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发帖数: 4055 | 1 《大西洋月刊》| 美国：一个恶人当政的国家
来源：法意读书公众号 作者：诺姆·奥恩斯坦 时间：2017-11-30
81 0 美国 字号:A-A+
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本文由《大西洋月刊》特约作者诺姆·奥恩斯坦（Norm Ornstein）撰写。他在文中提
到了政府内阁官员滥用税金、特朗普违反总统道德规范、国会漠视程序规则等问题，并
细数了特朗普及其团队种种荒唐的所作所为。他认为，美国如今正由最无能无德的一届
政府所统治。以下是正文部分。
“恶人政治（Kakistocracy）”这个词语首次出现在十七世纪，它起源于一个希腊词汇
，字面意义是指由最坏、最不择手段之人领导的政府。更广泛地说，它可以指最无能的
、最令人生厌的政府。过去的一个多世纪里我们已经不再提到这个词汇，因此很少有人
听说过它。
我和迪翁、汤姆·曼恩一起撰写的新书《特朗普统治下的美国（One Nation Under
Trump）》中大量使用了这个词语。我们正在美国直观地感受恶人政治。最近几周，一
些肆无忌惮的行为已经备受关注。特朗普内阁成员和白宫工作人员花了大量纳税人的钱
包机，有些目的地通过便宜的商业交通就能到达... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 2 https://sports.sina.com.cn/go/2020-02-29/doc-iimxyqvz6700671.shtml
2020年02月29日 10:33 澎湃新闻
加里·卡斯帕罗夫（Garry Kasparov）也许是历史上最伟大的国际象棋棋手。1985
年夺得世界冠军后的近20年时间里，他一直以凶狠的棋风统治着比赛。
在国际象棋世界之外，卡斯帕罗夫更为人知的可能是1997年那场著名的人机大战。
当时还处在鼎盛时期的卡斯帕罗夫被IBM研发的Deep Blue（深蓝）超级计算机打败。卡
斯帕罗夫的失利，也给全世界带来了冲击，从这以后，似乎就进入了机器战胜人类的新
时代。
近日，卡斯帕罗夫再次回到了被深蓝打败的现场纽约一个酒店的宴会厅，参加由人
工智能进步协会组织的活动。
23年后，再次回到现场，卡斯帕罗夫在接受《连线》记者采访时表示，自己已经与
人工智能和平相处。
“这场比赛不是诅咒，而是福气，因为我成为了一件非常重要事情的一部分。 22
年前，我的想法可能不同。但是事情发生了，我们都会犯错，我们输了。重要的是我们
要学会处理错误，与负面想法和解。”卡斯帕罗夫说。
除了回... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 3 34。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
古人说，（人物故事不够生动，用动物励志，开始重口味……）
（犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。）狗能够守夜，鸡能够早上打鸣，你们要是偷懒
不学习，对社会没有用处，就鸡狗不如。
（蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。）蚕丝，蜂蜜都是好东西，连弱小的昆虫，都于
人有益，你们这些小朋友总不能太没追求。
这两句是三字经结尾之前的过渡，不是单纯的励志，也有隐含的主题。中华传统文化讲
究一个“和”字，不提倡利己主义。在古人的眼里，自然界的万物生长，都有对其它物
种有益的地方，所以这样的物种才能生存，繁衍，发展，进化。如果一个物种纯粹的利
己，对别人没有任何好处，这样的物种很容易就会灭绝，或者只在特别孤立的环境下才
能生存。从现代科学认知的角度来说，进化论也支持这个观点。
西方提倡个人主义，是有其宗教本源的。如果人和人互相团结和谐，生活里不孤单不痛
苦，宗教就无法发展，所以必须提倡对神的爱要超过对任何人，包括至亲好友的爱。而
社会要发展，又不得不强调人与人的合作，这样就要反过来用神的命令，让人遵守一些
基本的，和谐相处的道德规则。我曾... 阅读全帖 |
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n*******r
发帖数: 2010 | 4 物质奖励，道德规范，宗教信仰，三者目的虽然相同，但是不能因此只取其一而舍另二
。 他们的作用机理不同，是相互补充的。不可能说无神论者之相信物质奖励和道德规
范对人性的约束，就去蔑视宗教信仰的作用和有神论者对宗教的需求。
告诉小孩有圣诞老公公时时刻刻在天上关注你的行为，总比让小孩做了什么好事让家长
看到或自己告诉家长而换取外部奖励，来的更有效。
一个极端的例子是建国初期强调道德规范而忽视物质奖励，结果反而造成社会政治经济
的混乱。这个就是不尊重人性需求的结果。
回到楼主的事例，是强加自己成年人的成熟观念给小孩子， 和不教导小孩子尊重别的
小朋友宗教信仰的问题。 |
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发帖数: 1 | 5 在商业上异常成功的手游《王者荣耀》，最近深陷舆论风波，但刨除游戏本身对未成年
健康造成影响争议，或许这背后王者荣耀危机之后的精神走向、权责边界更值得我们关
注。
王者荣耀游戏，追求张扬的个性，强调多元共处，思想的松绑、快乐的享受，借暑期之
便，仿佛刚刚开始。面对舆论压力，“王者荣耀”的制作人先是通过微博发布了一封公
开信。制作人将王者荣耀等同于动漫、娱乐节目，并叙述自己的游戏梦想打动不少吃瓜
群众。随后，腾讯宣布了“最严”游戏防沉迷措施“三板斧”
这究竟是什么样的一种体验？
在游戏史上从没有一款游戏带来像《王者荣耀》这样大的影响力。事实上，即使是腾讯
自己，也没有想到《王者荣耀》这款游戏能取得如此之大的成功：累计注册用户超2亿
，日活跃用户超8000余万，平均每天有8000万—9000万场对局，今年第一季度就拿下了
高达60亿元人民币（8.76 亿美元）的营业收入。
在今日中国的现实语境下谈游戏的弊利，很容易招来拍砖乃至讥笑。一种说法是网瘾，
养育的是日渐贫血的心灵；一种说法是批判它的人根本不了解这个游戏，没有经历过游
戏时代，你根本不了解这个其中的乐趣和集体精神、团队精神；一种说法是... 阅读全帖 |
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s*********s
发帖数: 20 | 6 三聚氰胺、地沟油、小悦悦事件、买卖矿工杀害索赔、红十字会信用危机……2011年尚
未告终，国人信用的千疮百孔和道德危机令人恐慌，上层移民潮和下层的危机感笼罩在
头上，中国道德的病状以污秽的血色呈现在人们面前。最近中央突出强调文化体制建设
和改革，应当与对上述现实的焦虑有关。
然而，重视和呼吁是一回事，是否见效又是另一回事。文化和道德建设被强调和重
视，似乎从来没有停止过，其没有阻止道德的急剧滑坡，只能说着力点和方法出了问题。
众所周知，同为道德，表现在不同人、不同阶层身上，社会影响力和张力完全不同
，所谓名人效应、领袖影响、为人师表、绅士风范，等等，说的都是相同意思。由此可
见，社会道德如何，绝非泛泛之念，也非普遍性均衡性普及可以生效，最为关键的，是
社会的主宰力量、主导力量的标杆作用和自律效应，以及行为和规范能力。
中国现实境遇里，社会管理层显然是社会的主宰者，掌握绝大多数社会资源和支配
权的这一阶层如果视道德为敝屣，置品行与名誉于不顾，下层社会自然而然会产生如下
心理：恐慌性堕落：有保障有资源的人都如此，自己能搞多少搞多少，从而不择手段；
嫉妒性破坏：既然自... 阅读全帖 |
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s*********s
发帖数: 20 | 7 三聚氰胺、地沟油、小悦悦事件、买卖矿工杀害索赔、红十字会信用危机……2011年尚
未告终，国人信用的千疮百孔和道德危机令人恐慌，上层移民潮和下层的危机感笼罩在
头上，中国道德的病状以污秽的血色呈现在人们面前。最近中央突出强调文化体制建设
和改革，应当与对上述现实的焦虑有关。
然而，重视和呼吁是一回事，是否见效又是另一回事。文化和道德建设被强调和重
视，似乎从来没有停止过，其没有阻止道德的急剧滑坡，只能说着力点和方法出了问题。
众所周知，同为道德，表现在不同人、不同阶层身上，社会影响力和张力完全不同
，所谓名人效应、领袖影响、为人师表、绅士风范，等等，说的都是相同意思。由此可
见，社会道德如何，绝非泛泛之念，也非普遍性均衡性普及可以生效，最为关键的，是
社会的主宰力量、主导力量的标杆作用和自律效应，以及行为和规范能力。
中国现实境遇里，社会管理层显然是社会的主宰者，掌握绝大多数社会资源和支配
权的这一阶层如果视道德为敝屣，置品行与名誉于不顾，下层社会自然而然会产生如下
心理：恐慌性堕落：有保障有资源的人都如此，自己能搞多少搞多少，从而不择手段；
嫉妒性破坏：既然自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 我宣传的道，堂堂正正！是马克思主义和天道（各有扬弃以后）的有机结合。一个是当
今国教， 另一个是三千年前的国教。国人没有任何出于狭隘民族心理的反感。
马克思主义的好处是现代化，不迷信，但缺点是，对灵魂的去向没有交代，没有有效的
道德规范， 以至于现在中国没人真信它了，社会道德下降， 很多人出于灵魂的渴求，
反而自发进行各种迷信活动。基督教也乘机蓬勃发展。
而远古的天道认为有冥冥中的力量赏善罚恶，掌管来世，是道德规范的根本保障。这正
是马克思主义的最好补充。
而我之所以能深刻理解两者之间的联系，说来大家不相信，居然是从虚心学习西方宗教
而得到的！这就是我为什么提倡鲁迅的“拿来主义”的原因。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 9 情境功利主义（Act Utilitarianism）
情境功利主义强调的是“在此时此刻这个情境下，该怎么作才能促进全体快乐值。
”而不是问若将此道德律推广到每个人身上会对全体快乐值造成什么影响。
举个例子，像说谎一般来说是不对的行为，但在某些情境下，情境功利主义者会认
为说谎是对的，像善意的谎言、为保守国家机密而说谎等。
对情境功利主义的定义可以参考下面一句话：
“某个行为仅在全体快乐值不低于其他等同行为所产生的全体快乐值时为善，此为
情境功利主义。”
普遍功利主义（General Utilitarianism）
普遍功利主义重视的是“若每个人都按照我现在遵守的道德律作出行为，这个世界
会变成什么样子？”最明确的例子是“穷人可不可以夺取富人的财富？”按照情境功利
主义，这似乎是可以接受的，因为这可以以促进最大快乐值，但普遍功利主义提醒我们
，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子？
规则功利主义（Rule Utilitarianism）
其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。常见的
应用可见于交通规则，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大快乐值而决定... 阅读全帖 |
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h*******r
发帖数: 909 | 10 上帝的这些行为，不同于要求阿勃拉汉杀儿子，绝对不是某些人所说的对信仰者的试炼
，而是绝对的杀戮。
作为基督徒，必须相信上帝的绝对权威，必须赞美上帝的行为。从这个角度来看，基督
教徒必须无条件赞美上帝的屠城和杀婴的行为。而且，按照我对旧约的理解，教徒们没
有资格去猜测上帝这种行为的动机等等，而是无条件地相信上帝之所为必为大善。
同时，上帝给人类规定了十戒，首要就是不得杀人。所以，对于屠城，杀婴这种行为，
作为人类的基督教徒本能上是反感的。很多基督教徒因此对这类问题很难和谐自己。比
如，基督徒们很难面对这个问题：奥斯维信是不是上帝的意志体现呢？上帝可以因为某
城市不道德（通奸，同性，乱伦等等）而毁灭一个城市，难道上帝不能够因为自己的其
他我们所不了解的意志动机而毁灭犹太人么？在思考这个问题的时候，请不要假定你们
教徒了解上帝的动机和旨意。这个不是说你们不了解，而是说，你们了解与否根本没有
意义。上帝是绝对权威，他说什么是白，什么就是白，他说什么是黑，什么就是黑。上
帝说人类应该吃动物，动物就应该乖乖地被人类吃。作为上帝的作品之一，人类和动物
并没有本质的区别。就算上帝曾经让人类管理世上的万... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 我宣传的道，堂堂正正！是马克思主义和天道（各有扬弃以后）的有机结合。一个是当
今国教， 另一个是三千年前的国教。国人没有任何出于狭隘民族心理的反感。
马克思主义的好处是现代化，不迷信，但缺点是，对灵魂的去向没有交代，没有有效的
道德规范， 以至于现在中国没人真信它了，社会道德下降， 很多人出于灵魂的渴求，
反而自发进行各种迷信活动。基督教也乘机蓬勃发展。
而远古的天道认为有冥冥中的力量赏善罚恶，掌管来世，是道德规范的根本保障。这正
是马克思主义的最好补充。
而我之所以能深刻理解两者之间的联系，说来大家不相信，居然是从虚心学习西方宗教
而得到的！这就是我为什么提倡鲁迅的“拿来主义”的原因。
的天
一。 |
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l******o
发帖数: 151 | 12 与时俱进，弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中，见一位朋友讲：“只要自己的发心是好的，那么即使让别
人少赚了钱也没关系，这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏
事。”
首先不论发心如何，这个想法都不是一个修行人应该有的想法，因已有我相，人相
，众生相，寿者相，这是掩耳盗铃的贪，是有大因果的。
曾经有一位朋友问：“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住？那做坏事能不能
无所住呢？我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路！可不竞争如何在我所处的环境
生存？我一直生怕侵犯到别人的利益，可诺大的公司人人都在算计，我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答，“在日常工作中，应与对手争取最大的利益，体现自己最大的价值
，也就是让他最大地重视你，研究你，学习你，求你指点他，但在期间心性是戒忌用力
地，慈悲地，以让其放下妄想执着地做，要体现出佛法的妙用（就是当你放下自我的妄
想，而表现出不可思议的斗志与心量，使自己的事业成功的境界），在侧面指点你的朋
友，让他也学习你，使其走出来（哈哈，不是去学习迷信，而是去学习般若智慧，在日
常的妙用）。要学着去帮助他们，润物细无声地帮助他们，走出无明来。同... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
... 阅读全帖 |
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u*****l
发帖数: 512 | 15 随着网上的爆料越来越详细，整个事件的经过也逐渐完整和清晰起来。至于清华迟迟没
有回应，并公布对张生家的处理，可能有几个原因：
（1）张生家的行为虽然引起公愤，在绝大多数人看来也是严重违反学术道德行为，但
仔细推敲之下并不属于伪造数据、剽窃等可以快速明确判断为学术不端的行为，他在论
文结尾感谢了谢灿研究组提供质粒和抗体，同时也感谢了谢灿在PTN课上的演讲。这种
发文章抢credit的行为，性质的恶劣程度如何根据现有的学术道德规范进行界定和处理
，需要相应级别的学术委员会来回答，而不是大家随便讨论一下就可以快刀斩乱麻的。
网上爆出来的钟毅老师的邮件，虽然言辞有待商榷，但其中提到的程序正义，是应当被
遵守的。
（2）谢灿老师在分享试剂与数据时并未与张签署严格规范的协议，也是不能立即用制
度乃至法律武器解决问题的原因之一。各方的说法和证据，需要一定的时间来分析和鉴
定。
（3）科学通报英文版是与springer合办的杂志，撤稿需要一定的程序，也不是国内就
能完全控制的。张的论文从投稿到接收仅用了两天的时间，而且内容上存在重大的缺陷
。同行评议的程序似乎完全没有发挥作用，这其中又有怎样的内幕？调... 阅读全帖 |
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e****o
发帖数: 268 | 16 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: xlow (low), 信区: Biology
标 题: 两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 19:44:57 2009, 美东)
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 16:50:32 2009, 美东)
两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
http://www.sina.com.cn 2009年09月17日04:27 中国青年报
在中国科协年会“科学道德建设论坛”上，参会记者小魏意外发现，每位与会人员
的资料袋里，多了一本《科学道德规范手册》，手册中包括《致全国科技工作者倡议书
》和《科技工作者科学道德规范(试行)》。
同样让媒体“警觉”的是，与往年的安排有些不同，这一论坛被放在了年会开幕式
之前。整整一天时间，20余名两院院士和美国科学家展开了激烈讨论，一起会诊当前频
频爆发的“学术不端流 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统治者实际上十分虚弱，他们对腐败无能的清政府极其愤恨。
鸦片战争开始了中国社会半殖民地化的过程，人民群众从此不仅受到本国剥削者的剥削
，而且受到外国剥削者的剥削。在战后十年之内他们的负担比过去增加一倍以上，把他
们逼到了死亡的边缘。这样，全国... 阅读全帖 |
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m*******r
发帖数: 240 | 18 薛涌：白人至上主义者捧上天的李将军，只是个逃过惩罚的战犯
原创 2017-08-21 薛涌 大家
文 | 薛涌
为什么在一个号称“自由世界的领袖”的国家，纳粹旗帜迎风飘扬、希特勒的语录可以
被印在体恤衫上招摇过市？
为什么象李将军这样领导叛乱、并导致60万人死亡的战犯，没有象德国和日本战犯那样
被处以绞刑，反而成了很多美国人心目中的“大神”？这背后的血腥历史是什么？
为什么很多中国人和海外的中国人，公然地或者至少在感情上坚决地和少数几个白人至
上主义暴徒站在一起？
你很难唤醒一个装睡的人。在这些人的思想中，已经铸造了一个系统，选择性地过滤掉
了自己所不喜欢的事实，或把一些自己难以面对的事实斥之为“假新闻”。但也恰恰因
为如此，围绕着李将军雕像的倒掉，我们需要对种族主义进行一次总清算。
夏洛特维尔的暴力事件，使得罗伯特·李将军的雕像成为举世瞩目的话题。事件的起因
，是因为白人至上主义者集会抗议市议会关于移除李将军雕像的决定。他们的行动引起
强烈的反抗议。最终是一白人至上主义者开车高速撞入反抗议者的人群，一死19伤，成
为一场爆炸性事件。
这里涉及的，是近年来美国特别是南部地区的政治热点话... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 19 世人觉醒 2011年04月09日
要想改变这个社会唯有法LunDa法：在中国大陆北方一个小城市的公园内，每天都有十
多个老人（大都是离退休干部）自动聚集在那里，他们谈天说地，内容五花八门。但最
终都会聚焦到一个主题上来，那就是对中Gong独Cai暴政和贪污腐败的不满。我偶尔也
参加一回，并把它戏称为“每日论坛”。
一日，大家又将中Gong执政以来反右、四清、文革、“六‧四”和镇Ya发L供及从
上至下的贪污腐败历数了一番。一位老干部说到：“过去说‘隔一个杀一个有漏网的，
挨个杀有冤枉的’，现在我看挨个杀也很少有冤枉的了。”一个说：“现在这个社会已
经黑暗到底了，谁也改变不了啦。”这时另一个明白真相的老人激动地说：“要想改变
这个社会，唯有法LunDa法！”
法LunDa法自从1992年5月13日洪传于世已经18年了，18年，在漫长的历史长河中可能只
是一瞬间，可是在这个小小的地球上却引发了不可估量的震撼。
从1992年5月到1999年的7月，短短的七年时间中，在中国大陆已经有近亿人学炼大法。
中国的大江南北、长城内外，到处悬挂着标有法轮图形的条幅，人人胸前佩戴着法轮章
，成千... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 20 小悦悦父母双双跪在拾荒老妇面前。（网络图片）
【大纪元2011年10月18日讯】（大纪元记者唐明报导）广东佛山两岁小女孩悦悦先后被
两辆车碾轧，18名路人“视而不见”的新闻事件，已经越来越受到关注。连续二天位于
百度热词榜首。小悦悦的父亲也向大纪元记者披露孩子最新的情况.
小悦悦被残忍碾压之事，引国际社会关注。“西方媒体惊得目瞪口呆，不知道说什么好
”。批评者说，这是中共始终一贯地通过政治和法律手段无情打压胆敢“见义勇为”或
坚持“恻隐之心”的人造成的，根源在于62年毫无人性的专制社会。
小悦悦瞳孔散大 仍处于深度昏迷
小悦悦的父亲王先生悲伤告诉大纪元记者自己女儿最新的情况，17日女童还没有脱离生
命危险，仍在广州军区陆军总医院抢救。目前，小悦悦毫无意识地躺在重症监护室，她
的眼珠没有任何活动迹象，面部肿胀，瞳孔散大，处于深度昏迷状态。小悦悦为特重颅
脑损伤，医生否认了此前媒体报导的脑死亡的说法，表示主要是维持其生命体征，小悦
悦伤情有稳定倾向，但自主呼吸及脑干意识仍未恢复。
16日下午，第一辆辗压小悦悦的肇事司机胡某投案自首，“之前胡某给我打过电话，说
用钱赔偿，我不需要他赔偿了事，... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 21 道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对
国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而
正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。而李洪志宣扬“人间无亲人”、“人类垃
圾”、“升天圆满”等，使大法弟子六亲不认、鄙视常人，甚至为了圆满放弃家庭责任
和社会责任。
首先，李洪志宣扬放弃家庭责任。“今生我是你的亲人，来世那说不定又是谁的亲
人呢，咱们就是一世的缘分。就像住客栈一样，小住一宿，明天散伙，谁能代替谁呢”
；其次，李洪志宣扬人类社会垃圾，放弃社会责任。他说：“人的最早生命是来源于宇
宙中。人因为有了私心，做了坏事，才一层一层地往下掉，最后就掉到宇宙垃圾站——
地球这一层次中来了。……站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生
命体是应当销毁的”；另外，李洪志还宣扬情欲是修炼的障碍，放弃夫妻之间应承担的
义务。“作为一个修炼的人，你就不能混同于常人。说句严重一点的话，你已经不是人
了……人有七情六欲，为情活着。你在逐渐地看淡这些，逐渐地放下这些，在修炼过程
中你直至把它完全放弃”。因此，大法弟子为了修炼圆满，不... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 22 北京，在下象棋的男人。单身汉预计在2020年将达到3000万。
“我没有说每个女人都要找几个老公啊！”
浙江财经学院教授谢作诗如此强硬地表示，这是在为他近来对中国数量庞大的单身汉提
出的解决之道作辩护。他认为应该推行一妻多夫制的提议造成了轰动。
允许两名男性结婚可能也是个好主意，谢作诗在他的博客一则最近已删除的帖子里这么
写道。（他有至少三个博客，单单是新浪博客就有260万以上的访问量）。
在中国被称作“光棍”的单身男性，预计在2020年将达到3000万。由于自1979年起进行
的计划生育政策使得大部分家庭仅能养育一个孩子，加上偏好男孩的文化，以及违法进
行性别筛检堕胎的情况十分普遍，种种因素促成了失衡的性别比——高达每117名男婴
对100女婴的出生比率。
而谢作诗认为，他只是纯粹从经济学的角度来看这个问题。
他指出许多男人都无力娶妻生子，尤其是低收入户，因此到了晚年也就不会有孩子遵照
中国法律的规定来照顾他们。不过谢作诗认为这是有解决方法的。
“我不否认3000万光棍的事实，但我否认一定会出现这样严重的社会问题。”他写道。
他的解释是：物以稀为贵，而在这里所指的稀缺物就是女人。收入... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 57 | 23 老子道德经 三十八章（１）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后
德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道
之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
我的3个解读。
解读一：道德的辩证存在
所谓上德不德，表现有二。
1.道德规范本来就是“上人”定下的，对这些人（上德）来说，没有必要时常提起道德（
不德），把道德挂在嘴边，当作口号。
2.道德是一种精神境界，是自然而然的。不德的意思是不必老是想：我这么做是否符合道
德呢？顺乎自然，顺乎本性，自然就有道德了（有德）。
而那些一心想着要去维护道德的人（下德），忘记了道德的自然属性，强求道德（不失德
），结果反而失去了道德（无德）。
上德和下德的差别也就在这里—— 一个是无为而有；一个是有为而无。
无就是有，有就是无，这就是道德的辩证存在！
推而广之，仁、义、礼的上下之别也是如此。
解读二：道德、仁义、礼的境界差别
"故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 道德的相对论
对无神论而言，这世间根本没有客观的道德标准；进化式的人文主义和各种无神的
理念、模式，多年来始终要尝试建立某种道德规范，但却失败得很惨。圣经说：「愚顽
人心里说：『没有神』。」并且说他们行了「可憎恶的事。」(诗14章 1 节)
这并不是说所有无神论者都是不道德的人。事实上，有许多很善良的人是无神论者
，不过他们的良善是从基督教那里挪过来的「资本」；不是「因为」他们是无神论者，
而是「尽管」他们是无神论者，他们还是善良的。就如有些基督徒是莽夫，而且数目可
能还不少呢！「尽管」他们自称是基督徒，仍旧很不可爱(但不是「因为」他们是基督
徒)。诚如鲁益师所指出的，街上那些年轻善良的不信者，如果能够信主一定变得更良
善；但如果街上一位刁蛮的女士自称是基督徒，而基督的影响并没有改变她的生命，那
么，我们只能恳求老天爷帮助我们了！
我们每个人都可以自创一套道德律，并写下六条、八条，甚至十条的生活准则。你
现在就可以拟订一套道德律，但是却不能强迫别人遵行。这一点人本主义者似乎忽略了。
米切纳(James Michener)最近上了「展示」(Parade)杂志的封面，所附的内文标题
是「我... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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z****m
发帖数: 715 | 26 首先要分清两个问题：一个是现在社会的实际道德水平，第二是一个社会是否应该维护
、提倡一些高尚的东西。高尚的道德之所以被赞扬，其潜台词其实就是大多数人无法达
到这个水平，但是这并代表一种虚假的道德规范，而是像求生的本能一样，是人性的一
部分，是人性追求美好的一种表现。
范之所以被骂，不是因为他跑了。在地震中跑掉的老师不止她一个，但是在他发文之前
，没见谁去批评他们。范所以被骂，是他洋洋得意的发文论述自己跑路的合理与正当，
挑战整个社会维护道德的一种努力。现在中国社会的道德伦理的确堕落，但是你不能以
此为理由，否定社会中对高尚道德的追求。在这件事上，范的道德就算不是负分，也就
是个0分，但是他确反复说0分就可以了。这种观念要是被中国人都接受了，才是整个社
会道德彻底堕落之时。就像古语说得一样“取法其上，仅得其中”。
这种其实是每个社会的同性，美国是一个自由主义流行的国家吧，但是灾难片、战争片
里面那些重点宣传的主角，那个不是道德正分的人？那些英雄事迹，现实生活里面又有
几个凡人能够做到，难道美国人也都生活在虚假的伪道德中？ |
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发帖数: 1 | 27 人类文明多次被毁灭的原因？(图)
发表时间： 2017-10-30 13:09:00作者：江帆
不同史前人类及其拥有的文明最终都从地球上消失了。这些文明如何被淘汰？为什么？
（图片来源：Adobe stock）
据史书记载，我们本次人类从最原始的石器时代到现在出现高度文明不超过一万年。然
而，从发掘出的不同人类文明遗迹看，从久远的远古时代开始，地球上就一直存在着人
类及其高度发达的文明，如在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型的链式核反
应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球等等。显然，这些文明古迹不属于我们本次
人类，它们也不属于同一人类文明时期。因此，科学家们提出了史前文明的理论，认为
地球上曾经有过多次史前人类及文明。他们认为人类的发展是周期性的，不同时期地球
存在不同的文明。
史前人类文明曾因各种灾变而毁灭，这包括地震、洪水、火山、外来星体（包括陨石、
彗星）撞击、大陆板块的升降、气候突变等等。大灾难毁灭了当时的文明，灭绝了当时
绝大多数的生物，只留下极少量幸存的古迹。这些不同史前人类及其拥有的文明最终都
从地球上消失了。这些文明如何被淘汰？为什么？我们可以从发掘出的各... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 28 作者﹕邢天行
读了《卡尔‧马克思的成魔之路》，又了解了一些撒旦教的内幕资料，我感到神
魔之道、人类心法或心魔，以及人类宿命与救赎，这些问题隐隐可触。人信或者不信神
，怎么去信，真是一个性命攸关，关涉永远的问题。
马克思生长在基督教家庭，对基督教有着很清晰的了解，并成为基督徒，为什么会加入
魔教，进而魔变呢？同样的情况也发生在恩格斯身上。恩格斯曾经说过马克思是“万魔
附体”，换言之，可以说是具足了魔教首领的能力，站在传统神学的角度，他感到马克
思是世界巨大的威胁。那么是什么使他转而成了马克思的坚定同盟？对此，只有从信仰
的角度，才能说清楚。
撒旦魔的真实存在
真正有信仰的人，都不否认万物有灵，神与魔是真实存在的。这可不是理论，而是现实
存在的真实反映。东西方历来都有异灵事件，只是中国人被中共的无神论彻底洗脑后，
很多人不相信了。
在宇宙相生相克的理中，佛魔同时存在。神能显现给人，给虔诚信神的人以庇护，魔也
能显现，用恶和恐怖来攫取人的灵魂。正信的神会让信徒修心向善，尊尊劝善，却不会
以恶来管理人。魔以假恶暴慑服教众，使人堕落毁灭。以西方正教来看，耶稣是神，魔
就是撒旦。撒旦教... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 29 倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、扶弱
助残、礼让宽容的人际关系，开展道德领域突出问题教育和整理，反对拜金主义、享乐
主义、极端拜金主义，把诚信建设摆在突出位置，加大对失信行为惩戒力度等，是十七
届六中全会做出文化大发展大繁荣的决定、在全社会形成知荣辱、讲正气、做奉献、促
和谐的良好社会风尚的重要举措，而近期发生的深圳联防队员强奸案、北大知名教授孔
庆东微博爆“粗口”等在社会、网络热议的事件，却不能不让人发出感慨：加强文化建
设、道德建设确实已经到了刻不容缓的地步。良好社会风气，需要社会各界共同努力呵
护、培育。尤其公务员更应该成为知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的楷模。
中华民族历来不乏道德、人品高尚之名士，卧冰求鱼的典故，“我自横刀向天笑，去留
肝胆两昆仑”的谭词同，塞外数十年、持节北望的苏武，精忠报国的岳武穆，“横眉冷
对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅、或至仁至孝、或忠贞爱国、或一心为民，用不同
的形象，展示着中华民族几千年深厚的文化底蕴、道德品质。其对社会的影响、对华夏
后人的激励，与孔庆东爆粗口与南方报系形成对阵、深圳遭强奸女遭无良媒体记者... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 最近韩寒一篇《太平洋的风》引发热烈讨论，他这篇游台见闻，恐怕比台湾政府砸大钱买广告还有用。文章读罢，让人真有一阵舒服的海风扑面而来，对啦！ 这标题这文章给人清爽的感觉，就像在台湾东部小离岛兰屿有个当警察的金曲歌王陈建年，他拿着吉他面朝太平洋，坐在浪花拍石处爽快得唱他的那首成名曲《海洋》。
韩寒文章的台湾人，至少是他遇到的几个台湾人，都那么好相处那么客气，读到最后，结论是台湾保留了中华文化传统中那好的一面，我读的时候，一边苦笑一边尴尬，想想，科科...好像...没有他说的那么好啦！不过既然他这样说了，被人称赞难免心花怒放，也就心虚得接受了。
其实这几年常听到一种说法"台湾保存了中华文化的良好传统"，而且这说法还挺流行的。我在写第一本书时，参考了很多名人游台的旅记，几乎都会提到这个说法； 他们来台湾，觉得台湾人好有礼貌，好亲切，服务态度很好，最常见的例子也就是旅客最常遇到的台湾人，比如说出租车司机、饭店的柜台服务人员、百货公司营业 员，又或着是路人等等，在台湾体验到与大陆不同的气氛后，都很有志一同的得出同样的个结论─中华文化的优良传统在台湾得到继承。
这个说法从我第一次听到直到现在，恐怕也... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 2800 | 31 中国要提社会主义，是因为中国还是要防止产生私人的垄断资本主义。民族主义不是政
治，姓社姓资才是政治。但如果政治搞不好，民族主义也不会有好下场。
是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这
甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂
天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。当然做为中国人，我是坚决认为
昭和天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日结束当亡国
奴的效果。但是对日本人他们自己来说，他们中间的价值观底线是在这两件事情上没有
大规模的争论和由此而起的地域攻击和窝里斗。
该有的丛林世界的丛林正常面貌。如果中华民族里面一没有这样的精神二没有这样的意
识去遵守和共同维护我们自己民族的底线和规范的话，就是金一南视频最后讲的那些现
象：这个民族没有任何底线，除了钱和物质，没有任何的追求。其实他还少说了一句：
其实越是这样，往往作为民族层面，这个民族的大部分人在钱和物质的获得上会越不如
别的民族，或者说最终的生存空间对这个民族来说，到最后会越困难和得不到。社会主
义如果以国家民族为... 阅读全帖 |
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g**8
发帖数: 4951 | 32 我看了金一南的那个视频最后的部分，就是大家都在议论的部分。我觉得讲的非常好。但是刚刚又回头看了一些之前的部分，怎么说呢，我觉得金一南其实最后部分说的比之前的历史部分要好很多。因为最后他其实在说的是民族主义的精神，而之前的历史部分，就只能以共产主义的说法为主线了，估计也是因为体制和表面文章所决定了的。。。他最后提到的中华民族的最大公约数和精神的底线，恰恰是民族主义而不是共产主义。社会主义如果以国家民族为范围我支持，如果以所谓的全人类为范围，像我以前议论过的，完全就是十九世纪欧洲民族主义开始盛行的时候，威尼斯商人们哲学上的对冲投机。
在世界上主要的国家和文化里面，不管各阶层和各个派别在政治观点上多么不同，但是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。做为中国人，我是坚决认为昭和天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日结束当亡国奴的效果。但是对日本人他们自己来说，他们中间的价值观底线是在这两件事情上没有大... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 3465 | 33 你让共匪民主就等于让共匪下台，你说it会不会答应？
。但是刚刚又回头看了一些之前的部分，怎么说呢，我觉得金一南其实最后部分说的比
之前的历史部分要好很多。因为最后他其实在说的是民族主义的精神，而之前的历史部
分，就只能以共产主义的说法为主线了，估计也是因为体制和表面文章所决定了的。。
。他最后提到的中华民族的最大公约数和精神的底线，恰恰是民族主义而不是共产主义
。社会主义如果以国家民族为范围我支持，如果以所谓的全人类为范围，像我以前议论
过的，完全就是十九世纪欧洲民族主义开始盛行的: 焙颍崴股倘嗣钦苎
系亩猿逋痘
是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这
甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂
天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。做为中国人，我是坚决认为昭和
天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日结束当亡国奴的
效果。但是对日本人他们自己来说，他们中间的价值观底线是在这两件事情上没有大规
模的争论和由此而起的地域攻击和窝里斗。
该有的丛林世界的丛林... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 393 | 34 发现你这人，以脑袋糨糊，还特能写
。但是刚刚又回头看了一些之前的部分，怎么说呢，我觉得金一南其实最后部分说的比
之前的历史部分要好很多。因为最后他其实在说的是民族主义的精神，而之前的历史部
分，就只能以共产主义的说法为主线了，估计也是因为体制和表面文章所决定了的。。
。他最后提到的中华民族的最大公约数和精神的底线，恰恰是民族主义而不是共产主义
。社会主义如果以国家民族为范围我支持，如果以所谓的全人类为范围，像我以前议论
过的，完全就是十九世纪欧洲民族主义开始盛行的: 焙颍崴股倘嗣钦苎
系亩猿逋痘
是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这
甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂
天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。做为中国人，我是坚决认为昭和
天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日结束当亡国奴的
效果。但是对日本人他们自己来说，他们中间的价值观底线是在这两件事情上没有大规
模的争论和由此而起的地域攻击和窝里斗。
该有的丛林世界的丛林正常面貌。如果中华... 阅读全帖 |
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b****j
发帖数: 186 | 35 我倒是希望tg继续坚持马列思想50到100年，这之后传统思想被破坏的跟史前文明差不
多，自由和民主可能真的会被深刻的接受下来，民族主义完全不用担心，这要资源是有
限的，这杆散发着臭味的大旗随时会被祭起来。
。但是刚刚又回头看了一些之前的部分，怎么说呢，我觉得金一南其实最后部分说的比
之前的历史部分要好很多。因为最后他其实在说的是民族主义的精神，而之前的历史部
分，就只能以共产主义的说法为主线了，估计也是因为体制和表面文章所决定了的。。
。他最后提到的中华民族的最大公约数和精神的底线，恰恰是民族主义而不是共产主义
。社会主义如果以国家民族为范围我支持，如果以所谓的全人类为范围，像我以前议论
过的，完全就是十九世纪欧洲民族主义开始盛行的: 焙颍崴股倘嗣钦苎
系亩猿逋痘
是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这
甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂
天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。做为中国人，我是坚决认为昭和
天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5417 | 36 说句风凉话，政府给你议政的权力了么。手里没有丁点权力，
白白忧国忧民。
。但是刚刚又回头看了一些之前的部分，怎么说呢，我觉得金一南其实最后部分说的比
之前的历史部分要好很多。因为最后他其实在说的是民族主义的精神，而之前的历史部
分，就只能以共产主义的说法为主线了，估计也是因为体制和表面文章所决定了的。。
。他最后提到的中华民族的最大公约数和精神的底线，恰恰是民族主义而不是共产主义
。社会主义如果以国家民族为范围我支持，如果以所谓的全人类为范围，像我以前议论
过的，完全就是十九世纪欧洲民族主义开始盛行的: 焙颍崴股倘嗣钦苎
系亩猿逋痘
是一个社会对民族文化的认同和价值观，都有约定俗成的COMMON SENSE底线和规范。这
甚至会成为一种道德规范更是一种文化规范，价值规范。比如日本人不会随意出口就骂
天皇，不会随意出口就说原子弹投的好是值得肯定的。做为中国人，我是坚决认为昭和
天皇有直接的战争责任是战犯，原子弹确实投得起到了让中国人民早日结束当亡国奴的
效果。但是对日本人他们自己来说，他们中间的价值观底线是在这两件事情上没有大规
模的争论和由此而起的地域攻击和窝里斗。
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 2016-04-07 王五四 钢板樱桃微信号sheyuqin2014
功能介绍
夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记
起他们，再说他们的时候的……不如忘却，是因为历史太过惨痛，再说他们，是因为历
史不容忘却。——《为了忘却的纪念》
这届人民真的不行，动不动就情绪不稳定。如果说是娇嫩的西方人民动不动就闹情绪也
就算了，可你作为一个饱经世事沧桑多难兴邦的中国人，动不动就闹情绪，是不是该好
好反思一下自己。尽快成熟起来，不要给社会添乱，不要让政府为难。
前几天上海公安部门破获了1.7万罐假冒名牌奶粉案，4日国家食药监总局在官网回应称
，上海公安部门已经对查获的假冒乳粉进行了产品检验，产品符合国家标准，不存在安
全风险。对于假冒产品符合国家标准这一说法有人表示质疑，上海检方公布犯罪嫌疑人
是“收购低档、廉价或非婴儿奶粉灌装生产假冒著名品牌奶粉”，“婴儿奶粉”与“非
婴儿奶粉”是完全不同的概念，有不同的配方和成分，当然也有不同的国家标准。那么
，“非婴儿奶粉”冒充“婴儿奶粉”是如何符合国家标准的？符合的是哪一项国家标准
？后来食药监总局解释说，此前说假奶粉... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 38 作者:郝亮
2011-03-20 16:36:47
如果说是共和主义思想奠定了美国的宪政基础，资本主义制度造就了美国的空前繁荣，
那么，个人主义理念则是构建美国精神的核心价值。
在18世纪，美国的知识份子都与开国元勋们的共和主义同调合拍，尤其是在19世纪，他
们总体上都认同以拉尔夫-爱默生（Ralph Emerson）为代表的个人主义－－这是美国人
生活方式的核心。美国的开国元勋们一致认为个人主义理念对于维护自由制度而言是不
可或缺的。在普通美国人的心目中，个人主义首先与共和主义密不可分，其次和民主密
不可分。虽然在欧洲，那里的人们习惯性地将个人主义视为对利他主义道德价值观的威
胁，但在美国，个人主义却被认为是道德的根基；在欧洲，人们总是把个人主义描述为
“社会进步”的障碍，而在美国，个人主义却被视为社会进步的主要推动力之一。
然而，从1920年代末开始，美国与欧洲之间的这一巨大而重要的差别却开始变得模糊起
来，美国历史上破天荒头一次在知识精英当中出现了这样一种偏执倾向 －－将个人主
义与其他任何具有个体独立精神的思想都视为人类道德进步的敌人。知识份子带动学术
界精英和媒体人士一起... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 39 台湾作家廖信忠回应韩寒游台见闻:台湾没那么好
文章来源: 廖信忠 于 2012-05-24
最近韩寒一篇《太平洋的风》引发热烈讨论，他这篇游台见闻，恐怕比台湾政府砸大钱
买广告还有用。文章读罢，让人真有一阵舒服的海风扑面而来，对啦！ 这标题这文章
给人清爽的感觉，就像在台湾东部小离岛兰屿有个当警察的金曲歌王陈建年，他拿着吉
他面朝太平洋，坐在浪花拍石处爽快得唱他的那首成名曲《海洋》。
韩寒文章的台湾人，至少是他遇到的几个台湾人，都那么好相处那么客气，读到最后，
结论是台湾保留了中华文化传统中那好的一面，我读的时候，一边苦笑一边尴尬，想想
，科科...好像...没有他说的那么好啦！不过既然他这样说了，被人称赞难免心花怒放
，也就心虚得接受了。
其实这几年常听到一种说法"台湾保存了中华文化的良好传统"，而且这说法还挺流行的
。我在写第一本书时，参考了很多名人游台的旅记，几乎都会提到这个说法； 他们来
台湾，觉得台湾人好有礼貌，好亲切，服务态度很好，最常见的例子也就是旅客最常遇
到的台湾人，比如说出租车司机、饭店的柜台服务人员、百货公司营业 员，又或着是
路人等等，在台湾体验到与大陆不同的气... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
locarno (洛卡) 于 (Wed Apr 17 11:05:45 2013, 美东) 提到:
其实用“幻想主义者”这个词比较准确。
网络因为匿名，提供给一些人一个平台，让他/她们可以虚拟出一个基于个人想象而生
成的“理想道德体”来作为他们的战斗平台。这个“理想道德体”本身不代表发言人本
身现实生活的道德水准，更多的代表的是一个"想象"出来的理想道德状态。
这些人的网络论战基础往往基于这个“想象出来的道德标准”，所以就很容易理解这些
人“真相”执著的最求和对别人隐私不遗余力的挖掘。
也正因为如此，这些人也只能是“匿名”的，因为一旦他们被放在公众的目光下，被用
他们自己宣扬的标准检验，人们看到的是更加的不堪。这也是去年方舟子被质疑安保基
金时难得的保持缄默的原因。同时，当方舟子用来质疑别人的方法被用在他自己身上的
时候，所有人都看到了战斗的肮脏和不堪，不但他本人，他老婆孩子都被卷入。
回头看方舟子质疑韩二，开始，韩二不停的提供证据，解释。结果呢，质疑者根本不在
乎证据和解释，大家看到的是更多的脏... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 论语 子罕篇第九
孔子
【本篇引语】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉
知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也
”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对
其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
【原文】
9·1 子罕(1)言利与(2)命与仁。
【注释】
(1)罕：稀少，很少。
(2)与：赞同、肯定。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】
“子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利
”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此
外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常
将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁
”，这里其思想的核心。对此，我们在前面的章节中也已评论，请参阅。
【原文】
9·2 达巷党人(1)曰：“大哉孔子！博学而无所成名(2)。”子闻之，谓门弟子曰：“吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Jul 25 13:14:35 2011, 美东) 提到:
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御
乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也
。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 43 我来回答这个问题吧。这个站是世俗的网站，站规是世俗的站规。站规当然不是绝对自
由，因为我们做为生活在世俗社会上的人，要遵守世俗的道德规范。
基督信仰版如果定的版规也都是世俗规范呢，那就跟站规没冲突。可是基督徒在这一点
上不太一样。基督徒是尊崇神权的，神的规范跟人本的世俗的规范是不是一样不用我说
了吧。版上经常吵的话题。
如果你的版规是想在基督信仰版进行神权统治的话，那就必然会跟世俗主义的规范发生
冲突。
这是我担心的问题，不是有没有绝对自由的问题。这个问题前两任的版主都没能处理好
，找不到平衡点（或者说根本不想找平衡点）。你有什么办法么？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://www.oc.org/gb_txt/bh0126b.htm
基督徒的文化使命
（“思潮交锋＂系列，绪论）
熊 璩
一. 思潮的交锋
人类的思潮和理念（idea）是主导历史，决定人类命运的动力。人类的文明史其实
就是人类思潮交锋的历史轨迹。达尔文自然进化论的理念就是一个例子，它的影响不仅
限于生物科学，即使在物理科学、心理学、社会科学、人类价值观，甚至在政治的制度
和潮流上，都是非常深远的。
基督徒思想家，监狱事工创办人寇尔森（Charles Colson）指出：“真的基督信仰
不仅是个人与耶稣基督的关系……它也不仅是相信一组关于上帝的教条。真正的基督信
仰是一套了解，透视所有真实（reality）的思维方式，它是一种世界观。＂（注1）换
句话说，基督信仰不只是一个私人灵修，或是感性的、经验层次的投入。它建筑在非常
深厚、广大、和谐，而且完整的理论基础上。这个信仰影响了我们思想、行为的每一个
层次。不但如此，它也与人类的社会和文化的脉膊息息相关的。我们的信仰主导着我们
的思维方式，和生活态度。
寇尔森并认为控制历史走向的，基本上就是两种世界观。一种是自然主义的世界观
，一种... 阅读全帖 |
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q***i
发帖数: 627 | 45 宗教不能决定我们现今社会的道德。灵和道德没有关系。道德是法律的延续，道德也是
由统治阶级的意志决定的。道德和法律随着社会发展不断变化，是由人和人之间的利益
关系决定的。比如，旧时有君臣，主仆，忠义关系，今天的大陆社会，已经没有，台湾
可能还有一些下属对长官忠。美国更是没有丝毫这些旧道德。但是灵还是那个灵。社会
规范是人与人之间形成的，不是神规定的。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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