m***y
发帖数: 14763 | 1 一看就高级，美国种的空心菜。
我们用国内偷带来的种，都是哼哼迹迹的 |
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g***m
发帖数: 465 | 2 有一类女作家，没有普通女性的温柔敦厚，却能扑面感觉到其狡
黠聪慧，迷离
惝恍。香港的李碧华就是这样一个迹近文妖的作家。
李碧华的职业是记者、影视编剧，几年前，她的小说《胭脂扣》
、《霸王别姬》、
《诱僧》、《青蛇》等以古事新编的手法，再造传奇，迷倒不少读者
。近年上海人
民出版社又出了她的《绿腰》、《蝴蝶十大罪状》、《聪明丸》三本
散文集。
读李碧华的散文，你会感到作家对人性的洞微烛隐，也会意识到
对自我对人性
的陌生。李碧华的纤纤细笔像一束细碎的光亮，照亮我们不易觉察到
的那些体验与
感觉，抹去心智的尘沙。象《球爱》，作者以桌球技术的高下喻恋爱
经验的高低，
新颖别致。“初上场的人，手足无措”，“开始时，常打不中任何波
”，“炉火纯
青的高手，……总是大小通吃，得心应手，无敌寂寞，横扫一切，清
台，归于虚空”。
她说的既是桌球，也是爱的体验——所以叫《球爱》。李碧华对人性
真相的探究，
让一般人汗颜心虚。《比较》一篇开宗明义：“一切都是比较。”结
尾引申下去，
举例“比较”的种种，如“爱人的戏语，比不爱人的诺言好。”“魔
鬼的戒律，比
上帝的放任好。”“淫妇的矜持，比节妇的幻想好。” |
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o*********e
发帖数: 11 | 3 去过曲阜“三孔”的人，都会听说这样一个神秘现象：孔林内万树成荫，但没有一只乌
鸦栖息，“乌鸦过孔林需绕行”，而不远处的孔庙内却乌鸦成群，早出晚归。于是，民
间诞生了许多传说。这些传说究竟有无根据？
关于乌鸦成群驻扎孔庙而不入孔林，民间有许多传说，其中“三千乌鸦兵救孔子”
的传说最为脍炙人口。
据传说，深秋的一个上午，南宫敬叔等几个弟子陪孔子去游防山，凭吊孔子父母的陵墓
。梨叶变黄，柿叶变红，茅草枯萎，北雁南飞，一群群乌鸦聚在光秃秃的树冠上，像结
着的累累果实。大地一片肃杀，秋风吹过，枯枝败叶随风飘飞。在回归的路上，孔子师
徒一行见一猎人张弓搭箭，朝满树乌鸦射去，其中倒霉的一只应弦声落地，其余的则呱
呱飞起，在低空盘旋。猎人走上前去，提起死鸦便走。可是，他哪里能走得清闲，成群
结队的乌鸦紧紧地跟随着他，在他前后左右聒噪，拦住了他的去路，有的还在偷啄他的
肩头。那乌鸦愈集愈多，黑压压的遮住了半边天。猎人见难以走脱，只好将死鸦弃于原
野，仓皇离去。乌鸦纷纷落地，将死鸦围在中间，有的漫步，有的跳跃，但都在低声地
叫着，像是在悲哀地哭泣。孔子见此情形，忙上前挖了一个深坑，将死鸦埋葬。成千... 阅读全帖 |
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v*****o
发帖数: 564 | 4 六朝清羽記31
简介：
江州前方打得昏天暗地、血流成河，后方大本营却遭到各路刺客侵入，恼得程宗
扬满腹怒火！偏生还有太乙真宗的人来捣乱！岂料，来人竟是暌违已久的帮手！
宋军无粮，急迫出战。宋军各领将存了考量己身在朝堂的利益之心，星月湖则是
齐心协同、步步进逼。程宗扬的粮战尚未大获全胜，陡出变数──这场“和”，谈是不
谈？
第一章渐趋末路江州。
金明寨、定川寨都是宋国军方标准的制式营寨，最前方是一道垒墙时掘出的濠沟
，接着是一片十步宽的缓冲区，里面密布鹿角、蒺藜，然后是坚实的寨墙。
寨内中央建有望楼，四面各立角楼，寨内营帐井然。一入夜，寨中除了敲击刁斗
巡逻的兵卒以外，严禁任何人走动喧哗。
相比之下，位于后方一里外的金明后寨就显得一片散乱。这里收拢宋军数次战斗
败退的几千溃兵，还有数目相近的伤员。
与贼寇三次交锋导致宋军伤员剧增，一部分伤员被送往后方的州县，遗留下来的
除了可以痊愈的轻伤员，还有一部分没有救治价值的重伤员。
显然宋军没有想到军中会出现如此多的伤兵，不得不临时扩大规模，寨内营帐大
多是军中淘汰的旧货，也没有濠沟和寨墙。
偌大的营地内，伤员的痛呼和呻吟声此起彼伏，哀声遍野，半... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 5 第一章 游子归家
阳光从天顶上投射进来，照在大殿中央，光并不是很亮，四周显得有些阴暗。
整座大殿异常空旷，只有正中央放着一个蒲团，旁边摆着一只古朴敦实的铜香
炉，缕缕青烟从香炉里升起，渐渐散开。
大殿里有两个人，一个盘腿坐在蒲团上微闭着眼睛，另外一个站着，双手负在
身后。
坐着的人正是那个姓丁的老者。此人修道已久，资格比碧连天的白发老道还
老，属于古董级的人物。他的本名早已被人们遗忘，因为他修练的是《太上忘情
篇》，所以人们提到他的时候都叫他丁忘情。
对面站着的看起来不过四十几岁，一张圆脸显得和和气气，更像商人而不是修
士。第一眼看到此人，谁都不会相信他居然会是九曜派的掌门李天一。
「値得这么做吗？」李天一轻叹了一声。
丁忘情原本不想回答，但是沉默半晌，看到掌门一直等着，只得无奈地说道：
「当年我和澄念有过承诺，帮他照看九空山……我欠澄念实在太多了。」
对于丁忘情的事，李天一知道得一清二楚，也没办法说什么，总不可能让丁忘
情言而无信。
「现在大劫将起，谁都说不准这次大劫是什么，或许是佛道之争也说不定。」
他只能苦笑道。
「妖族再临，神道重现，魔门也蠢蠢欲动。师弟扪心自问，这场大劫是佛道... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 6 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 7 《幸存者(法医秦明·第5季)》
作者：秦明
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2016-5-1
ISBN：9787540475758
所属分类：图书>小说>侦探/悬疑/推理
【编辑推荐】
◆法医秦明，文字里的尸语者，现实中的真法医，新浪微博最会卖萌的法医，严肃
活泼的段子手，50万粉丝热烈回应。
◆法医秦明系列小说，始于2012年，畅销百万册，常年占据悬疑小说榜首，是国内
具有超级号召力的人气悬疑小说品牌。
◆更具挑战性的案例！更好看！更新鲜！更刺激！新婚前夜新娘血染婚纱，凶手遁
入人海，线索稀缺，异地同时作案的连环杀手不断挑衅，唯一的幸存者命悬一线，是否
能活到最后？
◆炙手可热的悬疑大IP，综合影响力急剧飙升。《十二公民》导演徐昂执导，新晋
制服男神张若昀搭档帅气女神焦俊艳，豪华班底护航，法医秦明系列网剧现已火爆开启。
【内容推荐】
身临其境的破案现场，置身专业法医的第一视角。与法医秦明一同剖开真相，揭
穿人性的真实与谎言。
法医勘察小组中的大宝终于要结婚了。新婚前夜，大宝的未婚妻却血染婚纱，倒在
衣柜之中。诡异的是，几乎在同一天，附近的另一座城市里，也发生了同... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 1 问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣？
释曰：此处之优劣，其事显然，有识咸知，讵劳更问?然前德已有净土之论，具言优劣
，无劳此释。然前德所制犹有未喻，今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣：
一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，
十一受乐，十二受生。
言主者，兜率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉，纵当成道只现化身；阿弥陀佛已成
正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊，当成现成
。化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同，其义一也。
言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天；极乐是净土胜方，超众妙刹。论其胜劣，无可比
方，美丑显然，其义二也。
言眷属者，兜率天宫多间男女；极乐净刹少说女人。以此相形， 自分好恶，胜负悬隔
，其义三也。
言寿命者，兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二
月为一年，寿命四千岁。然有中天，不尽天寿；讵比西方寿命无量阿僧祗劫?以斯相并
，无以相俦，长短不同，其义四也。
言内外者，兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转，外即耽兹五欲，不免轮回
。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 1948 | 10 周六一整天狂风暴雨，晚上八点多，咣当，电没了。咱们这儿遇上刮风下雪, 每年总会
停个次把电. 我们今年运气超好, 这已是两周里第二次了. 好在这儿还算人口比较密集
， 一般停个一晚上就差不多了。常常有人停了三五天甚至更长的电，我们还没赶上过.
周日睡个懒觉，醒来还没来电, 只好出门找地方当气侯难民去了。 晚上回家路上和LD
讨论电会不会来了, 我说根据以往经验, 应该来了, 如还没来,那可就不知要等多少天
了. 回家了一摸开关, 没戏! 这下心情沉重了。
无语，只好又黑灯瞎火摸出门找饭馆吃晚饭, 同时找家里还没停电的朋友商量去洗个热
水澡啥的. 在饭馆里捱到快九点了, 才慢慢吞吞往家里走. 路上LD 再次讨论电会不会
来了, 我说够呛, 抢修工人也忙了一整天了, 这次停电的这么多家, 我们这只停了一小
片, 忙也顾不到这儿, 估计咱得再摸一晚上黑了, 除非我们现在开始Pray, and pray
hard. LD冷笑: “你平常从不去上香, 现在来抱佛脚, 有个屁用!”我反驳到 “有人哪
怕作恶一辈子，死前如愿忏悔， 都能被拯救， 何况咱良民大大的，只求求电。神没准
给咱来个“显迹”教 |
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w******n
发帖数: 692 | 11 发信人: datura (datura), 信区: heartstory
标 题: 金陵履迹之一：人在旅途（1）
发信站: 听雨轩 (Tue Feb 12 14:40:06 2002)
人在旅途
（一）
多日来一直温暖晴和，早上收拾好行李作出门的准备时，却发现天空灰蒙蒙
的早不知道在什么时候下起了迷蒙淫雨。以为自己已经习惯也衷情于游徙，原不妨作
浮萍转蓬，来去之间该不会觉得和平常有甚异样，可看看时间将至，放下手中书，准
备出行时，竟仍然还是有一股淡淡的落寞如雨烟般弥上心头。
担心出门在外万一天寒，保险起见，把羽绒服穿在身上自然是最简便的携带
方式。然而天虽然下雨，气温却并不低，闷热，当我背负一包又肩悬电脑包挤下公交
上了火车时，已经被羽绒服焐出了一头大汗。将行李统统塞上行李架，脱下羽绒服，
长长舒了一口气，忽觉得自己这样子必定很滑稽，便冲旅伴尴尬地笑，拿了面纸使劲
擦脸。
旁座是位中年妇女，说不上来为何，本能觉得她该是典型的上海 |
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w******n
发帖数: 692 | 12 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（2）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:09:32 2002), 转信
(二)
从鼓楼广场北行约一站路程，夹路是森然挺拔的
雪松和枝骨遒劲的老梧桐，有一种凌空插云的气势。转过
幽深小路，便见一座白石牌坊，黑顶，红椽，题"古鸡鸣寺"
金字，草书清俊飘逸，便是寺院正门了，大约在施工，门
被封上了，只好沿路前行走一箭之外的侧门。
进口处最触目的自然是售票亭。倒不因为建筑本
身的奇巧，只是那墙面上既有"南无阿弥陀佛"佛号，又写
着"票价5元"，僧俗交互烘衬，颇有些滑稽幽默意味，让人
不禁莞尔。
还是难以释怀于最初涌起的对这寺院名那种熟悉
感觉，便去看石碑上寺院的简介，想不到这佛寺竟如此历
史悠久：创建于东晋时期，原名同泰寺，曾是居南朝六 |
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w******n
发帖数: 692 | 13 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（3）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:15:18 2002), 转信
(三)
一直叹服于将佛寺修建在幽静的半山林丛间的古
代建筑师们的匠心和智慧，他们竟能那样巧妙而准确地利
用视角、距离、高度及自然背景种种因素组合而对人类心
理带来的微妙冲击，让人们在寻觅、仰望、攀登的过程中
，不知不觉涤去灵魂中原本的喧嚣、浮躁，渐渐地精神凝
聚起来，悄悄地心底里对不可知自然的敬畏便被诱引了出
来，自然而然便感受到宗教的无上神秘，沉浸入那种单纯
静默的情绪。
踩着长长的石阶登山，手扶着汉白玉石栏的莲状
柱头，微微喘着气，四顾，隔日的积雪没有消融尽，堆积
在野地、路旁和灌木树冠头，纯净、温厚而绵软，几乎见
|
|
w******n
发帖数: 692 | 14 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（4）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:27:52 2002), 转信
(四)
我至今仍无法忘记进入大悲殿，面对四尊大悲观音
像时心中那纤细而锐利的抖动。
小心翼翼穿透屋檐上积雪融化滴落编织出来的珠帘，
迎面原木盘龙神橱里一尊千手观音塑像，低眉，顺目，雪后
耀眼的阳光竟在她脸庞上反射出一股逼人的威严。转过神橱
东侧，也是一尊千手观音像。怎么这么面熟？我怔愣了一下，
马上意识到，原来这四尊大悲观音佛像造型乃至脸部线条都
是完全一样的。可又似乎有着完全不同的精魂？也许是光线
明暗的区别，幽暗的光线下她的脸上消失了逼人的气势，只
剩下阅读不尽的慈和和悲悯。北侧塑像对着后门，比南面光
线暗许多，比东面光线却亮些，佛像脸部便显现出无尽的宽
容和无奈神情来 |
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w******n
发帖数: 692 | 15 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（5）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:33:40 2002), 转信
(五)
走出山门，内心仍沉浸在莫名的平和中。虽然
也很羡慕那位心无旁骛面壁描画罗汉像的女尼，可回想
自己站在宗诚师太舍利塔前，那么切近直视另一个生命
遗留的残骸时心中无可遏抑逸出的恐惧，发现自己终究
还是槛内人勘不破生死，那么，便如所有的红尘中人，
上山，观光一番，走出山门，似乎有所感悟，至少长吁
一口气，释消去某些无谓的痴怨和执着，也好。
回过神来，突然记起以前在明人文集里看到过
关于鸡鸣寺的资料，明万历间吴中士人在此结鸡鸣社，
吟游赋诗，亦是名闻一时的风流盛事。 |
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f*r
发帖数: 3968 | 16 主要流星群
摘自洪韵芳主编的《天文爱好者手册》 扫描整理 覃 育
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宝瓶座δ
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8月30日～9月4日
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T*****y
发帖数: 18592 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadidi (island), 信区: Military
标 题: 六四死难者家属的证词
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 23:01:59 2014, 美东)
吴 向 东 ， 男 ， 出 生 于 1968年 8月 13日 ， 遇 难 时 21岁 ； 生 前 为 北
京 东 风 电 视 机 厂 四 车 间 工 人 、 北 京 仪 器 仪 表 职 工 大 学 企 业
管 理 专 业 三 年 级 学 生 ； 89年 6月 3日 晚 11时 左 右 于 木 樨 地 桥 头
附 近 颈 部 中 弹 ， 4日 晨 死 于 复 兴 医 院 ； 骨 灰 安 葬 于 北 京 西 郊
八 宝 山 人 民 公 墓 。
89年 6月 3日 晚 8时 ， 向 东 送 女 友 出 门 一 直 未 归 ， 约 于 当 日 晚 21
时 在 长 安 街 复 兴 门 桥 遭 解 放 军 射 击 中 弹 ， 当 时 被 市 民 送 往
复 兴 医 院 抡 救 ， 约 6月 4日 凌 晨 与 世 长 辞 。 6月 3日 晚 ， 我 和 向... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 18 来自主题: _Astronomy版 - 主要流星群 主要流星群
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m*****i
发帖数: 1205 | 19 一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第一部分 古代日本
二、四道将军的派遣
录自《日本书纪》卷五，崇神天皇十年七月条。这篇文件说明了崇神天皇留
经派大彦命等四通将军向四方扩张的传说。这些传说也反映了大和国向外扩张势
力的历史过程。
十年(祟神天皇)秋七月丙戌朔己酉，诏群卿曰：“导民之本，在于教化也。
今既礼神祗，灾害皆耗，然远荒人等，犹不受正朔，是未习王化耳。其选群卿，
遣于四方，令知联意。九月丙戌朔甲午，以大彦命遣北陆，武渟川别遣东海， 吉
备津彦遗西道，丹波道主命遣丹波，因以诏之曰：若有不受教者，乃举兵伐之。
既而共授印绶为将军。壬子，大彦命到于和珥坂上。时有少女歌之曰：“御间城
入彦呀！你自己的命将要被杀害，你还不知道呀！”于是大彦命异之，问童女
曰，“汝言何辞?” 对曰，“勿言也，唯歌耳。”乃重咏先歌，忽不见矣。大彦
乃还而具以状奏。于是天皇姑倭迹迹日百袭姬命，聪明睿智，能识未然，乃知其
歌意，言于天皇。是武埴安彦将谋反之表者也。吾闻武埴安彦之妻吾田媛密来
之，取倭香山土裹领巾头而祈曰，是倭国之物实，乃反之，是以知有事焉。非早
图必后之。于是更留诸将军而议之。未几时，武埴 |
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w******g
发帖数: 591 | 20 来自主题: Literature版 - 作诗机的诗 果然对不出来啊
上联:烟沿檐烟燕眼
下联让自己选,乱七八糟啊,哈哈
迹藉击迹姬肌
迹藉击迹姬脊
迹藉脊迹姬肌
迹缉击迹姬肌
迹缉击迹姬脊
迹缉脊迹姬肌
迹藉脊迹姬机
迹缉屐迹姬肌
迹缉屐迹姬脊
迹藉击迹姬戟
迹藉脊迹姬戟
迹矶击迹姬肌
迹缉脊迹姬机
迹矶击迹姬脊
迹矶脊迹姬肌
迹缉击迹姬戟
迹藉屐迹姬肌
迹藉屐迹姬脊
迹缉脊迹姬戟
迹藉击迹姬机
迹藉击迹计肌
迹藉击迹计脊
迹缉击迹姬机
迹藉脊迹计肌
迹缉脊迹鸡肌
迹缉击迹鸡肌
迹缉击迹计肌
迹缉击迹计脊
迹缉脊迹计肌
迹缉脊迹姬鸡 |
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g****t
发帖数: 31659 | 21 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 22 我拿起摆在一边的绿色绳索，说：“这绳索，就是军人平时用来打包行李的背包带，断
端十分整齐，是被锋利的匕首割断的，一般都是军用匕首。”
“有匕首为什么要掐死人？”陈诗羽问道。
“匕首杀人是要流血的。”我说，“那就不利于伪装现场了。”
“明白了。”杨大队说，“我现在命令还在上海工作的同事，立即拘留杨少业，并
带着他平时的行李，—起回湖东。”
“只要找到另一截背包带，就可以进行整体分离鉴定，确定勒死人的绳索就是从他
的背包带上截断下来的。”林涛说。
我补充道：“还有，现在动车购票都实名制了，查一查他身份证的购票记录，—切
自有定论。”
“可以回家喽。”林涛转脸对陈诗羽说，“后天是你的生日吧？我们庆祝一下？”
第二天一早，杨大队就来到了我们住的宾馆，告知我们好消息。
据杨少业交代，他接到电话时，只知道家里出了事，却完全没有想到出了这么大的
事情。26日早晨，杨少业乘坐最早一班动车赶到了湖东，回到村口的时候，恰巧看到了
孙闲福骑摩托车送王壮英到村口，二人举止亲密。
躲在一旁的杨少业已经醋意大发，却没想到回到家里看到的是自己的至亲已然死亡
。这种双重打击，让杨少业几乎疯狂。他趁王壮英不备将其掐晕，... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 23 中学里读过一本绿皮书，清朝人写的西湖风景典故，可惜读完就忘记是谁写的了，只是
对其中苏小小和冯小青的故事，印象深刻。还有三生石典故，也是读这本书第一次知道。
最近突然又想起这本书，谷歌了一下，搜到这本书叫做《西湖佳话古今遗迹》，成书于
清康熙十二年（1673年），作者西湖墨浪子（又名古吴墨浪子，生平不详）。
不知道这个古吴墨浪子是谁，我猜大概是杭州本地人，科考不中，只能写一些导游八卦
自娱自乐，没想到居然也成了传世之作。
找到了网上在线阅读：
http://www.360doc.com/content/10/0704/22/522307_36936085.shtml
目录如下
卷之一：葛岭仙迹 —晋代道教人物葛洪的故事。
卷之二：白堤政迹 —唐代诗人白居易的故事。
卷之三：六桥才迹 —宋代诗人苏东坡的故事。
卷之四：灵隐诗迹 —唐代诗人骆宾王的故事。
卷之五：孤山隐迹 —宋代林和靖的故事。
卷之六：西泠韵迹 —南朝歌女苏小小的故事。
卷之七：岳坟忠迹 —宋代名将岳飞的故事。
卷之八：三台梦迹 —明代于谦的故事。
卷之九：南屏醉迹 —宋代济颠和尚的故事。
卷之十：虎溪笑... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 24 文/王丹红 易蓉蓉
2010年10月，SASTRA拉马努金奖委员会宣布，将2010年度SASTRA拉马努金奖授予29
岁的中国数学家、哈佛大学数学系讲师张伟。评奖委员会主席、美国佛罗里达大学数学
教授K.阿拉底（Krishnaswami Alladi）在颁奖词中说：“通过自己的努力和与他人的
合作，张伟博士在数论、自守形式、L函数、迹公式、表示论和代数几何等数学的广泛
领域，作出了影响深远的贡献……因为他早期的奠基性工作和最近的2项工作，张伟博
士已经成为他所在领域的国际领袖。”
为纪念印度的天才数学家斯力瓦萨·拉马努金（Srinivasa Aiyangar Ramanujan）
，2005年，位于拉马努金故乡贡伯戈讷姆市的Shanmugha文理工研究院（SASTRA）创立
了SASTRA拉马努金奖。该奖每年颁发一次，授予在拉马努金研究领域作出杰出贡献的年
轻数学家。获奖者的年龄限制在32岁以下，因为拉马努金是在他32岁的短暂生命中作出
了辉煌的数学成就。颁奖礼于12月22日——拉马努金的生日当天举行，张伟获得1万美
元的奖金。
美国纽约哥伦比亚大学数学系教授张寿武是张伟的博士生导师... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 25 文/王丹红 易蓉蓉
2010年10月，SASTRA拉马努金奖委员会宣布，将2010年度SASTRA拉马努金奖授予29
岁的中国数学家、哈佛大学数学系讲师张伟。评奖委员会主席、美国佛罗里达大学数学
教授K.阿拉底（Krishnaswami Alladi）在颁奖词中说：“通过自己的努力和与他人的
合作，张伟博士在数论、自守形式、L函数、迹公式、表示论和代数几何等数学的广泛
领域，作出了影响深远的贡献……因为他早期的奠基性工作和最近的2项工作，张伟博
士已经成为他所在领域的国际领袖。”
为纪念印度的天才数学家斯力瓦萨·拉马努金（Srinivasa Aiyangar Ramanujan）
，2005年，位于拉马努金故乡贡伯戈讷姆市的Shanmugha文理工研究院（SASTRA）创立
了SASTRA拉马努金奖。该奖每年颁发一次，授予在拉马努金研究领域作出杰出贡献的年
轻数学家。获奖者的年龄限制在32岁以下，因为拉马努金是在他32岁的短暂生命中作出
了辉煌的数学成就。颁奖礼于12月22日——拉马努金的生日当天举行，张伟获得1万美
元的奖金。
美国纽约哥伦比亚大学数学系教授张寿武是张伟的博士生导师，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 无明灭，则行灭(SA 302 等经）, 是佛说缘起时反覆说的。
什么是无明？
什么是行？
无明灭了，行如何灭？
行何时灭？
＜杂阿含292经＞,南传＜相应部12相应51经＞回答了这些问题。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0292.htm
杂阿含292经(因缘相应/杂因诵/修多罗)
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「云何思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量众生所有众苦种种差别？此诸苦何因？
何集？何生？何触？
思量取因，取集，取生，取触，若彼取灭无余，众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知，修行彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓取灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边时，思量彼取何因？何集？何生？何触？
思量彼取爱因，爱集，爱生，爱触，彼爱永灭无余，取亦随灭。
彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓爱灭。
复次，比丘！思量观察正尽苦，究竟苦边[时?]，则思量彼爱何因？何集？何生？
何触？
知彼爱受因，受集，受生，受触，彼受永灭无余，则爱灭。
彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 28 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 29 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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B****s
发帖数: 5731 | 30 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6132a00b0100xw5a.html
方舟子与西门庆，以及西门子
[此博文包含图片] (2012-03-14 16:38:50)
转载▼
标签：
方舟子
西门子
司马少
杂谈
分类： [杂文]未定名
〖作为一个严谨的考据派，我想展示的是，当我装备上“舟子大法”，那就什么都
可以证明了。〗
〖标题仿自鲁迅《由中国女人的脚，推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃
病——“学匪”派考古学之一》。文末所附两段引文，即摘自此篇。——这次大赛，舟
子不会参加，但鲁迅参加了，建议给鲁迅颁发特别奖。〗
由宋代经济及天文星象等，推定
方舟子就是西门庆，又由此推定
西门庆就是西门子
——“舟子”派考古学之一
二十四史之中，以《宋史》卷帙最为浩繁，其中《天文志》十三卷，记载了当时许
多怪异星象。比如：“元祐元年，正月癸巳，星出狼星南，向东南急流，至浊没，赤黄
，有尾迹，明烛地。”随后这一年几乎每个月都不断有各种亮星，向四面八方急流或慢
流，“有尾迹，明烛地”。
建中靖国元年，正月，“星出西南，如盂，东北急流，入尾距星没，青黑，无尾... 阅读全帖 |
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x*****d
发帖数: 427 | 31 弦论通俗演义
李 淼
第十一章 弦论中的对偶 （续）
第三节
李淼
在第九章的结尾，我们提到型I弦可以看作是IIB弦的迹形，这个构造
其实是一类构造的特例，这类构造叫定向迹形（orientifold), 早在
80年代末就被发现。这是泡耳钦斯基及其学生在发现D膜的文章中所
指出的，同时也被其他人独立发现。
迹形构造我们在介绍弦论第一次革命时已经提过，这里再简要说一下。
当弦在一个自洽的时空中运动时，该时空可能有对称性，也可能没有；
可能有连续对称性，也可能有分立对称性。只要有对称性，我们就可
以构造迹形。构造迹形的对称群是一个分立子群，在这个子群的作用
下，我们将所有可由子群联系的点等同起来，得到的时空是原来时空
的一个陪集空间。在过去，一般假定对称子群只作用在空间上，不作
用在时间上。这样，迹形的弦论的时空就是这个陪集空间。与迹形量
子场论不同的是，弦论构造会产生所谓的纽态（twisted states），
这些纽态不是别的，是原来不能闭合的弦在子群的作用下闭合的弦。
最简单的例子是一个圆上的绕态，在构造迹形之前，圆本来是一根无
限长的直线，对称子群由一个平移产生的无限群。一个绕数为 |
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m**o
发帖数: 5261 | 32 【白羊座】
出生日期：3月21日-4月19日
六日的滿月，令你將注意力放在重要或者對你有長遠影響的事情之上，這很可能是和你
的事業或愛情有關的。
冥王星和太陽構成尖角，顯示你的合作伙伴或上司會和你展開不公平的判，但在開口還
擊之前，最好先估量如果和對方開戰，你的勝算有多少。不亢不卑的回應，可能對你的
將來較為有利。
一星期後，你的守護星火星會於十四日回復正常軌迹，顯示你的企劃或合作項目會加速
發展。由於土星在十五日進入天秤座和太陽對立，這日是你本月邭庾畈患训囊惶欤槐
丶膘堕_展新項目。不要在這段時間內着手重要事務，最好保持低調，遠離火頭。
二十一日，新月將會進入你的金錢宮，這是今年唯一的一次，屆時你便會進入金錢回報
上漲的周期，所有到期的債務都能成功收回。太陽和火星在二十三日和諧相處，是你進
行商議的大好時機。
【金牛座】
出生日期：4月20日-5月20日
由於火星逆行，四月上旬將較為平靜；木星仍然駐足在金牛座，你應好好利用這段時間
思考一下，到底你要怎樣做，才可以在二○一二年剩餘的時間完成所有計劃。
一旦火星在十四日回復直線軌迹，你必需要做好準備，將木星的力量收為己用。有影響
力的人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 交通艇飞过亚洲舰队木星军港，章北海感到自己是飞行在层峦叠障的群山之上，每一道
山脉就是一艘停泊的太空战舰。军港此时正运行在木星的背阴面，在行星表面发出的磷
光和
上方木卫二发出的银白色月光中，这钢铁的群山静静沉睡着。不一会儿，一团耀眼的白
光从山脉尽头升起，一瞬间把停泊的舰队照得清晰无比。章北海感觉自己在目睹群山上
的日出，
舰队甚至在木星汹涌的大气层上投下了一个移动的阴影。直到第二个光团在舰队另一侧升
起，章北海才知道它们不是太阳，而是两艘正在入港的军舰，减速时它们的核聚变发动
机正
对着港口方向。
据送章北海赴任的舰队参谋长介绍，现在港内停泊着四百多艘战舰，相当于亚洲舰队战
舰总数的三分之二，亚洲舰队在太阳系内外围空间巡航的其余舰只也将陆续回港。
陶醉于舰队壮观景象中的章北海不得不回到现实中来：“参谋长，这样召回所有舰只，
会不会刺激和迫使可能存在的钢印族立即行动？”
“哦，不，命令所有战舰回港是基于另一个理由，这理由是真实的，不是借口，但说起
来有些可笑。最近你没看新闻吧？”
“没有，我一直在看‘自然选择’号的资料。”
“不用这么急，从前一段的基础培训看，你们都掌握得很好。下面对... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 俗话说“上有天堂、下有苏杭”，自古以来号称人间天堂的苏杭两地，或多或少都与唐
代一位大诗人有关。
大唐长庆四年，时任杭州刺史的白居易发动民众兴建水利，修筑堤坝水闸、疏浚西
湖。在钱塘门外石涵桥附近，曾有一堤名白公堤，如今已不在。西湖美景千年，后人便
将湖上白沙堤当做纪念白居易之处，以致很多人误以为西湖白堤便是当年的白公堤。
白居易以诗文著称于世，至于其私生活方面后世各种考证褒贬不一。但唐代诗文大
家中，出仕为官造福一方、发展民生经济、兴修农田水利并留下千年美景，直至今日仍
在造福当地、促进商贸繁荣与旅游开发者，白居易首屈一指。
西湖白堤今犹在，钱塘门外古白公堤已无存，而江南一地，还有一道白公堤却保留
至今，便是今天的苏州名胜、自阊门至虎丘的七里山塘街。
在修筑堤坝、疏浚西湖后的第二年，也就是大唐宝历元年，白居易告别杭州转任苏
州刺史。白居易到任之时，前往吴王阖闾葬剑处虎丘凭吊怀古，看到当地河道於塞、水
路不畅，便找来工匠与官吏测量设计，向商贾募资发动民夫开凿了一条山塘河。
此河东起阊门渡僧桥，西至虎丘望山桥，全长七里有余，沿河形成了一条热闹繁华
... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35 杂阿含393经(谛相应/杂因诵/修多罗)
相应部56相应3经/善男子经第一(谛相应/大篇/修多罗)
如是我闻
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛
法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比
丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具
说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣
谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知
．如是当见无间等
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。
谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如
是无间等。亦如是说
五下分结尽。生般涅盘阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣
谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦
如是说
若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 37 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 39 【白羊座】
出生日期：3月03日-4月19日
掌管白羊座的火星現正在你的事業宮，為你帶來大大小小的工作計劃。由於十三日水星
停止逆行，這段期間你務必要忍耐猶豫不決或者固執如牛的合作伙伴，且不要在血拼時
購買聖誕禮物。十日的月蝕會帶來突如其來的消息，令本來要簽訂的合同枝節橫生，消
息亦可能是關於增加工作量或是突然出現的外遊機會。家人忽地為你帶來消息，無論是
好是壞，也是你和親友加強連繫的機會。月底，天王星、木星和冥王星加上廿四日的新
月，將一起呈送事業上的好機會。木星支援着你的財運直至聖誕日，到時你很可能會收
到一筆現金。
【金牛座】
出生日期：4月20日-5月20日
十日月蝕來臨時，由於原有的收入正漸漸流失，你要加緊找尋新的收入來源。幸好這次
月蝕出現在雙子座，令你很快便會找到兩個新的開源方法。火星開始慢行，你可能很快
便會遇到新對象。水星於十三日停止逆行，你會感到有更多事未能確定，最好在十三日
後才作出重要決定。廿一日，你的守護星金星和意外之星天王星合作愉快，令你發現另
一半的言行舉止有所不同，但對方會給你驚喜。月底，廿四日的新月會為你激發更多念
頭，明年，你也許會栽進一個完全不同的... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 40 昨晚做梦梦到的小说:
野田迹和野田美是一对孪生姐妹, 两人都从事插图绘画. 野田迹因为尝试将浮士绘手法带
入一向线条粗糙简单的插画界而脱颖而出, 成为名插画家, 其作品甚至脱离插画限制而成
为单品流传. 野田美虽然能够和姐姐画的一样好, 却始终无名, 两姐妹关系破裂, 势如水
火.
野田迹立下遗嘱, 死后所有财产捐献给慈善机构, 一分也不留给妹妹, 野田美愤而立下一
分相同遗嘱, 虽然她一贫如洗.
两姐妹快到老年的时候, 忽然有个叫道子的女人看到野田迹在报上的照片而找到两姐妹.
野田迹家的管家见证了这次奇特的会面, 三个慢慢互相靠近的女人, 有着一模一样的面容
, 并且都不自觉地重复着她们的习惯动作---不停的微微点头.
原来野田的母亲当年生下三胞胎, 取名野田真的那个被医院护工抱走而失踪, 就是现在的
道子.
道子和两姐妹截然不同, 从小在农村长大, 没读过书, 谈吐豪爽, 总是很快乐的样子.
不久发生地震, 野田迹被发现死在家中, 似乎是被落下的房梁打中头致死, 而野田美就死
在她身边, 似乎是想要搬开房梁救姐姐时被另一件落下的木头打中.
警方虽然怀疑过道子, 但是两姐妹都曾打算修 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 说阿含经，说中观，说唯识，都不是如来藏思想。反之，如果开口说的全是如来藏思想
，为啥要否认？
中阿含七车经说 seven steps to Nirvana, 其中「道非道知见净」，就是如实知见八
正道才是解脱之道，除此并无解脱之道，也就是从现观的经验，肯定四圣谛中的道的确
能解脱烦恼，除此无解脱道。
清净道论说修行，就以此七阶段说明从凡夫成为阿罗汉的过程。
中阿含七车经:
以心净故·以见净故·以疑盖净故·以道非道知见净故·以道迹知见净故·以道迹断智
净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者。则以有余称说无余。
贤者。若离此法。世尊施设无余涅盘者。则凡夫亦当般涅盘。以凡夫亦离此法故。
贤者。但以戒净故。得心净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。
得道非道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见净故。得道迹断智净
。以道迹断智净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘也 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 47 大部分的人仍然不知道“佛法”修习的核心，他们认为行禅、坐禅和听闻佛法就是修行
。那也没错，但这些仍只是修行的外在形式。真正的修行发生在心与感官对象相遇的地
方；感官接触的发生点上，就是修行所在。例如：当人们说到我们不喜欢的事时，憎恨
之心就会升起；假使他们说的是我们喜欢的事，我们便会体验到愉快──这就是修行所
在！我们应该如何利用这些来修行呢？这是个重要的课题。如果你只是一味地追逐“快
乐”，逃避“不快乐”，不断地那样修行下去，那么直到死亡的那一天，也永远见不到
佛法，一切都将会是白费功夫。当快乐和痛苦升起时，我们应该如何去应用佛法，使我
们从它们之中得到解脱呢？这就是修行的重点了。混乱升起的地方，就是宁静可以升起
的地方，哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静！
有一些人非常自负，不能接受他人的批评，他们会反驳和争论——尤其是在小孩子对大
人作批评的时候。事实上，有些事可能确如小孩子说的，但如果你是他们的母亲，你会
无法让步；也许你是一位老师，你的学生如果说了一些你以前所不知道的事，那些事可
能是真的，但因为你是他们的老师，你会听不进去，甚至还会驳斥。像这样的想法是错
误的。
佛陀时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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