h**y
发帖数: 1232 | 1 （十）
老霍在世的时候，曾给醉讲过几个例子，意在忠告醉，万一以后遭到恶人的算计、陷害
和威胁，一定要在第一时间内掌控好自己的情绪，要不急不躁、不卑不亢，要以退为进
、以柔克刚，待盯准对方的死穴后，再狠狠地出击。老霍说，这就像武林高手对弈时一
样，最后获胜的往往不是高大威猛的一方，而是静柔、稳准的一方。老霍还说，花费心
思预谋诡计来对待和陷害你的人，内心必定惧你三分，只要你能冷静地与之相对，足以
破解对方那七分戾气。到那个时候，束手就擒的就是对方了。
当时，年少少知的醉听了老霍的话，皱着眉头不解地问：“您为什么不用这样的方法去
对付那些陷害您的人呢？”
“可惜，当我知道这个道理的时候，已经晚了。所以，我总是不厌其烦地叮嘱你，一定
要让自己拥有一颗高贵的心，一定要有能力识破和看淡所有的诱惑。”老霍叹了口气，
无力地说，“你要记住，这个世界是公平的。如果你贪心地得到了不该属于你的东西，
那就等于你欠下了天价的高利贷。其结果，要么是把自己卖给高利贷主，要么就是死路
一条。”
醉似懂非懂，迟疑地问：“那，您能保证，不贪不欠的话就不会遇到算计、陷害和威胁
吗？”
“我不能。”老霍斩钉截铁地说，“但... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 作者，2010.05.06，于无锡家中。
——完——
《九岭隐士传奇》续集
一、九岭隐士后人
《蒹葭，即芦苇。》
——古人、陈天真
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
一枝芦苇也考验人心，
有人骂它头重脚轻，
我幻想在芦苇上飞，
它不折断，
芦苇它代表着
爱情中的思念
和坚定。
一片芦苇开满沼泽地，
谁人能有它们这般神奇，
妹妹写芦苇我看成写情郎，
妹妹写情郎我看成写芦苇。
壮举惊动全世界的九岭六隐士皆已长了白发，正象芦苇花，白中夹灰，灰中带白，当然
任东风是例外，全白了，其人也象根老芦苇了。他们在九岭幸福生活，陈晨与李国会生
有一子，取名天真，王者论与蓝田玉育有一女，单名芳，陈天真大王芳几个月，两人素
以兄妹相称。
陈天真已长成一个风华少年，王芳也已是一个窈窕少女，二人常结伴远行，当然，也没
去到很远的地方，主要还是他们的严肃伯伯上... 阅读全帖 |
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r******s
发帖数: 2155 | 3 一团和气在别的版固然不错，但是这个版有自己的特殊性，有必要通过讨论来辨明是非。
一团浆糊对试图来这里求助的人是不公平的。
我觉得harbiner并没有利用自己的权利作任何事情。据理力争是好事情。
对
某
一
用
三
作
有
么
为
明 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第二卷 百花杀 第十八章 追尸
笛声动听。
破晓时，施萧晓来了兴致，从怀中取出一只尺余长的红色短笛，吹起了一只悠扬调
子，等一曲终了，密林中脚步响起。阿伊果施术完毕，快步走出，仿佛捡到了金子似的
，她脸上满满都是喜色，嘴里一个劲地念叨着：“格老子，真成了、真成了。”
不等宋阳发问，她就笑道：“擦亮眼珠，看仔细咯！”说着，把一只小小的竹哨放
进嘴里……竹哨并未发出任何声音，而密林中再度传来脚步声，妖僧面带和气笑容，大
步走向众人。
瑶家领蛊哨的声音普通人听不到，不过它能指挥傀儡就足够了。施萧晓看得满目惊
愕，诧异道：“这个可真比得上神仙手段了。”不料话音未落，忽然‘咚’地一声闷响
，行进中的妖僧一头撞到了面前的一棵大树上。
大树枝叶乱摆，妖僧傀儡也被反冲之力撞得后退一步，但紧跟着他照着原来的方向
又跨步上前，不用问，再次撞树。阿伊果哎哟一声，急忙变换竹哨命令，妖僧这才僵硬
转身，绕开了大树。
宋阳从一旁问道：“能开口说话么？”
阿伊果吐出哨子，摇头撇嘴：“能走动就不错了，还想让他说话，老子又不是真的
神仙。”
领蛊哨不响之际，妖僧并不停止脚步，而是按照之前的指令，一条直线地向前走…
…宋... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第三卷 山中侯 第一章 一年
南理境外东南方向，‘号称’十万洪荒。
山丘起伏接海连天，这里气候湿热，植被异常茂盛。密林遮天藤蔓纠缠，不知不觉
里，把一座座丘都织成了‘牢笼’，风不透雨难浸，落叶残枝落入地面，就层层腐烂，
千万年中化作数不清恶臭沼泽……山沼之间蛇蝎滋生，毒兽横行，时常还有毒瘴肆虐，
这样恶劣的环境，连山溪蛮都不愿去的，宁愿留在南理，与他们深恶痛绝的汉人住得近
些。
而十万蛮荒之中，还有成群结队的可怕怪物，来去如风凶残嗜血。这不是以讹传讹
的鬼怪神话，而确有其事。
三百年前荒蛮深处地火喷发，怪物们受到惊吓，一窝蜂的跑出蛮荒深入人境，惹出
无数杀戮。前朝饱受其害，痛定思痛，效仿古时帝王筑磊长墙，想要一劳永逸把灾祸永
远挡住，但工程太过浩大，不等筑到一半前朝就倾覆灭亡，工程也就夭折了。
三百年风吹雨打，昔日残墙大都塌方，但也有几处坚固堡楼得以保留，年年修缮，
平日里派有驻军，也不指望他们能挡住来袭的怪物，只要留心观察、一有动向立刻上报
就足够了。
白鼓楼便是其中之一。
被派驻到此，听上去让人头皮发麻，可实际上……怪物的确可怕，但它们也只是三
百年前杀出来过一次，之后就再没有过动... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第二卷 百花杀 第十八章 追尸
笛声动听。
破晓时，施萧晓来了兴致，从怀中取出一只尺余长的红色短笛，吹起了一只悠扬调
子，等一曲终了，密林中脚步响起。阿伊果施术完毕，快步走出，仿佛捡到了金子似的
，她脸上满满都是喜色，嘴里一个劲地念叨着：“格老子，真成了、真成了。”
不等宋阳发问，她就笑道：“擦亮眼珠，看仔细咯！”说着，把一只小小的竹哨放
进嘴里……竹哨并未发出任何声音，而密林中再度传来脚步声，妖僧面带和气笑容，大
步走向众人。
瑶家领蛊哨的声音普通人听不到，不过它能指挥傀儡就足够了。施萧晓看得满目惊
愕，诧异道：“这个可真比得上神仙手段了。”不料话音未落，忽然‘咚’地一声闷响
，行进中的妖僧一头撞到了面前的一棵大树上。
大树枝叶乱摆，妖僧傀儡也被反冲之力撞得后退一步，但紧跟着他照着原来的方向
又跨步上前，不用问，再次撞树。阿伊果哎哟一声，急忙变换竹哨命令，妖僧这才僵硬
转身，绕开了大树。
宋阳从一旁问道：“能开口说话么？”
阿伊果吐出哨子，摇头撇嘴：“能走动就不错了，还想让他说话，老子又不是真的
神仙。”
领蛊哨不响之际，妖僧并不停止脚步，而是按照之前的指令，一条直线地向前走…
…宋... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第三卷 山中侯 第一章 一年
南理境外东南方向，‘号称’十万洪荒。
山丘起伏接海连天，这里气候湿热，植被异常茂盛。密林遮天藤蔓纠缠，不知不觉
里，把一座座丘都织成了‘牢笼’，风不透雨难浸，落叶残枝落入地面，就层层腐烂，
千万年中化作数不清恶臭沼泽……山沼之间蛇蝎滋生，毒兽横行，时常还有毒瘴肆虐，
这样恶劣的环境，连山溪蛮都不愿去的，宁愿留在南理，与他们深恶痛绝的汉人住得近
些。
而十万蛮荒之中，还有成群结队的可怕怪物，来去如风凶残嗜血。这不是以讹传讹
的鬼怪神话，而确有其事。
三百年前荒蛮深处地火喷发，怪物们受到惊吓，一窝蜂的跑出蛮荒深入人境，惹出
无数杀戮。前朝饱受其害，痛定思痛，效仿古时帝王筑磊长墙，想要一劳永逸把灾祸永
远挡住，但工程太过浩大，不等筑到一半前朝就倾覆灭亡，工程也就夭折了。
三百年风吹雨打，昔日残墙大都塌方，但也有几处坚固堡楼得以保留，年年修缮，
平日里派有驻军，也不指望他们能挡住来袭的怪物，只要留心观察、一有动向立刻上报
就足够了。
白鼓楼便是其中之一。
被派驻到此，听上去让人头皮发麻，可实际上……怪物的确可怕，但它们也只是三
百年前杀出来过一次，之后就再没有过动... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 051、夜
一行五人在石室里安顿好，秦羲到外面去守夜了，柳一刀找了个角落调息。陌天歌望着
洞口的方向若有所思，迷雾谷这种地方，时不时担心别人偷袭，这位秦师兄，可真是处
处方便别人……
转头看看，那两位师姐已经收拾好了，她就走过去。
“两位师姐，你们怎么样？”
王倩一看她过来，让了让位置：“叶师弟请坐。”
陌天歌也不客气，就在她们对面坐下。
此时，沈冰睁了睁眼，气息已经平定许多：“此次要多谢叶师弟了，若非凑巧遇到你们
，恐怕我和王师妹今晚就会被他们找出来清出去。”
陌天歌笑着摆摆手：“师姐莫要客气，我们份属同门，进了这迷雾谷，理当互相帮助。
再说，多一个人也多一份力量。”她停顿了一下，又问，“原来两位师姐相熟么？倒是
巧了。”
王倩一笑道：“我们门中女弟子不多，所以大部分都识得，何况沈师姐可不是一般弟子
，门中有几个不识得的？”
“哦……”这倒也是，门中上千炼气弟子，女弟子只占三成左右，大都出自修仙家族，
俗世中的女子，是很少走上修仙之路的，像她一般，也是有祖先仙缘，才有此造化。不
过，看到沈冰，她又想起一人来，“沈师姐，慕容师姐没有和你在一处么？”
沈冰闻言露出苦笑，道：“原是在一处的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 是否还记得2011年那部话题英剧《黑镜》（Balck Mirror）？如果你还在怀疑它有没有
第二季，那么现在可以吃下定心丸了。Channel 4今天对宣布续订了该剧第二季，同样
是三集，每集60分钟。第二季今年八月份开始制作，将于明年（2013年）播出，具体播
出时间待定。
《黑镜》是一部由英国著名制作人查理·布洛克主创的迷你剧。每集拥有不同的角
色阵容、故事设定和社会现实，却统一以黑童话式的气质释放出人们对于现代社会和科
技的种种不安：高浓度的科技是否如毒品般带来上瘾后的喜忧参半？高度讯息化的世界
是否带来了道德感的混乱？极度兴盛的消费主义是否造成文明的消亡？虽然剧集饱受争
议（首播集曾收到322封投诉信），但《黑镜》实在是一部佳剧，不仅获得了英国电视
金玫瑰奖最佳喜剧奖，收视战绩也很突出，每集约有210万观众捧场（直播+一周内各平
台累计收视）。
Channel 4喜剧部门总监尚恩·艾伦在一份声明中说道：“英国电视剧集似乎特别
钟爱谋杀和历史题材，二者结合的剧更是数不胜数，《黑镜》是罕见的一部通过现代视
角洞察社会和人的剧集。查理·布洛克展示了其与丹尼斯·波特（英国电视编剧，代表... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 10 第三十五章 意外的收获
痛得满头大汗的傻彪在剧痛当中心乱如麻，一时间也不知道怎样回答，而方森岩似
乎也没打算要等他回答，已是膝盖一屈压稳了他的脊背，然后一把扯死了头发将傻彪的
脸重重的向坚硬的混凝土地面撞了下去！
…………….
留守在楼下的三个打手在花衫飞手下也是属于边缘化的角色，简单的来说就是那种
上不得台盘负责摇旗呐喊的，因此既不受傻彪的待见，也不被虎哥所看重。对于傻彪想
吃独食的行为也只能敢怒不敢言，不过他们在下面等得也是百无聊赖，心中更是像有几
百只蚂蚁在爬，称得上是又慌又痒。唯有他们当中牢骚最重怪话最多的“粉肠四”第三
十五章 意外的收获撇嘴道：
“不上去说不定还是个好事。那个岩仔可是邪门得紧呢，你说说，虎哥跟了花衫哥
也有十年了，什么枪林弹雨的阵仗没经历过？嘿！被一刀子从肚皮里面捅到喉咙，连舌
头都舔到了刀尖的滋味，彪哥带三个人上去搞不好…….啧啧。”
说到这里“粉肠四”也就住嘴了，因为他自己心中都觉得这种假设太不可思议。就
在这个时候，楼上便传来了一声惨叫！下面的三个人面面相觑，好一会儿胆子最小的火
仔才颤声道：
“这………... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 11 第四十九章 舌战
漆黑的通道，浓重的血腥味，还有不时传来的凄厉惨叫声，这种种的惨象都在鞭挞啃噬
着海盗查理的心灵。方森岩很是无良的让这个男人走到了最前面探路，而自己则优哉游
哉抱着手在后面一摇一摆的随之跟上。方森岩更是敏锐的留意到，城堡墙壁上面雕刻的
花纹有新有旧，而新的花纹却像是这几年刚刚镌刻上去的似的，若是将之分割开来看的
话，很像是由一个又一个的奇异的字母组合而成的。尽管方森岩不明白那字母的意思，
但是却能够从自己的触觉当中体会到一种难以形容的冰冷感觉！就像是抚摸……地狱的
感觉。
地第四十九章 舌战面要然震动了一下。
轻，
但是坚决。
可以感觉得出来，那竟然是城堡作为一个整体在颤抖！
方森岩顿时停住了脚步，而海盗查理却是马上趴到了地上…,这从某种程度上可以
直观的反应出他之前为什么被活捉的原因。但很快的第二下更加猛烈的撞击就出现了，
方森岩甚至能够感觉到这巨大的城堡的一部分正在坍塌，然后一阵隐隐约约难以辨明的
欢呼声响了起来，可以清晰的辨别出那是海盗独特的若潮水一般袭来的欢呼。而在黑暗
当中更是传来了一阵愤怒而冰冷的悸动，多半是本来的守卫... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 12 第二十六章 腹中断指（为盟主人生一茶几加更）
这条绳梯乃是用一种常见的藤蔓搓成，至少可以承受三个人的重量，不过因为看起
来这绳梯挂在这里已经有些年头，显得有些腐朽了，手一握上去略微使劲，就可以感觉
到绳索上有尘屑簌簌而落，洒落而下，因此在攀爬的时候方森岩都显得小心翼翼，如屐
薄冰，好在最终还是有惊无险，成功登顶。
攀登上了峭壁之后，前方依然是被万丈绝壁夹着的山谷，山谷当中依然生长着稀疏
的松林，天色已经大亮，两人也不知道是因为心理作用还是当真中毒，居然同时觉得隐
隐头晕，心中恐慌无比也不敢多加逗留，辨明方向后继续向前狂奔。
直到方森岩听到树顶上有鸟雀鸣叫，并且看到松枝上也抽生出了嫩芽，这才停了下
来累得瘫在了地上，大口大口的喘着粗气，老半天才缓过劲来。
与先前的那片死寂的松林比起来，这一处松林显得生机盎然得多。两人从被押送上
雪峰起就没怎么吃过东西，算起来一天一夜的时间内不过吃了半条鱼罢了，在先前夺路
狂奔的时候早就消化得一干二净”这时候两人既然脱离了危险的地段，立即觉得肚子里
面饥火中烧。略一搜寻，两人找到了不少松子，这些松子因为是在严寒下生长出来的”... 阅读全帖 |
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R***n
发帖数: 733 | 13 可能我的帖子没有写清楚，很抱歉。
你可以读一下加尔文，下面是个目录。我想说教义对于我们基督徒也很重要。
《基督教要以》by John Calvin
目录
一五五九年最后修正版作者自序 题献
全书纲要
卷 一
论对创造者上帝的认识
第 一 章 认识上帝与认识我们自己之间的关系
第 二 章 对上帝的认识之性质与趋势
第 三 章 认识上帝是人心的禀赋
第 四 章 这认识的败坏消灭，半由于无知，半由于邪恶
第 五 章 对上帝的认识表现在宇宙的构造与继续管理中
第 六 章 认识上帝为造化主需凭圣经的指导和教训
第 七 章 圣经的权威必须完全建立于圣灵的见证，以教会的判断作为圣经权威的根据
是不敬虔的虚构
第 八 章 圣经之真确性的理性证据
第 九 章 狂妄者以启示代替圣经，是破坏一切敬虔原则——从略
第 十 章 圣经纠正迷信，以真神对抗异邦的众假神
第十一章 以形像加诸上帝是非法的；拜偶像就是背叛真神
第十二章 论上帝与偶像有别，使人知道唯独敬拜他
第十三章 圣经从最初即指示，神的一个本体包含三位
第十四章 由于世界的创造，圣经辨明真神与假神
第十五章 人受造时的 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 14 谁说基督教这个词是指组织和传统？基督教是基督信仰、基督教会、基督徒的统称，这
里面每一样又有可见的实体和不可见的概念的分别，简单地讲“不相信基督教”只是更
加混淆问题。比如，耶稣说“我要把我的教会建立在这磐石上”（太１６：１８），所
以，神要建立他的教会，这本身就是我们的信仰的一部分，只是这个教会未必是指我们
所看见的有形的教堂或者教会组织，这里面有一些概念要仔细辨明。但总之，简单地讲
“不相信基督教”只是更加混淆问题。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
我曾经是一名耶和华见证人，我对他们的一些认识，在这里：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=95411
我现在也认为，耶和华见证人在教一些很好的，符合圣经的真理，比如，没有地狱。（
他们从没有说没有天堂）他们同时教义上也存在一些问题。需要辨明。
我理解圣经不是说只因为你的信仰要进行审判，而是无论你是否有信仰，人人都要复活
，人人都要被审判，审判不一定就是定罪的审判，而是善有善报，恶有恶报的审判。当
然信仰是其中的一个重要组成部分。信从耶稣，就可以有永远生命的机会。
耶和华见证人总体来说，都是虔信圣经，愿意把所学到的运用出来的人。基督徒其实每
个人都在为耶和华做见证，为他的儿子耶稣做见证。 |
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R***n
发帖数: 733 | 16 谢谢分享，读后发现这个blog的信仰似乎有些问题，
似乎是很加尔文，但还夹杂有阿民念，还有一点灵恩派。小心明辨。
Heb 4:12 神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与
魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。
Heb 4:13 被造的在神面前没有一样不是显明的，万有在他的眼前都是赤露敞开的；我
们必须向他交帐。 |
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r********5
发帖数: 104 | 17 正如ychem弟兄所引用的，帖前5：23“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守”。圣
经启示人有三部分，这一节是明言，我愿意相信圣经的明明白白的话，人是由灵，魂，
体三部分组成。而且还有其他经节可以证明，例如：
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖
开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
如果魂和灵是一个的话，怎能剖开？这一节把魂与灵和骨节与骨髓并列，也可以证明就
像骨节和骨髓可以分开一样，魂和灵同样可以分开。既然魂和灵可以被剖开，就应该不
是一个。
另外，我觉着中国的传统文化里也认为魂和灵不是一个，虽然人们常常把灵和魂连在一
起说，但是，人死后，亲属们给他设的是灵堂，而不是魂堂，或灵魂堂。亲属们说是给
死了的人守灵，而不是守魂，或守灵魂。
所以我觉着人有灵，魂，体三部分。虽然这三部分构成一个完整的人，但这三部分却是
可以分开的。 |
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y***m
发帖数: 267 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的身位 谢谢您的回复，既然问到这里，我想简单的有一点交通。不当之处还请原谅。
首先，李常受弟兄一生职事的中心从不在对神学观点的阐述与辨明上，但这并非说他轻
视或不在意这些，对于接触许多有神学研究和相关背景的人的确需要有这方面的认识。
李弟兄一生职事的中心，就是帮助弟兄姊妹认识基督，那灵，生命与召会（请您会意，
这里的召会乃是包括所有信徒的基督的身体）；帮助弟兄姊妹进入主话语的深处，享受
主做人的生命，生命的供应与一切。因此，几乎所有已出版的他的文字都是经过整理的
语音信息，而非严格的神学论述，读起来像是平常的讲道，而不是论文。所以，其中的
用词与发表极为依赖于语言环境和整体文章的中心思想。若是只取其中的一段，而加以
标明或是脱开语言环境的滥用，的确可能得出许多负面的结论。然而以我对这些文字的
了解，以及所接触到一些反对的人，我相信其原因并非文字的本身或是“他的神学”，
而是出于人的心。事实上，把弟兄姊妹平时交通时的说话记录下来，再整理成文字，我
们摘取部分读一读恐怕我们没有什么人不是异端了。
第二，对于一种的观点，我个人认为我们是否支持并非出于我们自己，相信乃是出于主
。我得救之初，读到一些生 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的身位 “李常受弟兄一生职事的中心从不在对神学观点的阐述与辨明上”
这句话，我觉得你要请示流水枷锁站才可以说。不过也好，这也算是你对李常受有点清
醒认识。既然不严格，你们拿出来当宝贝做什么呢？ |
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h*****k
发帖数: 5022 | 20 《帖撒罗尼迦前书》 5：23 愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的
灵与魂与
身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
《希伯来书》 4：12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚
至魂与灵、
骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
灵与魂圣经明白说了是要被分开的
吗？ |
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p***y
发帖数: 185 | 22 归正福音网
索引：在我公司里就有一位天主教徒，不过，我觉得没什么，我们之间很少有灵
里的交通
等，因为我曾试过和她交通， 但是， 也许这就是天主教皇有不可推卸的责任的地方，
因为她根本就
和我交通不到5句话，且认为基督教是分裂份子，且圣经不全，没有把次经、伪经等例
入第二正典！？
真是听了，让人难以忍受，不过，我还是忍了，受了，现在互联网上看到这篇文章，用
他们自己的圣
经，来指出他们的错误所在，对于扭曲真理的事情，我们当皆尽全力予于指出，愿主名
得着荣耀，主
真道得着辨明。
一、天主教徒说：马利亚只生了一位圣子耶稣。
更正：马利亚除了生耶稣外，尚生了许多儿女。
证据： 玛窦福音 12:46 耶稣还同群众说话的时候，看，他的母亲和他的兄弟，站在外
边，想要同
他说话。
12:47 有人告诉他说：「看！你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。」
12:48 他却回答那告诉他的人说：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」
12:49 遂伸出他的手，指着自己的门徒说：「看!我的母亲，我的兄弟! 」
12:50 不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 23 第三部分：我该如何跟观点不同者相处？
在前面两部分，我们探讨了如何从争论中获得最大的益处：对观点不同者，我们需要要
确保我们履行了对他们的责任；对我们自己，我们需要欢迎向他人学习及辨明我们自己
的观点的机会。在我们对“我欠人什么”和“我可以学到什么？”这两个问题予以足够
的重视以后，我们才问：“我该如何跟观点不同者相处？”，这样才是合宜的。
跟人 “相处”自然涉及到“防守”和“进攻”两方面。不幸的是，“防守”和“进攻
”这样的词借用了军事用语，往往显出一种好战的态度，给争论注入苦毒。我们应当尽
心尽力地拒斥这种倾向。“进攻”常被理解为有“冒犯”或“排斥”的意思，而不单单
是“进入攻势”。所以最好还是用形容词“辩护性的”和“建设性的”来表达这两种方
式。
I. 圣经上的争论
显然，在福音派的圈子中，如果处理得当，圣经的证据具有最重的分量，因为那是诉诸
上帝自己的权威来支持自己的观点。这是路德在“沃木斯会议”（the Diet of Worms
）上雄辩地申明的。在韦敏斯特信条上也有以下的话见证这一点：
“惟独神是良心的主，在信仰或崇拜上凡与圣经相反，或在圣经以外属乎人的教训与命
令，就是 |
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f******5
发帖数: 229 | 24 作为一个不成熟的基督徒，我常常在想我说出的话是不是bother到别人，是不是起到相
反的作用，使主蒙羞。但是我确实喜欢在这里分享一下我的观点，我觉得我出发点就是
想分享一下我觉得义的和美好的事，大家可以彼此受益。当然如果大家觉得不对，也希
望不要对我说的在意，agree the disagree.
虽然本版有很多争执，我甚至也情绪化地加入到这种争执中，但是从中也有一些启发。
我在想为什么大家那么讨厌很多像我一样的中国基督徒那，目前了解到的就是：
1.文化背景。作为一个中国搞研究的基督徒，我很自然的把信仰程序化，认为只要在道
理上辩解清楚，逻辑上清晰，就能使人相信神的存在。哪里知道，爱不是用辩论的方式
获得的，比如夫妻打仗，吵赢的那方是输家。
2.走捷径求效用。从小就算怎样用最稀缺的资源得到最大的效用，传福音的时候自然希
望目的明确，希望看到效果。虽然传的时候是出于一种爱，但是照着自己接受的方式，
就是对自己最便利的方式传，盲目希望看到效果。爱从来没有轻省的方式。
3.骄傲。虽然知道人都有罪，但是有的时候会觉得在圣灵的帮助下自己对罪更敏感一些
，觉得在人眼中的好人正人君子也同样有骄傲嫉妒... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 25 3:1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。
3:2 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
3:3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
3:4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
3:5 摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
3:6 但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的
家了。
3:7 圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
3:8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
3:10 所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
3:11 我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
3:13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了
。
3:14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 28 http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=294
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常常希奇
■ 邱 玲
自五年前开始参加加拉太团契的查经，三年前在北堂受洗，时间如飞而去，最大的感受
就是“常常希奇”。你说：不对吧。基督徒不论顺境逆境，不管钱多钱少，要常常喜乐
，这才难得；“常常希奇”又有什么希奇？亲爱的朋友，别着急，请听我慢慢道来。
看看周围，我们这些在美工作的中国人，生活两点一线，从家到公司，从公司又回到家
，像钟摆一样单调乏味。常常听到感叹，“美国好山好水好无聊”，不如归去，于是毅
然决然海归回国的人渐渐增多。留下的人，为了丰富业余生活，有的寄情于球类。从网
球、足球到高尔夫球，既锻炼身体，又结交朋友，一举两得。有的积极参与社会活动。
同乡会、校友会如雨后春笋，呼朋唤友，热闹非凡。更多的人，忙于小孩的课业和活动
。音乐、体育再加中文，为了提高下一代的素质，青出于蓝而胜于蓝，再苦也值。这些
都是健康有益的好事，基督徒当然也不例外。而且为了得着“更丰盛的生命”，我们还
要更忙。还要在忙碌的家庭和工作两点之外，再加上两点：去团... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 还是要明确地说明一下，我不是在说要实行禁欲主义，更不是要禁止弟兄姊妹来往。
这是律法主义，是错误的教导。
难道说，在男女之间划出一条界限，就真的禁止情欲的发动吗？显然不是。就如罗马
书里面所说的，非藉律法，我就不知何为罪；非律法说，“不可起贪心，”我就不知何
为贪心。所以说，你越是要强行在那里划一套界限，说不可越雷池一步，大家反而会
在这事上犯罪。
所以，分别男女界限，不是一个强行的划分，而是要将圣徒们带到神的话语跟前，
“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂
与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”（来四12）
而我在这里所说的分别男女界限，更是圣徒生命成熟的一个度量，主要是为着教会健
康，还不只是自我属灵的洁净。诚如有的弟兄姊妹所言，一个弟兄或许可以做到与别
的姊妹交往不带任何情欲，只有身体的交通；但是为了给初信的弟兄姊妹一个表率，
我就宁愿在这件事情对自己更严格一点。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30
良心就是自己知道什么是对错，这并不否认人会不按良心的指引，或者叫“昧着良心”
，在能做对的情况下，却选择去做恶。谁不知道偷东西是错？谁不知道杀人抢劫是错？
恨别人--耶稣说，就是在心里杀人了。。
是的，人吃了分别善恶树的果子，就有了分辨善恶的能力，但也得有善，有恶，才能去
分辨，不是吗？只有善，没有恶，也无从分辨。再者，全能的上帝，在人犯罪之前，难
道不知道人会去吃“智慧果”吗？知道，却任其吃，为什么呢？那是因为在造人之前，
就有了救恩计划了，人的灵在没被造成人之前就被上帝生出了。
这样人才能离开上帝的家，来到地球上，进一步学习，进步，有机会“像神一样能辨明
善恶”，有机会最后变得像神一样的品格。
人类在地球的经历，从永生的角度，是为人的益处着想的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
上帝的智慧大于撒旦。撒旦在这一点上其实愚蠢，不知觉促成救恩计划。
神的旨意就是让人辨明善恶，并且每个人赐予选择权，从中选择善，摒弃恶。
就像送儿子上大学，目的是要儿子进步。离开天父的家，才有机会学习，有分辨善恶的
能力，才有可能实行选择权，人才可能更聪明，从失败中学到更多的知识和教训，才能
更进一步。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 34 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 福音的基本内容
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』（罗三23）
福音的内容很广，涉及人类的本源、陷入困厄的原因，以及解决之道。福音的内容很深
，正如圣经所说：『神的道……比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能
剌入剖开，连心中的思念和主意都能辨明』（来四12）。我们应当时常反复思考福音的
内容，以求深刻的了解。以下将福音内容分为五点简述之：
一、有一位真神
神是宇宙万物的创造者，一切生命的根源：祂是至高者，超乎时间、空间之外，昔在今
在、以后永在：祂是统管万有的全能者。
『到底有没有神？』的问题，历世历代许多人曾费尽心思探讨，但因为人是有限的，无
论想证明有神，或否定神的存在，都不可能得到结论。然而藉着圣经权威性的宣告，藉
着宇宙万物奇妙的应合与规律性，藉着人的良心、善恶报应的观念、敬拜神的本能，也
藉着许多基督徒生命得奇妙改变的例证（是心理学、自我催眠、或巧合论不能解释的现
象），我们不难同意冥冥之中有一位神，虽然人看不见祂。
圣经告诉我们，神是圣洁的，不容忍罪恶，不与邪恶同在（彼前一16）；神是公义的，
是非分明，有功则赏、有罪必罚（约壹一9）；神是慈爱的，深爱着祂所... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 如何知道你是一个真正的基督徒
约拿单?爱德华兹/著 南乡哥/译
“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书二19
你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些
人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着
自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法
就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入
他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样
话的人，他们说：“我知道神喜悦我，因为我知道这些宗教信条（教义）。”
毫无疑问，雅各承认对正确信条的知识是好的，不仅是好的，也是必须的。一个不
信神的人绝不能成为一个基督徒，不仅如此，而且必须是信那位独一真神。这一点对当
时那些有幸认识众使徒的人来说更是如此，因为这些使徒能够告诉他们关于神的儿子耶
稣的第一手经验。设想一下：某些人认识雅各，却拒绝相信神，他们的罪要有多大啊！
可以肯定的是他们的不信将会加重他们所遭受的咒诅。然而，所有的基督徒都知道，相... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 不要以正统信仰自夸
陶恕 著 王梁素雅 译
历代以来，基督教信仰绝少是纯全的。除了基督和那些被圣灵充满的使徒外，在历
世历代中，没有某一位信徒或某一宗派的信徒能对所有真理都有纯全的认识。
一位伟大的圣徒曾说过，真理是如此浩瀚威严，没有人可以完全拥有它，只能有赖
全体得救被赎的信徒，一齐把它发掘出来。
感谢神，真光曾明亮地照耀列国和万民，使千万人都在这光中朝着天家走去。可是
，不管信徒内心如何单纯、一生如何顺服，没有人可以不受自己灵性本质上的各种限制
，而能直接从神宝座那儿领受这真理的亮光。人手中的一块泥土受到搓揉后，本质上虽
仍旧是泥土，却已加上人的手印。同样，神的真道经过人心思上的领会后，仍旧是真理
，但免不了添上人的意念。被动的心思不能接受真理，必须对真理有主动的反应，它才
能进入人心。因此，真理在经过人心思上的接受后，总有或多或少的改变。
神的光照进人心，自然会受了一些反射，就如光线通过棱镜折射一般。人的罪性、
气质、偏见、教育背景、文化影响、当时风尚等等，都会叫人的心偏离焦点，扭曲了内
心所看见的影像。
当然我所指的，仅限于神学性的和宗教性的真理。这些真理能保存多少纯正的内涵
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C****i
发帖数: 1776 | 39 只夸基督十架
（吕沛渊）
一.前言：
「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因
为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（林前1：
17-18）
关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基要真理，对
坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而言，是不能
接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，因为会引起
纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。所以一般人
主张双方互相接纳，以维持合一。
然而，J.I.Packer巴刻认为亚米念派的「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。
他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Precious Blood』文中，清楚表示：今日福音派最
紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有
些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道
来。
本文的目的是：
（1）指出今日自称为「福音派」的教会，需要归回「宗教改革」信仰，恢复传讲「
纯正的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 而关于罪性的遗传，我想这个应该是因为人类的繁衍造成的。而不是说因为亚当犯罪，
亚当代表全人类，则所有人就有了原罪。否则主耶稣为何没有原罪呢？
当然人得救，被算作亚伯拉罕的后裔，这个是算做的，因为我们不是以色列十二个支派
的肉身的后裔。
学习中，目前的个人观点。
下面这个是多特信经第一项教义第16条 关于 夭折的基督徒的婴孩
第十六条 既然我们是从神的话语来辨明神的旨意，而神的话证明信徒的儿女是圣洁
的，不是由于他们的本性，乃是由于他们同父母所承受的恩典之约，所以爱神的父母，
当神按其美意将他们的子女于婴孩时期召去时，决无理由怀疑他们的蒙选与得救。
下面这个关于原罪，出自比利时信条十五条。
论原罪
我们相信由于亚当的悖逆，原罪就延伸到全人类1，就是全人性的败坏，而且是一种
遗传的病症，就是连婴孩，甚至在母腹中也感染到各种的罪2，罪在人心中如同毒根3，
在神面前显为如此邪恶与可憎，全人类都当被定罪4。原罪用什么方法也不能除去，洗礼
不能洗掉原罪；罪既然从此可悲的源头而出，如水发自源头；虽然不归与神的儿女被定
罪，为借着神的恩慈与怜悯蒙赦免。并不是说他们要甘居罪中，但是这种败坏感应使信
者时... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 44 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: erkuai (三天不上bbs,赶得上刘少奇), 信区: Military
标 题: 邪教“门徒会”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 2 21:46:31 2011, 美东)
邪教“门徒会”的总体情况
“门徒会”的创始人名叫季三保（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等
），陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。1976
年，季氏因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰，1977年接受洗礼。1982年
，当“呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，
“呼喊派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三
保并不善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基
本“教义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地
狱”，四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南
一些县市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 47 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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H*****s
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上帝要人过这样的生活吗？
上帝是个怎样的神？
圣经——上帝送给人类的书
上帝对地球有什么旨意？
耶稣基督是谁？
赎价——上帝送给人类的最宝贵礼物
人死后会怎样？
已故亲友的真正希望
何谓上帝的王国？
我们正生活在“最后的日子”吗？
天使怎样影响人类？
上帝为什么容许人受苦？
行事为人要令上帝喜悦
以上帝的观点看待生命
怎样使家庭美满幸福？
上帝悦纳的宗教
坚决拥护正确的宗教
通过祷告亲近上帝
受浸与亲近上帝
留在上帝的爱里
附录 |
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H*****s
发帖数: 979 | 50 上帝真的关心你吗？
上帝有什么特质？他有名字吗？
你能够亲近上帝吗？
你留意到儿童都爱发问吗？很多孩子一学会说话就开始发问。他们抬起头来，睁大眼睛
看着你，热切地问：为什么天空是蓝色的？为什么会有星星？谁教小鸟唱歌？尽管你尽
力回答，但要令孩子满意实在不那么容易。你答得再圆满，孩子也可能会问：为什么？
2 其实不单儿童才会发问，随着年岁渐长，我们也会不断地提出新问题。我们发问，是
希望找到某些问题的解决方法，希望知道怎样避开危险，希望满足自己的好奇心。可是
，很多人似乎不再发问了，特别是不再问人生中一些最重要的问题。至少，他们不再追
寻答案了。
一个小孩开口发问
3 试想想本书序言或本章起头列出的问题。这些都是人生中最重要的问题，许多人却放
弃寻找答案了。为什么呢？圣经能解答这些问题吗？有些人觉得这些事太深奥，有些人
担心问这样的问题会被人嘲笑，有些人认为这类问题最好还是留给宗教导师去探讨。你
的看法又如何？
4 你大概也想找到人生中一些重大问题的答案。你自然想过：“做人到底为了什么？过
完这一生，就什么都完了吗？如果有上帝，他是个怎么样的神？”提出这些问题是好的
，一定要找到令你满意... 阅读全帖 |
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