z****n
发帖数: 1933 | 1 直到现在，李佑才觉得前进道路上的障碍大部分都渐渐消除了。[]法律上，有天子金口
玉言的“试行看看”；技术上，委托归德千岁从宫中经厂“借”出了铜活字；人力上，
在国子监几乎有取之不尽的读书人可供使用，天子脚下工匠更是不缺的。
至于银钱方面，问题也不大。去年年底李佑通过煤炭的事情，黑吃黑的从倒台公公
们手里捞了一两万两，虽然分给了归德长公主一半，但手里也落下了不少。实在不行还
可以从银号借贷，所以暂时不必为银子发愁。
所以李大人踌躇满志，情绪日渐兴奋，誓要开一代风气之先！这算是穿越以来的第
一次无中生有的创新型事业罢。
想到此还得感谢朝廷大佬们剥夺了他在国子监办报的权力，否则在朝廷框架的束缚
下，他怎么可能如此尽兴的一切自由发挥？
这次办报，李佑的很多要求和规划甚至都可以让时人感到惊世骇俗。他心目中有几
个技术指标，比如刊印密度要隔日出版、发行时效要当日到达、版面内容每期要有一万
六千字等等。
放在这个生活节奏慢悠悠、一个月前的新闻也算是新闻、熟练工匠一天只能刻两百
个字、一本道德经才五千个字的时代，李佑提出的这些指标称得上是相当超前的要求。
但在李... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 2 商成说家里款待客人，这原本只是一句托辞。哪知道两天之后，他这句话竟然一语成了
谶。
那天的晌后，他正在花园里，看着请来的石匠师傅把那两个纠缠在一起的古生物化石从
石头里完整地分凿出来。几个从来没做过这样活路的匠人，全都象才开始学手艺的学徒
一般，拎着铁锤扶着凿子，小心翼翼地沿着石头上的纹路轻轻地敲打着；砸不到三五下
，就要停下手吹掉那些浮土石渣，然后再用清水把砸过的地方还有周围都洗一遍，然后
才可以再凿几下……嘿，这哪里是在做活路，完全就是在伺候先人呀！不过这家顾主的
性情和善，手脚更是大方，不单工钱给得十足，伙食上也不克扣计较，每天早晚两顿饭
都能见个荤腥不说，夜了还有一顿香油面片汤作消夜，吃得匠人们睡着了觉都能闻到麻
油的香气。偏生这一趟的活路还轻省，就是雕凿一块大石头而已，顾主连工期的长短都
不提，只要他们能顺着纹理把石头里的什么化石完整地“抠”出来就算完事。哈呀，瞧
人家的这份大气，怪不得如此年轻便能做上县伯哩！这样既大方又善性的顾主，打着灯
笼都难找；能遇见一回，就是他们的福气！既然是顾主教他们把这块石头当作先人伺候
，那这石头就是他们的先人了，人人都打点着十二分的精神，拿出... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 5177 | 3 三线轮回
作者：尾鱼
14
宗杭早上起来，收拾停当了准备下楼吃饭，正要开门，忽然看到门边有张纸条。
应该是谁从门缝里塞进来的。
捡起来看，内容只两个字。
“走了”。
后面是一串电话号码，署名井袖。
走了？
宗杭心里咯噔一声，下意识转头，尽管从这角度，只能看到自己房间的露台。
早先她说过要走，还送了他一本书，他琢磨着该回赠什么礼时，她的客人又回来了
，于是他以为多的是时间，还礼这事不着急。
居然这么突然。
他盯着那号码看。
这是手机号：柬埔寨手机普及率还不高，编号大都只九位，而且前三位是公司号，
很好记。
更何况井袖这号码念起来特顺口。
留这便条，大概是以后常联系的意思。
常理来说，他不应该去保持这联系，但谁让他的礼还没还出去呢，他不喜欢欠人东
西，觉得像占了人便宜，心里别扭。
宗杭掏出手机，想拨过去寒暄两句，揿了前几个数字，又改了主意。
过两天吧，这么猴急急打过去，别让她误会了，以为他对她有什么意思。
***
行政部的实习同样只是走个过场，宗杭... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 43 | 4 二
“下礼拜就进科啦。”叶春萌仰起脸，带着个颇神往的笑容。
陈曦瞧了她一眼，“拜托，从上礼拜你就唠叨了。”
“考医学院，不就为最终穿上那身白大衣吗？”叶春萌托着下巴，那张微笑的脸，带着
那种属于很单纯的理想的浪漫，实在是相当的动人的。
“得了，我可是从小就没打算过当大夫。”陈曦撇撇嘴，“高考时候，我想考清华建筑
系，但他们收人太少，我二模又考得相当砸，心里没底就没敢报，生怕考不上再给我分
到核物理去，咱那年政法学院不对理科招生，电子计算机啥的我又怕太辛苦，想来想去
女孩子学医还是比较好听，咱学校又还算名校，就这么爬贼船上了。谁晓得这比人家学
电子计算机的学的可不轻省啊——等工作了，还得更苦。反正我想好了，毕业了我也不
干临床，所以啊，进科不进科，对我没啥意义。”
“你不干临床是怕苦？”叶春萌脸上挂个耐人寻味的笑容，“尽人皆知的理由吧？嘿，
世事难料，还说不定，你一进临床就爱上了，到时候都舍不得离开呢。哎，你不觉得吗
？这学期的临床课可有意思多了，临床的动物实验也比生理生化的实验有趣……”
“这个不好说——讲课的老师帅了一个档次，我怀疑我是因此更喜欢上临床课。”
“得啦，也就是外科的韦天 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 6 生命不是权利，生命是个礼物。既然前提是生命是神造的，神让一个人活了80岁死了，
就是给了他80年的生命作为礼物；神让他30岁死了，就是30年的礼物。无论如何，神并
没有亏欠我们。
至于灾难，耶稣自己也死了，而且是最残酷的死亡方式之一，钉十字架的痛苦自不必说
，而且还有大庭广众下赤身露体的羞辱。他并没有犯罪，但是按照属世的规律，似乎他
必然会死。所以邪恶的是我们掌管的世界，并不是神。他也可以选择被抓前逃跑，或者
被抓前就升天好了，为什么一定经过赴死这个步骤呢？神看人在世上苦难重重，所以他
自己也下来活一次，从头到尾都遵循属世的规律生活，承受人类承受的委屈，疼痛，以
及被背叛的感觉。
当然我在这里说得容易。如果大灾难发生在我头上或者我家人身上，我想我也会忍不住
指责神或者离开神的。只求神给我轻省的担子，和忍受得住的试探。希望对你有所帮助。
吧。 |
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X**g
发帖数: 500 | 7 可能我没讲得很清楚，不好意思让你误会了
我在上文并不是说因为耶稣是良善的，充满爱和智慧所以他是神
我的point是LZ不要因为一个牧师而错误理解耶稣，错误理解基督教, 要理解耶稣基督
还是要看圣经
而且呢,为什么耶稣是神? 因为耶稣自己讲了他就是神，他的门徒也讲了他是神,而且是
唯一的神
释加摩尼孟庄周都从来没有讲自己是神, 这是关键的不同,虽然他们以人的标准来看也
是良善智慧的
一个人说他是神就是神了？从无神论的角度来说这很荒谬，但是，一个人看完圣经了，
可能就会有不同的想法了
对我个人来说，我以前也多年从理智上拒绝基督教. 我成为基督徒，就是在我偶然中看
了四福音之后，被深深打动了, 选择了去完全相信耶稣，包括他说自己是神，虽然我不
明白为什么人会复活，不知道地狱会是什么样，天堂是什么，不知道拣选论怎么work，
这个版上也有很多争论，从逻辑上来说无神论有时候对人来说可能更make sense
但是我无法抗拒耶稣的话语的召唤力，所以我愿意去相信他跟随他，当我做出这个选择
之后，我的心灵得到了平安与喜乐，对人也更有爱心，正如耶稣所说‘我的担子是轻省
的’，耶稣对今生的承诺对我来说已经 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 在语言学的层次上批判三元论
证实了希伯来思维乃是从整体及综合性而非剖析性的角度看事物之后，我们在语言
学的层次上批判三元人性观的任务就变得较为轻省。
Whiteley 简洁地指出，「旧约从层面性(aspectivally)的角度而非部份(
partitively)的角度论到人。」三元论以三个不同的实质成份解释人的结构，亦即，灵
、魂、体。Pneuma 、Psyche 和 sarx (有时作soma)分别是旧约希伯来文名词 入ruach
、nephesh和 bashar 的翻译。由于希伯来人相信整合人性观，因此，bashar, nephesh
和 ruach 这三个名词并非三个不同的本质，各自代表人的一个部分。反之，它们所代
表的是一个有生命的位格的不同层面。因此，我们不说人有soma，而是人就是soma；不
说人有 pneuma ，而是人就是 pneuma 。用部份代表整体的这种观念符合了希伯来文普
遍的用法，因此也符合了新约的相应名词。这被称为 synecdoche 。因此，除了灵、魂
、体可以用来指人的整体之外，许多身体器官如心、血等，对希伯来人而言，也可以指
人的 |
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l******a
发帖数: 1047 | 9 首先要有许多的祷告，让神做工。其次，介绍圣经的中心－基督耶稣来到世上是为
了什么？ 然后和他一起查考神的话语，如果他愿意。告诉他们神爱他们，没有离弃过
他们，翻到新约马太福音（11：28-30）：
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
这段话对他们这些伤心的人很有功效。神的话语没有一句不带着能力， 你可以灵活运用圣经的话语去安慰他们。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 10 感谢主耶稣的救赎。 让我们背起十字架， 学习主耶稣的样式。
当他在我们的心里做主，我们就感谢赞美主。
因为他那里的担子是轻省的。 因为主耶稣自己在我们心里为我们背负了十字架。
所以， 主耶稣说， 不背起十字架跟从他的， 不配做他的门徒。 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 11 感觉你的一部分描述里其实是在用人的力气来做事（哪怕是爱主，行善，传福音），而
不是放手依靠在神的身上，让神自己来做事（这样一般会轻省不少）
另外一点。自己内心里的声音，要分清哪些是从神来的，那些是从恶者那里来的。圣灵
会让我们意识到自己的过程和认罪悔改，而那恶者则会常常利用这一点，在人心里加上
过多的谴责给人造成严重的自卑感或者压抑感以至于影响到了正常的生活状态。自己要
学着判断。有疑惑的时候问问你周围的弟兄姐妹也好，很多人都有类似经历的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 你信主多久了？
其实信仰的反复每个人都有，现实经历都是退两步进三步
如果心中有挣扎，那就好好祷告，交托给主
耶稣的担子是轻省的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
将重担卸给上帝蚠
经文: 「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你；祂永不叫义人动摇。」（诗篇五22)
若有重担，赶紧将它卸给上帝。这重担或许会将你压垮，但对上帝而言，却算
不得什么。若你被命定要接受这样的压力与遭遇，上帝会替你承担，你不用单独承受这
一切；有上帝为你托住这重担，这压力将成为你的祝福。无论遇到任何苦恼麻烦，把它
带到上帝的面前，这重担将变得轻省。
我们最担心的，就是试炼会把我们击溃，叫我们无法正常度日，但上帝绝不会
如此。若我们在祂面前存无愧的心，上帝不会让我们因考验而站立不住。我们在耶稣里
得以称义，上帝也会在耶稣里保守我们。
你目前的光景如何﹖你正单独承受重担吗﹖你被压得喘不过气来吗﹖别傻了，
把一切忧虑向上帝倾诉，让祂为你解决问题。学习交托的功课，不要祷告后又重拾重担
。把它卸给上帝，如此，你就可成为快乐的信徒，自由自在毫无牵挂地，一路唱歌赞美
上帝。
Burdens Cast |
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l******a
发帖数: 1047 | 14 11:1 耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。
11:2 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
11:3 问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
11:4 耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
11:5 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活， 穷人有福
音传给他们。
11:6 凡不因我跌倒的就有福了。”
11:7 他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？
要看风吹动的芦苇吗？
11:8 你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫
里。
11:9 你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。
11:10 经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人
。
11:11 我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国
里最小的比他还大。
11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
11:13 因为众先知和律... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安
息。
11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
当我们在生活里觉得劳苦，很累的时候，我们要学会在主里得到安息。
这是主的应许。 |
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f******5
发帖数: 229 | 16 作为一个不成熟的基督徒，我常常在想我说出的话是不是bother到别人，是不是起到相
反的作用，使主蒙羞。但是我确实喜欢在这里分享一下我的观点，我觉得我出发点就是
想分享一下我觉得义的和美好的事，大家可以彼此受益。当然如果大家觉得不对，也希
望不要对我说的在意，agree the disagree.
虽然本版有很多争执，我甚至也情绪化地加入到这种争执中，但是从中也有一些启发。
我在想为什么大家那么讨厌很多像我一样的中国基督徒那，目前了解到的就是：
1.文化背景。作为一个中国搞研究的基督徒，我很自然的把信仰程序化，认为只要在道
理上辩解清楚，逻辑上清晰，就能使人相信神的存在。哪里知道，爱不是用辩论的方式
获得的，比如夫妻打仗，吵赢的那方是输家。
2.走捷径求效用。从小就算怎样用最稀缺的资源得到最大的效用，传福音的时候自然希
望目的明确，希望看到效果。虽然传的时候是出于一种爱，但是照着自己接受的方式，
就是对自己最便利的方式传，盲目希望看到效果。爱从来没有轻省的方式。
3.骄傲。虽然知道人都有罪，但是有的时候会觉得在圣灵的帮助下自己对罪更敏感一些
，觉得在人眼中的好人正人君子也同样有骄傲嫉妒... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他
们乐捐的厚恩。
8:3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
8:4再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
8:5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附
了我们。
8:6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就
当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
8:8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的
贫穷，可以成为富足。
8:10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此
心意，已经有一年了。
8:11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
8:12因为人若有愿作的心，比蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13我原不是要别人轻省，你们受累，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 自从始祖犯罪，我们人就为了生计开始了忙碌。现在的社会更是压力多多，小孩子抚养
的压力，孩子上学的压力，学习的压力，工作的压力，生活事情的压力，让我们每个人
经常要计算我们的每天生活。压力无处不在。
然而神就是爱，他差他的爱子来到世界，就是要让我们卸掉劳苦重担，享受神给我们的
安息。
《太》11章
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
1。什么是耶稣的轭？
那就是父啊，愿你的旨意成就，愿你的旨意行在地上如同行在天上。
一个人若是把寻求神的义放在首位，象婴儿一样对父母的信靠，那么有什么劳苦呢？因
为天父必看顾。
神啊，求你扶助我们的软弱，让我们每个人都象那婴孩一样依靠你的臂膀，信靠你的爱
。父啊，求你在这中国新年之际，让我们反思自己，来年依靠你走一条合你心意的道路
。愿你的旨意行在我们每个爱你的人身上，愿你满满的祝福给爱你的人。
2。什么是耶稣的样式？
柔和谦卑
我们当效法他，他不以神子自居，甘愿降卑，从天上来到... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 19 很清楚，ICLL对神的认识当初只是停留在神会帮助人“买大房子，病好，找到工作，生
孩子，碰到大减价”这种让人啼笑皆非的很幼稚的阶段，所以他后来脱离这样的信仰一
点不奇怪，这里对教会有一个很好的提醒，在准备受洗和初信造就的过程中，对于人和
神的关系要有一个正确的教导。神在我们的生命里是要做的最重要的工作是什么呢？神
降世为人是为了我们能买大房子吗？耶稣居无定所传福音是为了我们找到工作吗？耶稣
上十字架是为了我们这辈子无灾无病最后无疾而终吗？耶稣复活是为了让我们能生孩子
吗？使徒们效法基督传道以至于死是为了我们买东西能碰上大减价吗？
马太福音1:21 你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来
马太福音22:37-40 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。 这是诫命
中的第一、且是最大的。 其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知
一切道理的总纲。
马太福音11:28-30 凡劳苦担重担的人、可以到我这里来、我就使你们得安息。我心里
柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们心里就必得享安息。 因为我的
轭是容易的、我的担子是轻省的。
罗马书6... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 我们来考察一下，对这个问题，《圣经》到底是怎样说的。
支持“有限的救赎”的经文有：
1. “她将要生一个儿子；你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”
（太1：21）。
2. “所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓
的罪献上挽回祭”（来2：17）。
3. “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”（
太20：28）。
4. “唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5：
8）。
5. “我是好牧人，好牧人为羊舍命。…我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。
正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命”（约10：11，14-15）。
6. “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，
就是祂用自己的血所买来的 [或作救赎的]”（徒20：28）。
7. “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25）。
8. “他们唱新歌，说：‘祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族
、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于... 阅读全帖 |
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y******5
发帖数: 76 | 22 At first, I saw God as my observer, my judge, keeping track of the
things I did wrong, so as to know whether I merited heaven or hell
when I die. He was out there sort of like a president. I
recognized His picture when I saw it, but I really didn’t know
Him.
一开始，我把上帝看作我的监察员和法官，专门记录我所犯的错，好知道我
死后该上天堂还是下地狱。祂对我而言也有点像总统，我一看到相片就知道
那是谁，但是和他本人却一点儿也不熟。
But later on when I met Christ, it seemed as though life were
rather like a bike ride, but it was a tandem bike, and I noticed
that Christ was in the back... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 2011-09-15
举重
读经: 马太福音11章25-30节
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。 —马太福音11章28节
全年读经: 箴言22-24章 哥林多后书8章
有一天，我看到儿子正吃力地想将一对四磅重的哑铃高举过头，对于一个尚在蹒跚学步
的孩子来说，这可是项壮举。他才不过将哑铃举离地面几英吋高，眼神却充满坚毅，他
的小脸也因使力而涨红。于是，我决定助他一臂之力，合力将哑铃抬高，举向天花板。
对他而言这是吃力的举重，于我却是轻而易举。
那些使我们穷于应付的难事，对耶稣来说也是这样。有时人生中的灾祸就像旋转木马般
不断上演，但都不会让耶稣感到困扰。无论是一场小车祸、为牙疼而苦恼，或是一场唇
枪舌战所造成的纠纷，甚至这些事件全发生在同一天，也难不倒耶稣！祂能处理任何事
，因此祂才说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。」（马太福音11章28节）
层出不穷的问题是否使你疲惫不堪？你身上的压力与焦虑是否沉重得难以负荷？唯有耶
稣能真正解决这些问题。要以祷告亲近祂，如此一来就能将重担卸给主，祂必扶持你（
诗篇55篇22节）。今天就求祂帮助你解决一切的问题，祂能解除你的重担，进而使你的
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：13
你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能
抵挡魔鬼的诡计。 以弗所书 6：10-11
新的品格
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们
若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:40 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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J***s
发帖数: 178 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 中年求职记 餐馆被迫关门
一九九九年正值荷兰餐馆业走下坡时，警察、税务局常常突击临检餐馆，抓拿非法
移民。尤其是中国餐馆，临检次数更是频繁，迫使许多餐馆关门大吉。我先生的餐馆也
被抓到五个非法移民，不但要遣送他们回国，业主也要被罚款，以致先生的餐馆被迫结
束营业。
结束营业后，我们要靠什么维持生活呢？先生一直是老板，不能领失业金和救济金
，非在短期内找到工作不可。那时荷兰经济不景气，到处裁员；以先生45岁的年龄，才
要去找工作，真是难上加难，谈何容易？倘若屋主愿意退还部分装潢费给我们，还可以
靠此维持一段时间，先生也可慢慢去找工作，谁知屋主不但不退款，还说要告我们提早
毁约。那时我好旁徨、好无助，只有来到主耶稣基督的宝座前，祈求祷告、恳求天父为
我先生开路。感谢上帝的恩典，屋主终于不告我们了，但装潢费也不退还，并要在十一
月三十日结束营业。
两天后就没工作！
我家住在邮政总局附近，每次经过那里，我就会想：好大的建筑物，这么多人在那
里工作，福利一定也不错！于是向上帝祈求让我先生可到邮政总局上班。终于先生经过
职业介绍所的介绍，有机会去邮政总局面试，我的心好高兴。然而，面试当天，我先生
去了，却被打... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 马太福音 11
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=695&cid=53
接受基督信仰难吗？
鲁益师
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的
观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是
已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信
仰别无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓"道德"与"
做好人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善风良俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 这个版上关于罪与罚的讨论还少吗？
你只看了地狱，然后就质问“我们能接受这样的上帝吗？”当你问这个问题时，你就是
把自己当上帝了。
还要再看看走上十字架的上帝的独生子，再来问“我们能接受这样的上帝吗？”。
马太福音 11
15 有耳可听的，就应当听。
16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，
17 我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。
18 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。
19 人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧
之子，总以智慧为是。（有古卷作但智慧在行为上就显为是）
20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，
21 哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在
推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
23 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在
你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
24 但我告诉你们，当审判的日子，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://www.livingwater4u.com/article/2007/03/455.html
不要枉费你的癌症
作者：约翰·派博（John Piper）、鲍理森（Divid | 出处：www.desiringGod.org
译者：张玫珊
作者简介：
约翰·派博毕业于惠敦学院，并在加州富勒神学院师从Dr. Daniel Fuller。于慕尼黑
大学修读神学博士后，在美国明尼苏达州伯特利学院任教。1980年起，任明尼亚波里斯
浸信会伯利恒教会牧师。
译者说明：
约翰·派博于2006年2月15日癌症开刀前写下本文。稍后，在“基督徒辅导教育基金会
”（Christian Counseling and Education Foundation）任辅导和教师的鲍理森经诊
断，也患了前列腺癌，他就约翰·派博的文章作了一些补充。 约翰·派博：我得了前
列腺癌，动手术前写了以下十点想法。我相信神医治的能力——借着神迹，也借着医药
——所以应当同时为这两种医治祷告。癌症若蒙神医治，神得荣耀，我就没有白得这病
。然而，得医治并非神对每个人的计划，另有其它方面值得注意，以免枉费了... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 8:1 弟 兄 们 ， 我 把 神 赐 给 马 其 顿 众 教 会 的 恩 告 诉 你 们 。
8:2 就 是 他 们 在 患 难 中 受 大 试 炼 的 时 候 ， 仍 有 满 足 的 快 乐
， 在 极 穷 之 间 ， 还 格 外 显 出 他 们 乐 捐 的 厚 恩 。
8:3 我 可 以 证 明 他 们 是 按 着 力 量 ， 而 且 也 过 了 力 量 ， 自 己
甘 心 乐 意 的 捐 助 。
8:4 再 三 地 求 我 们 ， 准 他 们 在 这 供 给 圣 徒 的 恩 情 上 有 分 。
8:5 并 且 他 们 所 作 的 ， 不 但 照 我 们 所 想 望 的 ， 更 照 神 的 旨
意 ， 先 把 自 己 献 给 主 ， 又 归 附 了 我 们 。
8:6 因 此 我 劝 提 多 ， 既 然 在 你 们 中 间 开 办 这 慈 惠 的 事 ， 就
当 办 成 了 。
8:7 你 们 既 然 在 信 心 ， 口 才 ， 知 识 ， 热 心 ， 和 待 我 们 的 爱
心 上 ， 都 格 外 显 出 满 足 来 ， 就... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 37 “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负
我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子
是轻省的。”（太11:28-30）
耶稣说自己柔和谦卑。他在地上的目的是传道，是要人认识他是神，是救赎者。但是他
带的这些门徒直到他快要上十字架了，还是不明白。还在那里为了将来谁官大一点儿争
来争去。民众跟随他也是为了得好处……这一切按说都可以让耶稣失望透顶了，撇弃他
们算了，无药可救了。但是他用言语用行动见证了自己宣告的“我心里柔和谦卑”。他
还是爱他们，还是怜悯他们。
没有一个教会是完全的。但是神要跟从他的人委身在教会中，借着不完全的环境，磨成
他所要的完全的人。我说我大度，可以原谅人。但是我从来没受过真正的委屈，怎么知
道我真的大度呢。只有在委屈中，才可以试验我到底有没有我以为的那么大度。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 喜乐
平克
“喜乐的心，乃是良药”—箴十七22
喜乐对于灵魂就如同翅膀对于鸟一样，它使我们能够超越世俗的事情。坦诚认罪
并为此哀恸自有其重要地位，是保持与神交通不可或缺的一环。 但是，经过真悔改，
与神关系重建后，我们必须忘记“背后”，并且要“努力面前”（腓三13）。我们只有
在心灵喜乐的时候，我们才能踊跃地竭力前进。走向所爱之人葬身之处的脚步是何等沉
重，但前去迎娶的新郎，动作却是何等地富有活力啊！悲哀使人失去生命的战斗力。哪
里有绝望，哪里就没有顺服的能力。没有喜乐，就不会有敬拜。
我们还有许多任务尚待完成，有需要服侍的人，要胜过的试探，要我们去打的仗
；只有我们的心在主里喜乐，我们才能胜任这一切。如果我们的灵安歇在基督里，心灵
充满宁静的喜乐，工作就轻省，职责就愉快，能承受悲伤，能产生忍耐。
（节选自 作者《开卷有益》，标题及经文为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3855&cid=20 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 (E) 痛苦的大号筒唤醒世界
克雷夫特慢慢把苦难之迷逐渐阐明. 不过, 每一新的亮光仿佛又产生了新的问题.
史: “坏人不论什么时候伤害人都能逍遥法外, 上帝必然不会认为这可以算为公平. 他
怎能坐视不理呢? 为什么他不进行干预, 把世界上所有的邪恶一一对付呢?”
克: “坏人不是在逍遥法外. 公道没有立刻实现并不等于没有公道. 总有一天, 上帝要
算账, 坏人要为他所做的坏事, 为他引致的苦难负责. 责备上帝现在不惩罚奸恶, 等于
看小说看到一半就责怪作者不把结局说出来. 有关上帝会在适合的时候追究责任一事,
圣经说过他之所以延迟, 理由之一是有人仍在根据线索寻找, 但还没有找到他.[5] 他
实际上是由于对人类的热爱, 而延迟完结历史公案.”
史: “可是, 今天世界上那么一大堆苦难难道不烦扰你吗? 难道上帝不能把其中最可怕
的恶至少削减几个? 有位哲人如此这般提出了他反对神的理由: 第一, 没有理由可以为
神辩解, 说明他为什么容许这么多的恶发生. 为什么不将之大大减少; 第二, 如果上帝
存在, 消灭恶应该是他存在的一个理由; 第三, 所以上帝不存在.”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 「基督教心理学」的三大谎言
（香港基要书室，每月通讯 ，二零零九年十月，第八十期）
（转载自「基要书室」网站﹕http://www.fundamentalbook.com/）
本人在「基督徒应拒绝心理学的五个理由」一文中已经指出基督徒不能接纳心理学的种
种原因。我相信那些认真正视那些理据的基督徒都会清楚知道一件事∶心理学没有可能
是出于神的。神以往没有用心理学，以后也不会，因为圣经是全备及永恒不变的。圣经
在人的道德及心灵方面已经有足够的教导及帮助了∶「神的神能已将一切关乎生命和虔
敬的事赐给我们。」(彼后1:3)。若需要加添，等于说圣经是不全备的。然而，近来一
些支持心理学的基督徒，以及那些以心理学为专业的信徒，不断地发表一些似是而非的
理论来辩护。他们将反对心理学的人贬斥为「迂腐」、「偏激」及「反智」，特以显出
自己是「先进」、「客观」及「理性」。不少信徒被这些学者抛出来的一大堆学术名词
所混淆，以为心理学有许多证据支持。然而他们所举出的所谓理据，在头脑清醒及体贴
神心意的人看来，其实都是骗人的谎言。这些人虽然以「基督教心理学」为名，以表示
他们与属世的心理学不同，但实际上它与属世... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 (E) 痛苦的大号筒唤醒世界
克雷夫特慢慢把苦难之迷逐渐阐明. 不过, 每一新的亮光仿佛又产生了新的问题.
史: “坏人不论什么时候伤害人都能逍遥法外, 上帝必然不会认为这可以算为公平. 他
怎能坐视不理呢? 为什么他不进行干预, 把世界上所有的邪恶一一对付呢?”
克: “坏人不是在逍遥法外. 公道没有立刻实现并不等于没有公道. 总有一天, 上帝要
算账, 坏人要为他所做的坏事, 为他引致的苦难负责. 责备上帝现在不惩罚奸恶, 等于
看小说看到一半就责怪作者不把结局说出来. 有关上帝会在适合的时候追究责任一事,
圣经说过他之所以延迟, 理由之一是有人仍在根据线索寻找, 但还没有找到他.[5] 他
实际上是由于对人类的热爱, 而延迟完结历史公案.”
史: “可是, 今天世界上那么一大堆苦难难道不烦扰你吗? 难道上帝不能把其中最可怕
的恶至少削减几个? 有位哲人如此这般提出了他反对神的理由: 第一, 没有理由可以为
神辩解, 说明他为什么容许这么多的恶发生. 为什么不将之大大减少; 第二, 如果上帝
存在, 消灭恶应该是他存在的一个理由; 第三, 所以上帝不存在.”... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 Amway安利是什么？
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说给人盼望和快乐的话。
也就是说造就人的话。先把自己建立起来，再帮助别人，把别人建立起来；有时是
一边把自己建立起来，一边把别人建立起来；把别人建立起来的同时，也把自己建
立起来。
办法不是靠人的力量，而是靠神的力量。父神万岁！耶稣万岁！圣灵万岁！父神创
造了我们，赐给我们耶稣和圣灵，耶稣救赎了我们，我们是无罪的，圣灵内住我们
里面，我们是圣洁的。
我们的灵魂体是健康的，我们是蒙爱的，我们也爱圣父圣子圣灵。我们是蒙福的，
我们会有美好的夫妻关系，美好的儿女，物质富足，我们的担子是轻省的，有圣灵
帮助。
我在做Amway安利。https://www.amway.com/happyjoyriches?lng=EN |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 问题：生命的意义是什么？
回答： 生命的意义是什么？ 我如何找到人生的目的，丰富和满足？我能做流芳百世的
事吗？很多人从未停下来想想生命的意义是什么；数年过后回顾往昔，尽管成就了最初
的愿望，但他们想知道为什么他们的关系还会解体，为什么他们感到如此空虚。有人问
一个棒球名人俱乐部的棒球手，当他刚开始棒球生涯的时候他希望能得到什么忠告，他
回答：“我希望有人告诉我当你到达顶峰时，那里什么都没有。” 在许多年的苦苦追
求后，才发现许多目标竟是空的。
在我们的人类社会，人们有许多追求，以为在追求中可以寻见生命的意义。这些追求
有：事业的成功，财富，良好的关系网，性，娱乐，做好事等等。人们见证当他们拥有
财富，关系和乐趣后内心却感到深深的空虚——一种什么东西都无法填补的空虚。
圣经传道书的作者描述这种感觉：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空！”作
者拥有的财富无法丈量，他的智慧无人可比，他有成百的女人，他的王国到处是宫殿和
花园，美酒佳肴以及一切娱乐应有尽有。他曾说，只要他想要的他就会得到。然而他的
结论是“太阳底下的生活”（生命的全部也就是眼睛能看到的和感官能体验的）是虚空
的虚空！为什... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 你的假定是：所有让你听他话的人都是骗子。
显然这是不对的。
马太福音 11
16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，
17 我们向你们吹笛，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。
18 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。
19 人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧
之子，总以智慧为是。（有古卷作但智慧在行为上就显为是）
20 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，
21 哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在
推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
22 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。
23 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在
你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
24 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。
25 那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就
藏起来，向婴孩，就显出来。
26 父阿，是的，因为你的美意本是... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 45 8. 接受基督信仰难吗？
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的观念
。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是已经
登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信仰别
无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓"道德"与"做好
人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善风良俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像一个诚实的人
向政府交税。我们付税的时候，总希望能留下一点钱，足够自己生活。我们的出发点是
我们... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 “ 这件事当然比我们自己一直想努力做的更难，但也更容易。我想你已经注意到，基
督自己曾经说过，做基督徒的道路很艰难，但有时也很容易。他说，"背起你的十字架"
，换句话说，这很像关进集中营给活活打死。但下一分钟他又说，"我的轭是容易的，
我的担子是轻省的"(太 11:30)。基督对他说的两者都负责。等会儿你就会明白为什么
二者都正确。” |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 李东：《旧金山共识》和远志明的安息年
远志明涉嫌强奸柴玲一事，从2014年11月开始，沸沸扬扬，大家纷纷要求远志明出来给
那些买了他的录像带的信众一个交待。但是远志明像一个癞蛤蟆一样一声不吭。
到了两个月以后，“神州传播协会”的癞蛤蟆终于吭了半声：
2015年1月28日：默想十字架
灵修随笔：十字架
远志明
默想十字架，默想耶稣带着真理、圣洁、公义、大能，却甘愿被钉死在十字架上。舍己
、牺牲、放弃：不坚持自己的权利，不使用自己的能力，不辩护自已的道理，不拥有自
己的一切。十字架的总意是舍己，是死己，是死掉自己的一切，是超越好坏善恶是非得
失地死掉整个自己。不是死掉坏坚持好，死掉非坚持是，不，是整个人死掉。为了爱。
这就是神的爱！让那无权的人得权利，让那无能的人得能力，让那无理的人得真理，让
那一无所有的人拥有一切。自己不该受罚却受罚，为的是让那该受罚的不受罚；自己不
该死却受死，为的是让该死的不再死。在十字架上，人类头脑中世俗的公平观念被彻底
颠覆了，这就是神的爱！神的爱高于人间一切道德、法律和学问。耶稣承受的这个“不
公平不公义”要比人类强调的公平公义崇高一万倍。人与人、党与党、国与... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 救恩的邀请 救恩的邀请（约翰·麦卡瑟）
福音性的邀请不是在乞求罪人准许救主进入他们的生活，而是诚恳邀请，同时也命
令他们，要悔改、跟随主。它要求罪人不单是被动地接受基督，也是主动地顺服祂。那
些不愿降服于基督的人，无法要求基督成为他们拥挤混乱生命的一部分。祂不会回应那
些内心恋慕罪恶的人。祂也绝不会和那些喜爱满足肉体情欲的人成为合伙同伴。祂也不
会垂听悖逆者的祈求，就是那些只要祂来进入心中，却以祂的同在批准他们继续过着不
顺服生活的人。
救赎最大的神迹不在我们接受了基督，而是祂接受了我们。事实上，我们绝不会自
己先爱祂（约14:19）。救恩之所以发生，是当神改变人的心，使一个不信的人离弃罪
恶归向基督。神将罪人从黑暗的权势迁到光明的国度（西1:13）。在这过程中，基督因
人的信进入人的心里，并住在那里（弗3:17）。因此，归主不单只是罪人决志相信基督
；它首先是神至高无上主权的工作，促成个人的转变。
在福音书中所描绘的耶稣，和现代典型福音派的人所想象的全然不同。祂绝非那所
谓的救赎者，只是急切地站在外面等待被邀请进入未重生之人的生命。在新约圣经中所
形容的救主乃是神成为肉身，进入这个罪恶人性的世界... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 “神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与
物之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也
不外乎这个原则。
人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于神，对于人的关系已经颠倒了
。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的关系起了急剧的变化。人对
于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系正是人生快乐的关键，但
是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间的正常关系，把人从不
正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止
是法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流
血赎罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。
圣经中浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是
因为他舍弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系乃是他
出生之后就有了的，但在他犯罪离家出走之... 阅读全帖 |
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