a*****y
发帖数: 33185 | 1 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 2 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为
思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致
力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，
实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所
以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共
和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英
杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆
，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家
富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发
天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可唆引强盗侵犯，奴役
掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般
条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 3 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示
1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类对鸦片的
认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。问题在于
，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中国官员的
配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专门护送走
私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总兵，赏戴
孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能进口，往
往寄顿于炮台附近”
3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯.义律是一
个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打着天主教旗
号的国民丢脸。”
4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七次，双方
各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力同时输出
。西方从那时起将近百余年的“黄祸”... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 4 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示
1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类对鸦片的
认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。问题在于
，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中国官员的
配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专门护送走
私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总兵，赏戴
孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能进口，往
往寄顿于炮台附近”
3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯.义律是一
个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打着天主教旗
号的国民丢脸。”
4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七次，双方
各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力同时输出
。西方从那时起将近百余年的“黄祸”... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 5 重庆为什么这么红？
作者 余治国
《世界金融五百年》天津社会科学院出版社2011年7月第一版作者
目录（初步）
第一章 外资与经济发展——利用还是被利用
从上海的跪式服务到重庆希尔顿扫黄
外资的罪与罚——患上外资依赖症的国家不会崛起
利用外资而不是被外资利用的重庆策略
从富士康的军事化管理到重庆的社会化管理
外资应为内资服务——从龙芯的引入看重庆立足内资的长远战略
引进来也要走出来——重庆的对外投资
第二章 两条不同的国企改革之路
从重庆轻工“五朵金花”之一的衰败看国企私有化改制的失败
经济理论家对市场作用的认识比初级经济学教科书和普及读物的认识更无知
“八大投”重振国企雄风
以国企带动私企发展
重庆再次证明国企是民生的坚强保障
第三章 农业是本，三农问题的重庆探索
亟待改革的小农经济模式
城乡一体化的重庆要将农民变为市民
地票交易，重庆的大胆摸索
与其土地流转，不如建立合作社
金融下乡，服务农业
重庆的方向是改革的深水区
一、黑恶势力的大面积蔓延已经到了非治不可的地步
二、黑恶势力的经济根源是财富分配的极度不平等
三、治国先治吏，必须要遏制政权内卷化的现象
主要参考文献
第一章 外资... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 6 两岸历史书上看不到的鸦片战争史实
核心提示 1：鸦片之所以如此炙手可热，原因在于市场有巨大需求。在那个年代，人类
对鸦片的认识远不同于今日。世界各国，包括英国本土在内，都没有对鸦片设立限制。
问题在于，只有中国社会吸食鸦片泛滥成灾，乃至于形成巨大的暴利市场。如果没有中
国官员的配合，英国鸦片商跟本无法从事走私鸦片的任何活动。
核心提示 2：广东水师巡船“每月受规银三万六千两，放私入口”；水师副将韩肇庆专
门护送走私，走私鸦片干脆由水师包办运输，每万箱抽数百箱报功，韩竟因此“保擢总
兵，赏戴孔雀翎”。福建水师居然全靠协办走私鸦片为业，甚至“夷船之鸦片一时不能
进口，往往寄顿于炮台附近”
核心提示 3：令人啼笑皆非的是，指挥打响第一次鸦片战争的英国政府全权代表查尔斯
.义律是一个坚决的鸦片贸易反对者。在给伦敦的报告中，义律写道：鸦片贸易“给打
着天主教旗号的国民丢脸。”
核心提示 4：英国军舰与中国水师在穿鼻、官涌海面开始武装冲突，此类冲突共发生七
次，双方各有损失。而林则徐报告朝廷称之为“七战七捷”。
核心提示 5：鸦片战争的一个结果是中国从单纯的鸦片输入国变成输出国，与中国苦力
同... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 7 不给我个大包子跟你没完
乔治·普罗蒂的“三十六种戏剧模式”，常被运用于小说影视等创作中。 这36种戏剧模
式，几乎可运用于所有的戏剧、小说、故事、影视剧本等情节设计当中，加以巧妙组合
，即能实现非同凡响的创意。
（种类）——1、求告
（主要人物）——求告者
（其它必要人物）——逼迫者
（细目）——
A：⑴帮助他去对付敌人
⑵准许他去举行一件他应做而被禁止做的事
⑶给与他一个可以终其天年的地方
B：⑴舟行遇灾的人，请求收留帮助
⑵行事不端，被自己人斥逐而祈求别人的慈悲
⑶祈求恕罪
⑷请求收取葬骨和取回遗物
C：⑴替自己亲爱的人求情
⑵在亲戚面前替另一亲戚求情
⑶在母亲的情人面前替母亲求情
2、援救
不幸的人
1援救者2天降救星
A：⑴救援一个被认为有罪的人
B：⑴子女援助父母
⑵受过恩惠的人报恩失救
3、复仇
复仇者
作恶的人
A：⑴为被害的祖宗或父母复仇
⑵为被害的子女或后人复仇
⑶为被害的妻子或丈夫复仇
⑷为被侮辱的子女复仇
⑸为妻子受侮辱（或几乎受侮辱）而复仇
⑹为被害者的情夫复仇
⑺为朋友被杀或者受损害而复仇
⑻为姐妹被... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 8 汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理
汪精衛這個人在歷史上的評價有很大的問題，所以一般說起來，向來很少人
講到汪精衛，即便是講到他也是從政治、從歷史的角度來講，很少人從詩詞這方而來著
手。而我講他的詩詞中的「精衛情結」，這個題目的選擇呢，其實也是有相當的偶然性。
我最初認識汪精衛這個名字，是在他建立南京政府以後。一九三七年發生了蘆
溝橋事變，當時我是初中二年級。「七七事變」發生在暑假，等到九月開學，我們學校
的所有舊的校長、舊的老師都不見了，換了新的校長、新的老師。我們事先得到通知，
說開學第一天，每個人要带墨水匣、硯台、毛筆，上了課老師就說，翻開第幾頁，把第
幾行第幾行塗去，或者翻開第幾頁，把這整頁都撕掉，當時我就想到法國作家都德寫的
《最後一課》 。之後到了一九四○年，怱然有一天，廣播上說是有汪精衛的講演，我
記得那天我伯父啊、母親啊很多人就在收音機那裡聽講演，那就是汪精衛回到南京建立
我們所謂的偽政府之後發表的第一次談話。我那時當然很年輕，聽到長輩們的說法，他
們認為如果完全是在日本的控制之下，那就沒有人替自己的國家人民講幾句話，... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lezizi (乐滋滋), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 文学创作，和大家讨论一下金庸大侠说的小说的33个基本情
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 19 16:32:08 2010, 美东)
不给我个大包子跟你没完
乔治·普罗蒂的“三十六种戏剧模式”，常被运用于小说影视等创作中。 这36种戏剧模
式，几乎可运用于所有的戏剧、小说、故事、影视剧本等情节设计当中，加以巧妙组合
，即能实现非同凡响的创意。
（种类）——1、求告
（主要人物）——求告者
（其它必要人物）——逼迫者
（细目）——
A：⑴帮助他去对付敌人
⑵准许他去举行一件他应做而被禁止做的事
⑶给与他一个可以终其天年的地方
B：⑴舟行遇灾的人，请求收留帮助
⑵行事不端，被自己人斥逐而祈求别人的慈悲
⑶祈求恕罪
⑷请求收取葬骨和取回遗物
C：⑴替自己亲爱的人求情
⑵在亲戚面前替另一亲戚求情
⑶在母亲的情人面前替母亲求情
2、援救
不幸的人
1援救者2天降救星
A：⑴救援一个被认为有罪的人
B：⑴子女援助... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 13 杜车别 由满清禁毁书籍的丰功伟绩说开去
新浪历史论坛
作者:杜车别
最近看谢国桢著《明末清初的学风》，里面摘引清王芑孙《洴澼百金方》序中的
一段话，觉得有点意思，摘录出来让大家一起看看
“自朝廷开四库全书馆，天下秘书稍稍出见，而书禁亦严，告讦频起，士民葸慎
，凡天文地理言兵言数之书，有一于家惟恐召祸，无问禁与不禁，往往拉杂烧之。比岁
兵兴东南海隅，忧患日出，士大夫习享承平，仓皇迷闷，欲访寻曩碟以为前事之师，而
书之有者无几。呜呼！……”
我常听见有人为清朝文化专制辩护说，前有秦始皇焚书坑儒，后有文化大革
命，所以满清也并不特别值得谴责，甚至无足道。其实这是不确的。
第一，从维持的时间来说，满清的文字狱，对文化严厉摧残百年有余，这一
点，无论焚书坑儒还是文革都不能与之相比，一长一短，后果便有本质的区别。
第二，从压制的规模广度程度上说，也有差异。
记得鲁迅曾经在《华德焚书异同论》中为秦始皇叫过屈，说秦始皇虽然烧书
，但技术科学方面的书籍是保留的，而且也有容纳博采别国思想的气量，所针对的仅仅
是一披泥古不化的儒生和骗人的方士而已，所以和德国纳粹的焚书是有本质区别。
至于文革，把某某书批判成... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 14 版主:此贴属于类似话题重新开贴,所以我做不可回复成合集.
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fengqi (道听途说) 于 (Fri Nov 22 14:03:50 2013, 美东) 提到:
在中国初高中历史课没提过？你们是卖萌还是在扯淡？或者说智商有问题？历史课本特
意在元朝的时候提文天祥是干嘛用的？
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KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Fri Nov 22 14:05:10 2013, 美东) 提到:
罗红梅我认识。
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fengqi (道听途说) 于 (Fri Nov 22 14:05:14 2013, 美东) 提到:
自己丫的没在中国上过学就承认，别天天跳出来卖萌，丫的历史老师课件里面明确提出
四等人，你丫的说没提民族地位。你BSO你自己是ABC？
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fe... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 15 中国的乞丐文明
“采生折割”作为正式刑律术语进入王朝法典应不会早于唐代，对采生折割行为的处罚
并不见于《唐律》，《唐律》仅设有禁止“肢解”人体的条款，将之视为一种针对受害
人灵魂的罪行。由于元代“采生”之风大盛，严重影响了社会秩序的安定，所以明代刑
律中才增加处罚“采生折割”的条款。
据史料显示，宋代湖广一带即流行杀人祭鬼的风俗。《宋会要辑稿》中有一条史料说到
淳化元年八月二十七日峡州长杨县民向祚与兄向收取了当地富人十贯钱，从事“采生”
活动，其目的是“杀人为牺牲以祀鬼。”向祚与其兄谋杀了县民李祈的女儿，“割截耳
鼻，断支节以与富人。”又有记载说：“湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目
，截取耳鼻，埋之陷井，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至。盖缘贩弄生口之人，偷窃小
儿妇女贩入湖之南北，贪取厚利。”所以宋代官府对“采生祭鬼”的行为屡次发出禁令
，如“真宗咸平元年十月二十八日禁峡州民杀人祭鬼”又如宝元二年十一月“知万州马
元颍言乞下川陕广南福建，荆湖，江淮禁民畜蛇毒蛊药杀人祭妖神，其已杀人者许人陈
告赏钱。”可见宋代以蛊毒杀人祭鬼的区域分布相当广阔。
据学者考证，元代采生之风仍然盛行，在... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 316 | 16 元朝末年，后宫淫乱不堪，元顺帝的许多嫔妃时常与和尚奸宿一处，有的刚刚被选进宫中的佳丽，也要先陪和尚睡觉，以至后来出现了一个十分龌龊的、史上闻所未闻的“元朝律法”：凡是元朝的女子到了出嫁的年龄，不论美丑高矮都要先让和尚睡一下，叫做“开红”，只有等到和尚开了红，才可以回家完婚。那么，元顺帝的后宫为何如此淫乱不堪?他的后宫佳丽为何要陪和尚睡觉?元朝的出嫁女又为何能让和尚“开红”呢?
原来，元代朝廷十分崇信佛教、特别是西藏的密宗佛教。元顺帝时以“宫妓”三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》，表演的就是密宗佛教的思想内容。
据《元史?哈麻传》记载，西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法，即房中术，秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝妥欢贴睦尔。元顺帝习而喜之，“乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外。”
由此可见，当时的宫妓在表演歌舞的同时，还要充作君臣和和尚们施行... 阅读全帖 |
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z*****3
发帖数: 1793 | 17 尼玛，叔的长篇回复没发出来。只能简短回复。
首先，宋国的建立。在周朝是有极强的政治目的。目的是为了防止商朝人叛乱，让微子
去管理殷地。见《史记宋微子世家》：武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑
之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命
微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故
殷之馀民甚戴爱之。
对于一个有叛乱史前朝遗民，周朝肯定是即拉拢又打击。你看见的只是拉拢面。
其次：商超周朝来源
《史记五帝本纪》：契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。契封到商，姓子氏。弃分封到
周，姓姬氏。
商周都是地名。
商人词汇第一次出现：《左传僖公三十三年》：及滑，郑商人弦高，将市于周，遇之。
（秦军）到滑国，郑国商人弦高到成周做生意，碰到秦军。
这是商人一词第一次出现在古书上，说明在左传成书的时候，商人已经开始指那些经商
的人了。
关于商人和商朝人如何扯到一起的，历史没有记载。都是后人的研究。引用资料如下
“近年來，對『商人』名稱的起源聞題又有人進行了新研究。其論証全面、影響較大的
是吳慧所著的《中國古代商業史》。他認為商王朝覆亡後... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 18 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 19 武装的中国：千年战略传统及其外交意蕴
时殷弘
原载《世界经济与政治》2011年第6期
内容提要：作者从克劳塞维茨战争哲学的视野出发，审视在中国战略理念传统方面
影响最久最大的《孙子兵法》，论述在战略精神和外交意蕴上与之契合的、汉帝国前期
的“外交防御”和“朝贡和平”。接着，凸显中国另一类古代战略传统，即彻底歼灭和
决战决胜的大规模远征。随后主要概述明朝中期儒家战略的得胜和中华帝国的军事衰落
，前者显露出孙子式战略的压倒性显赫地位的政治文化基础。进至中国现代最伟大的战
略家毛泽东，揭示和深切理解他的“孙子与克劳塞维茨结合”式的战争和战略方式，连
同他的战略缔造和贯彻的活的“灵魂”。最后，在中国悠久传统的背景下，论析当代中
国大战略的复合性内涵，并且提炼出对中国战略史和外交史饶有意义的几项深层道理：
力量对比变迁与战略形态变迁之间有结构性因果联系；中国在深刻的文化意义上更易倾
向于孙子式的或儒家的战略传统，连同其裨益与弊端；这种战略倾向有其复杂的外交意
蕴和一贯的优先“主题”，即争取代价最小化而非收益最大化；因而，中国较难胜出的
自我挑战较经常地在于，必需之际能够正面攻坚，以至决战决胜。
... 阅读全帖 |
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T******g
发帖数: 21328 | 20 http://bbs.tianya.cn/post-develop-1019658-1.shtml
第一节：国民收入的大部分用来供养政府人员
（中国职工工资总额占国内生产总值的比重在逐年下降，1991年为15.3%，1996年
为13%，2000年下降到12%，2005年下降到11％。发达国家民众的收入总额占GDP的比重
普遍在54%至65%之间，加上政府财政收入占40%左右，两者相加差不多是100%，能够还
原成一块完整的大蛋糕。而中国的情况非常奇怪：政府的财政收入占GDP比重约为30%，
百姓收入总额占GDP的比重却只有22%左右，两者相加只有52%，没法还原成一块完整的
大蛋糕。中国国民收入这块大蛋糕为什么缺了一大块？缺的这一大块国民收入“蛋糕”
，是以腐败和灰色收入的方式流进了个人腰包。）
我国需要供养的政府人员究竟有多少？这是一个世界之谜。据公务员主管部门对
2008年、2009年、2010年的数据统计，全国公务员的数量分别是659.7万人、678.9万人
、689.4万人，近两年年均增长约15万人。但是无论如何记住一点：政府机构人员中，
金光闪闪的公务员所占比例并不大；20... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 21 四大文明可能皆出于雅利安人在高速公路欧亚大草原带的迁移和当地人种的不断融合
东亚文明的雅利安来源——为白种汉人正本清源
今天生活在东亚这片土地上的人，大多都呈现出明显的黄种人特征。而这大多数
人也以古代华夏文明创始者的传人自居。那么，创造了东亚地区最初的文明的那些古代
民族，他们是什么人种呢？事实是，他们却很大程度是白种的雅利安人。
这并不是什么天方夜谈。事实上，有大量的考古发现和以DNA检测结果为依据的体质人
类学以及比较语言学上的证据已经证明了这一点。只不过，这个历史事实一直都是中国
史学研究的一个禁区。
因为现在的中国一直都是以古代华夏文明的继承者自居的，而这个历史事实却会把现在
的中国政府和中国的这些「汉民族主义者」置于一个非常尴尬的境地。原来他们一直都
是在乱认祖宗。
证明这个历史事实的主要证据有以下这些： 山东，山西，河北，辽宁，河南，四川，
陕西，甘肃，内蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人种（白种人）特征的古人类遗骨
，干尸，以及雕像文物等；古文献中关于古代华夏民族及北方游牧民族中具有高加索人
种（白种人）成分的大量记载；古汉语中与印欧语系（雅利安）语言同源的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 16947 | 22 唐朝主要是军事， 外交表面上比宋强 ； 但就经济， 生产力水平上讲宋朝比唐朝强
尤其是经济上 。宋朝可以说是中国封建时代最富有的时代 。 宋代整体上科技也比唐
代强 。 社会总是向前发展的， 所以个人认为宋朝要比唐朝强。下面是我找到的关于
唐宋差距的资料： 唐代汉民族的发展并不像外表上显示得那样强大，相反地，宋代
汉民族的发达，其健全的程度却超出一般人想象。”————日本近代史学泰斗和田清
先生
唐朝大部分是乱世，用宋朝人的话说：“凡唐之世治如此其少，乱日如彼其多。
其治安之久者，不过数十年。”以明朝人的话说：“唐自高宗以后，非弑械起于宫闱，
则叛臣讧于肘腋，自开元二十余年粗安而外，皆乱日也。” 宋朝大部分是治世，用元
朝人的话说：“自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。”用明朝人
的话说：“宋之富盛，过今（明）远矣。” 唐宋差距有多大？是乱世与治世的差距
唐朝人口最盛时有五千多万人口，宋朝人口最盛时突破一亿。即使是南宋时的人口也
比盛唐多一千多万。所以宋人宣称：“生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。”
唐宋差距有多大？是1：2的差距。唐朝... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 23 健忘不是香港人的缺點，而是所有法治、自由的文明社會的人民特質。1945年二戰結束
，領導國家在戰爭中獲勝的英雄、首相丘吉爾卻在7月大選中落敗，他引用古希臘作家
普魯塔克的話說：「對政治人物無情，是偉大民族的標誌。」
但是香港人沒有健忘的本錢，因為我們回歸的「一國」不是現代文明國家，專制政權對
政治人物有情，至今仍在天安門懸掛大魔頭的肖像，但對人民無情，對人民的自由、權
利以種種苛政限制，尤其不允許人民對黨的統治權力有任何異議，哪怕只是要維護中國
憲法應許的人民權利。
一樁往事。2012年3月特首選舉前，港區人大政協雲集北京開兩會，3月4日獲主管香港
事務的國家副主席習近平接見，接見前這些人大政協紛紛猜測習近平會如何就特首選舉
人選作出「傾向性」表態。有自奉是「中央代言人」的挺梁政協委員說，中央表態後，
預料大部份原不支持梁的選委最終都轉軚「按中央意向投票」。梁的競選辦主任羅范椒
芬說，中央就特首選舉表達傾向，為時尚早。意思是遲些時會表達傾向而選委也會按此
傾向投票的。在選委會中擁有60票的工聯會會長鄭耀棠明言，工聯會選委對梁振英印象
較好；擁有逾140張選委票的民建聯主席譚耀宗表示，稍... 阅读全帖 |
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T******g
发帖数: 21328 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TopHuang (Top+Gun), 信区: Military
标 题: ZT: 对现状的分析——挤不进去，你永远是穷人（2012）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 15:41:51 2013, 美东)
http://bbs.tianya.cn/post-develop-1019658-1.shtml
第一节：国民收入的大部分用来供养政府人员
（中国职工工资总额占国内生产总值的比重在逐年下降，1991年为15.3%，1996年
为13%，2000年下降到12%，2005年下降到11％。发达国家民众的收入总额占GDP的比重
普遍在54%至65%之间，加上政府财政收入占40%左右，两者相加差不多是100%，能够还
原成一块完整的大蛋糕。而中国的情况非常奇怪：政府的财政收入占GDP比重约为30%，
百姓收入总额占GDP的比重却只有22%左右，两者相加只有52%，没法还原成一块完整的
大蛋糕。中国国民收入这块大蛋糕为什么缺了一大块？缺的这一大块国民收入“蛋糕”
，是以腐败和灰色收入的方式流进了个人腰包。）
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u**c
发帖数: 17972 | 25 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: TopHuang (Top+Gun), 信区: SanFrancisco
标 题: ZT: 对现状的分析——挤不进去，你永远是穷人（2012） (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 17:12:10 2013, 美东)
发信人: TopHuang (Top+Gun), 信区: Military
标 题: ZT: 对现状的分析——挤不进去，你永远是穷人（2012）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 13 15:41:51 2013, 美东)
http://bbs.tianya.cn/post-develop-1019658-1.shtml
第一节：国民收入的大部分用来供养政府人员
（中国职工工资总额占国内生产总值的比重在逐年下降，1991年为15.3%，1996年
为13%，2000年下降到12%，2005年下降到11％。发达国家民众的收入总额占GDP的比重
普遍在54%至65%之间，加上政府财政收入占40%左右，两者相加差不多是100%，能够还
原成一块完整的大蛋糕。而中国的... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 持子之手
悠然醒轉時，耳朵已經清亮，可以聽見遠方菜販叫賣的聲音，眼睛還沒有完全睜開，意
識有點矇矓，我可以感覺到臉上和頸上的皮膚有點溫度，陽光已經灑滿榻榻米房間，曬
得棉被暖烘烘的，還泛出一種像乾稻草一樣的氣味。
但讓我感到困惑的，是房間之外傳來的嘈雜音，帶一種興奮雀躍的情緒；我轉頭看旁邊
，看見弟弟緊咬著下唇，還沉沉地睡，一切並無異樣。很快的，我就從聲音當中聽出端
倪，原來昨天深夜裡回來的父親一早帶著兩個姐姐和二哥出門去散步，他們顯然一起到
了某處豆漿攤子去吃了新奇的東西，哥哥姐姐們回來還興奮地談著豆漿與米漿的滋味，
以及剛剛出爐的油條與我們平日買回來的冷油條有多麼地不同。
等我明白了這一切，我突然發現我錯過了一場盛會，平靜、平淡、平凡家庭罕有 的外
食活動，以及那種我們平日渴望的與日常生活不同的不尋常性，竟然就發生在我睡夢之
中，我竟然在一無所知的狀況下，讓一件不尋常的事溜走了。我充滿了悔恨與不公平感
，我向父親半是請求、半是抗議地說：「我也要去。我也要早上跟你去散步。」
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x********n
发帖数: 398 | 27 一 匈奴
在秦汉时期称雄中原以北的一个强大的游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经
东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。中国古
代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。近年来使用DNA等测试
手段已经回答了这个问题。
匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰
淳维。”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引
张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁
衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死
，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼
方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高
祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼
夜。后用计逃脱，之后开始... 阅读全帖 |
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l***i
发帖数: 64 | 28 16、纯爷们儿之怒
更新时间：2010-12-6 22:09:22 字数:7726
只要给我十分钟显能心灵革新，我保证把这个无礼的疯子拆成零碎再回炉打成一只
铁马桶。
身为一个传心者，我同样喜欢学习其他系的心灵异能。
譬如心灵自塑系异能超态变化，这个心灵异能可以让我变成无敌力士；或者心灵创
造系异能星质
茧，轻而易举就能把敌人捆扎成一条听凭宰割的鱼；以及对施法者有奇效的操控肢体，
死中求活的心
灵转化系异能火焰解体，等等。
但现在，为了在巫妖办公室里寻找线索，我用心灵革新把掌握的异系异能变成了心
灵预言系的阅
读物体。
更糟糕的是，别说十分钟，我连十秒钟的空闲都没有。
我触须向前一指，把一大团星质黏液甩在半魔像身上，转身急奔。冲向真菌丛林厮
杀最激烈的地
方。
必须借助巫妖的力量才能干掉这个半魔像变态。
月夜阁下狂呼乱叫，操纵“超级无敌[哔哔－]旋风”在我身后紧追不舍。
这家伙的步行速度直追我的奔跑速度，幸好钢铁半魔像过于沉重无法奔跑，星质纠
缠异能又使它
速度大为下降，否则后果不堪设想。
我一头钻进真菌丛林，一路上找最狭窄的空间前进，但这丝毫不能迟滞钢铁半魔像
的行动——“超
级无敌... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 29 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 30 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 31 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&frs=yqtb
感谢船兄
.【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 32 【第一章】—会晤刘家
【第二章】—苗疆
【第三章】——勾心
【第四章】——斗角
【第五章】——利益
第一章 会晤刘家
「哒、哒、哒……」
一匹快马在大街上狂奔，马背上坐着一个十三四岁的少年，容貌非常俊俏，眉宇间
却充斥着一股戾气。
街上的人听到马蹄声全都远远闪避，有人闪得慢了一点，直接被撞倒在地。
一个怀里抱着小孩的女人吓得手足无措，因为她没地方可避，她站的地方两边全都
是摊子。
眼看就要被马撞上，那个女人两眼一闭，将孩子往旁边摊上一放，就闭目等死。
这时半空中突然波纹晃动，仿佛一道水墙凭空出现在那个女人面前，那匹马一头撞
在波纹上，顿时脖颈扭转过来，紧接着像枯枝般喀嚓一声折断。
马背上的少年身手倒不错，随即飞身离鞍，同时身上光芒一闪，一个光罩骤然出现
在身体四周。
人还在半空中，少年怒骂道：「什么人？敢管我刘辉的闲事？」
与此同时，刘辉手中的马鞭绽放出赤红色光芒，瞬间马鞕如同染上鲜血般，鞕身上
血雾缭绕，显然不是一件正经法器。
「大胆！居然敢攻击我家公子！」
两道身影从刘辉身后冒出来，这两个人当然不能和各大门派那些太上长老相比，他
们用的不是破碎虚空的手段，而是一直隐身在旁，此刻因为... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 33 崇祯五年二月末，大凌河已围城六月，京师的科道御史上蹿下跳，弹劾孙承宗和丘嘉禾
的奏章堆起比人还高。孙承宗终于顶不住崇祯和兵部的压力，严令辽镇各部集结于锦州
，抽调的人马中除了宋伟和吴襄两部关宁主力外，还有永平兵备张春部、北直隶昌平、
密云、保定、天津等地兵马，但孙承宗最渴望的白杆兵没有被允许参战。
兵部和崇祯对一次次全军覆没的滋味记忆犹新，驻守山海关的九千白杆兵是京师最后可
以依赖的屏障，虽然秦翼明希望参战，但他们仍然如同原本历史一样没能参加大凌河解
围战，而且从后来关宁军的表现看来，这个决定非常正确。
想去的没能去，不想去的转进大师吴襄却不得不去，同行的还有老搭档宋伟、永平兵备
道张春等等，总兵力近五万人，因为解围时间拖得很长，原本没有参加的昌平副总兵左
良玉、通州副总兵杨御蕃等人也被拉入了大军。而另外一个受陈新蝴蝶翅膀影响的，就
是陈新的老领导周洪谟，他因为崇祯二年的军功和有效打点，换到了临清参将的位置，
没有在永平当差，得以摆脱了原本的汉奸命运。
大军集结于锦州，只相隔不到四十里的大凌河后金兵哨骑四出，严密监视着这支明军。
在孙承宗的督促下。明军五万余人过小凌河后扎营两日，见后金... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第二十一章 死亡接触
土台前，三面旗帜缓缓升起，中间黄绸龙旗象征皇室；左面五色龙旗为国囘旗，旗面顺
序为红、黄、蓝、白、黑五色圆环，中有祥龙盘旋，五色以五囘行说代囘表五方颜色，
国囘旗象征天下浩荡，皆为中囘华之土，众族共荣，皆为皇室子民；右面两柄威严宝剑
交叉有日月星辰图案的旗帜，乃是皇家陆军军旗，据说神兵取自轩辕剑之图形，代囘表
兵器之凶，蕴含勇气、智慧、仁爱。
旌旗遮天蔽日，一个个步兵、骑兵、炮兵方阵整齐的好似用尺子划出的矩形，刺刀
方阵、马刀方阵闪烁着耀目寒光，利刃海洋一眼望不到尽头。
随着旗帜缓缓上升，雄囘壮的歌声响起：“于斯万年，亚东大帝囘国！山岳纵横独
囘立帜，江河漫延文明波！千百兆民神明胄，地大物产博。揭我黄龙帝囘国囘旗，唱我
帝囘国歌！”
土台上，金黄麾盖下，叶昭也在心中默默唱诵，“地大物产博，揭我黄龙帝囘国囘
旗，唱我帝囘国歌！”
旗帜在空中飞舞，雄囘壮歌声渐渐止歇。“万囘岁！万囘岁！万囘岁！”军团方阵
中，爆发出震天撼地的欢呼，士兵们脸上都泛着狂囘热的光芒，眺望土台上的黄囘色麾
盖，今日随同大皇帝出征，建千秋功业，人人心中激荡着难言的情绪。
叶昭缓缓拔剑，高呼道：“... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二十一章 死亡接触
土台前，三面旗帜缓缓升起，中间黄绸龙旗象征皇室；左面五色龙旗为国囘旗，旗面顺
序为红、黄、蓝、白、黑五色圆环，中有祥龙盘旋，五色以五囘行说代囘表五方颜色，
国囘旗象征天下浩荡，皆为中囘华之土，众族共荣，皆为皇室子民；右面两柄威严宝剑
交叉有日月星辰图案的旗帜，乃是皇家陆军军旗，据说神兵取自轩辕剑之图形，代囘表
兵器之凶，蕴含勇气、智慧、仁爱。
旌旗遮天蔽日，一个个步兵、骑兵、炮兵方阵整齐的好似用尺子划出的矩形，刺刀
方阵、马刀方阵闪烁着耀目寒光，利刃海洋一眼望不到尽头。
随着旗帜缓缓上升，雄囘壮的歌声响起：“于斯万年，亚东大帝囘国！山岳纵横独
囘立帜，江河漫延文明波！千百兆民神明胄，地大物产博。揭我黄龙帝囘国囘旗，唱我
帝囘国歌！”
土台上，金黄麾盖下，叶昭也在心中默默唱诵，“地大物产博，揭我黄龙帝囘国囘
旗，唱我帝囘国歌！”
旗帜在空中飞舞，雄囘壮歌声渐渐止歇。“万囘岁！万囘岁！万囘岁！”军团方阵
中，爆发出震天撼地的欢呼，士兵们脸上都泛着狂囘热的光芒，眺望土台上的黄囘色麾
盖，今日随同大皇帝出征，建千秋功业，人人心中激荡着难言的情绪。
叶昭缓缓拔剑，高呼道：“... 阅读全帖 |
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t******d
发帖数: 3 | 37 一，姐姐的眼睛没了。
三秀山位于成都府南部，是一座百花之山。三秀山下林野丛莽，悬萝垂葛，碎木参差，
树木茂盛葳蕤，枝叶芃芃，遮天蔽日，极为阴寒。山上百花怒放，生长着唐棣、清葛、
玉藤罗、紫芸、绿荑、江离、萧艾……古老的花种。一到春日，百花齐放，极尽妍态争
艳斗丽，好不美丽非凡，绝丽煞人。从山麓遥遥望去，漫山遍野皆是绚烂花海，花光浮
泛，苍林竞秀，看的满眼琳琅迷离，花影斑驳，闻得满鼻馨香馥郁，馝馞幽冷。三秀山
上还生长着一些异花，有一种名为“合蒂迎辇花”。花的外层呈深紫色，内层是细腻的
白色，花蕊则一片深红。花的茎杆通体翠碧，叶子薄而圆长、柔和纤细，汁液嫣红似血
、妍丽妖娆。花香浓渥，馥郁幽幽，闻之带有丝丝凉意。摘而食之，入口即融，甜腻软
糥，馨香满口。若用此花汁液熏衣，香一沾衣，终身芬芳蔽体，步步生兰泽。若将此花
捣碎了制成胭脂，轻白红香，扑在面上，柔薄匀净，晶莹润泽，剔透之貌胜瓷玉象牙，
吹弹可破。婠婠又上三秀山去摘取此花了。北宋太宗太平兴国十年秋，成都府整个州县
遭遇了一场罕见的灭绝灾难。成都府所辖地区的黎民百姓会平白无故地在黑夜消失，然
后又会在第二日清晨被送到自己家里，身体其它... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38 第十三章 長進的途徑－背十字架
在前一章裏面，我們曾幾次摸到事奉神的事。在我們來看神為著解決人的魂生命所產生
的問題，所作的準備之前，如果先看一看，甚麼是支配一切事奉的原則，會更有幫助。
神已經立下了清楚的原則，支配我們為祂所作的工，這些是凡想要事奉祂的人所不可違
背的。我們知道，救恩的根基是主死而復活的這一個事實；事奉的條件也是這樣。主死
而復活的事實如何是我們蒙神喜悅的根據，照樣死而復活的原則也是我們為祂活著並事
奉祂的根基。
一切真職事的根基
我們如果不認識死的原則和復活的原則，就不能作神真正的僕人。連主耶穌自己也是在
這根基上事奉。馬太三章給我們看見，當我們的主開始祂公開的職事之前，祂先去受浸
。祂並不是因為有甚麼罪，或是有甚麼需要潔淨的地方，所以去受浸。不，我們都知道
受浸是說明死和復活的事實。主必須站在這一個根基上，然後祂的職事纔開始。主藉著
受浸，甘願站在死而復活的根基上，聖靈就降在祂的身上，於是祂就開始事奉。
這對我們有甚麼教訓呢？我們知道主是一個無罪的人，除祂之外，從未有一個行走在這
地上的人是不知道罪的。祂既是一個人，就與祂的父有分別的個格。當我們摸到主的這
一點的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 望文生义啊，哈哈。
那是对当时的社会说的，不是普遍真理。
看样子，你太落伍了。
例如
1.的確，在同一經文中有許多規矩我們當今依舊遵循，例如禁止亂倫、詐欺、殘酷、崇
拜偶像和對人不公不義。然而在同一經文中，也可以發現有些段落允許多妻或多夫制度
、禁止與經期間的婦女性交（處以死亡或驅逐的懲罰）禁止在身上刺花紋、不可穿摻雜
料作的衣服、不可用多樣攙雜的種，種同一田地、禁止吃豬肉、鯰魚和龍蝦，這些戒律
，當今多數基督徒都未一一遵守。這點向我們說明不能死守經文，食古不化。解讀經文
必須謹慎明理，瞭解當時的歷史環境和背景對撰寫內容的影響。
2.保羅寫道﹕「女人應該安靜而又完全順服地學習。我不准女人教訓男人，轄制男人；
她總要安靜。」（提摩太前書2:11, 12新國際版）。關於奴僕，他寫道﹕「你們作奴僕
的，要存著敬畏、戰競和真盏男模爮氖郎系闹魅耍孟衤爮幕揭粯印Ｄ銈儾灰蛔
鹘o人看，像那些討人歡心的一樣，卻要像基督的僕人，從心裡遵行 神的旨意。」（以
弗所書 6﹕5，6 新國際版）。當今多數的基督徒，即使是保守的福音派，也沒有對這
些經文望文生義，而只當成是反映出保羅的瞭解局限在他那個時代和文化背... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 奴隶
罗马帝国的人口中有一半是奴隶，雅典的人口中则是四分之三为奴隶。奴隶的生
命是可以让主人随意处置的。经过许多世纪之后，在基督教的主张下，奴隶制度终于逐
渐废除，先是在古代世界中，稍后则是在十九世纪时，大部份是透过这位强而有力的福
音派者威伯福斯(William Wilberforce)的努力而有的。它不是一夕之间发生的，当然
也有一些虔诚的基督徒也正是奴隶的主人。然而无论如何，这个折磨人类数千年的奴隶
制度，主要还是透过基督徒的努力而终结的。
在古代世界中，奴隶的生活就像是身处地狱般。芬德利(Findlay)教授说，在雅典
被允许进入法庭作证必须先予以拷打；而一个自由人则是在发誓之后就可以进入作证，
这是法律规定的。在罗马人中，如果一个家庭的主人被杀，他家中所有的奴隶便一律处
死，并不需要经过合法的审判；当要利用另一个人的时候，则把家中的一个女奴赐给客
人过夜，算是款待的普遍习俗。透过奴隶制度真叫我们看见这个暴政是何等地的龌龊，
以及古代人类又是何等的堕落。当我们想到古代世界中奴隶人口的比率是何的大时，就
更叫人无法心安了。沃特即说出了这种恐布的情况：
斯巴达设有系统式的恐怖政策，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 http://lrip.org/cftfc/?page_id=489
3.梁氏指控三元論者「將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬魂的對立，將上帝與人對立
。」
梁氏之指控：
「三元人論的核心信息，不在於靈與魂的不同，卻在於將上帝的知覺跟對人自己和世界
的知覺完全對立，如此亦是將上帝與人和世界完全對立，將有關上帝的（屬靈的）與有
關人的（屬魂的）事情完全對立。上帝與人對立是三元論的奧祕。將靈與魂對立的目的
，正是使上帝與人對立，使屬靈的與屬魂的對立成為可能。前者是後者的必要條件。」
（建道學刊13期第194頁）
「倪氏將上帝與人徹底對立，宣稱凡有人的因素、人的作為的地方，便不能同時兼容上
帝的作為。對於這個極端的神人對立說，他主要訴諸上帝的意願：即上帝定意不在有人
的作為的地方有所作為。」（建道學刊13期第196頁）
「要是人不曉得分辨靈與魂，錯誤地以魂來與上帝接觸，就算他意欲尋求上帝，也終究
徒然，不能達到屬靈的境界。筆者重申，三元論者將靈與魂對立，乃旨在將屬靈的和屬
魂的對立，將上帝與人對立。」（建道學刊13期第198頁）
駁正：
（1）梁氏指三元論的奧祕乃是「上帝與人對立」，這表明他不... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
☆─────────────────────────────────────☆
fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 瑜伽师地论声闻地的四谛现观次第，大致与俱舍论相同，观四谛十六行相，经暖、顶、
忍、世第一法而证初果乃至阿罗汉。次第配合七种作意。
我注意到瑜伽师地论这一段文主张:
* 果定，与南传相同。
* 定中修观。与南传主张出定修观，看似不同。
* 刹那生灭是用比量推论，不需要现观。这与南传的生灭随观要现观刹那生灭不同。
* 瑜伽师地论在了相作意、胜解作意的阶段以五蕴为所缘观观四谛十六行相，到远离作
意的阶段，只说以心缘心，断粗的我慢现行，而不再以五蕴为所缘。
* 南传说道心缘涅盘，瑜伽师地论说能缘所缘平等无分别。
瑜伽师地论卷第三十四
若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加
行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。
修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受持。或于作意已善修习或得根本静虑
无色。由四种行了苦谛相。谓无常行苦行空行无我行。由四种行了集谛相。谓因行集行
起行缘行。由四种行了灭谛相。谓灭行静行妙行离行。由四种行了道谛相。谓道行如行
行行出行。如是名为了相作意。
由十种行观察苦谛。能随悟入苦谛四行。何等为十。一变异行。二灭坏行。三别离
行。四法性行。五合会行... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之三 琼树金莲
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。 谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。
南史后妃列传，（齐）武穆裴皇后：上数游幸诸苑囿，载宫人 从後车。宫内深隐，不
闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，宫人闻钟声，早起装饰.。至今此钟唯应五鼓及三鼓
也。车驾数幸琅邪城，宫人常从，早发，至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。
南北朝换皇帝最频繁，著名昏君也多，名气最大的陈后主叔宝同学，比起来其实只能算
个循规蹈矩的昏君，后来结果也不错，还令当年威风八面率领军队下江南俘虏他的杨广
羡慕不已：杨广在江都，明知外面四面皆兵，跟萧后说，“外间大有人图侬，然侬不失
为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳！”可惜杨广终究做不成长城公，也许冥冥之中
因为再以前他老爹杨坚对北周宇文们太狠了点，虽然宇文化及跟宇文毓们的关系遥不可
及。萧后的经历倒可以媲美沈后。沈后婺华，作为南朝的最后一任皇后，风采几乎全被
美女张丽华掩盖。她算是后主的表妹，母亲是陈霸先的女儿，父亲沈君理出自吴兴大族
沈氏，曾出过沈庆之这样的将领与沈约这样的文臣。“性端静，寡嗜慾，聪敏强记，涉
猎经史，工书翰”。个性淡然，跟爱热闹的后主似乎性格素来不投，所以后... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 45 作者：李江琳
去年在达兰萨拉研究1959”拉萨事件“和”拉萨战役“时，曾对网上到处流传的”1959
拉萨一千解放军歼灭七千叛匪“这一说法做了专题研究。 为了”拢顺“思路和资料，
我有时会把某个专题研究的结果写成一篇文章。这样的文章通常学术性比较强，包含很
多数据，所以一般不会发表，只是在写书时摘要写进书里。 这几天整理电脑里的旧文
，看到这篇未发表过的文章，觉得不妨贴到博客里，也算对”以少胜多说”的一个回答
吧。
“以少胜多”的神话要掩盖什么？
1959年3月，在藏人的圣城拉萨，发生了持续两天的惨烈战斗，史称“拉萨战役”。那
场战役的一些关键细节，特别是当时中藏两方的兵力，至今有不同传说。这些传说基本
上围绕着“拉萨驻军以少胜多，平息了西藏上层反动分子有计划、有组织、有步骤地发
动的武装叛乱”这一说法展开，几十年来辗转传抄，噎变成了一个标准的叙述。史实到
底是怎样的呢？本文依据这些年来发表的公开资料和内部资料，对此做一些梳理。
“以少胜多说”的来源
关于双方兵力数字，一个流传甚广的说法是：当时在拉萨的“叛乱武装分子”有7000多
人，解放军仅有1000多人。这个说法源于《平息西藏叛乱》... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇矣上帝，臨下有赫。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 蒋介石和毛泽东，谁能笑到最后？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 16:54:23 2015, 美东)
蒋介石和毛泽东，谁能笑到最后？
“艰难革命成孤愤 挥剑长空泪纵横”，1949年12月10日，蒋介石含泪挥毫写下这句诗
后，搭机离开成都，飞往台湾，永远离开了他为之奋斗几十年的大陆中国。
这是他一生中最悲哀的时刻。
从此，在中国大陆，蒋介石被中共斥为“独夫民贼”、“不抗日”的“人民公敌”。直
到2006年3月，美国斯坦福大学胡佛研究所公开了蒋介石日记，一个完整真实的蒋介石
才展现在人们面前，中国大陆也开始出现越来越多公正评价蒋介石的声音。最近，全程
参与《蒋介石日记》的接收，并主持整理和研究的胡佛研究所华裔研究员郭岱君教授到
华盛顿、纽约、波士顿等地，以“从历史事实谈蒋介石”为题演讲，帮助重新评估二十
世纪很多重大历史事件及领导人物，甚至某些改写了中国近代史的事件。
蒋介石（1887～1975年），名中正，字介石，是中华... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 何謂“皇漢” ？
作者：曦
“皇”這個漢字是個會意兼形聲字（“王”是其聲旁），從篆體字中可以看出在“王”
上面的本來是個“自”；故《說文解字》的“皇”字条下釋曰：“皇，從自王，自，始
也。”並注其讀音爲“胡光切”。
[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認爲謬誤，皇實不從自。
按自爲始，則本自楊雄《方言》訓鼻爲始，這反映“自”在古語中有始義。按《說文》
的說法，“自讀若鼻”，民間口語有稱呼第一個兒子爲“鼻子”，是取“始子”意。
這裏的“皇”即“始王”，其意是“三皇”中的意義，即“起始的偉大人物”，其實再
往前追溯，“皇”的本義其實和“帝”一樣是“神祗”，而且是泛指百神。皇還可指天
，有“皇天后土”之謂。
“皇”字，古另有光明義，古代用“皇皇”來表示“燦爛、輝煌、光明、盛大”[至今
還用，比如“天地皇皇”、“皇皇巨著”]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上
的燭焰。“皇”的此義今天已經少見，取而代之的是從“皇”分離出來的“煌”。古漢
族人有自稱“皇漢”者，蓋出於“光明的漢”之意。而在上古時代，華夏的“華”也有
“光明”、“繁盛”義，故“皇”、“華”可互通。
《詩·大雅·皇矣》云：“皇... 阅读全帖 |
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k*******r
发帖数: 16963 | 49 李白出生在中亚只是一种说法。我前面已经说了，在上世纪之50，60年代以前，李白出
生在四川的说法是主流，是普遍观点。李白出生在中亚后来兴起，是郭沫若的李白与杜
甫那本书的大力推行的。而郭沫若采用中亚西域说，很大程度上不是从学术角度，而是
政治形势。那时候中苏关系恶化，中苏边界遗留的历史问题突出。李白出生在中亚，也
就是当时苏联的吉尔吉斯斯坦加盟共和国，是边境谈判的筹码之一。
李白写的诗歌可见李白对胡人的态度。
胡无人
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，
将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，
太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
子夜四时歌:秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
西上莲花山（《古风》其十七）
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
请帖出考证文章，李... 阅读全帖 |
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f******u
发帖数: 767 | 50
当时各地都发生对满人的报复性屠杀，武昌，太原，西安等等。其中最著名的是张凤翔
领军实施的西安满城屠杀。几乎杀光西安满城内的旗人。 尽管旗兵们在武昌起义中
没有抵抗，但他们中的大多数人都被杀害了。武昌城里，四大满姓家族（扎、包、铁、
布）均被杀害，八旗会馆也被完全摧毁。第二天的早上，当十八星旗飘扬在原总督衙门
时，旗人们的尸体也堆满了邻近的街道。
当时世界各国各大报刊对此均有详细报道
让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象
作者：金满楼
辛亥革命是一场由民族主义激发而来的革命，而民族主义又极容易发展成种族的仇杀主
义，这种倾向在武昌起义的一开始就表现得十分明显。参与起事的革命士兵吕中秋回忆
说，最先发难的工程营在起事之前公议“禁令十条”，其中即有“勾结满人者斩”、“
私藏旗人者斩”两条。起义爆发后，测绘学堂的革命学生试图杀死他们的旗籍同学松景
，后被人所阻止，而阻止的原因竟然是怕血腥杀戮会吓走学生，令其不敢出去革命。据
第三十标的革命士兵鲁祖轸回忆，当时他们所在标（标相当于团）的各棚都有一两名旗
籍清兵，革命前已分配同志负责解决，起义时他和另一位革命士兵刘秉钧负责结果一名
叫双璧... 阅读全帖 |
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