s********h
发帖数: 938 | 1 如果你修行的目标确定只是熄灭烦恼、熄灭贪嗔痴，熄灭苦，
那么佛陀原始对声闻弟子的教义教法，可以参考看看，
因为佛陀第一个提出来。
等亲身验证的确熄灭你的烦恼在决定要不要相信，千万别一开始理论搞通了就信。
如果还有其它目标，就要另外找其它的高手了。
我还有亲戚修行的目标是通灵，现在越修，通灵越多神仙了。
我认为，确定目标是很难的事。通常根本是没目标，好玩，乱试一通。
》》》我还没有什么修行，只是有兴趣。我的兴趣也不是要熄灭什么或者求得什么神通
之类（以前也许有）。在理智层面，我的着眼点在于，这些东西到底是什么，最根本的
，人的一切认知到底是什么，“我”是什么？这个目标对我来说，很重要也很明确。
为何要观外身? 理由是什么?
我认为可能是了知外身也一样，都是无常。
但内身比较好深刻了解，达震撼地步，禅定稍深就观察得了。
那外身呢? 有办法深刻观察而达震撼地步吗? 似乎没有办法。
为何要观内外身? 这时要观什么? 内外如何互动吗? 或内外身都一样无常吗?
佛陀的教义、教法，每一步都有理由，都是当下如实现观。
所以，我觉得观尸体，那内身又是什么，自己的尸体? 内外身又是什么?
那么观呼吸?... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 2
我认为，除非你的观察的很仔细，
不然如果只是一般人性质的观察，然后探讨认知，收获有限。
随着观察深入，然后再辩证探讨认知；
观察再深入，然后再辩证探讨认知，
收获较大。
观察角度或深度不同，得到结论可能就不同。
根据佛陀说(如果他是对的)
观察到最深，就是”我”就是nothing。
不过我们现在说这些都太早，也没意义。
因为不在佛陀观察的角度与深度，说这些没用。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 4 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 5 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 6 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
随着密法在汉地的逐渐兴起，以及唯利是图之风的逐渐蔓延，不少人将致富成名的眼光
转到无上密宗，在社会上借助密宗而谋利的现象层出不穷。
有人从未得到过任何灌顶，也未依止过密乘金刚上师，而只是搜罗了一些密法书籍，以
研究考证的方式编写密法书籍，书中内容也多是密宗的不共极密修法，并公开出版，使
成千上万从未皈依佛法的人，也能轻易得到一本。此泄密的罪过，谁能承当？本来密宗
的历史和道理可以讲与他人，但是密法的不共甚深见解、行为、修法等，只有获得了金
刚上师的四种灌顶，圆满修完加行，并对密乘具有不共信心的弟子才能听闻，除此以外
，于他人不能随意宣说。其实一般的读者仅仅是看书也不可能得到成就，因为修密法必
须得到上师的传承和窍诀，否则，如同阅读小说那样怎能证悟无上菩提？又有不少以借
密宗之名，行以气功追名逐利之实。还有不少人不择手段抬高自己的身价，吹嘘他的修
证已超越了诸佛菩萨的无上智慧，真是邪说无边，罪业无尽。
现在汉地营建佛教景观，借以招揽游客的作法蔚然成风，其中有按佛教规定而建的，也
有存在着不少急功近利，草草上马，结果所表现的已与佛教完全违背的现象。比较典型
的是四川乐山东方万佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 9 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 一 意识是物质高度发展的产物
物质世界是永恒的、无始无终的，而意识则是物质发展到一定阶段才出现的，并不是从
来就有的。自然科学证明，地球上曾经有几十亿年没有生物，更不存在具有高级神经系
统的人类，在那时并没有意识现象。无机界长期发展的结果，产生了有机界，有机界长
期发展的结果，出现了具有高级神经系统的人类。只是在有了人类的时候，才产生了意
识现象。人类的思维这种精神现象，只是在约一百万年以前才出现的。这就可以证明物
质在先、意识在后，物质产生意识的唯物主义观点是完全正确的。
意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是大脑这种高度组织起来的特殊物质的机能；
而大脑是自然界长期发展的结果。同时，人类意识的产生不仅在生理方面同高级神经系
统的发展密不可分，而且同劳动也是紧密相联的，就是说，人的意识不仅是自然的产物
，而且是社会的产物。
关于意识的起源和本质的问题，曾经是科学和哲学上的最大难题之一。在一个相当长的
历史时期内，唯心主义者曾利用科学还不能解释物质是怎样产生意识的这个困难，来散
布其荒谬的观点。唯心主义完全颠倒了物质和意识的真实关系，它认为意识是第一性的
、物质是第二性的，不是物质产生... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 原始佛教教义的沦亡
中国台湾：宋泽莱
在中国、日本这些大乘佛教的流行区，阿含经一向被视为小乘经典加以忽略，
但自一八二○年后，欧洲诸国的学者开始重视阿含经，他们确认阿含经并非仅是小
乘经典，实则是释迦时代的原始教说，里头记载了当时佛教的客观环境、反应佛陀的人
本主义、生活经验、力求解脱的精神，
它是唯一不被过份神教化的佛教经典，也是活生生的佛陀的一幅实人的图像。
在日本，到了差不多十九世纪的末叶，留欧的学者接触到了南传的五部尼柯耶（南
传巴利语佛教经典），再对照北传中文“四阿含”，以及从十八世纪末叶百多年来欧人
从印度、中亚细亚的出土文物、手抄经，
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 13 这文章资料挺是丰富的，可惜虽然作者博学，但未得“无常变通”之妙意，每次对派别
的领会，一定要定型化。。然后，定型的哪有不碰棱角的？，所以，很自然的，他又走
向“对立化”。。从对立化中，你是不是反而更觉得他“博学了呢？。。
其实，根本不需要对立。。需要的，只是“否定式”“放下”。。
正好我刚讲到放下。。讲到修行，是“之”字型不断上升的。。
以”之”字为框架，你就能发现不同派别为什么都是beautiful的了。。这是因为，你
会发现，“之”字上升中的那些平台，那些中间过程，怎么都被不同的派别描述得那么
清楚呢？。。
由各方面进行研究，了解阿含是原始佛教的圣典，是佛陀最早的言行记录。这一套
原始的教义，将有助于了解往后佛教的发展情况。
原始佛教教义的沦亡，可以从几方面来加以了解。
１．首先是佛陀思想的逐渐瓦解。在根本佛教时期，佛陀基于当时对抗乌云漫天的
印度形而上宗教学，提出了他的“无我论”“无常论”“涅盘寂静（解脱见解）”，来
遏止大我或梵我（Atman or Brahman）的奥义书论者的学说。
并且为了不使学生遗忘解脱之道不离人本经验，把他的教法限定在眼耳鼻舌身（十
二入处）里头，再... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 一、楔子
宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证
明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就
是一件违反事实的说法。学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经
得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解
剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客观的验证其真实性。从这样的角度
来看，学术研究者若没有科学的论述，那么虽有学术身分，则其论述也只是宗教信仰；
宗教信仰者若有科学论述，那么虽具宗教身分，则其论述亦可以有学术的贡献。
二、何谓实证佛教
「要认识真正的佛教，只有实证的方法与确实履践，别无他途，而这种方法是人类认
识涅槃、认识实相的基础。譬如如何认识杯子中水的滋味与温度呢？再多的语言、文字
与说明，都没有办法清楚完整地指称杯子中的水味或温度；只有亲自喝了杯中的水，才
能够说明那杯水的滋味，才能知道要采用什么属性可以客观的描述那杯水的味道或温度
。」
「实证方法」，将佛学研究从以往以文字训诂为主的方法，提升成为具有客观实证方法
的一门科学，扫除宗教迷信的色彩... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 16 你不是把非我非非我辩证统一了吗？ 有我无我就不可能辩证统一了？ |
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f******r
发帖数: 1105 | 17 3、引航：为“侯外庐学派”拓地开天
再度启航，已是十余年后。昔日风华正茂的张岂之走向中年，而侯外庐的状况更令他揪
心——因为一次批斗引发脑血栓，老人从此缠绵病榻，日渐衰弱。
一颗学者之心却依旧跳得强劲。甫获自由，他便和邱汉生商定了一项工作：编写新中国
第一部系统、完备的《宋明理学史》。他们指定张岂之共同担任主编。
时年68岁的邱汉生，“为人笃厚，治学谨严”，曾为《中国思想通史》撰写立下汗马功
劳。然而，由于辛劳过度，他在“文革”前便已几近失明。
张岂之担起了具体工作。在两位先生指导下，他全心投入，组织作者、商定提纲、审改
稿件、统一体例。整整六年，凝聚了天南地北近二十位年轻学者智慧的《宋明理学史》
终得定稿。1987年6月，共计130万字的上下两卷出齐，获得学界好评。
这是对侯外庐最好的告慰——当年9月14日，老人在新书的墨香中溘然长逝。但这绝不
是最后的“交差”——张岂之默默许诺，他将和同道后学们砥砺前行，沿着恩师开创的
学术道路走向远方。
他延续的，是“侯外庐学派”集体攻关的科研传统。
重要成果接连涌现——
1989年，主编出版《中国思想史》，研究范围上自殷周，下至五四，实现了从远... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： Edmund00(似懂非懂), 信区： PKU
标题： 北大学霸妈妈的教育手记
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 27 08:36:25 2017,GMT)
1、放下强势，多反思
在亲子关系中，作为强势群体的父母亲，若能在亲子冲突中多反思一下自己的责任，孩
子也许就会更加体谅你的难处，更容易依赖你，从而也就更乐于接受你的教诲。相反，
如果只是高高在上不分青红皂白地指责，只会让孩子离你越来越远。
2、学会鼓励孩子
家长一定要理解，一个心理受到打击的孩子必然会变成一个毫无作为的人。如果说得不
到鼓励的孩子如同久旱的秧苗，那么，一些不但没有得到鼓励反而时常受到打击的孩子
，只会变成渴死的枯草。因此，除了对孩子的错误提出指责，也要给他们相应的鼓励。
3、重视孩子的失意
当一个孩子告诉父母“我感到难受”、“我很失望”时，粗心的父母往往会一笑了之。
他们会说：“小孩子嘛，能有什么失意的感受呢?”“别淘气了，你没有什么可失望的
。”然而，既然成年人有失意，那么，孩子也有。
因为无论年龄大小，我们都是人，只要是人，就会有不同的感受。成年人在失意的时候
需要别人的帮助，难道孩子就不需... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 19 安宫牛黄丸怎么就成了大力丸？
来源：南方都市报 2017年06月15日 版次：GA02 作者：秋禾 老唐
医者如斯 秋禾(外科医生)
在我的行医生涯中，我曾对某一种很特殊的药物怀有复杂的感情，这药物叫安宫牛
黄丸。很早的时候我就听人说，这是一种救命的神药，主要用于神志不清或者昏迷不醒
患者的抢救。遇到这样的病人，只要一粒服下，昏迷者当即就可能会跑会走。我是个外
科医生，一般不会对某些药物的作用过分迷信，但对这样的神药我是不得不心怀敬意的
。这样的敬意一方面来自医生圈子里的口碑，另一方面也来自我自己的一些认知，我知
道京城某个知名的药堂就生产这种救命的神药。
但是，我对这种神药的用法始终不解。有些常识的人都知道，人一旦昏迷，便无法
完成吞咽动作。无法吞咽，就不能吃药。安宫牛黄丸被赋予了最伟大的使命，而最危急
的时刻病人却只顾昏迷而不顾配合药丸救命的工作。这命该如何挽救呢？
当住院部医师的时候在急诊轮科，我就曾遇到一些昏迷不醒被家属送来急救的病人
。我当时非常奇怪的是，病人口腔中经常会有些黑乎乎的东西。而问了家属才知道，原... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 20 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: xinyuemba (小树), 信区: ChineseMed
标 题: 母亲记录的验方- 2 调经止血之效方
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 15:39:06 2012, 美东)
记下来的方子不是太多，都在她的QQ空间里，我会陆续摘录。还有一些医学小知识。有
兴趣的朋友可以自己去看。如果转载的同学请注明原作者谭少华。
http://user.qzone.qq.com/1679591961
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2 调经止血之效方
作者：谭少华
女孩、青年妇女因经期活动过多、过食辛辣或炎症等，常会造成月经量多、经期延长淋
沥不断或月经提前。遇这种情况时，中医辩证常分三种：
一为血虚，这时多伴有体虚乏力、面色不好，常用归脾汤之类补血养血止血，平时也可
常服归脾丸调养，该到医院检查有无贫血等内科病。
二为肾虚，多为肾阴虚、虚火旺，血份有热，常伴有腰痛体弱、口干舌红，手足心热，
常用知柏地黄汤加减。处方；生熟地各15克 山萸肉12克 ... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 21 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: xinyuemba (小树), 信区: ChineseMed
标 题: 母亲记录的验方- 3 - 眩晕五味饮—治血虚眩晕的效方
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 9 15:41:06 2012, 美东)
记下来的方子不是太多，都在她的QQ空间里，我会陆续摘录。还有一些医学小知识。有
兴趣的朋友可以自己去看。如果转载的同学请注明原作者谭少华。
http://user.qzone.qq.com/1679591961
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“眩晕五味饮”——治血虚眩晕的效方
作者：谭少华
眩晕是常见症，高血压、脑供血不足、颈椎病、心脏病、贫血、神经衰弱、内耳性眩晕
（美尼尔氏症）等病都经常可以出现。
中医对眩晕的辩证治疗较复杂，常用的如肝火上炎、肝阳上亢、痰浊上扰、气虚、血虚
、肾虚等。辩证属血虚的病症特点是 ：头晕、人昏昏欲倒、甚则走路不稳、乏力倦怠
、面色无华 、睡眠不好、舌质较淡、舌苔薄白，脉象一般多为细弱脉或虚弦无力。
“眩晕五味饮... 阅读全帖 |
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O****s
发帖数: 463 | 22 确实
我也一直对百家争鸣中 先贤的惊才绝艳 敬佩不已
特别是出身工匠的鲁班和墨子 都是了不起的发明家
如果当年能承继开来 “百家争鸣”就可以认为是中华民族”文艺复兴“的开端
那一切都不一样了
Einstein 的总结是对的 我们缺少逻辑辩证的文化传承 和因果律的实证思想
不过那是果 不是因
百家争鸣年代 是有门派思考自然辨证哲学 和实证思想的
为什么后两千五百年 有大好的文艺青年 却少有哲学家 数学家 科学家？
任何主流学派和思想的传承 离不开统治阶级的倡导推动
回顾当年欧洲文艺复兴的起源
表面的理解 可以认为是 玻璃和镜子引发的革命
当时欧洲的主要矛盾是教廷和其他统治阶层的矛盾
统治阶层有主观的想与教廷分庭抗争的动机
另一客观原因
最初的科学和真理辩证也只可能在闲得荒的上流社会中萌芽
对于普通百姓 如果连饭都吃不饱 基本生存都没解决
是没那闲情去探讨什么是科学 什么是真理的
当时教廷尊崇地心说
所以当有人站出来说那是不对的 应该是日心说
自然就会得到部分上层的支持 但是如何证明 是对的
science 起源于形而上学和自然辩证法的研究
伽利略发明了望远镜 可以看得很远
发现原... 阅读全帖 |
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b******k
发帖数: 1874 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
melisma (土拨熊) 于 (Sun Jun 22 17:29:20 2014, 美东) 提到:
在其他方面，比如文学、美术、音乐、哲学、军事理论等等，中国古代都有登峰造极的
一面，但为什么唯独科学家很少很少。
有人认为这是东西方文化的差异，我觉得根本不是，差异是说同一种东西，在东方发展
成这样、在西方发展成那样，比如说东方有东方的文学艺术，西方有西方的文学艺术，
虽然不同，但都是文学艺术。但是西方后来慢慢发展出了物理化学生物医学等等学科，
中国的这些学科在哪里。
就我的认知水平，我觉得古代那些技术、发明，基本都是engineering层面，没上升到
science层面。指南针很早就发明了，但是好像没有继续深入研究地球的磁场什么的，
没有延伸到电磁学。造纸术很早就有了，怎么没有继续深入到植物内部的构造、植物学
、动物学、生物学等等。火药很早就有了，怎么没有深入去研究化学。
然后就是很可气的中医，一两千年之前是望闻问切，现在还是望闻问切，什么工具都没
发明。以前凭经验吃草药可以治点小毛病，现在在... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 24 （3）
此在作为对存在有思考的存在，简单说，Being matters to him。
但是The question of being 又是他的最本质属性。
要了解存在问题，就要从此在入手。此在是一切存在问题的common factor。
（一个小类比：
所有phd论文，研究的学问五花八门，数不胜数。他们的共性是什么？
你要从知识的方向找就错了，他们的共性是，都有个老板。都有个提问题
给他们入口的人。）
所以此在的知识，是一切存在问题的关键知识。但是此在又是存在问题的具体实现。
此在是一种存在。
这个循环论证，就是海德格尔的所谓解释学辩证突破。
（hermeneutic－dialectic）。这种方法和东方印度哲学有类似之处。但是有决然不同。
因为它是constructive的办法，有具体的模型。
（4）
这个方法的基本原理是一种时域逻辑。就是把形式逻辑里的循环论证在时间里
unfolding。
Sein und Zeit:
"
The existential and ontological constitution of
the totality of Dasein is groun... 阅读全帖 |
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j***r
发帖数: 316 | 25 你能不能和下面这个转贴疫苗的白云什么道长凑一堆回帖去。
你们俩最好能就一个共同关心的问题展开讨论。
比如转基因植物能不能吃啊。
或者高压电线会不会致脑癌了。
或者微波炉能不能热食物啊。
或者照相机晃一眼是不是就收了魂了。
或者闪电是不是老天爷要抽烟了等等。
......
我随便给你们拟合了几个，你们看看在那个层次上你们俩有MISMATCH，可以展开辩论。
我主要是想看看你们两个对到一块去的时候，会是谁采取民科的那种兔子蹬鹰的姿态。
另外对于其他人我也奉劝几句，不要把无限的实验等待时间浪费在网上和一些已经进入
状态的人辩论，像我一样插科打诨图个乐可以（各位看官也给个好）。不要试图用他们
所不能理解的因果辩证类比推演来证明他们所不能理解的道理关系。说到底，他们的问
题不就是不能理解那些因果辩证类比推演吗！你为什么要一而再再而三的逼问“何不食
肉糜”？ |
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K****n
发帖数: 5970 | 26 你说的难是指mfe招生的时候装B要求数学好
他说的简单是指进入program之后发现其实是个人就能学
这种现象一般用马克思主义从黑格尔的辩证法里吸收并发扬而成的唯物主义辩证原理可
以解释 |
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t****p
发帖数: 1504 | 27 【说明
首先抱歉，标题是为了吸引眼球。而且，读者可以看到，本文介绍的工作并不适合用院
士与否来评价，所以题目应该被批判。本文作为非正规博文一周后，题目将改回以下正
文的标题。正文目前作为征求意见稿，也将适当修改后发表于正式刊物，这相反于我平
时一般先正式发表后请科学网置于博客的习惯。
在科学界，我有双重身份：正在实践的科学家和对历史与现实的评论员。第二身份包括
我对科学史的兴趣。以前以介绍其他人研究过的科学史为主，近年对感兴趣较长的中国
近代科学史，我通过和北大医学部张大庆老师和研究生黎润红的合作，获得了一些史料
、正在写文章。如何呈现本文要讲的工作，也得益于“GSK终身生命科学成就奖”评奖
委员会的同事们的讨论，他们是鲁白、傅新元、马红、王小凡。
因为最近我第一身份出现一些情况，引起了出乎我意料的关注，为了避免继续过度解读
，而将其中无意义的部分转化为较有意义的事情，我为本文加上目前对我博客感兴趣的
外界人士可能注意的标题。
本文主旨是希望中国重视一些在国内做出了杰出工作、而未获适当承认的科学家。本文
要介绍的两位人物年龄都较大，其中一位还在病中。他们做出的贡献，在我（作为科学
的评... 阅读全帖 |
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t*******o
发帖数: 71 | 28 【写在前面的话】
首先抱歉，标题是为了吸引眼球。而且，读者可以看到，本文介绍的工作并不适合用院
士与否来评价，所以题目应该被批判。本文作为非正规博文一周后，题目将改回以下正
文的标题。正文目前作为征求意见稿，也将适当修改后发表于正式刊物，这相反于我平
时一般先正式发表后请科学网置于博客的习惯。
在科学界，我有双重身份：正在实践的科学家和对历史与现实的评论员。第二身份包括
我对科学史的兴趣。以前以介绍其他人研究过的科学史为主，近年对感兴趣较长的中国
近代科学史，我通过和北大医学部张大庆老师和研究生黎润红的合作，获得了一些史料
、正在写文章。如何呈现本文要讲的工作，也得益于“GSK终身生命科学成就奖”评奖
委员会的同事们的讨论，他们是鲁白、傅新元、马红、王小凡。
因为最近我第一身份出现一些情况，引起了出乎我意料的关注，为了避免继续过度解读
，而将其中无意义的部分转化为较有意义的事情，我为本文加上目前对我博客感兴趣的
外界人士可能注意的标题。
本文主旨是希望中国重视一些在国内做出了杰出工作、而未获适当承认的科学家。本文
要介绍的两位人物年龄都较大，其中一位还在病中。他们... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 4860 | 30 研究中药的中医研究院研究员、中国工程院院士李连达发表文章，谈砒霜治疗
白血病是中国人的骄傲（http://blog.sciencenet.cn/blog-715370-650492.html）
李连达的文章写道：“砒 霜制剂治疗白血病问题，早在两千年前我国已经对砒
霜的药用价值及毒性有一定认识，在古人经验基础上，近代科学家又进行了深入的研究
，发现砒霜（三氧化二 砷）及青黛、雄黄（二氧化二砷）组成的“青黄散”可以治疗
白血病，其后进一步将砒霜精制成三氧化二砷制剂，又经一系列制剂学、药理毒理学及
大量临床试验， 证实对白血病确实有疗效，陈竺院士及其夫人等专家对其作用机制作
了高水平的研究并有重大发现，得到国内外学术界的公认，使这个药在世界推广使用”
这样的说法，恐怕陈竺和陈赛娟都受不了。
我相信，陈竺和陈赛娟都不会认为自己是发现砒霜治疗白血病的最大功臣，他们肯定同
意我的写法（见http://blog.sciencenet.cn/blog-2237-478156.html），毫无争议的最大功臣是：张亭栋。
如果到今天，连研究中药的李连达都不清楚事... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 407 | 31 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=2237&do=blog&i
摘要
1970年代早期，多数中国科学家，在文化大革命中努力生存而无机会开展研究。两位年
轻的研究者屠呦呦和张亭栋，分别在发现抗疟新药青蒿素和揭示砒霜化学成分三氧化二
砷对白血病的治疗作用的过程中起了关键作用。回顾四十年前开始的历程，不乏曲折和
反讽。青蒿素工作源于中国帮助越南抵抗美国，三氧化二砷源于观察、验证和改进乡村
中医的实践。虽然他们的药物挽救了世界上很多生命，两位研究者迄今未获国内外充分
肯定，屠呦呦有争议、张亭栋基本默默无闻。相关的文献埋没于冷僻的杂志和一般不易
看到的内部会议资料。基于原始中文论文、文件和采访，我们在此呈现这些发现的历史
概貌。没有逃脱我们的注意，在古代和近现代中文文献及医疗实践中，可能还有尚待重
新发现的珍宝。
引言
在中国使用了上千年的传统药物，能否改善现代人类的健康？在中国，有些人不认为这
是问题，而在中国以外的世界，中药并非现代人类普遍使用药物的主要来源。
对中药有两种截然相反的看法：在现代医学进展到今天后中药意义很小，甚至... 阅读全帖 |
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i*********s
发帖数: 97 | 32 人家说了这是老中医和他爷爷没有辩证的吃，辩证的吃就没问题了，哈哈 |
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f******2
发帖数: 105 | 33 呵呵，崇文中医院祖传三代的老中医都不辩证，这还到哪去找辩证的中医啊。 |
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l***1
发帖数: 2 | 34 回答这个问题以前，先说说我的经历。
对于中医中药的疗效和存废问题，网上已经争论许多了，但凡没有偏见和偏激的人都应
该有自己的判断。今天换个马甲上来，谈谈自己的认识。
先说说自己的背景，免得人家说我没有资格，版上不乏这样的人。本人中医学院毕业（
不是烂校，是当年卫生部直属的中医学院），在附院做了5年中医师，对中医中药的了
解应该比版上许多人要多那么一点点吧。
年轻的时候满腔热情，对所学的内容深信不疑。毕业后留校在附院当了一名中医生（中
医内科），同时也做些教学科研的工作。对于病人，也一直按照所学的知识进行辩证分
型开方，当然也按规矩开些能多拿奖金的中成药。总的来说，很多病人自诉有好转或者
是痊愈了。那时刚出来工作，觉得把病人治好了，是自己的本事，有点沾沾自喜。
后来自己得了胃炎。我也就自己给自己开中药，可就是没有什么效果。做胃镜的结果是
胃溃疡。也许是医不治己吧，就去让学院脾胃教研室很有名气的脾胃专家看，当时他老
人家对我的辩证，我觉得很有道理，佩服的五体投地，觉得毕竟是大师啊。吃了他老人
家三个疗程一个月的中药，依然没有好转，经常是在上班的时候胃痛难忍，就没有再去
看大师了。我也尝试过 |
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i**o
发帖数: 1161 | 35 每个人都有自己的判断标准，所以，不好说。
我只能说我自己是不会去看的。
缘起是N年前某日，我也象你这样，列了一堆“名医”出来让大家甄别，结果被一个家
伙点着名挨个几乎批了个遍，呵呵。。。偏偏我还非常信任这个家伙，所以嘛。。。。
其实要判断一个中医水平怎样不容易，倪海厦写过《如何知道自己找到了好医生》，但
那是靠吃药后观察自己身体情况才能得知，总不能到处找医生开几剂先吃吃看吧，吃死
咋办。
找好医生不容易，但剔除庸医倒不是很难，有这么几个简单方法
1. 自己具备一定的中医基础，大致能看懂辩证处方；
当然这条跟没说一样，且不说一般人没时间去学中医，就算是去学了，入了哪个贼
门也难说，非常大可能是学了一堆垃圾然后找到个庸医当知音。
2. 呆在医生旁边，看看其怎么辩证处方，如果动不动就来个‘阴虚火旺’‘邪入心包
’，要给人‘凉血’‘泻火’，再开一堆玄参麦冬地黄犀角；恭喜，你九成的可能性找
到了温病派，而且九成五的可能是比温病派还烂的学院派。
为什么要恭喜呢，因为你不用犹豫了，拔脚走人吧。
3. 看开药，8味10味以内可以，15味20味就要皱皱眉头，动辄3，40味的，那是卖药的
。看看人 |
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L*D
发帖数: 3966 | 36 这个就要结合身体症状辩证才能明白。比如有些人口腔溃疡，就有人说是上火了，其实
有一种却是阳虚的症状。辩证不对，阴阳不分，药就吃不对，病也不会好。 |
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e****n
发帖数: 4054 | 37 对您这段观点有所保留。
现在我们国家的西医大夫，在学校的时候也都要学习中医的课程，不过是课程比较少而
已了。中医的魅力并不是在用几付成药，而是根据不同的病情随症治之。您说的这种如
果中药通过“现代医药”的鉴定就变成了西医的武器，从而使中医没有了饭碗这个论点
不成立。您的这个看法，是把中医的思想和中药割裂开来，认为不采取中医的理论和思
想，单纯用药也是也是可以的。而我认为，中药必须在中医思想的指导下辩证来用。不
讲究中医的辩证，而是靠西方医学对疾病的划分而使用中药，很可能就是不对症，从而
也没有用。
西医医生。于是，出于自身利益的保护，中医就走捷径，中医要独立于西医的监管；只
要是中医，就可以不验证就用，当年的“八老上书”，无非就是要达到这样的目的。于
是中医可以被保护。但是其结果是中医越来越落后，骗子越来越多，倒霉的还是老百姓
，浪费的还是纳税人的钱。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 38 中药就是在中医思想指导下使用的药
没了中医思想的制导，就不叫中药
对您这段观点有所保留。
现在我们国家的西医大夫，在学校的时候也都要学习中医的课程，不过是课程比较少而
已了。中医的魅力并不是在用几付成药，而是根据不同的病情随症治之。您说的这种如
果中药通过“现代医药”的鉴定就变成了西医的武器，从而使中医没有了饭碗这个论点
不成立。您的这个看法，是把中医的思想和中药割裂开来，认为不采取中医的理论和思
想，单纯用药也是也是可以的。而我认为，中药必须在中医思想的指导下辩证来用。不
讲究中医的辩证，而是靠西方医学对疾病的划分而使用中药，很可能就是不对症，从而
也没有用。
西医医生。于是，出于自身利益的保护，中医就走捷径，中医要独立于西医的监管；只
要是中医，就可以不验证就用，当年的“八老上书”，无非就是要达到这样的目的。于
是中医可以被保护。但是其结果是中医越来越落后，骗子越来越多，倒霉的还是老百姓
，浪费的还是纳税人的钱。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 39 我要是说不准的，我不会乱说，所以我目前还不算是庸医。
我也不收你们钱，所以也没什么可图你们的。
我也不图名气，只是希望大家少一份病痛，少走弯路和错路。
楼主不像是胃寒。
另外，现代人，其实是 虚热 之症的人比较多。
楼主对生活悲观失望，对外界充满怀疑，明显的肝气闭郁。
“ 我最近打算推荐大家艾灸”， 不好，针灸不是药，但是也和药物有类似的作用，艾
灸 就是 相当于热药，补药，对于虚寒之人对症，但是也要看看具体使用。
没有什么药是可以普适任何人的，为什么要辩证？
如果大家都可以用艾灸，这就是不辩证。
另外，王小石的最终症结也不是他的肝气不舒，因为他肝气不舒的原因是他的性格和际
遇。
如果不调整自己的情志，药，效果不会明显，纵然明显也无法去根。
这个药也不能常吃，行消之品，吃久了，就容易虚了。
所以要配合治疗，我给你说这么多，如果你不听，或者三天打鱼两天晒网。
今天吃这个药，明天吃那个药。
或者今天饭后散步，明天饭后睡大觉。
我也无能为力了。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 40 你说的这些“病”，在中医眼里只是症状；
中医治的“病”是在经络藏腑气血；二者不是一个系统的东西。
或许存在这么一种可以对应的先验认识，有50%的糖尿病是中医里的消渴，有50%的消渴
辩证为脾肾两虚，有50%的脾肾两虚是阳虚，有50%的阳虚可以用金匮肾气丸改善。这么
一来，糖尿病和金匮肾气丸间就似乎建立了对应关系（概率为0.5x0.5x0.5x0.5）。
抛开了中间辩证过程而妄图以一药对一病（蟾酥对消渴），完全不是中医的理念；这就
是nap在上面发言的意思。 可悲的是现在很多中医还偏偏就是这么干的。
或许也存在某种草某种石头恰恰可以以极高概率治疗糖尿病肿瘤什么的，如果真有，当
然可以用药性药理分子生物去研究。反正具我所知，这种先验知识经典中医没有，也有
可能本草纲目藏医蒙医印度医的偏方里有。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 41 朴素的辩证哲学作为理论基础。
观察气机的流动可以发现和验证经络。
辩证哲学指导性进行药物发现，并用实践验证和反馈。
其实，都是被病给逼的啊
要么是自己有病，想治疗。
要么是看别人有病，想减少别人的病痛。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 42 看了你用这种口气发言，不知道说什么才好。
看了些你写的文章，觉得你的水平也是不错的，版上也有些人在你那里看，希望过段时
间能有些反馈回来。但不管怎么说，从你的文章来看，你的水平的确挺高的。虽然说像
我这样的初学可能也没有能力来做这个评价。
但有一点我想我还是能做出我的判断，就是从你发言的口气，给我的感觉不是很舒服。
当然从中医的角度来说我不认为楼主吃了金匱腎氣丸，＂一定會死得很難看＂。这句话
也许只是个比喻，无外忽你的意思是这个药不对症。但是不管怎么说，你的措词还是太
重了。当然你对病情的分析也挺有道理的。如果能换一种方式说出来就更好了。
我想你一定是明白的，就算我说给版上大家听的。中医是讲究同病异治，异病同治。异
病同治疗就是好多看似不同的病，尤其是西医诊断的病名，只要中医的辩证／辩症是一
样的，都可以用同一个方子来治。同病异治就是说同一个病，同一个病人，在同一个时
间，每个中医都会开出不同的方子，只要大方向正确，（比如阴阳辩证／辩症），不同
的方子都有可能治好。有可能只是先调哪里，后调哪里会有不同。所以别人就同一个病
人开出和你不一样的方是很正常的，只要能对病人有帮助，都是好方。 |
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b******n
发帖数: 135 | 43 本人来此版不是很多，总是看到一些神医在这个上面，个人看了这个帖子之后一点
看法，
个人觉得以下例子也不妥，
“西医的观察方式方法及诊断结果，血糖10.8血压108，对中医而言没意义，中医
里没
这些概念也不凭借这些指标辩证，说白了就是看不懂也用不着。反过来同理，拿着中医
做出的脾虚肝火旺诊断去找西医内科让人家开药也同样搞笑。"
个人觉得有时候还是要吸收现在医学的的东西，当一的人低血糖低于2.0的时候得，
比如心慌、手抖、头晕、出冷汗、面色苍白、视物模糊、恶心呕吐等；严重低血糖
则可出现精
神、行为异常如恍惚、嗜睡、反应迟钝、昏迷。
这个时候还来辩证论治弄个汤汤，熬出来也没有戏了。所以看这个指标还是有意义
的，它可以帮
助你以最快的方法解决病人痛苦。
不一定2000年前的理论都是对的，我还是觉得应该发展得眼光来看，结合实际去诊
断的病人。
”话又说回来，现在的确有很多中医都要看西医检测报告，这有两个可能性，一是
他本身具备相当
的西医知识，能够同时做出西医诊断；二是他压根没能力进行中医四诊，离了西医诊断
就开不了方，
如 |
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a******r
发帖数: 1464 | 44 你要是懂辩证法就不至于问这么蠢的问题了。学中医不懂辩证法就是个庸医。但是辩证
是在严格的定义的基础上的辩证。
你提到了三种几何学有适用范围和条件，这是科学的另一个要求，就是正面经验。你能把正面经验简单的定义为双盲试验意义上的统计结果么？这就跟你研究欧式几何学的不承认罗氏几何学一样愚蠢。
至于你说的单一性问题，答案很简单，是你不屑于去了解中医，没有看中医典籍，所以
人云亦云的任务不能对其理论予以逐条澄清。
问你一个问题，你认为皮质激素是治疗哮喘的唯一方法么？ |
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a******r
发帖数: 1464 | 45 一个方卫兵，本来都不想再理了。不过来而不往非礼也，不如也给你一个挑战吧。看看
你敢不敢接受这个挑战。
就拿小柴胡汤为例吧，我们来个双盲试验。临床上小柴胡汤的适应症有这样一些：
部分感冒，部分肺炎，部分肝炎、部分胆囊炎，部分胃炎，以及部分抑郁症，
经辩证为邪入少阳者。注意，样本个体要求都是辩证判定为小柴胡汤症者。
具体表现：咽干，口苦（晨起），目眩，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿（你把这字能读对
么）不欲饮食，心烦喜呕。
好了，样本在这里了。现在你选一种西药或者西医治疗方法，注意，是一种哦。然后我
们来个双盲试验，看看有效率如何。比如：
泰诺，青霉素，干扰素，吗叮咛，以及治胃炎的西药，三九胃泰也算。
记住，选一种。然后让他们吃吃你选的这些药，比较一下有效率。如何？
另外建议一下，这是学术讨论，至于赵高，中国人以及文化，等等东西，你还是去凯迪
说吧。tin的这个建议很好。 |
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a******r
发帖数: 1464 | 47 人家老钱的脑子还是比你我WSN强得多。劝中医黑在开骂前还是好好消化消化这篇文章。
说实话即使你们反驳闹了消化你我都不一定察觉的到，不过有营养的东西随便扔了还是
可惜。
对人体科学研究的几点认识--钱学森
今天，人体科学学会首届理事会召开第四次会议，同时，我们的合刊《中国人体科
学》也创刊了，可以说我们中国人体科学学会迈入了一个新的工作阶段。工作要进入新
阶段了，我们的思想认识也要跟上，不能还停留在前几年与那帮反对者打硬仗的阶段，
我们现在要打的另一场硬仗是，建设人体科学的科学研究。对这个大题目，陈信同志在
《中国人体科学》创刊号上发表了一篇文章：“人体是个开放的复杂巨系统的概念及方
法论”。现在，我就用人体是个开放的复杂巨系统这一观点，谈谈我对人体科学和人体
科学学会工作的认识，不对的请同志们批评指正。
一、什么是人体科学
1982年我在《自然杂志》上有“关于思维科学”一文，其中讲到人体科学的轮廓
，但还没有提到人体特异功能问题。当时我的主要认识是，医学已有几千年的历史，有
丰富的实践经验；现代生理学、西医学等，也有二百年的历史了，这是主要的。当时我
强调了人的意识的作用，这是人和一般... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 48 五石说的没错。滥用龙胆泻肝丸造成的尿毒症是相火被灭的后果。
因为现代人压力大，爱生气就懂不懂用龙胆泻肝丸泄肝火，本身就是没有讲辩证的后果。
这就是西医思维毒化中医辩证的例子。 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 49 无论你是辩证还是不辨证的吃龙胆泻肝丸，你都会肾衰竭, period。
因为其中的药材关木通含有马兜铃酸，会导致严重的肾毒性。辩证不辨证，没有任何关
系。
这个药材是个典型的例子说明中药的安全性的混乱和可怕：马兜铃酸的肾毒性在科研届
或者西医届早就知道了，中药界包括同仁堂还在大卖特卖，最后国内很多人出事。
我对于药物的理解：任何没有FDA审批的药物，都不要吃，如果你觉得自己的生命还是
很宝贵的话。
果。 |
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