e*******g
发帖数: 1407 | 1 在常去的网站看到这篇好文，真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章，转过来和大家
共享．虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照，因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的
快乐，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境
，所以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只
有利益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着
的人生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 2 俺以前喜欢去玩的那个道场就是有个老和尚天天说故事，什么八卦都讲，佛法都在八卦
里呀。 师傅说要美容就好好打坐，青春常驻。
后来到其他道场里玩，师傅都是经常陪我聊天的，但是那个师傅的禅定功力非常深，他
师弟就更牛啦，3天3夜不出定。果然长得非常年轻。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 5 老兄如果附近有好的道场的话，亲近道场是比较好的办法。
是否坚持打坐，是个恒心的问题。是否有恒心坚持，纯粹要看打坐对于你来说有多重要
，若是学佛，在出离轮回上有正确的发心的话，则易坚持，否则不是那么容易。
当然，有的人天生喜欢打坐，也不错。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 6 （个人看法，仅供参考）
净土法门依据净土三经，修净土的人唯一目的是往生西方极乐世界，继续修行。当然有
人念佛求禅定，有人求福报，但净土法门念佛的目的是仗佛力往生西方极乐世界。极乐
世界是阿弥陀佛成佛前48大愿所成，是阿弥陀佛为了十方众生能够更快成佛道，免受轮
回之险，大愿力而成。可以说极乐世界就是一个最好的道场。说法的人是阿弥陀佛和诸
多佛菩萨，是上善人聚会一处，道场环境更是六尘说法，一切庄严美好到极致。阿弥陀
佛的大愿还包括接引十方的众生到他的报土去修行。阿弥陀佛慈悲到极限，把往生去他
的报土的条件降到最低，即使是五逆众生，如果临终遇到善知识，教称念南无阿弥陀佛
名号，亦可往生。因为在极乐世界修行相对娑婆世界极为容易，因此念佛往生净土也被
龙树菩萨称为易行道。净土法门因此也是全仗佛力的法门，依据阿弥陀佛的48大愿，尤
其是临终接引的大愿，往生到净土的，和其他完全依靠自力修行的法门很不一样。不过
净土法门虽然易成就，但是难信，经上说，“往生安养国。横截五恶趣。恶趣自然闭。
升道无穷极。易往而无人。其国不逆违。自然之所牵”。（无量寿经）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 |
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a***n
发帖数: 1993 | 7 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 初刻拍案惊奇
卷三十四 闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷
诗云：
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
不是三生应判与，直须慧剑断邪思。
话说世间齐眉结发，多是三生分定，尽有那挥金霍玉，百计千方图谋成就的，到底却捉
个空。有那一贫如洗，家徒四壁，似司马相如的，分定时，不要说寻媒下聘与那见面交谈，
便是殊俗异类，素昧平生，意想所不到的，却得成了配偶。自古道：“姻缘本是前生定，曾
向幡桃会里来”。见得此一事，非同小可。只看从古至今，有那昆仑奴、黄衫客、许虞侯，
那一班惊天动地的好汉，也只为从险阻艰难中成全了几对儿夫妇，直教万古流传。奈何平人
见个美貌女子，便待偷鸡吊狗，滚热了又妄想永远做夫妻。奇奇怪怪，用尽机谋，讨得些寡
便宜，在玷辱人家门风。直到弄将出来，十个九个死无葬身之地。
说话的，依你如此说，怎么今世上也有偷期的倒成了正果？也有奸骗的，到底无事，怎
见得便个个死于非命？看官听说，你却不知，一饮一啄，莫非前定。夫妻自不必说，就是些
闲花野草，也只... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 15 大方广佛华严经卷第一
世主妙严品第一之一
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。其地坚固，金刚所成；上妙宝
轮，及众宝华、清净摩尼，以为严饰；诸色相海，无边显现；摩尼为幢，常放光明，恒
出妙音，众宝罗网，妙香华缨，周匝垂布；摩尼宝王，变现自在，雨无尽宝及众妙华分
散于地；宝树行列，枝叶光茂。佛神力故，令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显
殊特：金刚为身，琉璃为干；众杂妙宝以为枝条；宝叶扶疏，垂荫如云；宝华杂色，分
枝布影，复以摩尼而为其果，含辉发焰，与华间列。其树周圆咸放光明，于光明中雨摩
尼宝，摩尼宝内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。又以如来威神力故，其菩提树恒出
妙音，说种种法，无有尽极。如来所处宫殿楼阁，广博严丽充遍十方，众色摩尼之所集
成，种种宝华以为庄校；诸庄严具流光如云，从宫殿间萃影成幢。无边菩萨道场众会咸
集其所，以能出现诸佛光明不思议音。摩尼宝王而为其网，如来自在神通之力所有境界
皆从中出；一切众生居处屋宅，皆于此中现其影像。又以诸佛神力所加，一念之间，悉
包法界。其师子座，高广妙好：摩尼为台，莲华为网，清净妙宝以为其轮，众色杂华而
作璎珞。堂榭、... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 转贴自：北京龙泉寺出家博客
出家以后，不同脾气秉性，不同根器的人，关在一起，遇到感觉不好的人，就只能忍着
。我估计人人都有这个过程，僧团里的称之为“磨合”。
大家形象地比喻为，磨啊磨啊，最后就磨好了。
僧团是似乎刻意这样安排的，其实，不安排，也都一样，人，只要到了一个地方，就有
自己喜欢的人，和不喜欢的人，然后纠缠在一起，恩恩怨怨地开始演绎。
出家人，没有钱财、家庭所累，对这一点感觉会更加敏锐和细致。
一个自己不喜欢的人，天天，从早到晚，在自己的眼前晃来晃去，他的声音时刻在耳边
回响，当然，自己也可能是别人不喜欢的人。
心里会很不舒服，又离不开，天天还得见面，还得在一起，寺院就这么大，在世间，还
有可能拔腿走人，各干各的，井水不犯河水，寺院就不行了，就得面对，无处可逃。其
实，这种情况在世间的话，缘分没尽，想散也不是那么容易就散的，散不了，结局就很
难控制，很难预料会发展到什么状况，可能互为对手，可能互为仇家，可能会成为一辈
子的噩梦，也有可能不了了之。
但在寺院里，就有解决的方法，一般情况，一开始，某人和某人合不来，会找别人倾诉
一下，但是，得到的所有意见、建议，都是要你往内看自己，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 我的姐夫老赵，四十岁那年，大年三十，我们一起吃饭，谈论来年的事情，对未来的生
活做了很多规划，那时候，他跟我姐刚结婚一年，刚有了一个女儿，四个月大，俩人都
是二婚，一切都重新开始。
重新开始，你能想象在那个新年里，几个中年人对未来的憧憬和对美好生活的追求和向
往。
当夜，用餐完毕，我送他们回家。路上，又谈了很多。
第二天一早，接到电话，说他下床时摔了一跤，很危险。等我赶到的时候，救护车也在
楼下，大家手忙脚乱地把他从楼上抬上救护车的时候，一名中年大夫翻了翻他的眼皮，
说，这是脑溢血，病人最多只能再活四天。
其实，这才是真正的生活。
当然，这个理解是后来才产生的，当时的状态是不能相信，这怎么可能，昨天还好好的
，今天怎么就会死呢。可是，经过四天四夜的挣扎，老赵就在重症监护室，在我的面前
，死了。
当时，医生熟练地走进来，用手电照了照老赵的瞳孔，观察了一下，回过头来，正式向
我宣布，病人已经死亡。
我的本来就多病的老爹在听说他住院的消息时，就垮了，也住进了医院，一个在四楼，
一个在二楼。
老赵死了，我老爹没死，心脏和肺部的疾病被控制住之后，但是尿不出来了，这时候，
我才知道，活人是可以被尿... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 转贴自：北京龙泉寺出家博客
进佛门，先皈依，当居士，然后再一步步地深入。
可是，很多高僧大德都说，皈依要用一辈子去学。讲信、解、行、证，在很多文章里都
提到，真的“信”是一种很高的境界。
按照这个说法理解的话，我们出家，剃了头，整天念经、出坡，过宗教生活，还不能算
是信佛，不能算是真的皈依，不能算是信佛。只能算是入了佛门而已。
佛门里的学习实在是有意思，就是让你悟来悟去的，说不定有一天哪片云彩下雨，让我
们有所领受。
对我而言，确实有些东西是需要不断验证的，比如说，福报、业障、前生、后世这样概
念，因为你无法亲眼见到，只能是听别人讲，然后自己去体会。
指望这两只肉眼肯定是没戏了。只能依靠参照物，来对佛法所描述的人生真相进行验证。
僧团里前面的法师曾经讲，过去有父母把孩子送来出家的，但那个少年实在耐不住佛门
的清苦，半夜跳墙跃门地跑了。
人，同样都是肉体凡胎这么生出来，吃饭长大，但是却有着迥然不同的人生，在很小很
小的时候就已经展现了出来。
我一直怀疑真正的高人不是教育出来的，是横空出世的。
僧团里的戊班有四个小孩子，看着他们感觉很有气象，从十一岁到十五岁不等，都是父
母送来出家的。这么... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 19 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--2.菩萨们
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:25:34 2011, 美东)
佛一看声闻弟子都推脱不敢去，就看看身边的菩萨们，先看到了弥勒。说：要不你去一
趟？
想不到弥勒也不敢，说上次他问我：弥勒，佛说你授记了，到底是因为什么？
佛说没有阿诺多罗三秒三菩提，那他授记你什么？众生一体，你授记了，你家隔壁
老王难道不应该也授记了么？怎么回事这个？。。。这事我现在还没明白呢。不敢去。
佛一一问菩萨高手，光严童子， 他说：上次我去道场，维摩诘说直心才是道场，
你还打算去哪？他水平高我太多，您还是派别人吧。
持世菩萨你去？佛试探问问。持世苦笑一下：您算了吧。这老兄，上次魔来调戏我
送给我2000美女，我正不知道怎么对付呢，他来把美女都收了，反调戏了魔波旬。
把美女留下，自己才逃跑。维摩诘然后把这2000美女居然给变成修行者了。 这功力太
牛叉了。我不适合去见他。
如此又问了几个菩萨，大家都推脱不敢去见维... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 转贴自：北京龙泉寺出家博客
沙弥日志是一个成长经历，是过程，绝对不是结论，如果您一直抱着这样的心态来
阅读的话，我就会写得更自由一点。否则，我就大段引用经论，看得你头大，虽没有错
，也看不懂。
我想，等我成了比丘，可能会写的严谨一点，但也不会写结论，因为我根本就没有
结论。上学的时候，我们所接受的教育模式就是一个有结论的教育模式，这个是对的，
那个是错的，判断题，一切都是有规则的。
小学、初中、大学、博士，所学习的知识中都有定论，有评判标准，一百分是满分
，六十分及格，零分就是大鸭蛋，说明我什么都不会，又该让我爸暴打我一顿了。
后来，我一直就觉得这个有问题，但不知道问题在哪里，现在的想法是，给万物贴
上标准，就局限住了我们的思维，可是万物没有标准我们又无法思考和生存。
成年后，生活给了我另一个学校教育以外的规则，比如，我写了不少的东西，但是
至今也搞不清楚主谓结构和动宾结构的区别，汉语语法我也不懂，上学的时候一考文章
的中心思想，段落大意，我就晕。
现在让我考初中语文，能考三十分，算我有福报，考初中英语的话，就更糟糕了。
把我送到美国大街上扔掉，就等于给美国增加了一个文盲。
有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我做过服装品牌的广告创作，一些创作理论都是来自欧美、台湾、香港，现在看来
，这些理论的基础都是引发和利用人性中的弱点，然后达到销售获利的目的。
多年前，在沈阳，我帮助我的客户促销女式大衣，以了解消费心理，在商场，亲眼
见到一个很胖的中年妇女在转悠，本无意买东西，但促销的人使劲地夸她人很苗条，说
她这样的年纪能保持这么好的身材，实在很难得。
这样一句明显的不能再明显的大瞎话，竟然让这个顾客心花怒放，竟然出手就买了
两件女大衣，那些大衣都很贵，上千块一件。
当时，令我非常震惊，觉得，人真的是不可理喻，时过境迁，遇到的事情多了，才
发现，这是通病，人人都有的，谁不愿意听好听的呢，哪怕是瞎话。
谁愿意听不好听的呢，哪怕是真话。
可是，就是这样一个极其清晰的道理，具体落实到我们自己头上，就糊涂了。所以
，要通过修行，改过来。
最近感觉有点安逸，心有不安，就默想，有个人呵斥自己几句，好观察一下自己的
内心会有什么起伏，以此来判断和了解自己进步的状况，顺便破一破贪图安逸的念头。
呵斥很快就有了，意外的是还有夸奖。
诧异之余，意识到，这个夸奖其实跟呵斥是一样的，都是... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 转贴自：北京龙泉寺出家博客
尽管常常会跟别人讲修行是改习气，是修正自己不好的行为和毛病，但是，总还是
有人会问空性的问题。
空性我是一点儿也不懂。道理也能扯一些，但都是瞎扯。
还有人问“心”到底在哪里的问题，同样，我也是一点也不清楚。虽然狠狠地读过
《楞严经》里七处找心的经文和注释，但是，依然不知道自己的心在哪里，即不是心脏
也不是眼耳鼻舌身，即不在内也不在外，多难的事情啊。
连心都不知道在哪里，但还天天讲心，修心，谈心情，想心思，真是个很茫然的事
情。
现在，我只能先试着在自己的念头上拿捏拿捏，看看能不能有所突破。
以往，我们认为自己是可以支配自己的，想让手挖鼻屎就可以举手挖鼻屎，想让脚
趾头动就可以动，想做个鬼脸就做个鬼脸，如果愿意的话，想伸手在胳膊窝下搓个泥丸
就搓个泥丸。
我们可以做我们想做的任何肢体动作。
因此，我们就认为我们可以控制我们自己，就认为我们是自由的，我是属于我的。
但是，我们想控制一下自己的念头，却如此之难。
这才相信，自己是控制不了自己的。
上早、晚殿的时候，基本上都是在打妄想，好不容易把念头专注在了念诵上，很快
就跑掉了，不知道跑到哪里去了，等想起来... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 转贴自：北京龙泉寺出家博客（注此篇编号有些不准，网络上还有其他版本）
出家前和出家后，有很多人都跟我讲过，佛法是挺好的，但就是那些清规戒律让人
受不了，学就学呗，修就修呗，何必有那么多的束缚呢？
这个想法估计很多初学者都有过。
一直以来，对这个问题，我一直都没有能力回答，隐约知道这个观点有问题，但不
知道问题在哪里。学《沙弥律仪》之后，学到五戒中“不妄语”这一段时，几乎要拍案
叫绝，终于找到了一丝奥妙。
我们学习的《沙弥律仪》是蕅益大师编辑，智敏法师讲述的一个内部使用的教材，
有录音开示，结合文字学习。
龙泉寺的沙弥在戒律的学习上，除了平时的定课学习、讲解、背诵戒律，还有半月
诵戒，这些戒相以及内涵已经开始渐渐在内心里积淀，加上道场持戒的良好氛围，特别
是在具体行持中的体会，真正让人有获得觉醒和新生的感觉。
“不妄语”这一段，智敏上师特别开示居士也可以听，从戒相上解释，不妄语就是
不说瞎话，不说挑拨离间的话，不开不健康的玩笑，等等。
一般情况下，刚学佛的人，能把这几条做好，就有可能再进一步。学佛久了，或者
在道场时间长的，基本都能做到，而且，能做到这些的人，他所体现的内在气质和... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Mon Jul 25 12:07:46 2011, 美东) 提到:
依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，
扒搿媚肽獭＞谝磺蟹鹕布⒊臼伲忠磺兄谏Ｈ缡切榭战缇。谏缇。谏稻 Ｖ谏衬站 Ｎ掖巳扒胛抻星罹 Ｄ钅br />
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 06:32:48 2011, 美东) 提到:
同学们好。
关于大小乘的争议， 前面有同学问到底有什么办法。 大家都动动脑子，我也给几个选
择， 你们看怎么样：
1： 斩猫的做法，我把版上的文章全删了，然后我们通知站方取消这个版面， 各回各
家去。
2： 确定新的版规，严禁大小乘之间的相互挑衅。
3： 组织一个正式辩论， 大乘的输了，以后不能把大乘佛法放在一起，小乘的输了以
后请主动在这个问题上息声。
肿末样， 大家选哪个？ rcam, seeu, rapier, etc..也说说你们的诉求和想法吧。
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Dec 7 07:44:12 2011, 美东) 提到:
谁输谁赢的解释权在斑竹?
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bdbd (kakali) 于 ... 阅读全帖 |
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f*****a
发帖数: 253 | 26
【推荐】谈忍辱和吃亏——别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大
德！
别人骂你、批评你的时候，你要向他致敬、感激他的深恩大德！
不必回头看骂你的人是谁
广钦老和尚说：受戒是受忍辱。
耳听得别人骂你，刺激你，而不理会，那就是戒。
与其别人说你好话，远不如别人骂你来得痛快。
别人骂你、批评你的时候，
是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你
要积福，
你应该自我反省
向他致敬
感激他的深恩大德！
————————————————
何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是“忍” ，忍的力量胜过一切拳头刀枪。
任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。
所以，《罗云忍辱经》说：
忍之为明，愈于日月。
龙象之力，可谓盛猛，
比之于忍，万不如一。
七宝之耀，凡俗所贵，
然其招忧，以致灾患；
忍之为宝，终始获安。
布施十方，虽有大福，福不如忍。
《法句经》说：
“舍恚行道，忍辱最强。”
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆，能不以“忿怒心”迎之，而不是打不还手，骂不还口。
因此，能忍的人，并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。
忍，是一种认... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 27 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 29
昨天不知版主大驾光临，如有怠慢，还望海涵。
谢谢您贴的合集，我读了几篇，很有收获。
昨天忘了说日常师父和国内的渊源，他老人家晚年在福建广化寺佛学院任教导主任，影
响了不少国内的僧俗二众弟子，其中包括北京龙泉寺住持学诚法师。据我所知，现在国
内有不少道场，都有共学日常师父讲解广论的160卷录音带，很多人以此为自己修行的
准则。
多年前就曾经在网上看到有师兄强烈推荐这160卷录音带，当时嫌太长，没有理会。后
来偶然读了日常师父对念死无常三个根本九个因相的讲解，感觉很震撼；所以辗转找到
师父在LA的道场北美福智基金会大觉莲社开始学习研讨广论，也开始听160卷录音带。
后来慢慢体会到这160卷录音带不仅解释了广论，而且把现在修行人存在的种种问题都
说的很清楚，真是无比珍贵的法宝！我的一点经验是如果能认真学，反复听，努力去思
维，自己的内心相续会开始慢慢从和烦恼相应转向和正法相应。
福智在多伦多，温哥华都有分部；听说最近在多伦多也会有生活与佛法座谈会。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 感恩版主师兄列出“美国智悲讲修菩提学会“，这个“空中道场”。
“美国菩提学会”是“国际菩提学会”的分支，是中国境外跟随五明佛学院索达吉堪布
学习佛法的居士团体，也称菩提学习小组。
目前加拿大有60人左右，美国境内40人左右，目前阶段主要是闻思修，据末学知道，在
参加堪布教法的学习前，多数道友也学佛多年，但近1－3年进步不可思议。一般是通过
日常看堪布的讲课视频获得传承，研习文字部分，佛学院法师也有课程辅导，在周末按
班级进行共修，有些地区道友可以聚在一起实体共修 。有些课程如大圆满前行，还要
修50万加行。课程在每个学期进行严格的考试，可以选择开闭卷，由佛学院法师判卷。
目前课程主要有《入行论》（也称闻思B），《大圆满前行》，般若班（也称闻思A，以
般若空性课程为主），藏传净土班。
除了闻思修外，也有一些放生、烟供、助念等活动，目前在探索中。有一个非常重要的
事情就是英汉双向翻译，一些道友在把堪布等高僧大德的著作译成英文，另外，也把西
方特别是佛教与科学相关的论文著作译成中文，以切合国内特别是知识分子层面的根机
。目前也与Alan Wallace， David Germano等学者有... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 31 感恩版主师兄列出“美国智悲讲修菩提学会“，这个“空中道场”。
“美国菩提学会”是“国际菩提学会”的分支，是中国境外跟随五明佛学院索达吉堪布
学习佛法的居士团体，也称菩提学习小组。
目前加拿大有60人左右，美国境内40人左右，目前阶段主要是闻思修，据末学知道，在
参加堪布教法的学习前，多数道友也学佛多年，但近1－3年进步不可思议。一般是通过
日常看堪布的讲课视频获得传承，研习文字部分，佛学院法师也有课程辅导，在周末按
班级进行共修，有些地区道友可以聚在一起实体共修 。有些课程如大圆满前行，还要
修50万加行。课程在每个学期进行严格的考试，可以选择开闭卷，由佛学院法师判卷。
目前课程主要有《入行论》（也称闻思B），《大圆满前行》，般若班（也称闻思A，以
般若空性课程为主），藏传净土班。
除了闻思修外，也有一些放生、烟供、助念等活动，目前在探索中。有一个非常重要的
事情就是英汉双向翻译，一些道友在把堪布等高僧大德的著作译成英文，另外，也把西
方特别是佛教与科学相关的论文著作译成中文，以切合国内特别是知识分子层面的根机
。目前也与Alan Wallace， David Germano等学者有... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 真龙真事——虚云大师、宣化上人和龙的故事
(一)
一代大德虚云老和尚，住世一百二十年的风雨历程中，有许多磨难和神奇的经历,让人
高山仰止，这里讲讲虚老和龙的故事
龙王求戒
1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。
忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名
，答：‘姓杨，闽南台人。’
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。
到菩萨戒毕，给牒后，那老人不见踪迹；
等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。
当时轰动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
黑龙怪求授幽冥戒
1944年春节期间，有黑龙怪求授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深闰待字。清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，
想娶徐氏女为妻。该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他。
结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。
因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出
水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。
结婚，后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
42年（1953年）投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 33 110714星期四5点到6点，34-39问：请台长看两个亡人。一个是赵素梅，女的，99年过
世。答：上次看过吗？（上回在阿修罗）……嗯，还在阿修罗，偏下的地方。……哎，
怎么这个人身上全是黑的？你们家乡是不是有人和她对过话了（哦，对，好像是听他们
说过，家里有个亲戚好像身上带个什么东西，就可以）跟亡人讲话？（嗯。这样不好，
是吧）哎呀！就是那种降坛哪。相当于把她魂魄拉下来啊！明白吗？啊呀，把魂都提出
来了，就是因为这个！你看看台长说的准不准啊（准准准，太准了！怪不得我们又念了
400多张，怎么还这样）拉下来了嘛！明白吗？因为那些巫婆啊神婆啊，你叫她们去跟
鬼讲话，看看家里情况，她们就要去吊魂，一吊的话，这亡人就下来了。明白吗（明白
明白。哎呀，真是的。还继续念吧！第二个亡人张君成，78年走的，念了200多张）…
…在下面地府里，人是个好人，但是做错了几件事，下去了（良宵注：本例提及亡人全
身发黑。这本来是没法证实的。但是台长接着反问是否有巫婆吊魂，而被听众证实。就
进一步证实了台长关于吊魂会使灵性全身发黑的告诫，提请读者小心处理请巫婆、关梦
、玩碟仙、下降头、招魂、贴符咒、摆放法器等）... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 语无伦次的情绪和堆砌词汇打风车，我就不评论了。
直心是道场倒是值得说道说道。
比如转别人的帖子的全部或者部分内容，注明一下来源，应该算是在直心里吧。
转别人的帖子的部分内容来对比知见,结果连别人的帖子里对比的
知见的来源（原贴的‘南师’）都给躲躲藏藏的给删掉了。
这需不需要要学学直心是道场呢？ |
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w********g
发帖数: 1168 | 35 1 大运河
2 即位之前，杨广从天台大师智顗受菩萨戒，得“总持菩萨”的法号，大师也受杨广敕
封“智者”的尊号。开皇十五年，大师五十八岁，获准返回天台山，六十岁圆寂，大师
的弟子为杨广行灌顶礼，并呈上大师的遗书与遗作。杨广撰<答遗书文>一篇敬覆，并在
天台山设千僧斋供养。
杨广曾在扬州创建四个道场，即慧日、法云二佛寺与二道观，其中慧日道场聚集了江南
佛教界的高僧大德，又迎请三论宗嘉祥寺吉藏大师入寺。开皇二十年，杨广被封为皇太
子，在长安兴建日严寺，广集全国硕学高僧，并将江南蒐集的经藏与江南大德僧众移住
于此。
3 公元600年，玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄。公元612年，隋朝的最后一位
皇帝隋炀帝下诏书允许洛阳剃度27名僧人。那一年，13岁的陈袆从数百名竞争者中脱颖
而出，成为当年27名僧人中最小的一位。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 36 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒
之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有
将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是
不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其
流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无
上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁
欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上
的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都
有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看
修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律
，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认
佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒
律在一个... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 38 最近看到好几个关于索达吉堪布的帖子，堪布讲法讲得很好，深得人心。但是对于网络
共修这个新形式，不知道版上的童修们有什么看法。
http://www.buddhistweb.org/index.php/foxuehui/gjfxh/zxdt/1574-f
2011年12月份，净土新班成立并已经开始网络共修。道友们共修气氛热烈、闻思兴趣浓
厚、团结和合，每次共修均收获颇多。
在宣传委员等道友的集体努力下，“智悲讲修”佛学会顺利进入网络“未名空间”北美
道场，这也为进入其他网络道场开辟了一条途径。
北加州“闻思修”居士林即将开始每周两次的《入菩萨行论》读书会。读书会学习内容
参照弘法教务处的教学安排，组织道友们先闻思预科班基础课程，然后会进入大恩上师
仁波切《入行论》讲记的闻思。目前报名参加读书会的道友约10人左右，由智悲讲修佛
学会的老道友负责组织共修。。。。。 |
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b********6
发帖数: 556 | 39 依止邪师学法，必将同堕地狱
佛经白话文：
《佛藏经》〈往古品第七〉说：
庄严佛与其大弟子众灭度后百年，僧团分裂为五部，分别为普事、苦岸、一切有、将去
、跋难陀等比丘所领导。其中只有普事比丘得到证悟，真实了知佛所说的「真实空义无
所得法」。其它四名比丘，都是计着我见、人见，背离第一义佛法，堕入外道有所得法
。此四名比丘均各立山头，否定普事比丘所弘扬的正法，并共同排挤其僧团，后者因此
为无知群众所轻贱，处境相当困难。
四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人
都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名
恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业
者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他
方大地狱，经无数百千万亿那由他年。出地狱之后，转生人间，有五百世都是盲人，然
后才遇到「一切明佛」而出家。
然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不
但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这
六百零四兆人... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 40 顶礼虚云老和尚！
http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx_list.php?id=4232
http://www.zhibeifw.com/ssyy/?kind=107(值得一看20集 <百年虚云>)
虚云老和尚在云居山
作者：绍云法师
各位长老，各位法师，各位居士，各位善信朋友们：
本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下上虚下云老和尚在云居山的事
迹及其生活特点，希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样。同时，
也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年，献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法
乳之恩。由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈
悲指正。
我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求
出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，
我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲
自给我回信。
见到老和尚后，他问我为何出家？我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜，随即收我为
徒，并亲自为我剃度，取名宣德，号绍... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 42 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题：醒世歌。
作者：憨山大师。憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧，不仅精通大小乘经典，著有许多经典的注释，而且精通道教
、儒教等世间的宗派，为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏，至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释，他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》，也算是和大师结上善缘。
正文：共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙
方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。
从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车
水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 44 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 第二十五章 一统江湖
这是《宗门往事》上篇的最后一章。我们将介绍一下著名的牛头宗鸟窠禅师、佛窟惟则
禅师，荷泽宗光宝禅师、圭峰宗密禅师，以及亲炙马祖、石头两家宗师的灵默禅师。
唐武宗灭佛之前，南宗、牛头宗、北宗、保唐宗、荷泽宗各据一方，发着自己的光和
热。“会昌法难”之后，其余各宗要么湮没无闻，要么渐渐融入南宗阵营，禅宗成为江
西马祖和湖南石头两大法系（江湖）的天下。
宗门历史完全进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。惠能曹溪禅成为中华唯一盛行的佛
教，成为中国佛教的主流。
从那个时候开始，直至20世纪中叶，宗门往事无一例外都是六祖两大神足南岳和青原
子孙的故事了。
《宗门往事》上篇到此告一段落。如有机会，下篇我们将展开五家七宗的辉煌巨卷。
01．吹布毛
鸟窠道林禅师741年出生，杭州富阳人。九岁出家，二十一岁受戒，后来在道钦禅师指
点下开悟。
牛头宗祖师大家基本都不大熟悉，但是鸟窠禅师却是无人不知，无人不晓，这得力于
他颇具特色的三个事迹：
其一，在松树上建设安居工程。道林悟道之后，回到家乡，看见绍兴城南秦望山上有
棵巨松，枝叶繁茂，盘屈如同车盖，就住在这棵松树上，当时人们称他为“鸟窠禅师... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 46 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 47 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 48 第二章 黄檗家风
黄檗大师一生留下许许多多传奇故事，比如秉烛报母恩、掌脸唐文宗、触发裴休悟
机等。本章我们只讲他呵责小乘罗汉的故事。
他与沩山灵祐，是百丈祖师的两大神足。他们年龄相仿，籍贯相近，但是风格迥异
，沩山在湖南开创沩仰宗风，黄檗嫡子临济在河北张扬黄檗宗风（即临济宗）。
与沩仰父慈子孝、师资唱和不同的是，黄檗门风峻烈，机锋棒喝，不是上根利智之
人，根本无法套近乎。
他的儿孙秉持他的狮子般作略，“一吼千山百兽死”。实践证明，这是宗门直指人
心、摧破情解最为猛烈有效的重拳，而且宗风相对容易承嗣，因而成为禅门五家七宗流
传最为悠久、最为兴盛的法脉。
01 当小乘罗汉遇到宗门种草
希运，福建福州人，不知哪一年出生。根据大师一生的光辉事迹和人事往来推断
，估计与沩山大师年龄相仿，或者稍长几岁。
希运生有异相，额间隆起如同肉珠，很像南极仙翁圆隆的额头，而且天生金嗓子
，说话音色洪亮朗润，赛过一级播音员。
小希运童年时代就告别父母，在福建福清市渔溪镇黄檗山出家。福清黄檗山是希
运落发的地方，也是日本黄檗宗的祖庭。
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发帖数: 1865 | 49 真佛宗卢胜彥是正统的「藏传喇嘛教」
但是正统的「藏传喇嘛教」并非是释迦牟尼佛所传的佛法 ！
藏传喇嘛教, 和真佛宗卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明：
真佛宗和卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明：
真佛宗和卢胜彥非佛教
代表国内超过一千个佛教道场、以下佛教团体日前共同发出联合声明，不承认真佛宗为
正信的佛教传承，我们因此收到不少相关询问。为了让国内广大四百万佛教徒明白真佛
宗和卢胜彥是佛教界公认的附佛邪教及其教义颇多争议之处，以下七大佛教团体特此再
次发出联合声明，将真佛宗和卢胜彥的一些不法举证如下：
1、 卢胜彥在马来西亚期间宣称他是佛，并且是释迦牟尼佛的兄弟，未证说证，这是犯
了大妄语戒，乃严重的过失，误导马来西亚佛教徒。
2、 卢胜彥自称为莲生活佛、金刚上师，并将真佛宗视为佛教密宗。然而密宗向来最重
视传承，所有上师的传承都有依据及受认可。但是卢胜彥的传承却不受所有密教宗
派所认可。
3、 卢胜彥在其聚会现场进行庸俗的金钱买卖，一顶所戴过的五方佛帽，拍卖卅万美金；
一件所穿过的袈裟，拍卖10万美金，且拍卖所得经费，并非捐赠慈善，而是交给... 阅读全帖 |
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发帖数: 2051 | 50 这次去禅七，是个禅宗清修道场。居然有个8岁的小男孩跟我们一起坚持下来！
早上5点多开始，打坐经行。整个过程他都安静乖巧，严守禁语。还是个ABC呢！太牛了
。之后听说他比较特别，父母本来不容易有孩子，一起学佛，然后才有了他，从在娘胎
就开始学了，跟器不同。
道场师傅送我六祖坛经读，嘱咐多打坐，常去寺里走，修改习气。
听他开示讲法我都喜欢，听到公案和祖师的神奇经验我就晕。。。
不过禅宗历史上盛极一时，那些高僧大德也不能全是忽悠吧 |
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