e*******g 发帖数: 1407 | 1 在常去的网站看到这篇好文,真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章,转过来和大家
共享.虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照,因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好,我是上海的听众,1986年出生,今年24岁,能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸,我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题,因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐,背后隐藏着许多难以理解的问题,一个人的
快乐,总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上,世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错,谁好谁坏,而只能相对而言。人在得到快乐后,总是还想得到更多,没有止境
,所以从根本上来讲,其实我们并没有得到过所谓的快乐,而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗,没有所谓的朋友和兄弟,只
有利益上的互相利用,要么互相依赖要么互相伤害,但是最终只有两败俱伤,物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活,无法自拔。这样活着
的人生有何意义?带着这个问题,我辞去了我的工作,决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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b**d 发帖数: 7644 | 2 俺以前喜欢去玩的那个道场就是有个老和尚天天说故事,什么八卦都讲,佛法都在八卦
里呀。 师傅说要美容就好好打坐,青春常驻。
后来到其他道场里玩,师傅都是经常陪我聊天的,但是那个师傅的禅定功力非常深,他
师弟就更牛啦,3天3夜不出定。果然长得非常年轻。 |
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a***n 发帖数: 1993 | 3 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者,不同大乘二乘缘起,但能离执常断诸过等。此宗不尔,一即
一切,无过不离,无法不同也。今且就此华严一部经宗,通明法界缘起,不过自体因之
与果。所言因者,谓方便缘修体穷位满,即普贤是也。所言果者,谓自体究竟寂灭圆果
,十佛境界,一即一切。谓十佛世界海及离世间品,明十佛义是也。
问:文殊亦是因,人何故但言普贤是其因人耶?
答:虽复始起发于妙慧,圆满在于称周。是故隐于文殊,独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终,通明缘起也。今辨此因果二门者,圆果绝于说相,所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问:不思议法品等亦明果德,何故得于因门说耶?
答:此等虽是果德,对缘以辨果,非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相,辨缘起者于中有二。一者,举譬辨成于法;二者,辨法会通于理。所言举譬辨
者,如夜摩天会菩萨云集品说云,譬如数十法增一,至无量,皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者,复有二门。一,异体门;二,同体门。就异体门中复有三。一者
,一中多,多中一。如经云,一中解无量,无量中解一,展转生非... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 4 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前,要请您且先看看,一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下:
●古人普遍认为天是圆的,地是方的;佛却说地不是方的,而是圆的,叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了,测知地的确是圆的,叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载,华藏世界,如云似海,重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦,以数理证明宇宙是四度空间的连续体,认
为宇宙是膨胀的,而且是极其宏大乃至无穷无尽的!他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙,两者间的错综组合,形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观,相当接近。
●佛教说,百亿须弥,百亿日月,构成一个三千大千世界,那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’,即一千个太阳系为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界
,一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中,有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个,依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间,还有数不
尽、算不清的星云星系,而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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g***t 发帖数: 2278 | 5 老兄如果附近有好的道场的话,亲近道场是比较好的办法。
是否坚持打坐,是个恒心的问题。是否有恒心坚持,纯粹要看打坐对于你来说有多重要
,若是学佛,在出离轮回上有正确的发心的话,则易坚持,否则不是那么容易。
当然,有的人天生喜欢打坐,也不错。 |
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d**********l 发帖数: 647 | 6 (个人看法,仅供参考)
净土法门依据净土三经,修净土的人唯一目的是往生西方极乐世界,继续修行。当然有
人念佛求禅定,有人求福报,但净土法门念佛的目的是仗佛力往生西方极乐世界。极乐
世界是阿弥陀佛成佛前48大愿所成,是阿弥陀佛为了十方众生能够更快成佛道,免受轮
回之险,大愿力而成。可以说极乐世界就是一个最好的道场。说法的人是阿弥陀佛和诸
多佛菩萨,是上善人聚会一处,道场环境更是六尘说法,一切庄严美好到极致。阿弥陀
佛的大愿还包括接引十方的众生到他的报土去修行。阿弥陀佛慈悲到极限,把往生去他
的报土的条件降到最低,即使是五逆众生,如果临终遇到善知识,教称念南无阿弥陀佛
名号,亦可往生。因为在极乐世界修行相对娑婆世界极为容易,因此念佛往生净土也被
龙树菩萨称为易行道。净土法门因此也是全仗佛力的法门,依据阿弥陀佛的48大愿,尤
其是临终接引的大愿,往生到净土的,和其他完全依靠自力修行的法门很不一样。不过
净土法门虽然易成就,但是难信,经上说,“往生安养国。横截五恶趣。恶趣自然闭。
升道无穷极。易往而无人。其国不逆违。自然之所牵”。(无量寿经)
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 |
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a***n 发帖数: 1993 | 7 作者:楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密(780—841)在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为,禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知,禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等,
即:外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中,宗密最为推尊的是
最上乘禅,亦即达磨所传之禅,中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨,宗密概述说
:
“若顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异,依
此而修者,是最上乘禅。亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三
昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者,是此禅也。”〔1
〕
宗密以“顿悟自心本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法(其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法)的特点,应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之,他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈,即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 8 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后,神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗,是当时中国禅门之中心
,迨至唐中期以后,慧能一系方反攻北方,取代了北宗的地位,从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录,基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系,尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传,更是铺天盖地,使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没,弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来,人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法,这不免产生许
多不符史实之处,而曲解神秀一系。
神秀(605-706)生于隋大业元年(605),俗姓李,陈留尉氏(河南尉
氏县)人,年十三,“属隋季王世充扰乱,河南山东饥疫,因至荧阳义仓请粮,遇善知
识出家。便游东吴,转至闽,游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山,嘉遁无不毕造。学究精
博,采《易》道,味黄老及诸经传。自三古微赜,靡不洞习。”他在游历期间,内外兼
修,博综多闻,受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶,使他“说通训诂,音参晋吴,”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时,在东都天宫寺受戒,四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 9 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”,荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自1930年胡适发表《神会和尚遗集》以来,学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力,直至1996年7月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富,整理精致,既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果,
又收有著者深入精湛的研究考证,在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性,当然,这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步,相反,这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是,正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样,对于史料的尽可能细致的梳篦辨析,固属必要,但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言,荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上,在南宗“分灯”的壮丽行列中,作为擎灯者的祖师级人物,其生平经历与
劳绩之中,最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 10 第6章 临济法门(一)——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗,就开始走上多头发展的道路,安史之乱以后,唐朝国势由盛
趋衰,而禅宗则名家辈出,山头林立,呈现出繁荣景象,宗密所撰《禅源诸诠集都序》
,谓其所述禅门诸宗“殆且百家”,南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州,诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场,禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因,中晚唐以后,禅宗态势发生了很大的变化,神秀的北宗禅,再也不见有名僧闻世
,而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛,百丈怀海,南泉普愿、黄檗希运等等,皆不世出的大
禅师,他们的门下遍布大江南北,使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中,临济宗风最为强劲,无论是接化学人,还是阐释祖意,
均新意迭出,不拘成规,其禅法特色,影响久远,成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因,可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运,福州人,生卒年不详,约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 11 第8章 临济法门(三)——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会(992-1049),袁州宜春(江西宜春)人,俗姓冷。二十岁在
筠州(江西高安)九峰山出家,曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅,后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场,禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰:“杨歧天纵神悟,善
入游戏三昧,喜勘验衲子,有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法,赓续临济正
脉自任。楚圆迁化,方会将先师遗像挂在禅堂,集众举哀。方会指着遗像谓众曰:“我
昔日行脚时,被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上,如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里,纔传扬开来,取得一统天下的态势,从禅宗整个发展史看,正是从杨
歧方会开始,临济宗的影响和地位超过云门、曹洞,成为禅宗主流。
(一)心法双忘性即真
方会上堂法语有云:“百千诸佛,天下老和尚出世,皆以直指人心,见性成佛。若
向这里明得去,尽与百千诸佛同参;若向这里未能明得,杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩,只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟,纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 12 「文殊师利言:若菩萨作是观者,云何行慈?」文殊师利菩萨问,学大乘佛法的菩萨,
怎么行慈?
「维摩诘言:菩萨作是观已,自念:我当为众生说如斯法,是即真实慈也。」维摩
居士答:菩萨要自已随时有这个心念存在,什么心念?「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人,怎么度?以法施使人精神解脱,超越生命的束缚,这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情,学佛是不是要做到无情,如何达到无情?这
又连带到究竟有我无我的大问题,这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题,
出世怎么跳出?大乘讲入世,入世怎么入?我正想作个专题来讲,刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲,我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的,这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲,普通社会上讲到佛教,就有两句流行的俗语:「学佛以慈悲为本,方
便为门。」过去佛教界里面,出家人也流行两句相反的话:「慈悲生祸害,方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲?慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前,道与德是分开的,到了
汉朝以后,道德就连起来用了,但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板,甚至
目不能斜视,这种理学家... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 13 初刻拍案惊奇
卷三十四 闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷
诗云:
酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。
不是三生应判与,直须慧剑断邪思。
话说世间齐眉结发,多是三生分定,尽有那挥金霍玉,百计千方图谋成就的,到底却捉
个空。有那一贫如洗,家徒四壁,似司马相如的,分定时,不要说寻媒下聘与那见面交谈,
便是殊俗异类,素昧平生,意想所不到的,却得成了配偶。自古道:“姻缘本是前生定,曾
向幡桃会里来”。见得此一事,非同小可。只看从古至今,有那昆仑奴、黄衫客、许虞侯,
那一班惊天动地的好汉,也只为从险阻艰难中成全了几对儿夫妇,直教万古流传。奈何平人
见个美貌女子,便待偷鸡吊狗,滚热了又妄想永远做夫妻。奇奇怪怪,用尽机谋,讨得些寡
便宜,在玷辱人家门风。直到弄将出来,十个九个死无葬身之地。
说话的,依你如此说,怎么今世上也有偷期的倒成了正果?也有奸骗的,到底无事,怎
见得便个个死于非命?看官听说,你却不知,一饮一啄,莫非前定。夫妻自不必说,就是些
闲花野草,也只... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 14 阿姜查
耐心修学,
奉持戒律,
生活简朴,
保持自然,
观照内心。
这是我们的修行方法,
它将引导你证入无我,
达到寂静安详的境界。
问:我很用功修行,但似乎尚无一点消息。
答:修行不能有所求,凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍,这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈,但若仍有企求心,则永远不能获得涅盘,此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力,智能决不会从欲望中产生。因此,祇须很单纯地放下,警醒地观照身心,不可有有所得之心,甚至不可执着修行或要开悟。
问:关于睡眠,该睡多久?
答:别问我这个问题,我无法告诉你。对某些人而言,平均每晚睡四个小时就好了。不
过,重要的是,你要观,并且了解自己。若故意少睡一些,会感到全身不舒服,也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此,要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心,弄清楚真正需要的睡眠时间,才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的;当眼睛一睁开就要保持清醒了。
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问:关于用餐,该吃多少?
答:这个问题跟睡觉一样,你必须了解自己。食物应适合身体所需,当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉?或者日... 阅读全帖 |
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r*****d 发帖数: 922 | 15 大方广佛华严经卷第一
世主妙严品第一之一
如是我闻:
一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成;上妙宝
轮,及众宝华、清净摩尼,以为严饰;诸色相海,无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒
出妙音,众宝罗网,妙香华缨,周匝垂布;摩尼宝王,变现自在,雨无尽宝及众妙华分
散于地;宝树行列,枝叶光茂。佛神力故,令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显
殊特:金刚为身,琉璃为干;众杂妙宝以为枝条;宝叶扶疏,垂荫如云;宝华杂色,分
枝布影,复以摩尼而为其果,含辉发焰,与华间列。其树周圆咸放光明,于光明中雨摩
尼宝,摩尼宝内,有诸菩萨,其众如云,俱时出现。又以如来威神力故,其菩提树恒出
妙音,说种种法,无有尽极。如来所处宫殿楼阁,广博严丽充遍十方,众色摩尼之所集
成,种种宝华以为庄校;诸庄严具流光如云,从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸
集其所,以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网,如来自在神通之力所有境界
皆从中出;一切众生居处屋宅,皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加,一念之间,悉
包法界。其师子座,高广妙好:摩尼为台,莲华为网,清净妙宝以为其轮,众色杂华而
作璎珞。堂榭、... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 16 转贴自:北京龙泉寺出家博客
出家以后,不同脾气秉性,不同根器的人,关在一起,遇到感觉不好的人,就只能忍着
。我估计人人都有这个过程,僧团里的称之为“磨合”。
大家形象地比喻为,磨啊磨啊,最后就磨好了。
僧团是似乎刻意这样安排的,其实,不安排,也都一样,人,只要到了一个地方,就有
自己喜欢的人,和不喜欢的人,然后纠缠在一起,恩恩怨怨地开始演绎。
出家人,没有钱财、家庭所累,对这一点感觉会更加敏锐和细致。
一个自己不喜欢的人,天天,从早到晚,在自己的眼前晃来晃去,他的声音时刻在耳边
回响,当然,自己也可能是别人不喜欢的人。
心里会很不舒服,又离不开,天天还得见面,还得在一起,寺院就这么大,在世间,还
有可能拔腿走人,各干各的,井水不犯河水,寺院就不行了,就得面对,无处可逃。其
实,这种情况在世间的话,缘分没尽,想散也不是那么容易就散的,散不了,结局就很
难控制,很难预料会发展到什么状况,可能互为对手,可能互为仇家,可能会成为一辈
子的噩梦,也有可能不了了之。
但在寺院里,就有解决的方法,一般情况,一开始,某人和某人合不来,会找别人倾诉
一下,但是,得到的所有意见、建议,都是要你往内看自己,... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 17 我的姐夫老赵,四十岁那年,大年三十,我们一起吃饭,谈论来年的事情,对未来的生
活做了很多规划,那时候,他跟我姐刚结婚一年,刚有了一个女儿,四个月大,俩人都
是二婚,一切都重新开始。
重新开始,你能想象在那个新年里,几个中年人对未来的憧憬和对美好生活的追求和向
往。
当夜,用餐完毕,我送他们回家。路上,又谈了很多。
第二天一早,接到电话,说他下床时摔了一跤,很危险。等我赶到的时候,救护车也在
楼下,大家手忙脚乱地把他从楼上抬上救护车的时候,一名中年大夫翻了翻他的眼皮,
说,这是脑溢血,病人最多只能再活四天。
其实,这才是真正的生活。
当然,这个理解是后来才产生的,当时的状态是不能相信,这怎么可能,昨天还好好的
,今天怎么就会死呢。可是,经过四天四夜的挣扎,老赵就在重症监护室,在我的面前
,死了。
当时,医生熟练地走进来,用手电照了照老赵的瞳孔,观察了一下,回过头来,正式向
我宣布,病人已经死亡。
我的本来就多病的老爹在听说他住院的消息时,就垮了,也住进了医院,一个在四楼,
一个在二楼。
老赵死了,我老爹没死,心脏和肺部的疾病被控制住之后,但是尿不出来了,这时候,
我才知道,活人是可以被尿... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 18 转贴自:北京龙泉寺出家博客
进佛门,先皈依,当居士,然后再一步步地深入。
可是,很多高僧大德都说,皈依要用一辈子去学。讲信、解、行、证,在很多文章里都
提到,真的“信”是一种很高的境界。
按照这个说法理解的话,我们出家,剃了头,整天念经、出坡,过宗教生活,还不能算
是信佛,不能算是真的皈依,不能算是信佛。只能算是入了佛门而已。
佛门里的学习实在是有意思,就是让你悟来悟去的,说不定有一天哪片云彩下雨,让我
们有所领受。
对我而言,确实有些东西是需要不断验证的,比如说,福报、业障、前生、后世这样概
念,因为你无法亲眼见到,只能是听别人讲,然后自己去体会。
指望这两只肉眼肯定是没戏了。只能依靠参照物,来对佛法所描述的人生真相进行验证。
僧团里前面的法师曾经讲,过去有父母把孩子送来出家的,但那个少年实在耐不住佛门
的清苦,半夜跳墙跃门地跑了。
人,同样都是肉体凡胎这么生出来,吃饭长大,但是却有着迥然不同的人生,在很小很
小的时候就已经展现了出来。
我一直怀疑真正的高人不是教育出来的,是横空出世的。
僧团里的戊班有四个小孩子,看着他们感觉很有气象,从十一岁到十五岁不等,都是父
母送来出家的。这么... 阅读全帖 |
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v*******e 发帖数: 1715 | 19 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--2.菩萨们
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:25:34 2011, 美东)
佛一看声闻弟子都推脱不敢去,就看看身边的菩萨们,先看到了弥勒。说:要不你去一
趟?
想不到弥勒也不敢,说上次他问我:弥勒,佛说你授记了,到底是因为什么?
佛说没有阿诺多罗三秒三菩提,那他授记你什么?众生一体,你授记了,你家隔壁
老王难道不应该也授记了么?怎么回事这个?。。。这事我现在还没明白呢。不敢去。
佛一一问菩萨高手,光严童子, 他说:上次我去道场,维摩诘说直心才是道场,
你还打算去哪?他水平高我太多,您还是派别人吧。
持世菩萨你去?佛试探问问。持世苦笑一下:您算了吧。这老兄,上次魔来调戏我
送给我2000美女,我正不知道怎么对付呢,他来把美女都收了,反调戏了魔波旬。
把美女留下,自己才逃跑。维摩诘然后把这2000美女居然给变成修行者了。 这功力太
牛叉了。我不适合去见他。
如此又问了几个菩萨,大家都推脱不敢去见维... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 20 转贴自:北京龙泉寺出家博客
沙弥日志是一个成长经历,是过程,绝对不是结论,如果您一直抱着这样的心态来
阅读的话,我就会写得更自由一点。否则,我就大段引用经论,看得你头大,虽没有错
,也看不懂。
我想,等我成了比丘,可能会写的严谨一点,但也不会写结论,因为我根本就没有
结论。上学的时候,我们所接受的教育模式就是一个有结论的教育模式,这个是对的,
那个是错的,判断题,一切都是有规则的。
小学、初中、大学、博士,所学习的知识中都有定论,有评判标准,一百分是满分
,六十分及格,零分就是大鸭蛋,说明我什么都不会,又该让我爸暴打我一顿了。
后来,我一直就觉得这个有问题,但不知道问题在哪里,现在的想法是,给万物贴
上标准,就局限住了我们的思维,可是万物没有标准我们又无法思考和生存。
成年后,生活给了我另一个学校教育以外的规则,比如,我写了不少的东西,但是
至今也搞不清楚主谓结构和动宾结构的区别,汉语语法我也不懂,上学的时候一考文章
的中心思想,段落大意,我就晕。
现在让我考初中语文,能考三十分,算我有福报,考初中英语的话,就更糟糕了。
把我送到美国大街上扔掉,就等于给美国增加了一个文盲。
有... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 21 转贴自:北京龙泉寺出家博客
我做过服装品牌的广告创作,一些创作理论都是来自欧美、台湾、香港,现在看来
,这些理论的基础都是引发和利用人性中的弱点,然后达到销售获利的目的。
多年前,在沈阳,我帮助我的客户促销女式大衣,以了解消费心理,在商场,亲眼
见到一个很胖的中年妇女在转悠,本无意买东西,但促销的人使劲地夸她人很苗条,说
她这样的年纪能保持这么好的身材,实在很难得。
这样一句明显的不能再明显的大瞎话,竟然让这个顾客心花怒放,竟然出手就买了
两件女大衣,那些大衣都很贵,上千块一件。
当时,令我非常震惊,觉得,人真的是不可理喻,时过境迁,遇到的事情多了,才
发现,这是通病,人人都有的,谁不愿意听好听的呢,哪怕是瞎话。
谁愿意听不好听的呢,哪怕是真话。
可是,就是这样一个极其清晰的道理,具体落实到我们自己头上,就糊涂了。所以
,要通过修行,改过来。
最近感觉有点安逸,心有不安,就默想,有个人呵斥自己几句,好观察一下自己的
内心会有什么起伏,以此来判断和了解自己进步的状况,顺便破一破贪图安逸的念头。
呵斥很快就有了,意外的是还有夸奖。
诧异之余,意识到,这个夸奖其实跟呵斥是一样的,都是... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 22 转贴自:北京龙泉寺出家博客
尽管常常会跟别人讲修行是改习气,是修正自己不好的行为和毛病,但是,总还是
有人会问空性的问题。
空性我是一点儿也不懂。道理也能扯一些,但都是瞎扯。
还有人问“心”到底在哪里的问题,同样,我也是一点也不清楚。虽然狠狠地读过
《楞严经》里七处找心的经文和注释,但是,依然不知道自己的心在哪里,即不是心脏
也不是眼耳鼻舌身,即不在内也不在外,多难的事情啊。
连心都不知道在哪里,但还天天讲心,修心,谈心情,想心思,真是个很茫然的事
情。
现在,我只能先试着在自己的念头上拿捏拿捏,看看能不能有所突破。
以往,我们认为自己是可以支配自己的,想让手挖鼻屎就可以举手挖鼻屎,想让脚
趾头动就可以动,想做个鬼脸就做个鬼脸,如果愿意的话,想伸手在胳膊窝下搓个泥丸
就搓个泥丸。
我们可以做我们想做的任何肢体动作。
因此,我们就认为我们可以控制我们自己,就认为我们是自由的,我是属于我的。
但是,我们想控制一下自己的念头,却如此之难。
这才相信,自己是控制不了自己的。
上早、晚殿的时候,基本上都是在打妄想,好不容易把念头专注在了念诵上,很快
就跑掉了,不知道跑到哪里去了,等想起来... 阅读全帖 |
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a*******g 发帖数: 867 | 23 转贴自:北京龙泉寺出家博客(注此篇编号有些不准,网络上还有其他版本)
出家前和出家后,有很多人都跟我讲过,佛法是挺好的,但就是那些清规戒律让人
受不了,学就学呗,修就修呗,何必有那么多的束缚呢?
这个想法估计很多初学者都有过。
一直以来,对这个问题,我一直都没有能力回答,隐约知道这个观点有问题,但不
知道问题在哪里。学《沙弥律仪》之后,学到五戒中“不妄语”这一段时,几乎要拍案
叫绝,终于找到了一丝奥妙。
我们学习的《沙弥律仪》是蕅益大师编辑,智敏法师讲述的一个内部使用的教材,
有录音开示,结合文字学习。
龙泉寺的沙弥在戒律的学习上,除了平时的定课学习、讲解、背诵戒律,还有半月
诵戒,这些戒相以及内涵已经开始渐渐在内心里积淀,加上道场持戒的良好氛围,特别
是在具体行持中的体会,真正让人有获得觉醒和新生的感觉。
“不妄语”这一段,智敏上师特别开示居士也可以听,从戒相上解释,不妄语就是
不说瞎话,不说挑拨离间的话,不开不健康的玩笑,等等。
一般情况下,刚学佛的人,能把这几条做好,就有可能再进一步。学佛久了,或者
在道场时间长的,基本都能做到,而且,能做到这些的人,他所体现的内在气质和... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典,佛陀成道后,认为众生难以证悟微妙之法,并不想说法,浪费力气。经梵天劝请后,佛以天眼观察,有ㄧ些众生烦恼不多,可以证悟,才到鹿野苑初转法轮,说四圣谛。
依大乘经,如金刚经∶「所有一切众生之类,... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」<华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说>∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅盘者,及诸菩萨,声闻缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,
扒搿媚肽獭>谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏H缡切榭战缇。谏缇。谏稻 V谏衬站 N掖巳扒胛抻星罹 D钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿,多么令人动容。
两个说法比较,从佛陀不想说法,到菩萨愿度尽众生,这是巨大的差别。以佛陀的智慧,难道不清楚自己想作什么,能作到什么吗?从另一角度想,佛陀是如何看众生呢?是只有少数能解脱,还是一切众生都会成佛?
杂阿含经中,佛陀回答... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 06:32:48 2011, 美东) 提到:
同学们好。
关于大小乘的争议, 前面有同学问到底有什么办法。 大家都动动脑子,我也给几个选
择, 你们看怎么样:
1: 斩猫的做法,我把版上的文章全删了,然后我们通知站方取消这个版面, 各回各
家去。
2: 确定新的版规,严禁大小乘之间的相互挑衅。
3: 组织一个正式辩论, 大乘的输了,以后不能把大乘佛法放在一起,小乘的输了以
后请主动在这个问题上息声。
肿末样, 大家选哪个? rcam, seeu, rapier, etc..也说说你们的诉求和想法吧。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Dec 7 07:44:12 2011, 美东) 提到:
谁输谁赢的解释权在斑竹?
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bdbd (kakali) 于 ... 阅读全帖 |
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f*****a 发帖数: 253 | 26
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候,你要向他致敬、感激他的深恩大
德!
别人骂你、批评你的时候,你要向他致敬、感激他的深恩大德!
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说:受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你,刺激你,而不理会,那就是戒。
与其别人说你好话,远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候,
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福,
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德!
————————————————
何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ,忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前,都要甘拜下风。
所以,《罗云忍辱经》说:
忍之为明,愈于日月。
龙象之力,可谓盛猛,
比之于忍,万不如一。
七宝之耀,凡俗所贵,
然其招忧,以致灾患;
忍之为宝,终始获安。
布施十方,虽有大福,福不如忍。
《法句经》说:
“舍恚行道,忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱,是对无端横逆,能不以“忿怒心”迎之,而不是打不还手,骂不还口。
因此,能忍的人,并不是懦夫,是勇敢的,有力量的。
忍,是一种认... 阅读全帖 |
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d********d 发帖数: 1424 | 27 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非,胡作非为的作非。.你是不是觉得这个名字有点奇怪,听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序,我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化,听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典,说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧,翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了,谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢?她充分的体现出了东北女人的彪悍,说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 28 四、发思:拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史,即会使我们感到,庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩,在它历史的一步步足迹中,都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言,武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
,天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰,脱胎净乐国而为太子,太子十四岁入太和
山修道,经四十二年得道成仙,得玉皇大帝册封为北极玄天上帝,坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身,广具“护道降魔”之道法,所以,太和山“非玄武不足
当之”,因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”,吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”,陈抟被造为“老祖”……如此之类,便是
明证。由此可见,所谓净乐国太子者,实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子,是真实的人;入武当山修炼气功,功成具有惊人的特异功能也可能是实;然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云,武当山“乃神仙窟宅,自黄老设教,神仙至人栖
之者众”,算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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h********i 发帖数: 87 | 29
昨天不知版主大驾光临,如有怠慢,还望海涵。
谢谢您贴的合集,我读了几篇,很有收获。
昨天忘了说日常师父和国内的渊源,他老人家晚年在福建广化寺佛学院任教导主任,影
响了不少国内的僧俗二众弟子,其中包括北京龙泉寺住持学诚法师。据我所知,现在国
内有不少道场,都有共学日常师父讲解广论的160卷录音带,很多人以此为自己修行的
准则。
多年前就曾经在网上看到有师兄强烈推荐这160卷录音带,当时嫌太长,没有理会。后
来偶然读了日常师父对念死无常三个根本九个因相的讲解,感觉很震撼;所以辗转找到
师父在LA的道场北美福智基金会大觉莲社开始学习研讨广论,也开始听160卷录音带。
后来慢慢体会到这160卷录音带不仅解释了广论,而且把现在修行人存在的种种问题都
说的很清楚,真是无比珍贵的法宝!我的一点经验是如果能认真学,反复听,努力去思
维,自己的内心相续会开始慢慢从和烦恼相应转向和正法相应。
福智在多伦多,温哥华都有分部;听说最近在多伦多也会有生活与佛法座谈会。 |
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d*********d 发帖数: 192 | 30 感恩版主师兄列出“美国智悲讲修菩提学会“,这个“空中道场”。
“美国菩提学会”是“国际菩提学会”的分支,是中国境外跟随五明佛学院索达吉堪布
学习佛法的居士团体,也称菩提学习小组。
目前加拿大有60人左右,美国境内40人左右,目前阶段主要是闻思修,据末学知道,在
参加堪布教法的学习前,多数道友也学佛多年,但近1-3年进步不可思议。一般是通过
日常看堪布的讲课视频获得传承,研习文字部分,佛学院法师也有课程辅导,在周末按
班级进行共修,有些地区道友可以聚在一起实体共修 。有些课程如大圆满前行,还要
修50万加行。课程在每个学期进行严格的考试,可以选择开闭卷,由佛学院法师判卷。
目前课程主要有《入行论》(也称闻思B),《大圆满前行》,般若班(也称闻思A,以
般若空性课程为主),藏传净土班。
除了闻思修外,也有一些放生、烟供、助念等活动,目前在探索中。有一个非常重要的
事情就是英汉双向翻译,一些道友在把堪布等高僧大德的著作译成英文,另外,也把西
方特别是佛教与科学相关的论文著作译成中文,以切合国内特别是知识分子层面的根机
。目前也与Alan Wallace, David Germano等学者有... 阅读全帖 |
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d*********d 发帖数: 192 | 31 感恩版主师兄列出“美国智悲讲修菩提学会“,这个“空中道场”。
“美国菩提学会”是“国际菩提学会”的分支,是中国境外跟随五明佛学院索达吉堪布
学习佛法的居士团体,也称菩提学习小组。
目前加拿大有60人左右,美国境内40人左右,目前阶段主要是闻思修,据末学知道,在
参加堪布教法的学习前,多数道友也学佛多年,但近1-3年进步不可思议。一般是通过
日常看堪布的讲课视频获得传承,研习文字部分,佛学院法师也有课程辅导,在周末按
班级进行共修,有些地区道友可以聚在一起实体共修 。有些课程如大圆满前行,还要
修50万加行。课程在每个学期进行严格的考试,可以选择开闭卷,由佛学院法师判卷。
目前课程主要有《入行论》(也称闻思B),《大圆满前行》,般若班(也称闻思A,以
般若空性课程为主),藏传净土班。
除了闻思修外,也有一些放生、烟供、助念等活动,目前在探索中。有一个非常重要的
事情就是英汉双向翻译,一些道友在把堪布等高僧大德的著作译成英文,另外,也把西
方特别是佛教与科学相关的论文著作译成中文,以切合国内特别是知识分子层面的根机
。目前也与Alan Wallace, David Germano等学者有... 阅读全帖 |
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d******e 发帖数: 4192 | 32 真龙真事——虚云大师、宣化上人和龙的故事
(一)
一代大德虚云老和尚,住世一百二十年的风雨历程中,有许多磨难和神奇的经历,让人
高山仰止,这里讲讲虚老和龙的故事
龙王求戒
1932年春,虚云老和尚在鼓山传戒。
忽来一老者,须发皓白,容貌清奇,一直进入方丈室,跪在老和尚面前求戒,问其姓名
,答:‘姓杨,闽南台人。’
有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,从来就没有看过这位老头儿。
到菩萨戒毕,给牒后,那老人不见踪迹;
等到妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然就是同戒的老人,且戒牒还握在神像手中。
当时轰动南台,都说是龙王向老和尚求戒。
黑龙怪求授幽冥戒
1944年春节期间,有黑龙怪求授幽冥戒。
初,江西南昌徐氏女,深闰待字。清江县有一位医生名叫谢双湖,年五十余岁,无子,
想娶徐氏女为妻。该女听说双湖信奉佛教,就愿意嫁他。
结婚的晚上,该女被怪物缠绕,不能与新郎同床。
因为该女年方及笄时,忽有怪物附身,向女求爱,女坚决拒绝,怪物紧缠女身,以鼻出
水,嬲女几至死,自是时来时去,双湖并不知情。
结婚,后女将这种情形告知双湖,也无可如何。
42年(1953年)投清江县清净庵,削发为尼,法名演慧,而怪物往... 阅读全帖 |
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e*******g 发帖数: 1407 | 33 110714星期四5点到6点,34-39问:请台长看两个亡人。一个是赵素梅,女的,99年过
世。答:上次看过吗?(上回在阿修罗)……嗯,还在阿修罗,偏下的地方。……哎,
怎么这个人身上全是黑的?你们家乡是不是有人和她对过话了(哦,对,好像是听他们
说过,家里有个亲戚好像身上带个什么东西,就可以)跟亡人讲话?(嗯。这样不好,
是吧)哎呀!就是那种降坛哪。相当于把她魂魄拉下来啊!明白吗?啊呀,把魂都提出
来了,就是因为这个!你看看台长说的准不准啊(准准准,太准了!怪不得我们又念了
400多张,怎么还这样)拉下来了嘛!明白吗?因为那些巫婆啊神婆啊,你叫她们去跟
鬼讲话,看看家里情况,她们就要去吊魂,一吊的话,这亡人就下来了。明白吗(明白
明白。哎呀,真是的。还继续念吧!第二个亡人张君成,78年走的,念了200多张)…
…在下面地府里,人是个好人,但是做错了几件事,下去了(良宵注:本例提及亡人全
身发黑。这本来是没法证实的。但是台长接着反问是否有巫婆吊魂,而被听众证实。就
进一步证实了台长关于吊魂会使灵性全身发黑的告诫,提请读者小心处理请巫婆、关梦
、玩碟仙、下降头、招魂、贴符咒、摆放法器等)... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 34 语无伦次的情绪和堆砌词汇打风车,我就不评论了。
直心是道场倒是值得说道说道。
比如转别人的帖子的全部或者部分内容,注明一下来源,应该算是在直心里吧。
转别人的帖子的部分内容来对比知见,结果连别人的帖子里对比的
知见的来源(原贴的‘南师’)都给躲躲藏藏的给删掉了。
这需不需要要学学直心是道场呢? |
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w********g 发帖数: 1168 | 35 1 大运河
2 即位之前,杨广从天台大师智顗受菩萨戒,得“总持菩萨”的法号,大师也受杨广敕
封“智者”的尊号。开皇十五年,大师五十八岁,获准返回天台山,六十岁圆寂,大师
的弟子为杨广行灌顶礼,并呈上大师的遗书与遗作。杨广撰<答遗书文>一篇敬覆,并在
天台山设千僧斋供养。
杨广曾在扬州创建四个道场,即慧日、法云二佛寺与二道观,其中慧日道场聚集了江南
佛教界的高僧大德,又迎请三论宗嘉祥寺吉藏大师入寺。开皇二十年,杨广被封为皇太
子,在长安兴建日严寺,广集全国硕学高僧,并将江南蒐集的经藏与江南大德僧众移住
于此。
3 公元600年,玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄。公元612年,隋朝的最后一位
皇帝隋炀帝下诏书允许洛阳剃度27名僧人。那一年,13岁的陈袆从数百名竞争者中脱颖
而出,成为当年27名僧人中最小的一位。 |
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d*********d 发帖数: 192 | 36 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
(2010年6月24日下午)
(视频:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79)
各位老师、各位同学:
下午好!很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中,也是一种因缘,更确切地说,这是一种佛缘。按照佛经的观
点,若没有各种因缘聚合,万法是不可能形成的。因此,我和你们能在这里共同探讨、
沟通,确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的,是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢?略而言之,就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕,并拿来作为自己行动的指南或榜样,它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰,对整个社会来讲不可缺少,有了它,人们
才会有道德的行为、良好的心态,否则,就会产生种种负面现象。所以,在当今时代,
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多,但我个人是一名佛教徒,所以今天所讲的,主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教,每个宗教都有各自的教义,但你不管信仰哪一个,都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰,常... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 37 济群法师问(2):在声闻的戒律中,以淫欲为障道法。比丘戒中,以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中,《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一;《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪,但在四十三轻中,也只对在家菩萨有所开许,而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父,贪爱为母,使其
流转生死,无有了期。可在密宗道场中,往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中,也有男女双修的法门。这样的修行方式,似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据?修习这一法门是否有资格上
的限定?它的指导思想是什么?最后所要证得的境界是什么?
索达吉堪布答:若只从文字、现象来看,不论大乘小乘、显宗密宗,在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之,则八万四千法门,法法皆是佛法,只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之,并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
,一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点,即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 38 最近看到好几个关于索达吉堪布的帖子,堪布讲法讲得很好,深得人心。但是对于网络
共修这个新形式,不知道版上的童修们有什么看法。
http://www.buddhistweb.org/index.php/foxuehui/gjfxh/zxdt/1574-f
2011年12月份,净土新班成立并已经开始网络共修。道友们共修气氛热烈、闻思兴趣浓
厚、团结和合,每次共修均收获颇多。
在宣传委员等道友的集体努力下,“智悲讲修”佛学会顺利进入网络“未名空间”北美
道场,这也为进入其他网络道场开辟了一条途径。
北加州“闻思修”居士林即将开始每周两次的《入菩萨行论》读书会。读书会学习内容
参照弘法教务处的教学安排,组织道友们先闻思预科班基础课程,然后会进入大恩上师
仁波切《入行论》讲记的闻思。目前报名参加读书会的道友约10人左右,由智悲讲修佛
学会的老道友负责组织共修。。。。。 |
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b********6 发帖数: 556 | 39 依止邪师学法,必将同堕地狱
佛经白话文:
《佛藏经》〈往古品第七〉说:
庄严佛与其大弟子众灭度后百年,僧团分裂为五部,分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟,真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘,都是计着我见、人见,背离第一义佛法,堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头,否定普事比丘所弘扬的正法,并共同排挤其僧团,后者因此
为无知群众所轻贱,处境相当困难。
四部僧团的徒众极多,其中亦有精进修行的,但由于邪见的缘故,连一个证果的人
都没有,死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大,终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后,均堕入阿鼻地狱,其在家、出家弟子与赞助金钱的施主,共同参与破法罪业
者,有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱,和四名恶师同生同死,此世界坏时,又转生他
方大地狱,经无数百千万亿那由他年。出地狱之后,转生人间,有五百世都是盲人,然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习,他们始终无法顺信正法,虽经十兆年极精进的修行,不
但无法证得果位,反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我(世尊自称)成佛,这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 40 顶礼虚云老和尚!
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者:绍云法师
各位长老,各位法师,各位居士,各位善信朋友们:
本人想借着这次因缘,向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点,希望以他老人家的种种嘉言懿行,作为我们后人学佛的榜样。同时,
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年,献上一片微薄的心意,以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅,佛法水平有限,若有错误或不到之处,还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月,从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺,投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁,高中毕业后就离开家里到云居山去。其实,早在十六岁开始,
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信,他老人家虽然是海内外知名的大德高僧,但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后,他问我为何出家?我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜,随即收我为
徒,并亲自为我剃度,取名宣德,号绍... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 41 顶礼本师释迦牟尼佛!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友:
晚上好!今天我们聚集在三德弘法中心,谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常,在每个人每天的生活中,都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲,无常实际
上并不遥远,从身边发生的每一件事情中,都可以找到它的影子。所以,我们懂得无常
、观修无常极为关键,它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云:“一切众生迹中,象迹为上;是无常想亦复如是,于诸想中最为第一
。”意思是说,在一切众生的脚印中,大象的脚印是最好的,同样,在所有思维观想中
,观修无常最为殊胜。此外,佛陀在其他经典中还说:对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养,不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要,在座各位都是学佛的,那对佛教这个最根本的窍诀,就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实,我们周围发生的一切,都是开示无常的善知识。记得在1993年,法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”(又名“项袋金刚橛”)、“文殊大圆满”的灌顶,而如今
,上师已经示现了圆寂;当时白玉中心有一位秋扎喇嘛,前两天我... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 42 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题:醒世歌。
作者:憨山大师。憨山大师(1546~1623)名德清,字澄印,号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧,不仅精通大小乘经典,著有许多经典的注释,而且精通道教
、儒教等世间的宗派,为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏,至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释,他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》,也算是和大师结上善缘。
正文:共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方,
到处随缘延岁月,终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际,犹如茫茫无际的红尘白浪一样,唯有忍辱柔和才是处世的妙
方,我们应该到处随缘延续岁月,终身安分守己度时光。
从唐朝以来,汉地就有了“红尘”这个名词,据说因为当时的首都是长安,那里终日车
水马龙,飞扬的尘土在夕阳下成了红色,所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”,这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的,整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下,息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说:“若... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 43 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县,地理环境优越,北靠大别山,南临长江黄金水道,
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方,四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下,禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹:他不仅把顿法带到江南,而且传播到江东
。从此,黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场,造寺立像,使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯,变
成更加固定的团体生活,从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺,就像抗战时期的延安
,吸引着无数有志青年,成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”,把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来,制作《入道安心要方便》,为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门,这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是,四祖临终前也表演了一个节目,成为后代祖师的楷模,形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 44 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县,地理环境优越,北靠大别山,南临长江黄金水道,
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方,四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下,禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹:他不仅把顿法带到江南,而且传播到江东
。从此,黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场,造寺立像,使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯,变
成更加固定的团体生活,从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺,就像抗战时期的延安
,吸引着无数有志青年,成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”,把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来,制作《入道安心要方便》,为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门,这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是,四祖临终前也表演了一个节目,成为后代祖师的楷模,形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 45 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师,荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师,以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前,南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方,发着自己的光和
热。“会昌法难”之后,其余各宗要么湮没无闻,要么渐渐融入南宗阵营,禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系(江湖)的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅,皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教,成为中国佛教的主流。
从那个时候开始,直至20世纪中叶,宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会,下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01.吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生,杭州富阳人。九岁出家,二十一岁受戒,后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉,但是鸟窠禅师却是无人不知,无人不晓,这得力于
他颇具特色的三个事迹:
其一,在松树上建设安居工程。道林悟道之后,回到家乡,看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松,枝叶繁茂,盘屈如同车盖,就住在这棵松树上,当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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f***2 发帖数: 162 | 46 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者,其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八0年,为振兴正法,广利有情,法王在“大密乘光身静处,成就四
业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切之修行地,及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔,创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月,班禪大师亲自批准了五明佛学院成立,並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为:显宗和密宗两大部份,而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗,其实不 然,藏传佛教中显密同样发达,其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比,其次第严谨,修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫:末法
时代,唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
,在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞,而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完,一般需四、五年 时间,然后经过严格的答辩,... 阅读全帖 |
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f***2 发帖数: 162 | 47 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者,其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八0年,为振兴正法,广利有情,法王在“大密乘光身静处,成就四
业之圣地”,著名的第一世敦珠仁波切之修行地,及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔,创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月,班禪大师亲自批准了五明佛学院成立,並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为:显宗和密宗两大部份,而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗,其实不 然,藏传佛教中显密同样发达,其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比,其次第严谨,修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫:末法
时代,唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
,在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞,而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完,一般需四、五年 时间,然后经过严格的答辩,... 阅读全帖 |
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w****g 发帖数: 570 | 48 第二章 黄檗家风
黄檗大师一生留下许许多多传奇故事,比如秉烛报母恩、掌脸唐文宗、触发裴休悟
机等。本章我们只讲他呵责小乘罗汉的故事。
他与沩山灵祐,是百丈祖师的两大神足。他们年龄相仿,籍贯相近,但是风格迥异
,沩山在湖南开创沩仰宗风,黄檗嫡子临济在河北张扬黄檗宗风(即临济宗)。
与沩仰父慈子孝、师资唱和不同的是,黄檗门风峻烈,机锋棒喝,不是上根利智之
人,根本无法套近乎。
他的儿孙秉持他的狮子般作略,“一吼千山百兽死”。实践证明,这是宗门直指人
心、摧破情解最为猛烈有效的重拳,而且宗风相对容易承嗣,因而成为禅门五家七宗流
传最为悠久、最为兴盛的法脉。
01 当小乘罗汉遇到宗门种草
希运,福建福州人,不知哪一年出生。根据大师一生的光辉事迹和人事往来推断
,估计与沩山大师年龄相仿,或者稍长几岁。
希运生有异相,额间隆起如同肉珠,很像南极仙翁圆隆的额头,而且天生金嗓子
,说话音色洪亮朗润,赛过一级播音员。
小希运童年时代就告别父母,在福建福清市渔溪镇黄檗山出家。福清黄檗山是希
运落发的地方,也是日本黄檗宗的祖庭。
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G**W 发帖数: 1865 | 49 真佛宗卢胜彥是正统的「藏传喇嘛教」
但是正统的「藏传喇嘛教」并非是释迦牟尼佛所传的佛法 !
藏传喇嘛教, 和真佛宗卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明:
真佛宗和卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明:
真佛宗和卢胜彥非佛教
代表国内超过一千个佛教道场、以下佛教团体日前共同发出联合声明,不承认真佛宗为
正信的佛教传承,我们因此收到不少相关询问。为了让国内广大四百万佛教徒明白真佛
宗和卢胜彥是佛教界公认的附佛邪教及其教义颇多争议之处,以下七大佛教团体特此再
次发出联合声明,将真佛宗和卢胜彥的一些不法举证如下:
1、 卢胜彥在马来西亚期间宣称他是佛,并且是释迦牟尼佛的兄弟,未证说证,这是犯
了大妄语戒,乃严重的过失,误导马来西亚佛教徒。
2、 卢胜彥自称为莲生活佛、金刚上师,并将真佛宗视为佛教密宗。然而密宗向来最重
视传承,所有上师的传承都有依据及受认可。但是卢胜彥的传承却不受所有密教宗
派所认可。
3、 卢胜彥在其聚会现场进行庸俗的金钱买卖,一顶所戴过的五方佛帽,拍卖卅万美金;
一件所穿过的袈裟,拍卖10万美金,且拍卖所得经费,并非捐赠慈善,而是交给... 阅读全帖 |
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w*******w 发帖数: 2051 | 50 这次去禅七,是个禅宗清修道场。居然有个8岁的小男孩跟我们一起坚持下来!
早上5点多开始,打坐经行。整个过程他都安静乖巧,严守禁语。还是个ABC呢!太牛了
。之后听说他比较特别,父母本来不容易有孩子,一起学佛,然后才有了他,从在娘胎
就开始学了,跟器不同。
道场师傅送我六祖坛经读,嘱咐多打坐,常去寺里走,修改习气。
听他开示讲法我都喜欢,听到公案和祖师的神奇经验我就晕。。。
不过禅宗历史上盛极一时,那些高僧大德也不能全是忽悠吧 |
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