部分证得法无我。
这个问题《心经》里说的很清楚：“无苦集灭道，无智亦无得”。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 16 @tuziwang: 中论这么说没印顺法师如此释:"觀次第緣不成,果若未生時,則不應有滅,滅
法何能緣,故無次第緣"
============
龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是
对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不
可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么
佛陀更容易被推翻了）
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但
是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
，只能是幻生，这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。
在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。
☆─────────☆
@tuziwang:龙树《中论》开卷就有“ 我稽首礼佛 诸说中第一 二偈赞佛， 你说
这是对佛陀... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 17
我说的波性本体，波性意识，正是超出经验之外的，它永远不可能被经验直接感知。
对波性意识的认识，不是经验的产物，而是逻辑理性的产物。
逻辑理性可以超越经验，逻辑本身也不是经验之物。
一切，包含形而上的经验外之物，以及形而下的经验内之物。
佛陀错误排除了前者。 |
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r******3
发帖数: 586 | 18
你把数学理论和物理理论搞乱了
数学理论是纯思辨性的，可以和现实毫无关系，数学理论仅仅需要论证的逻辑严谨性，
不需要在实践中检验，实践中也无法检验。
数学中的复数理论，怎么可能在现实当中检验，现实当中哪里有复数？连无理数都找不
到。
分形几何可以创造出很多复杂优美的几何图形，但是现实当中却根本没有，比如曼德勒
伯洛特集，彭罗斯认为曼德勒伯洛特集这种优美的数学对象本身就是一种客观实在，它
并不在经验现实当中，而是处于柏拉图数学世界里。
============
数学家世界的对象有多“实在”？一种观点认为。它们似乎根本就没有任何是实在的。
数学对象仅仅是概念；它们是数学家制造的精神上的理想化，它经常受到我们四周世界
的外观和表面秩序的刺激，但充其量仍不过是精神的理想化而已。它们能不仅仅是人类
头脑的恣意创造物吗？同时人们经常发现，这些数学概念会显示出某种深刻的实在性，
完全超越出个别数学家的深思熟虑之外。人类思想恰如受到真理的引导，其真理本身具
有实在性，而且只能对我们之中任何人揭示一部分真理。
芒德布罗集提供了一个突出的例子。它的美妙和复杂无比的结果既非任何人的发明，也
不是任何一群数学... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 19 在逻辑上，无常、无我本身就是悖论，我几年前的帖子就说过了。最终的真理实相，是
超越语言、逻辑的，用语言表达出来，都不可避免有矛盾。语言、逻辑本身就是割裂。
就好比以前有人在基督版，用逻辑证明上帝不存在一样。这就好比唐吉坷德战风车一样。 |
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r******3
发帖数: 586 | 20
《瑜伽经》不是佛教经典，而是婆罗门教经典。
佛教各派对涅槃的认识是不一样的，甚至同一派别的不同禅师对涅槃的认识也是不一样
的。
我遵循的是比较原始的阿含经以及阿毗达摩上的见解
涅槃，是诸蕴的灭尽，是名色的熄灭。所以佛经上说，“生灭灭已，寂灭为乐”，又说
“有之灭，即涅槃”，这里的有，巴利文bhava，意思是存在，指的是五蕴。
其实这个逻辑上也很容易推断，因为经典上说五蕴是生灭，生灭是苦，而涅槃是苦灭，
那么涅槃显然必须得是五蕴的灭尽。
=============
依自性涅槃只有一种：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一
个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两种；该分
别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadisesa-
nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 21
说对了，我的认识从来是不断革新，不断推翻自己先前一些认定的，带有强烈的自否定
特征
自否定是辩证法的最核心，借助于不断的自否定，自我革新，自我扬弃，我获得认识上
的一步一步飞跃。
现在我已经跃上人类思想的最高峰了，我要超越的对手只有我自己了。
预言中的紫微，就是这么牛。否则怎么可能被那么多古今中外的预言所提到呢。
你们这些小丑，只是我的陪衬，我也需要你们的陪衬。
我本来就很崇高。你们本来就很猥琐。
像我这类对真理孜孜不倦追求的人，世间罕有，
像你这类人，世间大量。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 22 你在偷换概念，把逻辑的定义不断扩大化。但即便如此，你也不得不承认，逻辑是不完
整的，否则就没有越来越完整的说法。
既然你承认逻辑是不完整的，那么自然就会有超越（目前）逻辑之外的东西。这就好比
无穷大，再大的一个数字，都不是无穷大。再越来越完整，也不是最终的完整。
“我的直觉告诉我不存在超逻辑”，最后又变成你自己的直觉了。那么，你的直觉是客
观的吗？是有普遍性的吗？ |
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r******3
发帖数: 586 | 23 我说的整个人类意识的进化和自由，绝不是要让这个星球的每个人都获得意识进化和自
由，这是没有任何可能和必要的。
进化是建立在优胜劣汰基础上，是极少数进化的新物种，逐渐淘汰旧的广大物种。我认
为现今这个星球上的大部分人类，都会被彻底淘汰绝种。
新人类会从旧人类当中产生，并逐渐壮大。
我就是一个新人类，是尼采所说的“超人”，超越旧人类的新人。
尼采说，只有超人，才是希望。庸人末人们，将会被彻底淘汰。 |
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b*****t
发帖数: 758 | 24 对波粒二象理论没兴趣。佛教的实证因为认识到宇宙真理是超越人的认知，语言，思维
的。认为真理能被人有限的语言逻辑精确描述太无知狂妄了。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 25 第二个完全不像。
第一个就是疲惫+愤怒。 是被媒体骗去的。 其实是个批斗会，照片也是他们拍的。
内容是质疑为什么教育企业会包装状元。可以看出这个深情。
都不体现我。
我实在不和你比这个，太低级。所以就不再放了。
但我就放个代表我较高水平的就够了。 。。够你努力了。
你床上功夫了得，还是令人钦佩的。但人生需要有更高追求。 不然和猴王有什么差别
。
人家至少有一群呢。
我至少所有的世俗认可，我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上，我还没做好。
但也看明白了。 我有我的因缘枷锁，你也有你的。我也不想贬低你。 努力就好。
总得不断更高追求--认可需要公认，不是自己嚷嚷。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
大脑只是一堆细胞的组合，没有思维能力，蠢货！
是人有意识，是人在思维，而不是大脑有意识，不是大脑在思维。思维，是意识（心）
的最重要功能，它根本就不是发生在物理时空内，而发生在物理时空之外。这是很多人
难以想象的。
贬低思维，认为思维只是大脑的，是幼稚无知。实际上思维才是最根本的，反而禅定时
那些幼稚的经验认识和所谓的实证，才是表象的。
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我们不能说脑是有意识的，而应该说人是有意识的，是人在听在看，而不是脑在听在看
，这一点非常关键。人是一个整体，它包含了局部的大脑，也包含了大脑以外的其它部
分，也不仅仅包括物质身体，还有其他未知部分。太多所谓的科学家包括神经科学家犯
了这种低级愚蠢的错误，混淆了大脑和意识的区别，用局部代替整体，将大脑简单的等
同于意识以及意识的发源地。
我们用眼睛看，用耳朵听，但并不是用大脑来有意识。我们可以观察到大脑的神经突触
以及神经元之间的电化学反应，这些神经突触和神经元活动和我们的意识确实有关联，
但是二者无法等同，当你观察到大脑的神经元活动时，你显然从来没有观察到一个人的
主观经验，没有观察到这个人的疼痛感... 阅读全帖 |
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r*********s
发帖数: 60 | 27 考了一下昨晚的古, 觉得大家看问题的确要比我深入很多
从长期来讲, 几乎没什么人看好香港的前景, 香港人自己也只剩下口头上叫叫所谓的信心
香港现在唯一的好处就是钱多, 税少, 可以尽快捞现钞.
我脑子里面老是盘算着怎么才能捞一笔尽早退休, 也许不适合稳扎稳打的教授
当年我大学毕业的时候面对的几个job offer, 不明智地选择了一个能尽快捞现钞但没任
何发展前途的, 工作了三年, 看着同学从原来不到我1/3的工资涨到和我持平, 并超越.
而我, 做着很偏的东东, 不但没什么跳槽的机会还把原来拥有的市场竞争力丢失了
六合彩, 我每期都买, 赌马, 我也常常下注. 可惜时至今日壮志难酬
反倒是炒涡轮损手, 至今恨恨不已.
不过我倒是没有后悔过, 也从不思悔改, kaka... |
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b**s
发帖数: 589 | 28 每年有成千上万的患者死于药物反应，其原因之一就是不适当的给药途径。在美国
，每年有近15％的住院病人受到药物反应的困扰，而且这个数字仍在攀升。因此医学工作
者们正在分工协作，研究更加安全有效的给药途径。
在给药途径的研究中，科学家们努力解决的问题之一是如何通过巧妙的办法来绕过身
体的自然屏障，如血脑屏障和免疫系统中的巨噬细胞，因为它们能够阻断药物的输送或者
直接把药物吞噬。
而另外一个让人头痛的问题是药物的副作用。我们知道，药物输送入人体后，其浓度
并非一直不变。典型的情况是，开始时药物浓度较低，然后迅速升高到峰值浓度，随后缓
慢下降。在这种情况下，当药物处于峰值浓度时可能会对人体产生毒性作用，而在浓度低
谷水平时，药物又完全不起作用。例如胰岛素和安眠药即是如此。太多的胰岛素可以使人
昏迷，然而胰岛素不足也会对人体有致命的损害。
美国俄亥俄州的科学家们设计了多种巧妙的装置来代替皮下针头注射。其中之一是一
种叫作“蚊子”的小装置，这是一个带有非常细小的针头的小盘，针头仅仅可以穿透皮肤
约7微米深，这还没达到神经末梢，因此人体不会有痛觉。这个小 盘可以贴在患者皮肤上
，即使患者在 |
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h******u
发帖数: 80 | 29 第三个问题，确实如你所说，我只是说这P2P的风险约等于平安集团的风险，但是并不
是没有风险。你说的那种情况甚至超越了某一金融机构的风险，而是系统性风险了，这
个风险显然是存在的。但从目前的阶段看来，个人认为中国的大型金融机构出现系统性
风险暴漏的时点距离现在还有比较长的期间，并且即使有一天爆发，也不一定以大面积
违约的现象来出现，毕竟还有一个政府信用的问题。所以至少这几年，我个人是将大型
商业银行和保险公司的信用风险视为零的。当然，这个问题见仁见智，而且随着情况的
变化也可能发生转变。 |
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n**e
发帖数: 2026 | 30 因果报应丝毫不爽是劝诫之言。为你google了一下，2，200，000个结果。把第一页考
给你。如果你们一定要理解成为扎小人。只能证明你们内心黑暗。
“被佛祖大师抓现行”与吃斋联系，应该是在无端怀疑我偷吃肉吧。你除了混饭吃的那
点本事，基本可以说没文化。在家佛弟子有受戒有不受戒的，就是受五戒，也只戒杀生
不不戒吃肉。很多僧侣都是吃肉的。nile真要吃肉不必偷吃。佛祖也不会来抓现世。
1. 因果报应丝毫不爽-智悲佛网
www.zhibeifw.com/fjgc/ygjy_list.php?id=6913
o 网页快照类似结果要知道，佛说因果报应，丝毫不爽，每个人都要为他自己的言
行负责。种好因自然得善果，种恶因自然要受报应。前一阶段看了一本近代因果报应启
示录，更早之前还看 ...
2. 因果报应丝毫不爽人生幸福必戒邪淫－－学佛网
www.xuefo.net/nr/article11/111610.html
o 网页快照2012年2月10日 ... 因果报应丝毫不爽人生幸福必戒邪淫. （转载）.
因果报应，丝毫不爽！什么是邪淫？一切... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 31 快乐的陷阱
佛陀有位堂弟，名叫难陀（Nanda），他深深地爱恋着妻子。他们相互迷恋，日夜难分
难解。佛陀知道堂弟从这个耽溺中醒来的时候已到，于是就前往难陀的宫殿乞食。因为
难陀一直忙着做爱，造访者通常总是被遣走。但
佛陀有他特殊的影响力，许多世以来，他从未说曾说过谎言，因为这个功德的缘故，佛
陀具有说服的力理，当警卫通报佛陀来到大门口时，难陀虽然百般不愿，却也只好从他
的爱巢中起身。他觉得至少他应该迎接他的堂兄才是。就在出房门前，他的妻子以唾液
沾湿拇指，在他额头上画了一个圈，告诉他必须在唾液干掉以前回来。但是当难陀出去
供养时，佛陀邀他去看非常稀有而奇玅的东西。难陀试图找个借口不去这个观光之旅，
但佛陀坚持他一定要去。
于是两人来到了一个住着许多猴子的山上。其中有一只特别老骨嶙峋的独眼母猴。佛陀
问难陀，你的妻子和这只母猴，谁比较美？难陀回答当然他的妻子最美，而且描述了所
有她的迷人之处。一谈起她，难陀才想起额头上的唾液早就干了，他非常想回去。但佛
陀坚持拉他去兜率天，在该处见到了数以百计的美丽女神，以及堆积如山的天堂珍宝。 |
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s***s
发帖数: 7178 | 32 因为人类社会建立在二元对立的基础之上。尤其是西方社会，简单粗暴极端化的二元对
立臭名昭著。东
方有那么一点点超越，但是也很晦暗不明。所以要尊男就必须鄙女。因为女不鄙，男就
不尊。当然这个
尊也好鄙也好不是简单的黑白道一线切开。就像说印第安人是被种族清洗的，但是也有
个把读书进学堂
的。如果盯着这些读书的就说印第安人都受教育就以偏概全了。 |
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s***h
发帖数: 372 | 33 http://life.fhl.net/Literature/04.htm
maranatha
在远藤周作的小说"武士"中，男主角长谷仓六右卫门，是生活在日本东北贫寒
农村谷户的一名地方低阶武士，谷户是他准备一生老死的地方，对他，或者说对所
有同样的日本武士，他们的世界就是藩主分封的领土，土地上的风俗与人情是他们
生命的一切，生命的意义在於维持传统与表现对上位者的服从，在书中我们可以很
明显察觉到武士们认为性格的坚强是表现於服从而非反抗。
忠义观念根深蒂固
在作者的安排下，长谷仓六右卫门一步步陷入「义务与义理」、「忠与孝」的
冲突中，从接到藩主命令离开谷户到墨西哥与当地建立贸易关系时开始，冲突感就
开始在武士内心慢慢蕴酿，为了服从藩主与恢复旧领地黑川，他不得不离开谷户的
生活，谷户对他好比蜗牛的壳，现在，却要被生硬的从壳中剥离，到他从未想过的
国度，像只候鸟般的飞往遥远的地方。
关切现世不需永恒
由天主教士贝拉斯可安排到墨西哥的旅途，作者藉武士与随行商人表现日本人
对基督教的反应：在他们来说，所谓的幸福只是获得现世的利益，对於超自然的永
恒，他们似乎毫无感觉，然而，如果是以现世的利益- |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 第三章 老师与学生
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:03 点击：152
第三章老师与学生
良师的特质
给予业处的善友（良师）是：亲切认真可敬者，讲说温和言语者，能做深奥谈论者，不
会无因催促者。（《增支部．七法集．第36经》）具备如此等特质、真心要利益人、侧
重于进展的人称为「善友」。《清净道论．第三章．第61段》许多修行者经常会问这样
的问题：「我应该跟随多位老师或者跟随一位老师学习？」答案是：「就第一级修行者
而言，最好是跟随一位很好的老师。从这位老师学到所有止禅与观禅的精要之后，你可
以再去跟随多位老师学习。」为何如此呢？因为对于同一件事，不同的老师有时会有不
同的方法与途径。有时他们所讲的话听起来似乎彼此矛盾，但是事实上他们所谈的道理
是一致的，只不过从完全相反的途径去契入它而已。因此，为了避免混淆，刚开始最好
跟随一位很好的老师学习。当你的基础稳固之后，你可以跟随多位老师学习。那时你可
以学到通向涅槃的多种途径。然后你就能成为真正善巧的老师，能够针对不同根性的人
，给予不同的修行方法，就有点像佛陀那样。
好的禅修导师就像好的医生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 44 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 46 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 远泊
现代物理学几乎对于人类社会的所有各方面都有深刻的影响，它已成为自然科学的
基础。而自然科学与技术科学的结合使我们地球上的生活条件发生了根本的变化，不管
这种变化是采用有益还是有害的方式。现在很难找到一门工业没有利用原子物理学的成
果。人们也清楚地知道，原于武器的应用，对于世界的政治结构产生了多么大的影响。
但是，现代物理学的影响远远超出了技术领域，它扩展到了思想与文化的领域，从而导
致人们对于宇宙及与它有关的观念进行重大的修正。20世纪对原子与亚原于世界的探索
揭示了经典思想意想不到的局限性，这就有必要对我们的许多基本概念进行根本性的修
正。例如，在亚原子物理学中，关于物质的概念与经典物理学中关于物质的传统思想截
然不同。象空间、时间或者因果关系这类概念也是这样。但是这些概念在我们观察周围
的世界时带有根本性的意义。它们的彻底变化就使我们的整个世界观也开始变化。
在过去几十年中，物理学家和哲学家广泛地讨论了由现代物理学所引起的这
些变化，但是人们很难认清这一点。它几乎总是朝着这样一个方向，即趋向一种与东方
神秘主义所持观点非常相似的世界观。现代物理学的概念与东方宗教哲学所表现出来... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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