l*****f
发帖数: 13466 | 1 辨乐器音色蛮好玩的
大概可以分的出....
笛更清亮高亢
箫更婉转圆润 |
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k******v
发帖数: 581 | 2 《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7
月，此后长期被中国中学语文教材选用。[1] 在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中
，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里
的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着
一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外
面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌
了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。
************
作品原文
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起
来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满
是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软
绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，
白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满... 阅读全帖 |
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M********y
发帖数: 558 | 3 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: kolpakov (水滴), 信区: LeisureTime
标 题: 【春天来了】春 （朱自清散文）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 20:40:16 2016, 美东)
《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7
月，此后长期被中国中学语文教材选用。[1] 在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中
，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里
的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着
一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外
面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌
了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。
************
作品原文
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起
来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 1210 | 4 我就是想基本的光学知识有个大概靠普的比较学术化的了解就可以，跟我家王八蛋辨论
的时候不被人糊弄就行。。。
好吧，我把你这两本也买来，哪本能看下去就看哪本了 |
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l******5
发帖数: 3030 | 5 这里辨论的不是东北工业基础是怎么来的， 而是东北为什么穷， 这个穷是怎么造成的
？ 按你的说法， 日占时期东北要比其它地方富裕得多， 为什么几十年后反而穷了？ |
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g*******e
发帖数: 4737 | 6 有事不能参加游行可以理解。
我在另个版跟人辨论的是，11/9有个小型的自己组织的球赛，有的人表示积极支持游行，
表示“有机会就参加游行”，但是到了11/9那天还是要选择球赛而不去游行。我表示
不能理解。 |
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t*********s
发帖数: 404 | 7
非常高兴爱美mm理性的辨论,你是山东人中的outlier. 等会回答你的疑问 |
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z***t
发帖数: 2261 | 8 司马迁史记中，涉及经济问题的有两篇文章，一位平准书，一为货殖列传。
平准书是一部关于金融税收货币政策的论著，里面记载了许多关于处理经济危机，通货
膨胀，货币紧缩的事例。尤其重要的是，他将国家财政与军事国防问题放在一起来叙述
，说明经济与国家安危之间的关系。
货殖列传是一部地理经济，谈及生产，资源和商业问题。所涉及的更是民生问题。人们
谈到货殖列传，往往注意司马迁所记述的富豪和他们的发家史，但通观全篇，司马迁的
重点应该是财富的生产和流通，至于那些富商仅仅是附录。
班固对司马迁崇尚财富的做法很是不满，在司马迁传中，评论说他：“述货殖则崇势利
而羞贱贫，此其所蔽也。”这大概主要是因为司马迁说，“無巖處奇士之行，而長貧賤
，好語仁義，亦足羞也。”
其实司马迁对于财富的聚积也是有区别的，他说，“是故本富為上，末富次之，姦富最
下。”虽然如此，他对于财富还是十分的崇尚，在货值列传的结尾他说：“千金之家比
一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？”
如今我们正追求建立市场经济，财富已经是唯一的成功标志，和目标。读司马迁货殖列
传如下的话：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千... 阅读全帖 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: flager (旗手), 信区: Military
标 题: 毛泽东“本性语录”曝光 很黄且暴力
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 7 16:30:42 2010, 美东)
毛泽东“本性语录”曝光 很黄且暴力
来源: 作舟 于 2010-12-07 12:43:33 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
] 本文已被阅读：572次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加
跟贴 1
《红楼梦》我看了五遍，也没有受影响，我是把它当历史读的《红楼梦》里阶级斗争很
激烈，有好几十条人命。
——关于哲学问题的讲话1964.8.18
假如办十件事，九件是坏的，都登在报上，一定灭亡。那我就走，到农村去，率领农民
推翻政府，你解放军不跟我走，我就找红军去。
——在庐山会议上的讲话（1959.7.23）
秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀
掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辨论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过
秦始皇一百倍。骂我们是... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 29853 | 10 你和我也就凑合辨论半句，现居然不自量力挑战神一样的存在的博导？
唉，今晚你要怀三胞胎。 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 11 什么意思？希婆南瓜节辨论上要cosplay女校生？
重口味！
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 12 刚在辨论会上骂对手
Le Pen : " your arguments are twice your age... Lets not go there. "
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 16 |
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发帖数: 1 | 13 1、没有所谓失败，除非你不再尝试。
2、人生，心须学会忍耐的艺术。
3、人活一天就要努力一天。
4、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。
5、凡事不要自我设限，凡事皆有可能。
6、成功从不会放弃任何人，只有你放弃成功罢了。
7、当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。
8、瀑布之所以壮观，是因为它没有退路。
9、成功者不可能靠模仿别人而超越竟争对手。
10、要超越竟争对手，就要必须有创新。
11、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
12、只有对的训练才可使一个人成功。
13、凡事要有足够的理由，凡事都有例外。
14、学会交谈的技巧，应该从了解对方的谈话，也就是从倾听开始。
15、成功不是追求得来的，而是被改变后的自己主动吸引而来的。
16、我要用良好的习惯代替一时的冲动，并全心全意去实行。
17、只有一种习惯才能抑制另一种习惯。
18、当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设计把它制造成甜的汁。
19、人生是美丽的，人生是甜密的，并不代表人生是一帆风顺的。
20、一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候，往往会变得坚强起来。
21、我坚信，失败后的第一个黎明，就是争取胜利的新开始。
2... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 14 老七真是闲的，竟然跟号码辨论！
隔壁的基督徒至少这点比你强。基们都知道跟号码是说不清的，你怎么搞不明白？ |
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j******n
发帖数: 21641 | 15 作者：顾彬
“不相信鬼存在”与“相信鬼不存在”，这两个命题乍看很相似，其实仔细
分辨，二者有着本质的差别。前者对于“鬼”的存在与否做的是怀疑的判断，意
思是到目前为止没有证据表明“鬼”存在，但并不排除以后发现“鬼”真实存在
的证据的可能。而后者则直接做否定判断，认为“鬼”不可能存在，不管现在还
是将来。所以，后者否定的程度要比前一个命题大。
除了否定程度上的差别，这两个命题还有一个更为本质的不同，尽管更难分
辨。假如做一个类比的话，“不相信鬼存在”与“不相信有黑天鹅”更为类似；
而“相信鬼不存在”与“相信1+1=3不存在”更为类似。“黑天鹅”的存在与否
属于经验的范畴，而“1+1=3”的存在与否则是逻辑的范畴，与经验无关。
尽管在19世纪以前，欧洲人见到过的天鹅都是白色的，从没发现过黑天鹅。
但事实上，人们通过经验得出的判断存在局限性。因为经验观察总是在有限时间
有限区域内做出，不可能穷尽所有待观察对象。所以，当人们说“不相信有黑天
鹅”的时候，事实上并没有排除黑天鹅存在的可能。我们现在知道，后来欧洲人
真的在澳洲发现了黑天鹅。
“1+1=3” 的存在与否则与任何经验观察无关，也无需诉 |
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b***n
发帖数: 13455 | 16 老白牛：订阅越来越好了，高兴，感谢朋友们的支持，月票也不错，没请也有好几十张
，更要感谢天下纵横有我书友的热心。要跟阿点签大神约了！唉，时光荏苒啊，转眼在
点点好多年了。
初四日，皇极殿。
除了有时举行各种典礼，皇极殿其实很少用于上朝，大明皇帝处理政事，一般放在
奉天门，乾清宫等处，不过最近皇极殿人流不断，频繁的朝议在这里举行一次又一次。
今日又是如此，崇祯皇帝坐在宝座上，放眼看去，下面一片芒丝罗绢的朝服，红色
的，蓝色的服色，仙鹤的补子，孔雀的补子，獬豸补子，镶玉腰带，犀角腰带，满满的
衣冠禽兽。
此时身着衣冠禽兽朝服的大臣小臣们，正在进行激烈的争论，崇祯帝面无表情地看
着，看着下面各个官员大打口水战，说着没有营养的东西，然而除了相互攻击，却没有
一人可以拿出一套行之有效的方案。
他心中不无悲凉：“这就是朕的臣工。”
他下意识攥紧右手，那方，有一份名单，那是王斗交于王德化，再由王德化转交给
他。
虽说有些半信半疑，不过对这份名单，崇祯帝认为有些还是可信的，他看向下方一
些人，看他们神情安详，似乎这次风波，一点也不关自己事一样，心中更是恨恨。
再看过去，此时殿中，正有二人正在大声辨论，... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 17 本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女
，众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中
女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的
困境进行初步思
考。
关键词：
爱情动物 仙化 “浊男”与“清女” 众星捧月
金庸的十二部长篇，两部中篇，一部短篇小说，除短篇《越女剑》
外主人公全部是男性，女性形象的数量，深度，厚度都远远不及男性形象。
然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出，各具神韵的女性形象，这就为本
文提供了合适的分析对象。
和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年
来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系/爱情/女性的文章不多，
最有收获的是三方面：一是探讨侠义进精神和金庸小说对传统文化，
民族精神的重塑，二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就
“雅俗之辨” 进行思考，三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。
第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》
巧妙地指出金庸“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人 |
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s***n
发帖数: 821 | 18 罪过，贫，果然很贫。
爱骂别人小资的人，自己往往误解胸怀。
论起来，董桥是没有一点小资的，beb的读后感倒比较有些嫌疑。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第七十二章 子民
"轰轰"……”金陵南面那巨大的城墙烟鳖弥漫，猛地坍塌下去，却是被平远军工兵队偷
偷挖掘的隧道炸药炸塌了一角。
立时，山呼海啸般的喊杀声中，密密麻麻的灰军装士兵涌上，刺刀如林，气势如虹
，平远军第五镇对南城展开了异常凶猛的攻击。
红头人和灰军装汇聚成的海洋泾渭分明，到处是激烈的战斗，从高空看去，那无数
红头人组成的蛊感令人莫名生出恐惧感的赤红之海，渐渐被一波波灰色冲击波冲击的慢
慢退缩，恐怖的赤潮向城内龟缩，灰色水银一点点渗入城区，渐渐的，红头攒动的城墙
、角楼、民居屋顶一点点变成灰色，赤潮，向城内渐渐退去。
在太平军中任职的英国投机者林达回国后的回忆录中，还对这场战斗记忆犹新。
“一场瓢泼大雨中，中龘国政龘府军和反抗军展开了火器时代最残酷的厮杀，我吓
呆了，是的，吓呆了，当时只有一个念头，哦，上帝，可怕的中国人。”
“我毫不怀疑，中国人的军队是世界上最勇敢的军队，充满了野兽的力量，就算由
老人和孩童组成的反抗军，也会毫不迟疑的将手里的武器捅进敌人的身体。”
“中龘国政龘府军更加文明，更加训练有素，他们会大喊着缴械不杀，这是一种中
国式的。号，代表着宽恕。当敌对一方解除... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第七十二章 子民
"轰轰"……”金陵南面那巨大的城墙烟鳖弥漫，猛地坍塌下去，却是被平远军工兵队偷
偷挖掘的隧道炸药炸塌了一角。
立时，山呼海啸般的喊杀声中，密密麻麻的灰军装士兵涌上，刺刀如林，气势如虹
，平远军第五镇对南城展开了异常凶猛的攻击。
红头人和灰军装汇聚成的海洋泾渭分明，到处是激烈的战斗，从高空看去，那无数
红头人组成的蛊感令人莫名生出恐惧感的赤红之海，渐渐被一波波灰色冲击波冲击的慢
慢退缩，恐怖的赤潮向城内龟缩，灰色水银一点点渗入城区，渐渐的，红头攒动的城墙
、角楼、民居屋顶一点点变成灰色，赤潮，向城内渐渐退去。
在太平军中任职的英国投机者林达回国后的回忆录中，还对这场战斗记忆犹新。
“一场瓢泼大雨中，中龘国政龘府军和反抗军展开了火器时代最残酷的厮杀，我吓
呆了，是的，吓呆了，当时只有一个念头，哦，上帝，可怕的中国人。”
“我毫不怀疑，中国人的军队是世界上最勇敢的军队，充满了野兽的力量，就算由
老人和孩童组成的反抗军，也会毫不迟疑的将手里的武器捅进敌人的身体。”
“中龘国政龘府军更加文明，更加训练有素，他们会大喊着缴械不杀，这是一种中
国式的。号，代表着宽恕。当敌对一方解除... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 265 | 21 流火觉得无双的沉默有些出人意料，他想她应该说些什么才对，可是自离开魏营之后，
她便一言不发。
“你在想什么？”流火终于忍不住先开口了。
“当然是怎么把那个玉雕偷来。”
“你想偷来玉雕交给拓跋颜吗？”
无双好笑地看着他的侧面：“你没听说那是个宝物吗？宝物偷来了怎么会轻易给别
人？”
流火一怔：“那你刚才和拓跋颜说的话都是假的吗？”
无双道：“我这样说，他就不会急着攻城，至少可以多拖延几天时间，就可以再去
想别的办法。”
流火轻叹：“可是城内瘟疫开始横行，你不在乎百姓的生命吗？”
无双笑道：“若是百姓真地死了，错的人也是你。”
“为什么是我？”流火愕然。
“因为刚才你只要杀死了主帅拓跋颜，魏军就会退兵，可是你却又不插手人间界的
事情。”
流火皱眉道：“无论你怎么说，我都不会干涉人间界的事情，这是我族里的禁令。”
无双若有所思地说：“除了你，也许还有别人可以办成这件事。”
流火默然。
无双笑道：“你为什么不问我是谁？”
流火淡淡地说：“若是你说的是九月，你就错了，他也一样不... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 22 岛上四处长满了野草，似乎早就没有人居住了。岛的中央有一座石头的建筑，虽然只是
远远地望过去，也能看见建筑上挂满了野藤，似也是年久失修。
一条小径从海边蔓延而上，若断若续，许多地方都被野藤盖住了。路旁的石头均已
被海水冲蚀，一些鱼骨横七竖八地散落在草丛中。
无双轻叹道：“这里真是无欲城吗？怎么荒凉成这样？”她曾在梦中见过离情岛，
那时的小岛虽然也人丁单薄，但至少还有生机，如今的岛已经如同是一个死岛，完全看
不出岛上有活物的迹象。
流火低声道：“是无欲城，就算是再过几百年，我也不会认错。”他闷声不响地向
岛中的石头建筑行去，也不理无双与张羽。
张羽悄悄地说：“看起来他好象心情不太好。”
无双无奈地笑笑：“他有心魔。”
忽听草丛中传来希希索索的声音，张羽吓地跳了起来，躲在无双身后道：“是什么
东西？”
无双皱眉道：“你怎么胆子比女人还小？”她分开草丛，只见一个六七岁的小女孩
躲在草丛中，睁着一双大大的眼睛，惊恐地看着两人。
那女孩见到无双的面颊，脸上现出极疑惑的神情，小心翼翼地问：“你是璎珞姐姐
吗？”
无双微微一笑：“... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 23 九一八事变中国丢失东北，作为封疆大吏的张学良，当然负有不可推卸的责任；但
追根究底的话，身为南京国民政府主席的蒋介石，更负有不可推脱的领导责任，这个责
任不是一般的领导连带责任，而是直接的决策、决定和指导的统领责任。
历史事实清楚的表明，在1931年918事变前后，做为中国最有权势的最高领导蒋介
石，一直在推行攘外必先安内的政策。有学者指出，蒋介石的攘外必先安内的政策始于
1929年10月28日的讨冯通电：冯逆玉祥所部宋哲元、石敬亭等，当暴俄入寇之时，竟敢
悍然作乱于西北，自古未有国贼在内不先去之，而能外御其侮者～～而正式形成于1931
年7月23日的《告全国同胞书》：唯攘外应先安内，去腐乃能防蠹，故不先消灭赤匪，
恢复民族之元气，则不能御侮……。蒋介石的攘外必先安内政策，前期攘外的对象是苏
俄，安内的对象是地方军阀，随着国际国内局势的发展变化，后来攘外必先安内政策攘
外的对象指向日本，安内的对象则是工农红军。还有研究者认为，918事变前，蒋介石
提出攘外安内的说法主要是一种剿共、消灭异己的理论，是为当时的具体政策服务的，
并未上升到处理内外关系的基本原则这个总体战略的高度。而在918... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 中国的武打片常见以报杀父之仇展开剧情，比如老爹被人杀了，儿子长大了苦练武功，
最后终于找到并杀死了杀父仇人。
首先，我们都只是个局外人，对于发生在22年前的纷争完全不了解。那些当事人，王家
的三人已经没有了话语权，他们死了。张扣扣还活着，他的自辨不能当成证据。只剩下
旁观者的众说纷纭。客观因素（时间）导致这些所谓的“事实”肯定大有出入。一个人
的回忆随着时间的流逝，难免出现差错，更何况是与己无关的事情。各位扪心自问，你
们能对20多年前的事情做到准确无误的回忆吗，那怕是自己经历过的。
连张扣扣的姐姐自己也承认“22年了，很多事都已经记不清。张丽波闭上眼睛，皱着眉
向记者回忆母亲当年的死亡现场。她说，有些场面还是历历在目。”
那一年他姐姐17岁，张扣扣13岁。朋友们，你们有谁能清清楚楚记得22年前的事情？更
何况当时张扣扣只有13岁？被仇恨导致失去理智的他能准确地判断那个不幸事件的谁是
谁非？
但是有一点可以肯定的是，22年前的那场导致张扣扣母亲被杀的事件，当事人双方都有
责任。现在谁是谁非已经不重要了，因为张扣扣已经按照自己的判断作出了回应。他的
行为使得两家人都受到了第二次伤害。王家... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 27 呵呵。
有一次我的孩子跟我说起他跟另一位小孩争论的事，我孩子说了一句让人捧腹的他的辨
论词：“你说肯定有God，你叫他出来呀。” |
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l*****y
发帖数: 9433 | 28 你是不是说辨机? 唐僧的爱徒，他是被当官腰斩的， 犯了法了，从来没听说和尚在哪
个朝代有私刑的，
根本不可能么，受刑的和尚道士很多阿， 还有大名鼎鼎的鱼玄机， 活生生把丫环打死
了， 也被砍了 |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 我和人对话只有一个目的，就是让看到的人得益处。
和一个机器一样，不断重复自己的话的人去辨论有什么意思？
所有的辩论要有效果必须双方承认一个共同的起点，
使用同一个规则，否则就是各自说自己的话，浪费时间。
我的时间也是值钱的，不会浪费在不值或不配的人身上 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有因南使流通于此(长安)。”
但在《开元释教录 |
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r******4
发帖数: 178 | 31 作者：龙延
《宗教学研究》2002年2期。
摘 要:《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典,但对其真伪一直聚讼纷纭。认
为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄,从目录版本到作者译者的
生平身世,以及佛教义理,行文风格等,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度,提
供进一步的证据。
《楞严经》一书,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,或简称
《大佛顶首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经》,十卷。自宋以后,盛行于禅、教
之间。明智旭《阅藏知津》称“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖
之正印”。吕澄说其“贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅宗援以证顿超,密宗又取以
通显教。宋明以来,释子谈玄,儒者辟佛,盖无不涉及《楞严》也。”[1]但因其内容与显
教各经论多有分歧,所以自古以来对于此经就有真伪的争执。关于此经的传译,据唐智曰
升《续古今译经图记》说:此经译者般剌密帝,唐言“极量”,中印度人,居广州制旨道场
。以神龙元年(705)五月二十三日于灌顶部诵出一品,即此经十卷。乌苌国沙门弥伽释迦
译语,房融笔受,怀迪证译。“其僧传经事毕,汛舶西归。有 |
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r******4
发帖数: 178 | 32
waich是自己发明的一些理论，外加吸取楞严和月溪法师问答录里面的一些见解，再掺
杂清海的GYFM的极少部分，于是拼凑出了一个无上的不二根法和自己的一套伪佛法。在
mitbbs上忽悠了十年。
清海的GYFM确实是借用佛教术语，他和waichi的是有所不同的
大乘太多疑伪经，我已经基本放弃了，我目前比较认可的也就是六祖坛经，心经，金刚
经的部分还不错。
楞严，圆觉，维摩，地藏诸经，净土诸经，大乘起信论等，基本都是疑伪经。
与花里胡哨的大乘经典比起来，平实朴素，逻辑义理清楚的阿含经实在好太多了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
道理一套一套，但是真正论辨别力，无限接近于零。论意淫幻想力，无穷大。
就是这么惨。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 30 08:49:15 2008) 提到:
这次要真的做一次广告了。有兴趣修禅定的同修不妨看看。
1、传略：
“隋天臺修禪寺智者大師，姓陳氏，穎川人。母夢香煙五彩，縈回入懷，誕生之夕，神
光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍就記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家
，恍如夢境，見懸崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄。乃在山下，峰頂有僧招手，須臾挽師
入伽蘭，云，汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華，無量義，普賢觀等。歷二旬，
誦通三部。陳天嘉元年，慧思大禪師，止大蘇山，即往頂拜，思曰，昔日靈山，同聽法
華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。
師入觀二七日，誦法華經至藥王品，是真精進。是名真法供養如來，身心豁然，寂而入
定，乃見靈山一會，儼然未散。宿通潛發，以所證白思。南巔歡曰，非汝莫證，非我莫
視。所入定者，法華三味前方便，所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能
躬汝辨矣。......（天台智者大师传，http://blog. |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 这是一个很好的验金术。
我觉得runsun要是连这个(气功和佛教的差别?)都辨不清个一二三四的令人折服的有依
据有出处的具体理由来，就甭费劲辨别大乘了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 我來告訴你自悟四聖諦需要的真正條件是什麽(個人認識）。
他要具備辨別最小單位心識生滅以及色法生滅的能力，從而不容易被心識生滅的相續性所
欺騙。能夠如實認出他的無常和緣起性。
那麼最小單位心識生滅的時間是多少呢？如果你學過阿毗達摩，再學過物理，就會知道
這個時間最少得是一普朗克時間，也就是10的負43次方秒。
你覺得普通人能有這個能力嗎，你覺得你自己能有這個能力嗎？
聲聞弟子，是因為被佛陀指明了方向，知道必須要觀察無常性，無我想，苦性，起厭離
，滅貪愛才可以解脫，否則靠自悟，那是幾乎不可能的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 六祖坛经没有引用楞严经，没证据显示六祖听过楞严经。六祖坛经只提过法华，金刚，
楞伽经。
龙树是中国八宗共祖，六祖坛经也承认龙树是禅宗祖师，引用龙树中论一样破楞严经真
心常住。
智者大师与楞严经属于传说，非信史。智者大师也是重视龙树。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 问题不是谁没说，而是谁说了。 龙树自己没有这么说，我们不能用自己的理解说龙树
中论是破楞严。
还是这个问题， 到底是谁先开始说的？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 你指哪一位印度祖师有对历史前知八百，后知两千年？根据在哪？
唐玄奘大师到印度时，佛教中心那烂陀寺有讲部派的，讲中观的，讲唯识的，就是没有以楞严经为本的。玄奘大师倒是在印度以唯识立论得到「大乘天」的荣誉。玄奘大师译了很多与唯识有关的经论（唯识宗认为般若经也符合唯识义），也从来不提楞严经，因为印度根本没有此经，从何谈起。
玄奘之后，汉人而能在印度讲佛法受尊重的，后继乏人。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41 请Mark这个，这篇文字是我看到系统谈正见的经典。
论。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 你的前提是要印度祖师批评楞严经才能肯定？
我第一个帖子就提了一些人说过楞严经是假的，为什么要重复？这些人不包括印度祖师
，是因为印度没有听过楞严经，无法指斥其伪。你认为印度祖师「能前知数百年，不成
问题」缺乏历史根据。
楞严经的说法是违反印度初期大乘祖师著作，读过龙树、无著、世亲著作就明白。
更根本的原因，当然是大乘经没有经过公开结集，所以虽然很多大乘经含有佛法成分，
非佛法的也一样可以混进来。对没有分辨能力／不愿分辨的的人来说，只能圆融的（含
混地？）接受，或忽视自己不能接受的地方。
龙树、无著、世亲等论师是一贯抉择经说是否了义。不说楞严经是伪，至少可以说它不
了义。
吗？ |
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d******y
发帖数: 3668 | 43 这个帖子要顶一下。
本来我都不太来这个版了，那天和新来的小mm随口扯了两句，结果过了两天再看那个主
题，发现SeeU莫名其妙的贴了一段runsun在某个陈年论战里为了攻击我而故意断章取义
剔除上下文场景气氛的引用，貌似就为了在新人面前给我树一个坏形象，否则的话实在
说不出有什么理由那么做。
我还纳闷呢，这位“高人”怎么突然变了个脸开始直接对人出招了而不是法来道去的，
搞了半天最近已经开始慢慢暴露了啊，今天在这个主题下追着考古看了一下才稍微与时
俱进一些。
呵呵，以前气龙还是谁说得好，暴露自己的永远是自己的言行表现。因为粉饰或诽谤而
给人带来的错觉是不会长久的，只有一个人从内而外散发的气息是时间越久就越独特易
辨的。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 44
来源？
我一般很难看懂没有上下文及背景的辨论。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 这个“禹是一条虫”的考据出于 <与钱玄同先生论古史书>，
是典型的缺乏形式逻辑训练的臆测式立论，至于有人再把臆测当结论来用就更可笑了。
佛教的某些考据派及其仰慕者，也不过是类似的把戏而已。
“至于禹从何来?禹与桀何以发生关系?我以为都是从九鼎上来的。禹，《说文》云：“
虫也；从禸，象形。”禸，《说文》云：“兽足蹂地也。”以虫而有足蹂地，大约是晰
蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹
是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人。(伯祥云：
禹或即是龙，大禹治水的传说与水神祀龙王事恐相类。)流传到后来，就成了真的人王
了。九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商搬到周。当时不过因为它是宝物，所以
搬了来，并没有多大的意味；但经过了长时间的保存，大家对它就有了传统的观念，以
为凡是兴国都应取九鼎为信物，正如后世的“传国玺”一样。有了传统的观念，于是要
追溯以前的统，知道周取自商，商取自夏，自然夏、商、周会联成一系。成了一系，于
是商汤不由得不做夏桀的臣子，周文王不由得不做殷纣的臣子了。他们追溯禹出于夏鼎
，就以为禹是最古的人，应做夏... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 这个“禹是一条虫”的考据出于 <与钱玄同先生论古史书>，
是典型的缺乏形式逻辑训练的臆测式立论，至于有人再把臆测当结论来用就更可笑了。
佛教的某些考据派及其仰慕者，也不过是类似的把戏而已。
“至于禹从何来?禹与桀何以发生关系?我以为都是从九鼎上来的。禹，《说文》云：“
虫也；从禸，象形。”禸，《说文》云：“兽足蹂地也。”以虫而有足蹂地，大约是晰
蜴之类。我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹
是鼎上动物的最有力者；或者有敷土的样子，所以就算他是开天辟地的人。(伯祥云：
禹或即是龙，大禹治水的传说与水神祀龙王事恐相类。)流传到后来，就成了真的人王
了。九鼎是夏铸的，商灭了夏搬到商，周灭了商搬到周。当时不过因为它是宝物，所以
搬了来，并没有多大的意味；但经过了长时间的保存，大家对它就有了传统的观念，以
为凡是兴国都应取九鼎为信物，正如后世的“传国玺”一样。有了传统的观念，于是要
追溯以前的统，知道周取自商，商取自夏，自然夏、商、周会联成一系。成了一系，于
是商汤不由得不做夏桀的臣子，周文王不由得不做殷纣的臣子了。他们追溯禹出于夏鼎
，就以为禹是最古的人，应做夏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 南传比较保守，正式学过北传经论的很少。别忘了，大部分大乘经是汉文与藏文，翻成
英文的有限，何况南传的母语又不是英文。
有一次某人问南传的法师（Mahasi 的弟子）一个大乘经（忘了是金刚经还是心经）经
文的问题，法师回答∶「我们的传统里没有这部经。」 |
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