x*********o
发帖数: 208 | 1 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 3 刘延庆虽然对唐康、李浩、何灌与韩宝、萧岚的动机猜得离题万里，甚而有点小人之心
，但出现在束鹿以西的部队就是何灌的环州义勇这件事，却被他误打误撞的猜中了。
这正是何灌所献的牵制韩宝之妙计——不管何灌怎么样在苦河以南大布疑兵，又或
尽力防守，要想骗过或者阻止韩宝，那都是不可能的。韩宝用兵谨慎却不胆小，明知道
萧阿鲁带在唐康、李浩的后方，即使只是为了协助萧阿鲁带牵制一下冀州的宋军，他也
不会因为宋军兵力多或者防守严密，便知难而退，连试都不去试一下。因此，何灌的计
策，除了要在苦河的南岸大布疑兵，还要另辟奚径，去吸引韩宝的注意力。
而何灌打的，便是慕容谦的主意。
他在冀州只留下了两百环州义勇，由一名胆大的指挥使率领，打着他的旗号，四出
巡视，将协助他们防过的冀州巡检也瞒了个严严实实，而他本人，则亲自率领着余下的
那不足五百骑人马，扮成辽军，多带旗帜，昼夜疾行，神不知鬼不觉的出现在束鹿的西
边，然后大布疑阵。束鹿五丘，都是树林茂密，他在那些地方，扎了一座座空寨，扮成
数千之骑，觑视束鹿之志，为了不使辽军起疑心，更是主动出击，将所部装成是大军的
先锋军，不断寻找束鹿的辽军作战。
不得不说，这个计策... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 4 “这位郎君，不如先上我船来吧，我们先到芦苇荡中避一避吧！”刘许低声道，他
看米志诚分明是一副逃亡的模样，若是追兵觅踪赶了上来，那死马就在外面，火并起来
，只怕自己也要遭受池鱼之殃。
米志诚闻言一愣，旋即明白了对方的意思，脸上露出了一丝感谢的神色，应了一声
，转身出去了片刻，却是将马鞍取了回来，跳上扁舟，将那马鞍丢在刘许面前，道：“
这马鞍乃是广陵城中名匠打制的，你将上面的金玉尽数取下来拿去卖了，也能值个几十
贯钱，便算是我的船资吧！”
刘许一面俯身去捡那马鞍，一面连声拜谢，米志诚这马鞍鎏金镶玉，脚蹬干脆就是
用银子打制而成的，刘许看在眼里，心中不由得一片火热，赶紧请米志诚在舱中安坐，
自己捡起长篙连点，那扁舟拐了两怪，不一会儿便消失在这无边的芦苇荡中。
米志诚坐在舱中，看着外间的景色，心中却是思绪万千。自己谋反失败，留在广陵
城中的家小下场堪忧，如今虽然逃出生天，可忙乱之间却走错了道，徐温也会想到自己
会投靠与自己交好的和州刺史刘金，必然会派兵追击，自己此时若是改道前往，只怕会
在路上撞个正着，自投罗网。徐温稳定了广陵城中之后，定然会大发缉捕文书，重赏悬... 阅读全帖 |
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q******i
发帖数: 457 | 5 其实许久以來，尼禄、尼瑞斯的性格、能力和事迹早已为贵族们所熟知，瑞安虽然年幼
，也因为这次事件跃入人们的视野。最大的变数则來自无定长公主，她派浊流回來宣布
参加帝位候选之后，就再也沒了消息。茫然间，有些人都产生了错觉，似乎无定长公主
的回归就只是一个玩笑而已。
快到十点了，陆续进场的贵族已经坐满了大半的位置。今时不同以往，皇家卫士控
制了整个会场，每个座位上都写着特定的名字。沒有列在名单上的人，根本不可能被允
许进入会场。
在这一刻，沒有人情，也沒有例外。哪个家族真有实力人脉，哪个家族徒有虚名，
一目了然。如果说浮岛豪门是顶级的贵族，那么能够列名会场的人，就是上流社会，也
是整个神圣同盟的中坚力量。
李察步入会场时，浮岛豪门已经有一半家主就座。李察面色凝重，走到自己的座位
上坐定。
在浮岛豪门中，阿克蒙德是惟一一个沒有投票权的，所以李察出现时，旁听的贵族
中不免出现了刻意压低的议论声。不过他们只是在讨论整件事背后的阴谋，却沒有丝毫
嘲笑的意思。不管李察是否具有公爵资格，但他表现出的实力却货真价实，阿克蒙德可
是打残了好几个浮岛豪门，扫平他们这些二流家族更... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 六月，山西，潞安府，泽州。
蔡懋德感觉睡不着，翻来覆去，又念了一会佛经，和衣才躺下朦胧一阵，公鸡打鸣
的啼叫，就将他叫醒了。
一看窗外，天差不多亮了，蔡懋德起床梳洗，吃了早点。
间中，又将这期宣镇时报中‘日出东方’的评论看了一遍，相比大明许多文人官吏
喜欢看“最爱金瓶梅”的评论文章，他倒更喜欢日出东方，感觉充满昂扬之气。
心满意足的放下报纸，日前这种闲暇的时间可不多，带了几个幕僚亲卫，他匆匆出
来，天色更亮。
外面，斑驳的石土路面与两侧的灰墙黛瓦交相辉映，杂着各种人声，泽州的街道，
此时已布满运粮的车马，来来往往的，还有众多的民夫推着独轮车，往南而行，一些穿
着号衣的乡勇差役押运。
河南战事，一触即发，为保证军需，朝廷下令各处运粮，特别相邻河南的山西，承
受了很大的粮饷份量，平阳府，潞安府，日夜协解米豆，催逼严急。
作为右佥都御史巡抚山西的蔡懋德，更是从太原来到潞安府泽州，亲自督促。
泽州城池颇具规模，蔡懋德登上南面城楼，远处的平原尽头，展开一副万山重叠的
景象。
泽州城虽处盆地，不过东南、西南不远就是太行、王屋二山，素为山西交通河南之
门户，有“中原屏翰，冀南雄镇”之美誉，大丹河与小... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 7 能、所之概念完全是针对有情众生而言，由于能所对立、分裂而产生轮回，也是对有情众
声而言（否则，六道轮回中就会有无情类之形态）。能是主体的感觉、认识、思维的能力
和功用。所是主体感觉、认识、思维到的对象。石头、金属类形态不能感觉、认识、思维
，所以被归于无情类。根据佛教说法，它具备佛性，但并无色、受、想、行、识之能，亦
无色、受、想、行、识之所。根据印度本土说法，无情界是至上意识的最低显现层面，但
它仍然是至上意识的一种形态，因此，它也在意识演化的宇宙戏剧之中。
关于“能所双亡”不见得了不起，再举一例：在无色界“无所有处定”中，已经是“能所
双亡”了，但仍然未断除无明，仍然难逃轮回。
佛学基础没打好，是网络学佛者的通病。
大家看看佛陀说的是什么：
《長阿含》卷十，第十三經《大緣方便經》佛云：「阿難，若使無眼、無色、無眼識者，
寧有觸不？」答曰：「無也。」「若無耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身觸身識、意法
意識者，寧有觸不？」答曰：「無也。」
「阿難，緣識有名色，此為何義？若識不入母胎者，有名色不？」答曰：「無也。」「若
識入胎不出者，有名色不？」答曰：「無也。」「若識出胎，嬰孩壞敗，名色 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 优波鞠多度化阿罗汉之八
话说在南天竺有个释迦族的男子，天生少贪欲，什么东西只要得到一点就感觉满足。可
能正是因为少贪欲的缘故吧，他对衣服和卫生没有太高要求，以至于衣衫破烂、周身恶
臭，更别提用酥油涂身了。而且他对美食非常憎恶，从来不吃酥油乳酪。当别人问他为
什么这样对待自己时，他说：“我对这个肉身非常厌恶，所以不想让它干净，不想让它
舒服，不想让它肥壮！”就这样，他越来越瘦乃至于走一段路就要歇歇，结果还是没有
得到成果。他心想：“我断绝这些欲望就是在修行，为什么反而得不到正果呢？谁能来
告诉我答案呢？”
有一天，他通过同修那里知道了优波鞠多的美名，心想：“世上竟然有这样的佛门大德
，我应该请教一下。”于是，他来到了优波鞠多面前问道：“尊者，我一直信奉少欲就
是修行，可我至今没有得到任何成果，难道少欲是错的吗？请您告诉我答案，如果能怜
悯收我为徒更好！”
“这个年轻人应该在这一世就能断掉所有烦恼获得尽漏，但是因为他的身体太过瘦弱不
能得道。这个情况世尊也曾经有过，好在他及时反省，最后终于获得了正觉！”优波鞠
多想到这里对他说：“身体发肤源自父母，你怎么可以这样对待自己的身体呢，岂不是
对... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 9 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 10 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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d*******2
发帖数: 3045 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: USANews
标 题: 川普粉之分类学（北大飞点评）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 20:55:33 2017, 美东)
川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: PBSNPR (大刀王五), 信区: USANews
标 题: 川普粉之分类学（北大飞点评）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 20:55:33 2017, 美东)
川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 13 很久没来雷版，没赶上问号的活动。这几天灌的痛快，特作一文，以赞雷版。
文夫子外篇之乌孔
北冥为海，曰未名。未名之广也，不知其几千里也。未名有岛，曰雷山。雷山之高也，
不知其几千仞也。雷山之峰，曰缥缈。缥缈有高楼，曰摘雷，文夫子居所也。
初，天地方开，群黎混沌，无以为教化。夫子御风而行，观而叹曰：五百年必有大坑出
。乃于春晓秋暮，率弟子三千，聚于雷山，造一坑，曰乌孔，亦曰黑洞。
乌孔出，乃夺天地之造化，融日月之精华。坑之广也，宇宙之无涯弗能覆其边也；坑之
深也，流星之坠地弗能探其底也。夫子乃引未名之水灌之，浩浩汤汤，如梦如幻。坑中
之物，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。曰无。无生有，有生一，一生万物，万物
生八卦。夫子曰善。
孔子问曰：何谓坑之道？夫子曰：挖而时跳之，不亦乐乎？人不跳而不愠，不亦坑爹乎
？吾日三省乎吾身：为人挖坑而不忠乎？与朋友交而不回帖乎？坑不跳乎？世间唯女子
与马甲难养也，远之则怨，近之则不逊。吾十有五而志于坑，三十而挖，四十而成，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而随手而挖不逾矩。
孟子问曰：何谓坑之道？夫子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍
鱼而取... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 14 我们需要对这个事实有深刻的印象：耶稣是‘那’基督，是活神的儿子。祂是完成神的
使命那特别的一位，独一的一位。祂已被神任命，要完成一个伟大的定旨，产生神许多
的儿子。为要完成这个定旨，祂必须同时是基督，又是活神的儿子，因为这个定旨需要
祂的使命和祂的所是，就是祂的身位。在祂的所是、身位里，主耶稣乃是活神的儿子。
基督受神任命，不仅是要救赎堕落的罪人。救赎不过是神这使命起始的一面。终极的结
果是要产生神许多的儿子。基督要产生信徒作神许多的儿子，就要将祂的所是、元素、
和素质分赐到我们里面。神任命基督，不仅是要救赎我们这些堕落的罪人，更要产生信
徒作神的儿子。
这伟大的使命，需要基督作活神的儿子这身位、所是。谁能产生神许多的儿子？只有活
神的儿子才能作到。耶稣是基督，乃是为着神的使命。这个使命的完成，需要祂的所是
，同祂的素质、元素、生命和性情。如果主只是基督，而不是活神的儿子，祂可以有神
的使命，却没有能力产生许多儿子，以完成神的使命。因此，为了完成神的使命，祂必
须是基督，又是活神的儿子。因此，主同时有产生神许多儿子的使命和能力。祂的能力
是出于祂的素质、元素、生命和性情。祂是全然充足，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 休姆的意思是：我们有时会将物质世界中原本并不共存的概念放在一起。刚才我们已经
举过天使这个例子。以前我们也曾提到‘鳄象’这个例子，另外还有一个例子是‘飞马
’。看过这些例子后，我们不得不承认我们的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。因为，这些
概念中的每一个元素都曾经由我们的感官体验过，并以真正‘印象’的形式进入心灵这
个剧场。事实上没有一件事物是由我们的心灵创造的。我们的心灵只是把不同的事物放
在一起，创造一个虚假的‘观念’罢了。”
“是的，我明白了。这的确是很重要的。”
“明白了就好。休姆希望审查每一个观念，看看它们是不是以不符合现实的方式
复合而成的。他会问：这个观念是从哪一个印象而来的?遇到一个复合观念时，他要先
找出这个观念是由哪些‘单一概念’共同组成的，这样他才能够加以批判、分析，并进
而厘清我们的观念。”
“你可以举一两个例子吗?”
“在休姆的时代，许多人对‘天堂’或‘新耶路撒冷’有各种生动鲜明的想象。
如果你还记得的话，笛卡尔曾说：假使我们对某些事物有‘清楚分明’的概念，则这些
事物就可能确实存在。”“我说过，我的记性不差。”
“在经过分析后，我们可以发现我们对‘天堂’的概念事实... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 上已经谈到心真如门的部分，谈到真如跟五阴十八界，祂不是两个法，不是一也不
是异，就是论文所说的非一相、非异相。这一集节目当中，我们要继续探讨 马鸣菩萨
对心真如门之立空与真实不空的法义。在这论文当中，菩萨有以下的开示，在《大乘起
信论》的卷上略说：【以一切众生妄分别心所不能触，故立为空。据实道理：妄念非有
，空性亦空；以所遮是无，能遮亦无故。言真实不空者，由妄念空无故，即显眞心常恒
不变、净法圆满，故名不空；亦无不空相，以非妄念心所行故，唯离念智之所证故。】
（《大乘起信论》卷1）
首先来探讨为何论文当中说这心真如立为空？论文中说：“以一切众生妄分别心所
不能触，故立为空。”这在说明这心真如祂是一个空性，这心体不是众生所知的色法，
不是物质的法，所以祂无形无色，更没有方位处所可言。那么众生希望去找到这个心眞
如如来藏，他想要从烦恼、妄想、妄念的出生源头去找到这个心真如，这是因为经论当
中常会说到妄想、妄念是由这个心真如所出生；那他就想，既然妄想、妄念由祂所生，
那我就从妄想、妄念的源头去追，就一定可以找到祂。但是 马鸣菩萨论文当中说到：
这心真如是“一切众生妄分别心所不能触”，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 18 佛法十宗，各有教典可据，依教奉行，可证果地。唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨
则可循，摒弃文字，壁立万仞，如一个铁馒头，叫人无下嘴处。诸方浩浩，商榷宗旨者
，终如寒潭月影，捞摝无踪。虽然如此，而其文彩亦自然而彰，如旃檀刻佛，惟妙惟肖
矣。宗旨之难言既若此，今欲强言之，亦若佛头著粪，罪过无比。尝言此事必至臻“手
挥五弦，目送飞鸿”之妙，方有少分相应。否则，如在“冰凌上走，剑刃上行”，一有
放浪，即丧身失命矣。
宗门之始，即灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑，滴髓一脉，永传慧命。言其理则，佛说
三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛
说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕俱，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即
破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然
中矣。
今世学者，有言禅宗者，极尽幽默讥讽之能事，例如谓：“打即不打，不打即打。”是
禅门之宗旨。噫！是何言欤！若认此为禅宗者，譬如有一盲人，问人曰：白色者何状？
答曰：如白雪之白。盲人又曰：白雪又是何状？曰：如白马之白。盲人复曰：白马何状
？曰：如白鹅之白。盲人再曰：白鹅何... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
truth (民主·枫林·桃园·红卫) 于 (Sat Sep 1 02:30:27 2012, 美东) 提到:
《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大学而已。至于白人如果受到照顾，那就不但是
应该的，而且是必须的。否则白人挤走了，一大堆华人凑在一起，岂不是和在国
内上大学差不多？其实各大学的录取政策向白人的倾斜才真正是占掉华人孩子上
学名额的部分。逻辑很好理解：黑人和西班牙语裔，总人数并没有那... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 1034 | 21 川普粉之分类学（北大飞点评）
作者：易安溥
来源：微信公众号“北大飞”
注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把陆川总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大学而已。至于白人如果受到照顾，那就不但是
应该的，而且是必须的。否则白人挤走了，一大堆华人凑在一起，岂不是和在国
内上大学差不多？其实各大学的录取政策向白人的倾斜才真正是占掉华人孩子上
学名额的部分。逻辑很好理解：黑人和西班牙语裔，总人数并没有那... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 22 激战之后的夜晚，最要紧的，便是提防敌人趁夜劫营。见识过宫卫骑军的战斗力后，刘
延庆与刘法皆不敢掉以轻心，亲自安排了夜哨，又分头巡视营中。参加过白天战斗的将
士随便啃几口干粮之后，大都倒头就睡；那些不曾参战的渭州蕃骑也都变得沉默，对于
战斗再没有此前的信心十足；至于武骑军将士，当刘延庆经过他们所在的营寨之时，分
明能看到众人眼中的惧意。这些武骑军将士原本自恃是正儿八经的禁军，心里并不是十
分瞧得起渭州蕃骑，但看过白天的大战，对未来的茫然与恐惧，都一览无遗的表露在他
们的脸上。他们默默的遵从着刘延庆的将令，睡觉之时不敢卸甲，兵器都放到触手可及
的地方，给马厩安排比平常多一倍的人守夜……这一切，表面上看起来有条不紊，但是
任谁都能在这平静的夜晚中，感受到潜在的危机。
亥初时分，刘延庆巡营后回到自己的营帐中，方偷偷喝了口小酒，忽听到帐外有人
禀报，道是刘法请他过帐议事。刘延庆做事颇为聪明，战报之上，他一点亏也不肯吃，
仗着官职比刘法高，便自居主帅；但实际行军打仗时，却又以客将自居，仍让刘法居中
军大帐，自己却在北边与武骑军同住，端的是左右逢源。此时听说刘法有请，只得又将
酒壶藏好，随那人前去刘... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 冒充佛法的虚妄想---四大融入
相信很多人看過有些外道的论典这么讲: 「人死了以后，身中的地大会融入水大，水大
再融入火大，火大再融入风大，风大再融入空大。」, 请问他们: 「地大是如何能融入
水大? 」 根本就不可的能，因为地大是极微元素，水大也一样是极微元素，四大极微
元素是不可能互相融入的，否则就不是极微元素了。四大只能结合在一起，由『空性』
摄取而造色身才合在一起，但仍然是四大聚在一起，而不是互相融入的，所以仍然是四
大不相入的，并无可能把地大元素融入水大元素中? 这种说法是很荒唐的, 就是标準的
虚妄想.
假使依这种说法能成立，全身的地大全部融入水大时，色身就一定会化成一滩臭水水了
，但是每一个人捨报完成而进入中阴阶段时，都没看见有人色身融成一滩水啊 ! 怎么
会说是地大先融入水大呢? 真是荒唐! 接著又说，地大融入水大以后，接著是水大再融
入火大，如果真是这样, 融成火大以后就应该已经变做一堆火、或者变作一堆能烧的能
源了啊,. 火大又要再融入风大，那不是再变成一阵风而吹掉不见了? 可是明明没有啊!
明明看见人们捨身而进入中阴阶段时，尸体都还好好的没变。 而且尸体还要再燃烧... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 http://www.ftchinese.com/story/001073968
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 25 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 26 尽管不事张扬，但右丞相、三路宣抚大使石越亲临冀州的消息，还是很快在中军行营诸
军中宣扬开来。对于无所事事，每日只是操练部队，绝不与辽军交战的中军行营诸军将
士来说，这几乎是他们这一个多月来最重要的事件，每个人都心里面兴奋的猜测，不少
人将此视为大战即将开始的一个信号。
然而，石越九月十五日抵达冀州之后一两日间的所作所为，却又不像是来督战的，
更似来犒军的，甚而很象是来给韩拖古烈送行的。十五日晚进驻冀州之后，石越就再没
有离开冀州一步，而是坐镇冀州，连续召见中军行营王厚以下的致果校尉以上将领，从
阜城、东光、武邑、北望镇，宋军的高级将领，走马灯似的，往返冀州之间。但无论是
召见哪一位将领，是亲信如唐康、王厚，还是一个素不相识的营都指挥使，石越都只是
提问、倾听，绝不发表意见。
与此同时，追随石越而来的宣台谟臣们，何去非与高世亮分道前往各处劳军——自
从宋辽在深冀间相持以来，宋军这边算是过上了好日子。其时宋朝虽然号称繁华富裕，
肉价其实也不算很贵，如陕西长安地区猪肉不过三四十文一斤，开封也不过一百一二十
文一斤左右，然而以整个社会来说，即使是收入还算不错的禁军，除非他没有家小，否
则也不可... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 以 弗 所 書 1
1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 写 信 给 在 以 弗 所 的
圣 徒 ， 就 是 在 基 督 耶 稣 里 有 忠 心 的 人 。
2 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ！ 他 在 基 督 里 曾 赐 给
我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 ：
4 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我 们
在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 ；
5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 藉 着
耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ； 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给
我 们 的 。
7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他
丰 富 的 恩 典 。
8 这 恩 典 是 神 用 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 科学家的结语
对谈结束，我对佛教分析现象界的方法佩服之情大为增长。老实说，计划之初我还
心存怀疑。我熟悉和欣赏佛教的实用面，诸如在引导自我认知、性灵进步和变为完美的
人。据我所知，佛法基本上是证悟之道，是以内视为主的思证方法。
我知道，科学与佛学在研究实相的方法上大异其趣。科学以知识和理性为主，科学
家藉由分离、归类、分析、比较和测定，以抽象的数学语言表述自然律。科学虽不排斥
直觉，但后者只有在可以做成一贯的数学结构式时扮个小角色。相形之下，思证方法则
是以直觉或内在体验为主角，不去分解实相，而是以彻底了解实相为宗旨。佛教的叙述
重质不重量，不用量度工具，毋需依赖构成实验科学基础的精密观察。因此，我完全没
有把握科学与佛学遭遇会有什么意义。我生怕佛学对现象界本质不会有太多想法，因为
这不是它的旨趣所在，但这却是科学的根本。若真是如此，很可能会落得两个议论平行
，永远找不到共同的立场。
不过，随着对话进展，我很快就发现自己的疑虑太过无稽。佛学不只想到世界本质
的问题，更是以深入极具创意的方式思考，其目的不在于替现象界找出本质，而是藉由
了解物理界的本质——空性和相依性——去除无明迷雾，开... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 29
中阴身这种非常类似灵魂的见解南传里没有，成佛跟绝大多数人也没关系……涅槃没有
任何物质精神现象，也无法经由感官去体验，无法凭借已有的经验理解……无生，无为
，离欲，灭尽，寂静，清凉，永乐，只有经验过的人才能真正知道。另外涅槃绝对不是
什么都没有的彻死……
http://therawikipedia.org/wiki/%E6%B6%85%E6%A7%83
以下摘自宣隆大师传
〔问〕好！现在告诉我什么是涅槃（Nibbāna）？
〔答〕大师！假设有位内观禅修行者，他经过一段时间的认真修习后，体验到心、心所
与色身之生灭变化皆会令人极度苦恼不适，于是对它们感到幻灭，不再迷恋。当他探索
苦因时，他洞悉到原来根本原因是渴爱，就在他领悟到这个道理的瞬间，道智（Magga
Nāna）当即放下渴爱。原因（渴爱）既被消除，结果（苦果）自然不会出现。一直发
生着的生灭变化都是缘生缘灭之有为法（Sankhata）；当因被消除，果不可生时，（即
到了因果链被毁坏之际），就是所谓的不生不灭──寂然无为（Asankhata）或涅槃了。
〔问〕在那涅槃之中，有日、月或其他的发光物体吗？
〔答〕没有，大师。
〔问〕若... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 30 先听首歌：
http://www.youtube.com/watch?v=SIpB4RjfKzQ
八十年代早期的中国大陆，此歌响彻大街小巷。会唱这首歌但没看过天方夜谭的，恐怕
大有人在。九十年代，迪斯尼的阿拉丁也曾风靡一时。网络时代到来之后，与上面那首
歌大致同名的某网上交易平台，成为了我国人民心目中最易同阿拉伯古典文化发生关联
的事物。此外，航海家辛巴德的故事，也借助于从小儿书到欧美大片等一系列媒介，深
入人心。然而，可能令某些读者失望的是，这些脍炙人口的故事，妇孺皆知的虚构人物
，大多不是本文灌水的重点。如同序章所暗示，本章主要将讨论一千零一夜当中的一些
较多涉及真实历史人物和事件的故事，所以呢，现在我们需要经历一个很无奈的剧变，
从倍感亲切的流行老歌跳到枯燥乏味的二十四史。
“宝应、大历中频遣使来。恭拂卒，子迷地立。迷地卒，子牟栖立，牟栖卒，弟诃论立”
－ 《旧唐书 列传第一百四十八 大食》
旧唐书当中的这个“诃论”，才是天方夜谭当中出场频率最高的人物，称之为该书的大
主角并不过分。按照纳训老先生--一千零一夜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 注：这段趣文为友人所书，在微信朋友圈中传播，本人深有同感，真是英雄
所见差不多。有幸经友人同意，以化名在本公微发表。 主要讨论大陆川粉（指
身在中国大陆或从中国大陆来美国的川普粉丝们）的分类问题。斜体部分为本人
点评。
我刚才把大陆来的黄皮疮粉总结归纳了一下，总共有四个类型：
1、A川：在美陆裔第一代的普通川粉全部是这一类型。他们最看重AA（北大
飞：指Affirmative Action，上大学向少数族裔倾斜等等政策）。在他们眼里，
民主党就是邪恶的黑墨穆三党，日里夜里不干别的，一门心思就是想方设法迫害
华裔。只要娃能上藤校，川普喂屎也吃得香。厕所、恐袭对这些人来说，都是狗
哨而已。
【北大飞评：对于A川来说，其实所谓反AA也是狗哨。为何？因为他们主张
的只是把黑人、西班牙语裔赶出大学而已。至于白人如果受到照顾，那就不但是
应该的，而且是必须的。否则白人挤走了，一大堆华人凑在一起，岂不是和在国
内上大学差不多？其实各大学的录取政策向白人的倾斜才真正是占掉华人孩子上
学名额的部分。逻辑很好理解：黑人和西班牙语裔，总人数并没有那么多，即便
照顾，在A川眼红的各名校里人数比例也不高。再赶走... 阅读全帖 |
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i**********e
发帖数: 191 | 32 其实我就是想知道这个作者是何许人也？很出名么？不觉得文字功夫多好，却句句都在
舔别人屁股，只恨自己没法理直气壮地拿台湾当故乡。
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台灣紀行二帖之一多雨之島
■顧月華
December 12, 2010 06:00 AM
海外華文女作家協會每兩年開一次年會，今年選在台北，我精神上有一種尋根返鄉的感
覺。因為喜歡漢字，又喜歡繁體字，更喜歡台灣的出版業，去圖書館或書店，總會誠服
，台灣不大，如何便能出得恁多的好文章好書？
會議全程四天，我和丈夫雖提早兩天到台北，會後也參加寶島知性文化之旅，全程完
畢後又想延兩天回上海，想再看台北國際花博展。我們在上海機場改票時遇到一個上海
女子，她嫁了個台灣郎，所以不得不去台灣。她對我說：「台北比上海差遠了，建設沒
得比的。你為了看花被罰錢，我可捨不得。」她最終沒改票，即使有丈夫，台北沒有讓
她留戀。
到台北的當天晚上就去了101大樓。雖然人們推祟這101層摩天大樓，我們卻決定將它
列在茶餘飯後走... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fukCuiYi (阿拉日崔屹), 信区: Military
标 题: 红朝史记之王立军传(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 14 00:49:05 2012, 美东)
王力军，乌恩巴特尔氏，蒙兴安人也。世力工，尚武。
力军生时，红光盈里，三刻不去。长而丰伟，壮而好学，犹好孙吴兵法。
群儿戏于河滨，一儿足跌落水中，众皆弃去。力军解衣下水，活之。里人驰告其父
，父甚欢，对曰：“吾子且用时，当殉国死义也！”未冠，入蒙技击队，未见可敌者。
”
文革十一年，下乡知青。有散打冠军者杀人，力军逐得，力战三刻许，生擒之。尉
大喜，解腰带环其腰，曰：“汝他日当环金腰带，此不足以浊子。”
凡是三年，举步军文书，始为吏。改革七年，擢铁法典史，勇敢任事，公廉，力摧
豪强，一时通县清明，夜不闭户。所司者乃谀曰：“大人真乃父母官也！”力军不喜奉
承，曰：“为官者，以天下百姓父母，民呼彼等，若父母之命，九死而不辞。今彼等何
以反为父母耶？”
力军为典史时，有贼人劫银庄，杀四人而匿，辽东震动。... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 35 《历史学习》2005年第3期 邓继群 广东省东莞市光明中学
人教版高中教材《中国古代史》第八节《隋唐文化的繁荣》中说：“一行还是世界
上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。”有学生问：既然僧一行能够用科学方法
测量子午线，难道他不知道地圆学说吗？要弄清这个问题，必须从以下几个方面入手。
一、僧一行是如何测量子午线长度的
唐朝开元年间，僧一行为编撰大衍历进行了大规模的天文实测，南方到达交州，北
方抵达铁勒，其间共有12个测量点。开元十二年（公元724年），由僧一行领导的，由
南宫说等人主持的在河南的测量最为重要。他们在河南的白马、浚仪、扶沟、上蔡等地
测量了夏至正午日影长和北极高，又用绳子丈量了它们之间的距离，经归算，从白马到
上蔡有526.9里，日影长相差2.1寸。一行还通过与其他地方的测量相比较，得出地上南
北相差351.27里，北极高度相差1度。根据我国古制1里等于300步，1步等于5尺，1唐尺
等于24.525厘米，1周天等于365.25度，可换算出北极高度变化1度，南北间距离为 129
.22公里。以今日测量的1度相应距离为111.2公里看，唐代的测量误差偏大；但最早测
... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 36 王力军，乌恩巴特尔氏，蒙兴安人也。世力工，尚武。
力军生时，红光盈里，三刻不去。长而丰伟，壮而好学，犹好孙吴兵法。
群儿戏于河滨，一儿足跌落水中，众皆弃去。力军解衣下水，活之。里人驰告其父
，父甚欢，对曰：“吾子且用时，当殉国死义也！”未冠，入蒙技击队，未见可敌者。
”
文革十一年，下乡知青。有散打冠军者杀人，力军逐得，力战三刻许，生擒之。尉
大喜，解腰带环其腰，曰：“汝他日当环金腰带，此不足以浊子。”
凡是三年，举步军文书，始为吏。改革七年，擢铁法典史，勇敢任事，公廉，力摧
豪强，一时通县清明，夜不闭户。所司者乃谀曰：“大人真乃父母官也！”力军不喜奉
承，曰：“为官者，以天下百姓父母，民呼彼等，若父母之命，九死而不辞。今彼等何
以反为父母耶？”
力军为典史时，有贼人劫银庄，杀四人而匿，辽东震动。力军忧民安危，三日不进
滴水。方擒获，贼投火枪入河。时值严冬，吏均推让，力军乃结袍下水索之。观者皆泪
颜。索得，一老妪前，伏地奉二鸡子，曰：“公劳矣，此可果腹。”力军曰：“职之所
在，不敢取百姓一毫。”妪及观者固请，力军强受之。归，置鸡子于堂上，以示不受... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 38 ·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》）。他又扮演《黑奴吁天录》中的爱米... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 “湘水悠悠无数的水鬼/冤缠荇藻怎洗涤得清？/千年的水鬼惟你成江神/非湘水净你，是你净湘水/你奋身一跃，所有的波涛/汀芷浦兰流芳到现今”，诗人余光中如此写道。屈原在公元前278年就葬身汨罗江，但他的精神、文化和品格却至今影响深远。不过，围绕屈原也存在颇多争议，有人认为他对君王是愚忠，有人认为他投江是不够坚强、不尊重生命，日前青年作家张一一就公开表示屈原“内心太脆弱、工作能力差”，就此，记者采访了曾在《百家讲坛》主讲屈原的武汉大学教授李敬一，请他揭开层层误读的面纱，还原一个真实的屈原。
■屈原不是真姓名
他本姓“熊”名“平”
端午节来临之际，湖南卫视著名节目主持人汪涵在他主持的姓氏文化脱口秀节目《非常靠谱》中，专门为观众解读了屈原的姓氏。之所以如此，是因为屈原不是简单地“姓屈名原”，他本姓“熊”，名“平”。
根据《史记?屈原贾生列传》记载，“屈原者，名平，楚之同姓也”，李敬一告诉记者：“屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封在屈这个地方，也就是说他本应是姓熊，而以屈为氏。在古代一个本族有一个共姓叫姓，某一个支派叫氏，后来姓、氏不分了，所以称屈原姓屈。”
屈原的本名叫“平”，原是他的字，在《... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 241 | 40 溯本清源——港英為何沒有在香港推行民主
末代港督彭定康認為英國應該根據《中英聯合聲明》對香港的民主進程展開調查，這個
建議被中國外交部和香港政府所反駁。其中一個看上去成立的說法就是英國沒有在香港
推行民主，而中國已經在香港推行（假）普選，那麼沒有推行民主的英國有何資格指責
中國沒有在香港實現民主呢？
為了回答這個問題，我們必須澄清另外兩個問題，第一，港英有否香港推行民主？第二
，如果沒有的話，其原因是什麼？
二戰結束後，由於四個方面的因素，即英國實力下降、殖民地民族主義的興起、美國在
去殖民地化問題上給予英國的壓力、以及英國自身光榮撤退的理想主義思潮，使英國在
很短時間內在其二戰前廣大的殖民地上推行“去殖民地化”（Decolonization），絕大
部分殖民地都順利取得民主而獨立的地位（印度，巴基斯坦，錫蘭，馬來西亞等），少
數沒有獨立的殖民地也實現了自治和民主（福克納群島，直布羅陀）。而香港卻是幾乎
唯一的例外。
英國難道就對香港人這麼絕情，要故意讓他們成為民主世界的棄兒？當然不是。英國之
所以在50-70年代沒有在香港大力推行民主，主要有幾方面的獨特因素。
第一，中共的反對。這條... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 41 一直以来都是幼魔在模仿小秋的行为。
他打架、练拳、奔跑、存想以至凝丹，它全都照做无误，终于，事情反了过来，小
秋感受到了幼魔的痛苦。
黑烟形成的手掌将幼魔紧紧握在手里，压力如同天降巨石一般层层压下，一块比一
块强大，星落道士的法力无穷无尽，豁通三田的弟子只是一粒沙砾，可幼魔仍然没在大
执法师眼中显形，也没有消失。
它还在坚持，嘴里发出只有小秋才能听到的怪异尖叫。
小秋也在坚持，凝丹的那点痛苦此刻不值一提，他全身的血液似乎都已凝结，骨骼
被压成一团，他觉得过不了多久自己的魂魄就会离身飞去，再也回不来了。
都教林飒的到来缓解了他与幼魔的痛苦。
面对数股黑烟的袭击，林飒右手铁尺横在身前，左手连捏数种道诀，施放五道法术
拦截。
五道法术光芒闪耀，却挡不住黑烟，眨眼间就被吞噬殆尽。
林飒需要的也就是这么一点点的时间，他非常清楚，就算是十个自己也不是申准的
对手，他必须呼叫援救。
“秦凌霜！危……”一道黑烟从林飒右胸穿过，壮硕的身躯轰然倒地。
申准扫了一眼，目光落在桌面上，“传音香炉。”申准大笑，“让老祖峰的人都来
吧，让他们知道我找到了魔种，它就在我的手里。宁七卫，过来看看吧，这就是你带回
庞山... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 42 佛在人间弘法时，
踵随六师外道，一一破斥邪见，
為后世弟子釐清真实的佛法正见，
更為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。
有人常说：「若真修行人，不见他人过！」
答曰：其人显然不知不解何谓「人我是非」？何谓「法义辨正」？
若是為了自己的名闻利养，而指责、贬抑，乃至诬衊他人属於个人的身口意行，这就涉
及「人我是非」；若是為了彰显佛陀正法、护持眾生法身慧命，而对其人所说、所主张
的佛法法义加以釐清，以辨别正邪，就是「法义辨正」。
佛在人间弘法时，踵随六师外道，一一破斥邪见，為后世弟子釐清纯正无杂的佛法，更
為今日诸方善知识破邪显正立下最好的典范。
若有人声称：「若真修行人，不见他人过！」这种别有居心的说法，有没有故意混沌事
实的真相？
大眾就应该很清楚了。如果有人把禪宗六祖惠能大师在《坛经》般若品第二中所说：「
若真修道人，不见世间过。」来做為其论点的依据，就显然扭曲了惠能大师的本意；因
為惠能大师不许弟子见「世间过」，是指不许议论他人在世间法上的过失，也就是指不
许议论其个人的身口意行而无关佛法的过失，例如打架骂人、喜好菸酒、好吃懒做、习
惯不良、搬弄是非、论人短长，乃至破戒…等等，而... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 43 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚
，又字少穆、石麟，因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
清末政治家林则徐每天早晚课诵，身居要职同时精进修持。1839年9月，他在巡视澳门
后，针对世风日下的时弊，以54岁的人生阅历，写了类似格言的十句话，俗称“十无益
”，这是林则徐的修身准则，也是他以德存世的范本。
“十无益”传诵久远，世间有多个版本，有的排列顺序有误，有的表述不甚准确，还有
根据自己的理解而诠释。笔者在福州市林则徐故居纪念馆，有幸观瞻林氏手书“十无益
”，标注“道光庚子春日林则徐敬书”，并有林则徐阴、阳两具印章为证，可谓比较准
确的版本。林则徐在“十无益”中，对一些常被人们看作有益的行为，分别做出思辨性
的界定，指出如果不满足某种条件，一些看似有益的事情，可能带来无益之果。用他的
观点来看，当今社会中有些人正在用真诚和执着，寻求这样的不良后果。
“十无益”的全文是：“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友
无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，
服药无益；时运不通，... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 44 安娜堡异闻录 之 酒神
渠志倍 · 2 个月前
加州三藩市的丁氏经营着一间已经开了几十年的小中餐馆。餐馆面积不大，丁氏全家平
时就住在顶楼。夫妻二人勤勉操劳，生意繁忙之时，住在家里的年方萝莉的小女儿菲菲
，也会主动帮忙招待。此间餐馆靠近田德隆区，治安失稳是常有的事情，夫妻二人久居
于此，早已见怪不怪。附近街区流浪者成群，无论肤色年龄，都会时而上门乞讨。丁氏
对乞讨财物者一律予以斥责，而对索要食物的都会顺其意而招待。
一个生意冷淡的下午，丁氏夫妇在后厨休息，菲菲独自坐在餐馆里招待客人。这时一个
疯疯癫癫的流浪汉，浑身酒气，跌进餐馆。只见他一头蓬乱的金发，因为长时间未能打
理已经郁缠成结，一身大氅上污渍遍布，不知从哪里捡来的裤子也颇不合身，褶皱地堆
积在腰下。菲菲见状，就拿出饭食招待这位流浪汉。
而流浪汉却不要饭食，口中念念有词只是一个“酒”字。菲菲于是从吧台拿出招待平常
客人的韩国烧酒，给流浪汉斟满一杯送上。流浪汉只用嘴唇沾了一下酒，就把酒杯推开
，眉头紧皱，口中继续仍然只是一个“酒”字。菲菲又拿出加州本地所产的干红葡萄酒
，给流浪汉斟满。流浪汉小抿一口，仍旧把酒杯推开，继续索酒。菲菲... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 45 这些巨砖不奇大无比，每一块都光泽yan丽，光滑如yù，显然都是经过特殊炼制之物。
它们不但将缺口瞬间堵上，在空中修士用特殊法决一催下，每一块间光芒一闪，就大xiao如意弥合的天衣无缝，仿佛原本就是天生一体一般。
不光如此!
在城墙缺口消失的同时，倚天城的一些数百丈高的巨大楼房。突然略一模糊，表面竟浮现密密麻麻的众多符文。
符文一阵流转，瞬间组成一个个大xiao不已的玄妙法阵图案后，这些建筑一阵轰鸣下，竟神奇的幻化成了一只只级巨大的土石傀儡。
每一只都面目模糊，只有一只巨大独眼的模样，但偏偏手脚俱全。
这些巨人1uo1ù的肚脐处的一个屋子般大xiao的凹坑处，隐隐可见数名人族修士正足踩七星，手捧一个个古怪法器的在催动什么，满脸紧张的表情。
这些巨人仰蓦然天一阵吼叫，就立刻身形一动的腾空而起，几个大步下，就到了城墙上空，并毫不迟疑的双手猛然一搓。
一阵寒风狂卷而起，无数蓝sè光点在寒风中凭空生出，并往手心中狂聚而去。
眨眼间，一杆杆百丈长的晶莹冰矛，擎天巨柱般的一一浮现而出，并被巨大傀儡双手一抓下，向下方狠狠一投... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 1293 | 46 第十卷 魔界之战 第一千九百章 僵持
这些巨砖不奇大无比，每一块都光泽yàn丽，光滑如yù，显然都是经过特殊炼制
之物。
它们不但将缺口瞬间堵上，在空中修士用特殊法决一催下，每一块间光芒一闪，就
大xiǎo如意弥合的天衣无缝，仿佛原本就是天生一体一般。
不光如此!
在城墙缺口消失的同时，倚天城的一些数百丈高的巨大楼房。突然略一模糊，表面
竟浮现密密麻麻的众多符文。
符文一阵流转，瞬间组成一个个大xiǎo不已的玄妙法阵图案后，这些建筑一阵轰
鸣下，竟神奇的幻化成了一只只超级巨大的土石傀儡。
每一只都面目模糊，只有一只巨大独眼的模样，但偏偏手脚俱全。
这些巨人luǒlù的肚脐处的一个屋子般大xiǎo的凹坑处，隐隐可见数名人族修士
正足踩七星，手捧一个个古怪法器的在催动什么，满脸紧张的表情。
这些巨人仰蓦然天一阵吼叫，就立刻身形一动的腾空而起，几个大步下，就到了城
墙上空，并毫不迟疑的双手猛然一搓。
一阵寒风狂卷而起，无数蓝sè光点在寒风中凭空生出，并往手心中狂聚而去。
眨眼间，一杆杆百丈长的晶莹冰矛，擎天巨柱般... 阅读全帖 |
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m********t
发帖数: 758 | 47 瞎导让我帮他发的小说录音，噪音好大我去不掉。。。
=（
http://www.youtube.com/watch?v=OGyVCsby_3Q
【异物志·仙人掌】
by blindye
你身披铠甲，伫立在烈日之下。
多少年以后，你依然都不能明白，为什么穿越浪花礁石，和绝美的海岸线之后仅仅几十
里，你便身处炎热的沙漠之中。依稀的涛声似乎还从身后传来，但高山峻岭之外，已经
闻不到腥咸潮湿的海风。
终于，你支撑不住，一头栽倒在细细的黄沙之中。
这里的夜晚比你家乡的更加清澈和璀璨，无数的星光布满苍穹。在卸去沉重的盔甲之后
，你终于小心翼翼地放松全身的肌肉，躺在凉爽的沙砾之上。这真是一个遥远的感觉，
上一次你全无戒备的时候还是一个少年。正午时分灼热烫脚的沙子此刻冰凉宜人，让你
对这个地方万分诧异，仿佛不是同一块土地。你环顾四周，隐没在黛色中的群山依然耸
动，沉默无声。在你许多年的征战和游历之中，很少有如此变化巨大却又岿然不动的地
方。
沙漠平坦荒凉，你附耳沙上，可以确定几十里范围之内没有一个人，有的，只是脚步细
碎的昆虫和蜥蜴，这些只是蝼蚁，就连毒蛇，都会因害怕而躲避你身上的杀气，那种恐
怖的气息... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 217 | 48 秦始皇三十四年在李斯建议下焚百家书，《史记》的记载是：
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大
业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招
游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今
而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯
并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有
天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，
出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与
成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语
者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师
。」制曰：「可。」
在此之前，韩非子早就说过：“自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士
，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 49 “佛应彼之请求，为说过去之事。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于兔胎，住森
林中。”
“与彼共语，唱第四之偈：
兔无有胡麻
亦无豆与米
炙我于火上
食我住林中
帝释天闻彼语，以自己之威力，作出一堆炭火，告知菩萨。兔由突婆草上之卧
状起立，前往其所，嘱曰：「若有毛间之生物，均不可杀。」其身三度震动，全身向
施，如白鸟王跳上莲花开放之中，止住其上，以喜悦之心，落于大炭火中。然其火
无能烧毁菩萨身体之一毛孔，如同入于雪藏之中。
于是彼呼帝释天：「婆罗门君！汝所起之火太冷，不能烧予身体之一毛孔，此为
何故？」「贤者！予非婆罗门，予乃帝释天，为试君而来。」帝释！君请稍待，纵令
住世界中者皆作对予试验，亦无认我有不施之心者。」菩萨对帝释作大狮子吼。帝释
向彼曰：「兔之贤者！君请勿疑，汝之德遍为世界所知。」帝释压榨山取山之汁，于
月绘兔之姿，招菩萨于森林薮中，使卧于嫩突婆草上，自己归去天人之住所。此四
只贤者，敦善友谊，快乐守戒，恭行布萨，各各生于应生之所。
佛述此法语后... 阅读全帖 |
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n********o
发帖数: 406 | 50 第十卷 魔界之战 第一千九百二十三章 血腥魔影
原本还算儒雅的面容，一阵扭曲变形后，竟幻化成了一个清秀少年的面孔。
看起来不过十六七岁的摸样，但双目血红，浑身散发出一股异常血腥的味道，似乎
正是先前从那漩涡中消失的那股恐怖气息。
血腥少年将双手从头颅上放下，一直的缓缓的站起身子后，用一种古怪的目光向下
方倚天城和人魔双方存在扫了一眼后，再抬起双手的看了一眼，忽然仰首狂笑了起来：
“本尊终于到了人界了，此种方法果然可行的。哈哈，大概是本圣祖是第一个能做
到此事的人。这种感觉实在太奇妙了……”
听到少年如此一说，人族方面的高阶存在，人人面露大惊之sè，而魔族的高阶存
在一看清楚血腥少年的容貌，则一个个惊喜jiāo加起来。
也不知道是哪一名高阶魔族比较的机灵，蓦然带首的冲血腥少年半跪而下，并且大
叫一声的说道：
“参见圣祖大人，恭喜圣祖大人降临灵界！”
这一声高呼，仿佛立刻提醒了其他魔族，无论等阶高低，整只魔族大军纷纷的冲空
中拜倒叩拜！
而人族一放的修士，目睹此景，则不禁人人面无人sè起来。
黑甲大汉、白... 阅读全帖 |
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