k***y
发帖数: 62 | 1 師父偉大弟子開掄星雲大師
2016.03.24汇总
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自己當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；及教堂佛成為... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 2 師父偉大弟子開掄星雲大師
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发帖数: 62 | 3 師父偉大弟子開掄星雲大師
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偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
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w*******g
发帖数: 797 | 4 史记前面说的过程还是很清楚的，秦国祖先的演变历程是这样的。
1、“秦之先，帝颛顼之苗裔①孙曰女修。”按照古代姓氏的区别，应该是姓姬。颛顼
虽然是高阳氏，但是这个时候秦国祖先是不会有氏的。
2、“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”此时赐赢氏
3、“其玄孙曰中潏，①在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，②蜚廉善
走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。”“蜚廉复有子曰季胜。⑧季胜
生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。⑨皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于
周缪王，得骥、温骊、⑩骅湼、⑾騄耳之驷，⑿西巡狩，乐而忘归。⒀徐偃王作乱，⒁
造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。⒂缪王以赵城封造父，⒃造父族由此为赵
氏。”
这个时候就是分成两支，恶来由于是帮助殷纣的，所以恶来被杀了。蜚廉另外一个儿子
季胜一支到了造父这一代保周王立功了，所以封为赵氏。顺便说一下，这一支就是知名
复仇悲剧悬疑剧赵氏孤儿的祖先。司马老先生写故事的能力可见一斑。
4、“自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤
死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 5 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 6 玖、聚会所的历史文献（一）－倪柝声
一、神的计划－基督的中心与普及－（1934年）
关于倪柝声的部份，1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本，当时
是登于复兴报第34期，后来分别登于「倪柝声文集」第一辑，第十一册，第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中（简称「第一版」），另一个登在「神
的计划与得胜者」一书（单行本，两个主题同列一书，「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」）的第七页中（简称「第二版」）。对照二者，全书的内容在基督的身位
上稍有不同，而不同的部份至为关键，我把不同的部份列之如下：
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」（「倪柝声文集」，第一辑，第十一册）（
第一版）
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
－基督在万有和人类的创造上居首位－
「…在创造里，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一个。（启三
14。）…所以在神的计划里，子是第一个受造的。因此，祂是受造之物的元首。神计划
，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。…他是阿拉法
，因为万有都是出于他。他是俄梅戛，因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 7 赵姓起源：
1.出自嬴姓或姚姓，赵姓来自赢姓，嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴，还把
自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其
后代就以姚为姓。使用赢姓的祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝孙，被舜帝
赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手，他在桃林一带得到8匹
骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打
猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王
造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回
了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐
给他，自此以后，造父族就称为赵氏。周孝王传至周幽王时，因幽王无道，造父的7世
孙赵叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋大夫，掌握晋国大权。晋景公为了夺取赵氏
家族控制的政权，默许智、韩、魏三卿联合诛赵氏，灭其族。到战国初年，叔带的12世
孙赵敬侯赵襄自联合魏武侯、韩哀侯三家分晋，建立赵国。至他的孙子赵籍时，正式获
得了周烈王的承认，与韩、魏两家并列为诸侯。公元... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 8 www.osifu.net
2010-05-25師父開示
Messages from Osifu：Be Cautious to Acknowledge Someone as Your Master
May 25th 2010
〇sifu 09:17:26
Teachings given by Osifu on the morning of May 25th 2010:
過去心不可得
當下！
The past mind can not be found!
Live in the present moment!
（時有弟子發偈子。）
(At the moment, some follower presents his verse.)
每一個偈子都是大家的心血。
每一個偈子都是大家的心聲。
每一個偈子都是大家的心語。
每一篇妙悟，師父希望大家看到後要珍惜，用心參悟交流，不要有分別心。
Each verse is everyone’s painstaking effort.
Each verse is everyone’s heartfelt wishes.
Each verse is eve... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 9 天父和耶稣是一体的，两个位格。
证据：
歌罗西书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是
有位的、主治
的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
歌罗西书1:15腊文原文
οσ εστιν εικων του θεου του αορατου πρωτο
τοκοσ πασησ κτισεωσ
歌罗西书1:16第一个逗号前部分的希腊原文
οτι εν αυτω εκτισθη
连起来15节和16节最开始就是： οσ εστιν εικων του θεου το
υ αορατου πρωτοτοκοσ
πασησ κτισεωσ οτι εν αυτω εκτισθη
直译就是：
WHO IS Image OF-THE God THE UN-SEEN BEFORE-most-BROUGHT-FORTH OF EVERY
CREATION that IN Him IS-CREATED...
οσ: WHO
εστιν: IS
εικων: Image
το... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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x****u
发帖数: 12955 | 11
错
秦始皇是嬴姓赵氏. 先秦男子“称氏不称姓”
《史记·秦本纪》叙述秦人先祖的历史，说:“徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里
以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，別居
赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤(早)死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生
太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。”秦始皇家族发展
史上有名的人物非子为造父的直接后裔
秦国国君和赵国国君均为嬴姓、赵氏 |
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s*****o
发帖数: 57 | 12 网上抄来的
秦国国君和赵国国君均为嬴姓、赵氏，秦始皇叫赵政而非嬴政。
伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能
手，他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让
造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到搜索西王母，乐而忘
归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾
车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造
父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏。
周穆王传周幽王时，因幽王无道，造父的7世孙叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋
大夫。这是赵国赵氏。而留在周室后来又护送东周平王东迁有功，被平王提升为诸侯，
并将原来属于周国西部的地区封给他的赵开成为秦国正式的第一任国君。成为诸侯的时
间远早于战国才成为诸侯的赵国赵氏。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 13 伯益有个后代叫飞廉，是商纣王的大臣。飞廉的儿子恶来，是秦国的祖先。飞廉另外一
个儿子季胜，是赵国的祖先。
季胜的后代造父，是周穆王的车夫，相当于国家主席的司机。周穆王把赵地封给造父，
造父就以赵为氏。后代就是赵国国君。
恶来的后代非子，是造父的远房叔叔，去投奔造父。也住在赵地，以赵为氏。周穆王让
非子给他养马，好比是国家养马场厂长。非子因为养马有功，周穆王又把秦地封给他。
后代就是秦国国君。
造父，非子，最初都是住在赵地，所以都以赵为氏。赢姓赵氏，意思是住在赵地的姓赢
的这家人。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 14 测量恒星的亮度
紧接着又迈出了重大一步，这就是发现了新的测量标杆——
某些亮度起伏不定的变星。这段故事是从仙王座中一颗相当明亮
的恒星——仙王座δ星（造父一星）开始的。经仔细研究，人们
发现这颗恒星的亮度有周期性的变化：经过最暗点亮度很快就增
加到两倍，然后慢慢地暗下来，恢复到最暗点。它这样反复地变
化着，非常有规律。天文学家还发现其他一些恒星也有同样规律
性的变化；它们都以仙王座δ星（中文名造父一）来命名，所有
这类变星都叫做造父变星。
造父变星的周期（从暗点到暗点的时间）从少于一天到近于
两个月不等。距离我们太阳最近的似乎在一个星期左右，如仙王
座δ星是5.3天；北极星是其中最近的造父变星，周期为4天。（
北极星的亮度变化极小，无法用肉眼分辨出来。）
造父变星对天文学家的重要性就在于它们的亮度，对此我们
必须稍离本题来解释一下。
从喜帕洽斯以来，恒星的亮度就以他发明的星等系统来标定。
恒星越亮，星等就越低。他把20颗最亮的恒星叫做一等星，再暗
一些就是二等星，然后是三等星、四等星、五等星，直到最暗淡
的用肉眼隐约可见的为六等星。
到了1856年，英国天文学家鲍格森把喜帕恰斯的观念定 |
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d***e
发帖数: 476 | 15 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 16 在基督宗教的教会成立初期，《圣经》所记载的历史没有记录耶稣和使徒讨论三位一体
的问题。直至2－3世纪，有些古代教父开始用希腊哲学思想去论证天主。自那时开始，
天主是三位一体的讨论便越趋炽热了。发展至第一次尼西亚大公会议前，三位一体已发
展为教内争论。
直至公元381年。公元380年2月27日，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马帝
国国教，并在次年的第一次君士坦丁堡公会议将《尼西亚信经》确立为“国家标准信仰
”[18]。至此，三位一体的教义随之而被确立，反对势力再次被压制。反对三位一体教
义的人被审判为异端，有的被直接处死或者死于火刑。这一斗争持续了多个世纪。直到
中世纪，人们再用哲学和心理学去解释教义，三位一体完全确立[19]。
反对三一论的人士有牛顿、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和
塞尔维特等。其中西班牙神学家塞尔维特反对三一论，终被加尔文派日内瓦政府予以逮
捕和处死[22]。
位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称之为“生命中心”。
尤其是基督教的圣父、圣子、圣灵三位一体神学概念，已成为基督教神学殿堂的最重要
基础，有趣的是，对三位一体神... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 好吧,你们非说秦始皇也姓赵,那就姓赵吧.
谁让这位非子也在赵地待过.原来也姓赵.
也确实有秦赵一家的说法.
在下给各位赔罪了.
感谢你们帮我把这段历史搞清楚了.
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秦非子（生卒年无考，在位年代约前900年—前858年)，华夏族，周朝人，原名叫赵非
子，颛顼（黄帝之孙，传说中的中国上古部族首领）后裔。其先祖大费（即伯翳，又作
伯益）佐舜驯服众多鸟兽，舜赐姓嬴。后来伯益后裔造父为周穆王御马平定徐偃王之乱
有功，穆王以赵城封造父，从此造父族为嬴姓赵氏。周孝王时期（前897--888），造父
堂玄孙大骆的庶子非子（因造父之宠，也冒姓赵氏，称赵非子）居于犬丘（今甘肃省礼
县红河、盐官一带），善养马。
秦非子，嬴姓部落的首领。公元前890年，曾受周孝王诏，主管养马于汧河、渭水之间。
周孝王为了振兴王室，抵御北方戎狄的侵扰，选择了汧河、渭水之间这块土壤肥沃的天
然牧场大养其马。周孝王对这件富国强兵的大事十分重视，每年都要去牧场检阅一番。
有一年秋天，周孝王去巡视马匹饲养情况，从牧场一位犬丘人氏那里得知，非子极会养
马，马只要一经他手，
就会... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 18 恐怕需要明确姓和氏概念的是你，你说的姓源于先祖是大致对的，姓最早在母系社会史
区分血缘关系的手段。所以，秦国祖先姓就根本不需要是赐“姓赢氏”。因为“秦之先
，帝颛顼之苗裔①孙曰女修。”，所以，如果你真的明白了姓是源于祖先这句话的意思
，那么显然秦国祖先姓上面是随颛顼姓“姬”。而且先秦之前姓、氏是可以并列存在的
，到了战国一个大的氏族，最终这个氏实际上都是演变为一个大姓，然后在这个姓之下
，继续分出新的氏。而舜那个时代，姓还是血缘纽带，不是说攀附就攀附的，而且姬姓
比所谓赐姓赢氏的赢来作为姓比姬是差远了的。那个时候赢有什么历史名人么？如果是
赐“氏”则合理多了，被赐的总是一种荣誉，还有个远古就牛*的姓，要知道那是颛顼
呀。
舜也就差不多地位，还要怎么攀附？
要明确一点的是，先秦之前，可以一个大姓之下有姓有氏和有姓无氏的，氏是一种最初
的荣耀性和地位的象征，同一个姓的人不一定都会入同一个氏。而同一个氏的人，先秦
时期是不会随便废姓的。也就是说在秦国祖先历史过程中，姓是不存在废除，那么也就
不存在恢复。先秦之前，比如赵氏，如果赢是姓，那么他们没什么必要恢复，他们都会
说赢姓赵氏。“姓”“**... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 19 有一位西藏喇嘛，有一天去外面弘法，回程的時候，在一個小石頭上救了一隻小老鼠，
是一隻凍傷的小老鼠，他把這隻小老鼠帶回修行的山洞，給牠食物、給牠溫暖，小老鼠
又活了過來。
從此以後，這隻老鼠，就陪著喇嘛上師一起修學，牠活得很快樂。
但是這個當中，有一個不足的地方，就是喇嘛上師除了小老鼠之外，身邊還養了一隻貓
，這隻老鼠，看到貓就感到渾身不自在。
牠剛開始也是忍著，但是久了之後，實在忍不住，只好向上師求說：「師父啊，我實在
對這隻貓沒辦法接受，你可不可以用你的神通力，也把我變成一隻貓呢？那就圓滿了。」
牠的師父很慈悲，就用神通力把牠變成一隻貓，牠的那種恐懼心馬上就消失了。
但是，這隻貓有一天到外面去遊玩，看到一隻大狗，又感覺很害怕，回來又跟牠師父求
說：「師父啊，你乾脆把我變成一隻大狗好了。」
牠師父又把牠變成一隻狗，當牠變成一隻狗，牠的恐懼也暫時消失了。但是，當這隻狗
跑到森林遇到老虎時，牠又很害怕，再向師父請求說：「師父啊，你就把我變成一隻老
虎吧！」
當牠變成一隻大老虎，牠就覺得自己威風自在了，百獸之王啊，無所畏懼。
但是有一天，這老隻虎從外面回來的時候，一進門看到貓，突然嚇得渾身是... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 20 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 21 老王社长：此文为“广东八青年案关注团”发起人之一陈洪涛先生所撰。陈先生父亲，
一位老革命，是文革死不低头造反派第一代，洪涛先生今日勇敢站出，自居造反第二代
！伟哉，向陈父陈老先生在天之灵致敬！向今日绍其箕裘造反第二代洪涛先生致敬！红
色精神代代相传，革命造反精神代代相传！洪涛先生此文，必能鼓舞今日一代青年向他
学习，向陈父学习，勇于向社会邪恶挑战不低头不投降；亦不知某些文革“造一代”人
士读了此文，是否多少羞愧赧颜？
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陈洪涛等向公安部递交广东八青年案一千四百余人签名联署信件
陈洪涛：红色基因不会遗传，红色精神代代相传 —— 我是造二代！
原创 2018-01-04 陈洪涛 红色参考编辑部
我是造二代！
看到这个标题，一定有人不解。虽然现在是一个拼爹的时代，但大家知道最多的是“红
二代”、“官二代”、“富二代”，甚至“工二代”、“农二代”……怎么会有“造二
代”？
不错，我就是造二代！
什么是“造二代”？那得先从第一代说起。说说我爸。
我这一辈子里对我爸最早的印象，是在我五岁那年，亲眼看到他被五花大绑站在车上... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 楊淑君父親 參加蔡英文造勢晚會
【聯合報╱記者孟祥傑／即時報導】
2010.11.21 12:19 am
民進黨新北市長候選人蔡英文20日晚間到鶯歌舉辦造勢晚會，在亞運會中遭裁判判決失
格的跆拳道選手楊淑君父親，也在友人陪同下到場與蔡英文會面，蔡英文除向楊爸爸握
手致意外，也強調楊淑君是鶯歌的女兒，如果中央無法好好照顧楊淑君，新北市政府會
自己來照顧，資助她以後出國比賽為國爭光。
小英會楊父 為楊淑君抱屈
【中央社╱台北縣20日電】
2010.11.21 12:19 am
民進黨新北市長候選人蔡英文今晚在鶯歌舉行造勢晚會，亞運跆拳道選手楊淑君的父親
楊進興現身後台，蔡英文向他表達對楊淑君的安慰。
蔡英文在鶯歌的造勢晚會，楊進興現身晚會後台與蔡英文握手，蔡英文說，「淑君受委
屈、淑君很優秀，政府不照顧，就由新北市來照顧。」
蔡英文在晚會說，執政黨明天遊行找不出理由，執政黨應向人民說明「政府幫人民做了
什麼」，執政黨卻在消費楊淑君；楊淑君是鶯歌人，「亞運受了委屈，武功高強卻被說
成作弊、還說要處罰她。」
蔡英文說，掃菜市場時，很多民眾很生氣，要她主持公道；但執政黨卻說，在野黨主席
炮口對內... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 24 古代有姓氏之分，栾氏，韩氏本是姬姓，赵氏的情况就有些复杂了。
到满，且骓不熟悉，《国语》、《左传》好像都没有提到。屠岸就出过2，3个史书有载
的人物，到底有没有狄人的血统也不是很清楚。
推荐你们看一看天涯网，虎公的《晋国诸卿家族史》
zz
栾氏，为晋国公族，晋靖侯之后。栾枝是文公时代的重要辅臣，其孙栾书后来担任晋国
正卿十余年（前587-前572年），栾书之孙栾盈为范氏驱逐出晋国，前550年潜回晋国复
仇，事败后被灭族，退出晋国政坛。
韩氏为晋君同族，曲沃桓叔生子名万，封于韩地（在今山西省河津县），韩氏创立。韩
氏在惠公时期地位显赫，晋文公时期地位较低，但后来韩厥活跃晋国政坛近50年，最终
担任执政（前572-前566年），韩氏确立晋国大族地位；韩厥之子韩起执晋国之政长达
27年（前541-前514年），韩氏愈大。前453年与赵、魏两家攻灭智氏，最终三分晋国。
赵氏可谓是个古老的家族，根据《史记-赵世家》，赵氏与秦同祖，是传说中颛顼
帝（黄帝之孙，号高阳氏）的苗裔，据说颛顼的一个孙女叫女脩，女脩吞了一只燕子的
卵，因而怀孕（这种情况一般都是野合的美化说法），生了个儿子叫“大业”。大业的... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 25 前不久，網友關注到一則《大紀元時報》的大醜聞。據悉，法輪功媒體“大紀元”因誹
謗澳洲華商黃向墨，於2016年4月被黃向墨先生起訴。 2016年6月，經雙方律師調解，
“大紀元”正式向黃先生作出巨額賠償及道歉。
網友紛紛吐槽大紀元，“你師父咋就不知道呢？快喊師父來救急。”“大紀元就是謠言
製造機器。”……李洪志，自稱無所不能，他曾多次吹噓自己比釋迦牟尼、耶穌都要高
很多倍的“主佛”，具有“預測未來、搬摺㈦[身、定物”等神通。然而， “大紀元時
報”指控黃向墨涉及萬慶良和陳弘平的案子，有預測功能的李洪志怎麼沒有預測，黃先
生會拿起法律武器控告其邪教法論功組織，更沒料大紀元時報被因此陪巨款還要道歉呢？
更讓大紀元悲催的是，李洪志這位“法身”無處不在、無所不知的師父，竟沒有阻止這
一切的發生，竟沒能解除控訴。說白了，大紀元出醜都是李洪志一手造成的。大紀元編
輯膽大造謠，不考慮後果也都是仗著由這位具大神通的“主佛”撐腰呢。
可惜可惜了，最後還是讓大紀元時報丟盡了臉啊，容忍奇恥大辱，公開向黃先生賠禮道
歉。 “大紀元時報”因造謠而吃官司並遭受巨額賠款的懲罰，也徹底讓李洪志難堪了
一回，那些還痴心妄... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 7937 | 26 本来很同情杨淑君，对棒子很气愤，看到这个后，所有的气愤都烟消云散了。杨氏父女原来是深绿的。看这个。
```````````````````````````````
楊淑君父親力挺蔡英文當選新北市長
跆拳道國手楊淑君在廣州亞運受辱事件，國民黨把楊淑君討公道的訴求，納入21日遊行
的主軸。不過楊淑君的父親並不認同國民黨。楊 淑君的父親楊進興痛批馬政府：「我
們在為國家爭光，但國家為我們做了什麼？」他說：「體委會要我們吞下去，我吞不下
去，你吞得下去嗎？中國定調說台灣選手 作弊，還要忍嗎？」「這個馬政府要我們吞
的是什麼？忍的是什麼？」馬政府體委會副主委陳顯宗出席國民黨團記者會時說：「結
果已出來，要吞下來，只能接 受。」 馬英九政府逼楊淑君吞下去！吞下去！吞下中國
吐出來的善液！還善液(善意)咧？要吞善液馬特首你自個兒慢慢吞下去哩！
楊淑君的母親也說，馬英九都沒有出面為選手主持公道，昨天很多人到家裡或打電話來
關心，但就是沒有政府單位表達關切。楊媽媽更抱怨，「馬英九實在太奧（台語）了」
，根本是只想靠中國吃穿，馬英九真的是太可惡了！
楊 淑君的父親楊進興20日晚間出現在民進黨新北市長候選人... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 27 郑和身世造伪史
弗虑弗为
2017.11.06
阅读 13万+
一：必须提前阅读的背景知识：伪造郑和身世的一碑五家谱
1：马哈只墓志铭辨伪 此文提及：
i：《故马公墓志铭》，即马哈只墓志，下文简称「墓志」。
2：郑和族属附会史 此文提及：
i：《郑和家谱》，下文简称「郑谱」。
ii：《咸阳世家宗谱‧首序》，下文简称「首序」。
iii：《赛典赤家谱》，下文简称「赛谱」。
iv：《赛氏总族谱》，下文简称「总谱」。
3：另有一种《马氏家乘》，原本无题名，由马云华得之于马石生处，后由云南民族大
学纳忠发所得，命名为《马氏家乘》，下文简称「马谱」。
二：正史所载的郑和真实身世
存世史籍（信史，正史，如《明史》）及文物（真品）中记载的郑和真实身世
，仅有以下三点：
1：云南人
2：小名三宝
3：佛弟子福吉祥
除此三点之外的所有郑和身世，均系造伪。造伪所凭借的，仅有唯一文物（赝
品：马哈只墓志铭辨伪），史籍（均系家谱，见一‧2所列各种）若干，此文主要
辨... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 28 脉动变星是指由脉动引起亮度变化的恒星。这些变星亮度的变化，可能是由于恒星体内
(自身的大气层)一会儿膨胀，一会而收缩，这种周期性的变化而引起的。恒星周期性的
膨胀与收缩,必然引起恒星半径周期性的增大与减小，恒星的表面积也周期性的增加与减
少, 温度和总辐射能量都发生变化，因而光度也周期性的增大与减小，看起来它的亮度
也周期性的变亮与变暗。另外,其颜色，光谱型和视向速度，有时还有磁场，也都随之发
生变化。
在已发现的变星中，脉动变星占了一半以上，银河系中约有 200万个。脉动变星的
周期可以相差很大，短的在一小时以下，长至几百天甚而10年以上。星等变化从大于10
到小于千分之几都有。根据亮度变化曲线的形状，脉动变星可分为规则的，半规则的和
不规则的三种不同的类型。
规则的，按亮度变化周期长短分为短周期造父变星（如天琴座RR变星），长周期造
父变星（如经典造父变星）；半规则的，亮度变化有一定规律但周期不定，或者平均亮
度不变，如金牛座RV变星。脉动变星的密度和绝对光度都与脉动周期有一定的关系，这
些为研究恒星的物理本质和宇宙尺度提供了重要的依据。
造父变星 最重要的一类变星。它是高光度周期 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 29 来自主题: _Astronomy版 - 变星（2） 脉动变星是指由脉动引起亮度变化的恒星。这些变星亮度的变化，可能是由于恒星体内
(自身的大气层)一会儿膨胀，一会而收缩，这种周期性的变化而引起的。恒星周期性的
膨胀与收缩,必然引起恒星半径周期性的增大与减小，恒星的表面积也周期性的增加与减
少, 温度和总辐射能量都发生变化，因而光度也周期性的增大与减小，看起来它的亮度
也周期性的变亮与变暗。另外,其颜色，光谱型和视向速度，有时还有磁场，也都随之发
生变化。
在已发现的变星中，脉动变星占了一半以上，银河系中约有 200万个。脉动变星的
周期可以相差很大，短的在一小时以下，长至几百天甚而10年以上。星等变化从大于10
到小于千分之几都有。根据亮度变化曲线的形状，脉动变星可分为规则的，半规则的和
不规则的三种不同的类型。
规则的，按亮度变化周期长短分为短周期造父变星（如天琴座RR变星），长周期造
父变星（如经典造父变星）；半规则的，亮度变化有一定规律但周期不定，或者平均亮
度不变，如金牛座RV变星。脉动变星的密度和绝对光度都与脉动周期有一定的关系，这
些为研究恒星的物理本质和宇宙尺度提供了重要的依据。
造父变星 最重要的一类变星。它是高光度周期 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 那天在报上读到一条消息，讲的是中国“蛋壳之父”揭秘鸡蛋造假。
这位号称“蛋壳之父”的人已从事这一“行业”十年有余，除自己造假外，每年还能招收培训三四十个学生。
在收了暗访记者的八百元培训费之后，“蛋壳之父”开始传艺。先展示一张“配方”，包括十种原料，海藻酸钠、食用明胶、葡萄糖酸内脂、赖氨酸、苯甲酸钠、食用色素等。然后用半杯热水将这些原材料搅拌在一起，约半小时，搅拌液就变成了黏稠的半透明状，他谓之为“蛋清”。再将“蛋清”加入色素，就成了“蛋黄”。
接下来才是制造假蛋的“核心技术”。
此人随手用一张宣传单剪出一个弧形，用胶水将其粘在一枚真鸡蛋的一侧，然后把硅胶和固化剂一遍遍刷在鸡蛋和纸片上，刷至约五毫米厚，再等一个多小时，就成了蛋壳模具。再将树脂、滑石粉、促进剂等搅拌后倒进模具里，反复摇晃让原料均匀挂在模具内壁，十分钟后，一个与真蛋完全相同而且富有光泽的蛋壳就产生了。至于这个“蛋壳”发出的刺鼻化学味，“蛋壳之父”说不要紧，放三四天就可自然消失。
他用针管将做好的“蛋清”向“蛋壳”内灌注，灌注约一半时需推入“蛋黄”，再用“蛋清”充满，一个“完美”的假蛋就诞生了。“蛋壳”还留有一个小小的针孔，... 阅读全帖 |
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n***c
发帖数: 7400 | 31 “若有人问我们如何评价这一生，我们会说，此生没有虚度，我们的这一生都奉献给国
家、给核潜艇事业，我们仅用不到10年的时间就实现了毛主席‘一万年也要造出核潜艇
’的誓言，我们此生无悔！”
5月26日上午，华南理工大学“华园讲坛”第13讲在五山校区国际会议厅举行，被
誉为“中国核潜艇之父”的中国工程院院士黄旭华老先生做客华园，作了题为《此生无
悔——我国核潜艇研制的历程》的报告。学校机关部处管理干部、青年教师学生代表
600余人现场聆听报告。报告会由学校党委副书记余其俊主持。
报告会上，今年已九十高龄的黄旭华老先生以奋斗、求实、献身的爱国精神和道德
情怀，与师生们回顾了当年参与中国首艘核潜艇的研发工作经历。
克服艰辛 自力更生造出中国核潜艇
1958年，时任中央主管科学技术工作的军委副主席聂荣臻向国家提出研发核潜艇的
计划，当时的中国不仅国内经济基础薄弱，而且遭受国外势力严密的技术封锁，要独立
研发核潜艇谈何容易。
“最困难的还是国内缺乏相关的技术人才，当接到命令要造中国第一艘核潜艇的时
候，我们甚至都不知道核潜艇是什么！”黄旭华说到。
没有知识只能从头开始学。由于当时相关资料很少，很多要... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 32 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 33 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 34 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 35 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page092_Fath
陳漢中
首先﹐我要感謝臧啟芳家族籌辦《辛亥百年風雲人物學術研討會》所作的努力和奉獻﹐
特別要感謝臧錫紅女士和她先生董昕的辛勞。接著﹐我要向所有創建中華民國﹑捍衛中
華民國的仁人志士和先烈們致以最真誠的崇高敬意。
我出生﹑成長在國父的故鄉﹐根據長輩們講﹐當年﹐家鄉的人並不稱國父為“孫中
山”﹐中山是日本的一個姓氏﹐國父流亡到日本時曾經使用過“中山樵”作化名﹐姓中
山，名樵，那是樵夫之意﹐而鄉民不知情。鄉民們明明知道國父姓孫名文字載之﹑號逸
仙﹐卻不稱其之名﹑字﹑號﹐而叫他“孫大砲”。以前曾見到過有大陸的學者撰文說人
們稱孫中山為“孫大砲”﹐是比喻孫中山勇猛如大砲﹑威力如大砲云云﹐真是拍馬拍到
馬蹄上了。廣東人﹐特別是中山人所稱的“大砲”﹐是國語“吹牛”的意思﹔“大砲友
”其實是“吹牛者”的意思。為什麼當年我們家鄉的人稱國父為“吹牛者”?是因為國父
講的話﹐以前沒人講過﹐現在沒人能懂﹐也沒人敢信。比如人們通常講﹕“說的比... 阅读全帖 |
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h**e
发帖数: 410 | 36 作者：知名不具
最近这两年读到大约有七、八篇海外网站上转载的韩寒的杂文。那些文章不能说有什麽
深刻，行文也往往不够完整，层次也经常混乱，但他敢於嘲讽时弊，文字也时常有些幽
默调侃，表达了中国百姓的怨气、不满，对激起民众的反抗情绪起到了一种独特的擦边
球作用，尤其是他那麽年轻，所以我是满欣赏他的。去年台湾那个妖婆陈文茜骂他，我
还在台北《自由时报》写了篇专栏抨击陈文茜，也有意让更多的台湾读者了解韩寒。
但看到他那三篇“论革命/民主/自由”的文章後，顿感其观点既错误又陈腐，所以写了
篇文章批驳（“从梁启超到韩寒”）。在撰文时就有点纳闷，怎麽韩寒的“新三篇”文
字这麽平庸，甚至“没一个干净利索的句子，更不见任何昔日的小幽默，连年轻人的清
新都不见了。”只好自我猜测，“看来真是逻辑一糊涂，文字就浆糊了。”对韩寒从思
维到行文的自我矛盾也没多想。
最近读到麦田等人的质疑博文，指出韩寒的文章可能“有人代笔”，於是再回头看一遍
韩寒那“新三篇”。可不是吗，这三篇从行文到思维/心态，也不像个喜笑怒駡，满不
在乎的二十几岁的年轻人写的，反而像一个老成持重的、有我们这一代人经历的、心有
余悸的、精明圆滑的... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 37 大家觉得下面地解释可信么？穆天子镇得到过那么远的地方？帕米尔高原山上长着参天
的大树地上铺满可供人食用的绿葱？印象中帕米尔高原是不毛之地啊？
相传，西周的第五代国君姬满——穆天子，在他在位的第十七年，命令御者造父驾八骏
，率六师，到瑶池(今新疆昆仑山上的天池)拜会西王母。穆天子和他的侍从沿着塔克拉
玛干沙漠边沿缓缓行进。沿途虽然也有一小块、一小块的绿洲，但是，他们看到的几乎
是茫茫的戈壁和干涸的河道，荒凉和寂寞统治着一切。
这天，他们来到了一个地方。这儿找不到半点沙漠的痕迹。山上，长着参天的大树；地
上，铺满可供人食用的绿葱。潺潺溪水中多玉石，白者如雪，黄者如蜡，红者如朱，黑
者如墨，绿者如翡翠。
穆天子惊问造父：“这叫什么地方?”造父怎么知道呢？但是，国君的问话又是不能不
回答的。他抬眼打量，只见漫山遍野郁郁葱葱，灵机一动，便回答说：“国君，这儿叫
做葱岭!”好!好!穆天子听后，啧啧称赞，“葱岭，多好听的名字”！
从此，葱岭这一地名就叫开了。葱岭，也就是今天的帕米尔。
西汉时，“丝绸之路”开辟后，有一条路就是过葱岭西去波斯和罗马的。
葱岭 古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸 |
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d****z
发帖数: 9503 | 38 史记，秦本纪。
徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族
由此为赵氏。 |
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w*******g
发帖数: 797 | 39 这个本来不想参合的，可是你说的也太绝对了。“所以秦朝国君皆“姓赵氏”。”这句
就是不对的。
还有下面你前面的回复
发信人: prison2006 (风雷云电), 信区: Military
标 题: Re: 哪些姓氏给人第一感觉高端大气
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 24 19:18:43 2013, 美东)
没有人姓赢。秦始皇按现在的姓氏传统是姓赵。
说没人姓赢，也是不对的。
你给的论据里面不清楚你是真的没看史记原文还是你给掐头去尾了。看起来是对的，但
是这中间还有很多变化呢。除了你举例的从赢氏变为所谓赵氏之后还有下面这段呢。
非子居犬丘，①好马及畜，②善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之闲
，③马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为适。申侯乃言孝王
曰：“昔我先郦山之女，④为戎胥轩妻，⑤生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故
和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。⑥王其图之。”
于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕
其分土为附庸。”邑之秦，⑦使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 1604 | 40 恢复了嬴氏 这种说法就是错的。
周武王时期，秦晋祖先飞廉跟纣王混的，然后被处死，
后代混到造父给了赵城然后才有赵氏，
恶来这支也跟着赵氏，后来出了一个非子，外封到秦地替周王养马防御边疆慢慢做大。
而造父这支后来离开周王，去诸侯国晋国去做臣子，也一步步做到，最后三分晋国。
回到秦地赵氏只有恢复嬴姓（人家本来就是），没有创造嬴氏 ，而是继承造父的赵氏
。 秦始皇，嬴姓，赵氏，名政。也叫赵政。后来人叫嬴政，古代人主要还是使用氏+名
。 姓+名主要是宗家，因为没有氏。比如姬发家做王都没有。 |
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发帖数: 1 | 41 穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。
乃赐造父以赵城，由此而为赵氏。”（《史记·赵世家》）
“太几生大骆，大骆生非子，皆以造父宠，蒙赵城，姓赵氏。”（《史记·秦本纪》）。 |
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s********i
发帖数: 17328 | 42 史记里说的很清楚，秦嬴是赵氏。
大费／柏翳给舜养鸟，所以被赐姓赢。造父给周缪王当司机，被封在赵城，自打那以后
，造父族就是赵氏了。
后来非子给周孝王养马，被封在秦。
赵世家也是从造父传下来的，传到叔带跑到晋国，建赵氏于晋国。
所以秦赵是真正的亲戚。 |
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v**e
发帖数: 8422 | 43 一段有趣的书摘 关于紫阳真人，关于核电，关于造不如买 （以下摘自《从战争中走来
（张爱萍人生记录）—
一段有趣的书摘 关于紫阳真人，关于核电，关于造不如买
（以下摘自《从战争中走来（张爱萍人生记录）——两代军人的对话》 作者/张胜）
1981年10月，中南海，国务院常务会议。
赵紫阳：……最后一个议题，关于大亚湾核电站的问题。这件事已经讨论了好几次了，
法国的总理也来了，是不是今天就定下来。
这是一次工作例会，涉及到中国核电发展的问题。让我根据父亲的回忆整理节录如下。
张爱萍：秦山（秦山核电站）怎么办？
赵：喔，爱萍同志有什么具体意见吗？
张：我的意见是秦山要尽快上马。
赵：对秦山上还是不上，各个部门的意见不是不统一吗？
张：我先谈远一点的。
两 弹一星是搞出来了，但原子弹不能当饭吃。核工业很困难，要扶持，要给它找出路
，晚了，人才、技术、设备都会流失、老化掉。摆在面前的，也是紧迫的，是利用 搞
核弹打下的基础，尽快转型，建立起我国自己的核电工业体系。这不仅是二机部，也是
国防工业今后的出路。同时，也关系到国家的能源战略。我们不能说是个产 油大国，
煤炭有过剩，只是暂时的，核电是支力量... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 44 “一说有所谓的“嬴姓十四氏”：徐氏、郯氏、莒氏、锺离氏、运奄氏、菟裘氏、将梁
氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏。”
“飞廉有子二人，而命其一子曰恶来，事纣，为周天子所杀，其后为秦。恶来弟曰季胜
，其后代为三晋中的赵氏。”
“嬴姓秦氏：非子受周孝王之封建立秦国，其支系子孙以国名为姓，此为秦姓大宗。”
“非子的祖先是颛顼的孙女，叫女修，传至伯益时佐禹治水，又助舜训练鸟兽，舜赐姓
嬴。[1]到蜚廉时，有子恶来和季胜。季胜的四世孙造父，为周穆王驾车，日驱千里助
穆王平定徐偃王叛乱，获封赵城（今山西省洪洞县赵城县），造父遂以封地为氏。恶来
的后代因为造父受到周王的恩宠，都蒙恩住在赵城，以赵为氏。[2]”
所以秦国的王族可能有自称秦氏的和自称赵氏的。所谓嬴荡实际可能应该叫做秦荡或者
赵荡。而平常说的嬴政实际应该是赵政，这是史记里明确说的。 |
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y****e
发帖数: 419 | 45 http://theory.people.com.cn/GB/40540/3116805.html
孙家洲
中国传统文化有善用比喻的特点。许多深奥的道理，往往可以通过一个浅显的例证，
便给以深刻的揭示、准确的表达。以“犬马”喻古代的君臣关系，就是这样的例证之一。
以君主为赶车的驭手，而以群臣为驰驱效力的马匹，这是自先秦以来惯用的一种比喻
。善用其喻者，把君主的求贤行为比喻为“千金买马”，典型材 料为郭隗答燕昭王的求
贤之问（见《战国策·燕一·燕昭王收破燕后即位》）。而汉武帝的求贤诏则把卓绝超群
的人才比喻为不愿接受羁縻的骏马，“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千
里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”（《汉书·武
帝纪》）恶用其喻者，则教唆统治者鞭笞天下。如韩非说，“今以国位为车，以势为马，
以号令为辔，以刑罚为鞭筴”（《韩非子·难势》）。韩非还有一段御马之道的妙论：“
王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，马
不能行十里，共故也。……夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共
权以为治？” 《韩非 |
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a***s
发帖数: 12296 | 46 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 47 很早就有人说“秦”是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸
上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元
前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的
护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯
国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这
样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。
秦是一个游牧的部落，《史记•秦本纪》两处说到它的一个祖先的事迹，一说：
“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又说：“[周]孝
王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土
为附庸。’”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓
”之说，只能姑妄听之了。
《后汉书•西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二
子。至[东周]王赧四十三年... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 48 刚刚由解放军出版社出版的新书《钱学森的故事》报料：美国“波音之父”王助是中国
人，也是对钱学森有重大影响的人。
王助是国际上赫赫有名的航空工程师，曾任美国波音公司首任总工程师，他在美国设计
了第一架波音飞机：乙型水上飞机。这款飞机为波音公司积累了第一桶金，因此，有人
称王助为“波音之父”。1918年回国，王助对钱学森影响很大，他教导钱学森要重视工
程技术实践和制造工艺等问题。钱学森曾列过一个名单，上面写了17位对自己产生重大
影响的前辈姓名，其中就有王助。
字禹朋，中国航空事业先驱,波音飞机父。王助1893年7月生于河北省南宫市城西南普济
村。大学毕业后从事航空事业，功绩卓著，是美国波音公司创办人之一，曾担任第一任
公司总工程师，设计出乙型水上飞机，一下卖出50架，使公司开始站稳脚跟。12岁高等
小学毕业时，正逢清政府筹建海军，于是他考入烟台海军水师学校，16岁那年以优异成
绩毕业。1909年，清朝大臣出洋考察，王助、巴玉藻、王孝丰等9人被一同带往英国，
开始了留学之旅。
在阿姆斯特朗海军大学，他开始接触当时还附属于海军的飞机制造领域。1912年
暑假，王助与巴玉藻一起凑了2英镑，到温... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 49 馬總統：國父理想在台灣實現
【中央社╱台北9日電】
2011.10.09 04:45 pm
總統馬英九今天出席百齡薪傳—海內外聖火會師暨聖火傳遞路跑活動時表示，政府遷台
後，在中國大陸無法實現的國父理想，在台灣都實現了。
國父紀念館前下午聚集了來自全球海內外上百個城市的僑胞代表，一起替明天即將到來
的雙十國慶暖身造勢，現場也有將近千名民眾共襄盛舉，將象徵自由民主的聖火，一路
從國父紀念館傳遞到台北小巨蛋。
馬總統致詞時表示，100年前的革命，帶來了完全不一樣的中華民國。他說：「我們很
高興，也很驕傲的向大家報告，今天台灣所實施的自由、民主、均富的制度，對得起國
父當年的革命，也對得起為我們國民革命，犧牲、奉獻，不知道有多少千萬人的努力」。
致詞結束後，馬總統和現場民眾擊掌，並在歡呼聲中，揮手致意離開。僑胞和聖火傳遞
代表則從國父紀念館前起跑，從仁愛路轉往敦化南北路，最終抵達國慶四海同心聯歡大
會小巨蛋會場。
百齡薪傳全球聖火傳遞路跑活動3月29日於 國父孫中山革命策源地—美國檀香山舉行全
球首燃典禮後，透過全球僑胞和團體進行傳遞，下午在國父紀念館大會師。
從國父紀念館傳遞到小巨蛋的路上... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 50 七月十七日早晨，我急急忙忙地趕往學法小組，急切地想把昨天師尊親臨華盛頓DC法會
並講法的訊息傳遞給同修，並在學法小組裏一起學法。在趕路途中，巧遇一位曾被“強
遷”多年中斷聯繫的老鄰居，我就想這是師父法身安排給我救度世人的機緣。於是我在
與她搭話時，將師尊親臨法會講法的訊息告訴給她，並講真相施予救度。
努力做好三件事“助師正法”是弟子圓容師父要做的事，我想。於是我將十六日有關師
尊親臨華盛頓DC法會給弟子講法和各地弟子交流學法體會的訊息講給了她聽。她很有興
趣的聽完後感歎的說：是這樣啊！師父為弟子的圓滿付出了很多神通，師父為弟子走遍
了所有空間，不僅你們弟子包括我能聽到這次講法很值得。你現在說的我能接受的就是
心神受益，心中覺得很輕鬆！接著我說：師父講的法，你如能按照大法去修煉，是一條
簡便、佛門漸悟成佛（做祖）之路，才能知道什麼是身神合一。她說：我現在理解深的
覺著師父說的就是我，能有這種感覺。
我聽後心喜，但立馬意識到“心喜”也是常人之心的流露，此時猶如師父的法身在另外
空間指點必須要向內找祛常人之心才能徹底救度世人。於是我繼續與她講真相：邪黨九
九年“七二零”迫害法輪功，迫害死很多... 阅读全帖 |
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