q*******8 发帖数: 133 | 1 在日军南京大屠杀五十八周年的时候, 中国人民为在日本屠刀下失去生命的三十多万
毫无抵抗力的同胞而哀悼, 为他们和其他死于日本残杀下的三千多万中国平民的仇恨
而铭誓。本文的目的是纪念第二次中日战争中我国抵御倭患的伟绩, 通过对国共双方
抗战历史的一个综述, 揭示一个重要的事实。那就是, 中国人在抗日救亡的战斗中,
其民族精神从逐渐复苏终于达到了完全的觉醒;满清三百年,脑后一根长辫在中国人
身上造成的奴性和麻木,终于从根本上被清除。当年满兵在扬洲屠城十日,杀戮八十万
人,此后三百年的枷锁,三百年的沉寂。从一九一一年武昌发难,到二次北伐,中华民
族终于开始找回了自我。抗日战争时期中国遭受了鸦片战争以来最凶残的侵略,中华民
族似乎走到了最低点,但它也是中国走出低谷、重登世界高峰的开始。抗战的胜利标志
着中国的一个新的转折点,标志着中国文明将重新领导世界的契机。从这一点来看,回
顾和总结抗战的历史具有极为重要的意义。在中日七十年的战争史中,日本对中国进行
过两次大规模的侵略。第一次的甲午战争以中国割让台湾、澎湖列岛,赔款二亿三千万
两而结束。中国由此而日趋没落,日本由此而日益强盛。然而,第二次中... 阅读全帖 |
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q*******8 发帖数: 133 | 2 在日军南京大屠杀五十八周年的时候, 中国人民为在日本屠刀下失去生命的三十多万
毫无抵抗力的同胞而哀悼, 为他们和其他死于日本残杀下的三千多万中国平民的仇恨
而铭誓。本文的目的是纪念第二次中日战争中我国抵御倭患的伟绩, 通过对国共双方
抗战历史的一个综述, 揭示一个重要的事实。那就是, 中国人在抗日救亡的战斗中,
其民族精神从逐渐复苏终于达到了完全的觉醒;满清三百年,脑后一根长辫在中国人
身上造成的奴性和麻木,终于从根本上被清除。当年满兵在扬洲屠城十日,杀戮八十万
人,此后三百年的枷锁,三百年的沉寂。从一九一一年武昌发难,到二次北伐,中华民
族终于开始找回了自我。抗日战争时期中国遭受了鸦片战争以来最凶残的侵略,中华民
族似乎走到了最低点,但它也是中国走出低谷、重登世界高峰的开始。抗战的胜利标志
着中国的一个新的转折点,标志着中国文明将重新领导世界的契机。从这一点来看,回
顾和总结抗战的历史具有极为重要的意义。在中日七十年的战争史中,日本对中国进行
过两次大规模的侵略。第一次的甲午战争以中国割让台湾、澎湖列岛,赔款二亿三千万
两而结束。中国由此而日趋没落,日本由此而日益强盛。然而,第二次中... 阅读全帖 |
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R*******N 发帖数: 7494 | 3 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名,怡然踊跃;对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
,教他洒扫应对,进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外,又拜了大众师兄,就于
廊庑之间,安排寝处。次早,与众师兄学言语礼貌、讲经论道,习字焚香,每日如此。
闲时即扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备。在洞中不
觉倏六七年,一日,祖师登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道。真个是:
天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。
开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
说一会道,讲一会禅,证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道:“我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十
二个字?”祖师道:“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你,正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?”猴王笑道:“好,好,好!自今就叫做孙
悟空也!”(《西游记》第一回)
西游记里须菩提的真名
猴王道:"据你说起来,乃是一个行... 阅读全帖 |
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d****i 发帖数: 2048 | 4 河南省信阳地区光山县高大店吴围孜小队的吴永宽。
碑文
一九五九年我刚满十五岁,回忆起那段日子真是让我悲伤、恐惧,让我叙不完的苦。那
个时期中央提出三面红旗,总路线、人民公社、大跃进,来建设社会主义,可是万万没
想到的是不仅没有建设好社会主义,而是让浮夸风把形势搞得一团糟。从上而下都空喊
口号,让喊得厉害,会说大话,浮夸风刮的越来越大的成了大红人了。那时还搞反右斗
争,反瞒产、反私分,如果你只要说实话就给你戴上大帽子,说你是右派分子,右倾机
会主义分子,那就斗你,打你,架飞机,甚至把你用绳子捆上吊起来,直到让你低头认
罪,否则活活打死你。例如:我队里的吴德荣说:“粮食这么多,为什么不给社员吃。
”就这一句话,被斗、被打几天几夜,直到斗死为止。有个叫吴德桐的社员骂了一句,
队长吴永寿就找来几个人,把他活活的打死。副队长吴永冠说了句大跃进把人害得厉害
,当时大队开会将他打死在离大队办公室不远的地方。我父亲吴德金是生产队会计,他
为人朴实,善良,他说打这么多粮食为啥不给社员吃,真有点亏良心,后来遭到队长吴
永寿批斗,直到连气带饿于十一月三日下午五时离开人世。我那时很需要父母养护,可
失去了亲爱... 阅读全帖 |
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d****i 发帖数: 2048 | 5 河南省信阳地区光山县高大店吴围孜小队的吴永宽。
碑文
一九五九年我刚满十五岁,回忆起那段日子真是让我悲伤、恐惧,让我叙不完的苦。那
个时期中央提出三面红旗,总路线、人民公社、大跃进,来建设社会主义,可是万万没
想到的是不仅没有建设好社会主义,而是让浮夸风把形势搞得一团糟。从上而下都空喊
口号,让喊得厉害,会说大话,浮夸风刮的越来越大的成了大红人了。那时还搞反右斗
争,反瞒产、反私分,如果你只要说实话就给你戴上大帽子,说你是右派分子,右倾机
会主义分子,那就斗你,打你,架飞机,甚至把你用绳子捆上吊起来,直到让你低头认
罪,否则活活打死你。例如:我队里的吴德荣说:“粮食这么多,为什么不给社员吃。
”就这一句话,被斗、被打几天几夜,直到斗死为止。有个叫吴德桐的社员骂了一句,
队长吴永寿就找来几个人,把他活活的打死。副队长吴永冠说了句大跃进把人害得厉害
,当时大队开会将他打死在离大队办公室不远的地方。我父亲吴德金是生产队会计,他
为人朴实,善良,他说打这么多粮食为啥不给社员吃,真有点亏良心,后来遭到队长吴
永寿批斗,直到连气带饿于十一月三日下午五时离开人世。我那时很需要父母养护,可
失去了亲爱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远,范阳遒人也。曾祖台之,晋侍中。祖昌,宋大匠卿。父朔之,奉朝
请。
冲之稽古,有机思,宋孝武使直华林学省,赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中,用何承天所制历,比古十一家为密。冲之以为尚疏,乃更造新法,上表
言之。孝武令朝士善历者难之,不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令,谒者仆射。初,宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机杼,每
行,使人于内转之。升明中,齐高帝辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圆转不穷
,而司方如一,马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车,高帝使与冲之
各造,使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁而焚之。晋时杜预有巧思,造欹器,三
改不成。永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之,与周庙不异。文惠太子在东宫,
见冲之历法,启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉,领本职。冲之造安边论,欲开屯田,广农殖。建武中,明帝欲使冲之
巡行四方,兴造大业,可以利百姓者,会连有军事,事竟不行。
冲之解锺律博塞,当时独绝,莫能对者。以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风
水,施机自运,不劳人力。又造千里船,于... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 1430年,伊斯兰数学家Jamshid al-Kashi把圆周率推算到了小数点后14位。
而日本数学史家三上义夫,号称在东京一家图书馆见过有一本1530年左右印刻的隋书,
其中有祖冲之圆周率的记载,但这家图书馆在哪里,叫什么名字根本不提,也没有影印
照片为证,这个证言的可信性等于零。
《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远,范阳遒人也。曾祖台之,晋侍中。祖昌,宋大匠卿。父朔之,奉朝
请。
冲之稽古,有机思,宋孝武使直华林学省,赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中,用何承天所制历,比古十一家为密。冲之以为尚疏,乃更造新法,上表
言之。孝武令朝士善历者难之,不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令,谒者仆射。初,宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机杼,每
行,使人于内转之。升明中,齐高帝辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圆转不穷
,而司方如一,马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车,高帝使与冲之
各造,使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁而焚之。晋时杜预有巧思,造欹器,三
改不成。永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之,与周庙不异。文惠太子在东宫,... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远,范阳遒人也。曾祖台之,晋侍中。祖昌,宋大匠卿。父朔之,奉朝
请。
冲之稽古,有机思,宋孝武使直华林学省,赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中,用何承天所制历,比古十一家为密。冲之以为尚疏,乃更造新法,上表
言之。孝武令朝士善历者难之,不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令,谒者仆射。初,宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机杼,每
行,使人于内转之。升明中,齐高帝辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圆转不穷
,而司方如一,马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车,高帝使与冲之
各造,使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁而焚之。晋时杜预有巧思,造欹器,三
改不成。永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之,与周庙不异。文惠太子在东宫,
见冲之历法,启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉,领本职。冲之造安边论,欲开屯田,广农殖。建武中,明帝欲使冲之
巡行四方,兴造大业,可以利百姓者,会连有军事,事竟不行。
冲之解锺律博塞,当时独绝,莫能对者。以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风
水,施机自运,不劳人力。又造千里船,于... 阅读全帖 |
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s******8 发帖数: 7105 | 10 深县惨案”考述[转帖]
摘要:“深县惨案”是指抗战期间“磨擦专家”张荫梧率河北民军惨杀河北深县八路军
400余人一案,对此八路军愤而反击,重创河北民军,张荫梧只身逃走。此 说法在大陆
史学界早成定论。然查其史料来源,多有出入。经深入考查,“深县惨案”与八路军消
灭张荫梧一事并无联系,且并不存在。“深县惨案”这一说法的形 成与八路军所采取
的斗争策略有关。
关键词:张荫梧;河北民军;国共磨擦;抗日战争;吕正操
“深县惨案”在根据地史、抗战史、国共关系史、中**史、中国革命史、中国现代
史以及民国史中均有记载,[1]即抗战期间,河北民军总指挥张荫梧残杀 八路军驻深县
后方机关400余人一案。众所周知,张荫梧是毛泽东亲自点名的华北两大“磨擦专家”
之一。他的本质是反共反人民的,而“深县惨案”则无疑是他 这一反动本质的有力注
脚,同时也是抗战期间国民党顽固派制造反共摩擦的一个铁证。这在大陆史学界已成定
论。
然而,不难看出,史书对惨案的叙述有一些出入,单从其发生时间来看,即存在着
1938年6月、1939年6月11日和1939年6月21日三种版本。 也就是说,关于“深县惨案”
的记载有着不同的... 阅读全帖 |
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a****5 发帖数: 10854 | 11 三国初期或者三国之前,武将单挑应该类似于西欧骑士对决,远远的先摆好架势,用枪
的举枪瞄准对方,用刀的把刀抡得高高的,然后在交马的一瞬间使用最大速度刺出枪或
者砍下刀,以使枪尖和刀刃的绝对速度达到最大。同时往往伴有“呀~~~”,“咩~
~~”或者“喋~~~”之类的大叫以壮声势。两马一交,算作一个回合。这样武将在
交手之前能够通过对方的姿势和走马轨迹对其攻击方式作出预判。
三英战吕布的描写可以佐证我这一说法。
飞抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。云长见了,把马一拍,舞八十二斤
青龙偃月刀,来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。刘玄德掣双
股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马,都看
得呆了。
张三爷单打吕布的时候,老罗数了五十余合;关张二打一的时候,或者两人一左一右同
时跟吕布交马,或者一前一后,(根据“夹攻”一词,一左一右可能性居多)但也是可
以数清回合数的,“战到三十合”。但大耳贼上场以后, 仗着裁判在自己这边,完全
无视规则,“围住吕布,转灯儿般厮杀”,所以连老罗都没法数回合数了,干脆就不写
了。八路人马从来没见过这种流氓作风... 阅读全帖 |
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l******a 发帖数: 2273 | 12 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断
增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人?
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
运去金成铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。
有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨,知人知面不知心。
钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。
当时若不登高望,谁信东流海洋深?... 阅读全帖 |
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m*******r 发帖数: 13263 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: a12345 (苏武山), 信区: LeisureTime
标 题: 三国武将格斗技能的革命
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 1 09:49:59 2013, 美东)
三国初期或者三国之前,武将单挑应该类似于西欧骑士对决,远远的先摆好架势,用枪
的举枪瞄准对方,用刀的把刀抡得高高的,然后在交马的一瞬间使用最大速度刺出枪或
者砍下刀,以使枪尖和刀刃的绝对速度达到最大。同时往往伴有“呀~~~”,“咩~
~~”或者“喋~~~”之类的大叫以壮声势。两马一交,算作一个回合。这样武将在
交手之前能够通过对方的姿势和走马轨迹对其攻击方式作出预判。
三英战吕布的描写可以佐证我这一说法。
飞抖擞精神,酣战吕布。连斗五十余合,不分胜负。云长见了,把马一拍,舞八十二斤
青龙偃月刀,来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合,战不倒吕布。刘玄德掣双
股剑,骤黄鬃马,刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马,都看
得呆了。
张三爷单打吕布的时候,老罗数了五十余合;关张二打一的时候,或者两人一左一右同
时跟吕布交马,... 阅读全帖 |
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b******a 发帖数: 12216 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
CHINAJ10 (海依纳) 于 (Thu May 12 20:19:09 2011, 美东) 提到:
我已经在波士顿地区找到了领养的人。谢谢各位!
我简单看了前几篇回帖。其实我们也不舍得把猫送人。
我们在猫3个月大的时候养,现在11个月了。没有fix是因为它是纯种猫,很多人想配纯种金吉
拉猫都找不到种源,所以我才留着没有fix。如果领养者需要fix,我会fix了再送去,或者送上
$200手术费用,领养者可以选择fix,或者不fix。
我们没法养猫的原因很复杂。
A. 孩子。我担心猫会抓到孩子。
B. 我太太的学业。她生完孩子要去NYC读J.D.。她26了,要带孩子,要读书太辛苦了,更别提照顾
猫的时间。
C. 丈母娘反对。我太太在国内有两只猫,一只金吉拉,一只英国折耳猫,都是纯正的血统。但是她
妈妈不让养,全都送到姥姥家了。这次她妈妈要过来带孩子,来之前就说坚决不能有猫。我们尊重长
辈的意见。
D. 学校在曼哈顿。我们几乎可以肯定未来几年内会住公寓,因此不可能提供现在的养猫条件。(我
们在Bos... 阅读全帖 |
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l*****a 发帖数: 38403 | 15 还有
修 身
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧
。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇,此
皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,
才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉
,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓
未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 上一回,我们说到,国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到,她的丈
夫是一国之君,她的儿子是皇太子,早晚要接替王位,而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是,即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人,也会遭遇如此痛
苦,又何况是普通人呢。她想来想去,最后终于想明白,只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转,无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这,她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间,坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻,就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然,韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山,顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时,佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求,并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下,乘空来到宫殿。首先,佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前,供她领悟参详。最后,韦提希做出了决定,她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰,随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 17 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源:净宗学会 作者:夏莲居居士 评论:0 点击:162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典,若显若密,言观音者,凡百数十部,法华,楞严,华严,三大部中,皆有观
音章,唯法华普门品流通最广,楞严圆通章,虽有别行之本,而持诵已少希矣。又于华
严观音章,则未见有别行刊印之本。良由华严经海,卷帙浩博,前后三译,遍读非易。
东晋义熙十四年,佛度跋陀罗初译六十卷,与唐证圣天册间,实叉难陀重译八十卷,均
非全部,迨贞元间,三藏般若所译四十卷出,始为灿然大备。东晋与唐初译本,观音章
均在入法界品中,仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷,统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品,观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月,南天竺乌荼国,进奉梵夹,次
年六月,奉诏于长安崇福寺开译,十四年二月译毕。参加译事者,罽宾国三藏般若外,
如宣梵译语,笔受迥缀,润文校勘,证义证禅诸职,俱为一... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 18 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源:净宗学会 作者:夏莲居居士 评论:0 点击:413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典,若显若密,言观音者,凡百数十部,法华,楞严,华严,三大部中,皆有观
音章,唯法华普门品流通最广,楞严圆通章,虽有别行之本,而持诵已少希矣。又于华
严观音章,则未见有别行刊印之本。良由华严经海,卷帙浩博,前后三译,遍读非易。
东晋义熙十四年,佛度跋陀罗初译六十卷,与唐证圣天册间,实叉难陀重译八十卷,均
非全部,迨贞元间,三藏般若所译四十卷出,始为灿然大备。东晋与唐初译本,观音章
均在入法界品中,仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷,统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品,观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月,南天竺乌荼国,进奉梵夹,次
年六月,奉诏于长安崇福寺开译,十四年二月译毕。参加译事者,罽宾国三藏般若外,
如宣梵译语,笔受迥缀,润文校勘,证义证禅诸职,俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要:援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍,将“梵我”的权威性释
义,与佛教如来藏正义作比较和分判;不同点是:1.如来藏没有起始之说;“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说,将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我,不攀缘六尘,自处涅槃;“梵我”有我,并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体,“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后,引述佛语,揭示二者的本质差异。
关键词:如来藏;梵我;奥义书;梵经;无始;无我;五蕴
作者:袁经文,男,哲学博士,广西大学公共管理学院哲学系教授,硕士生导师,主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开,但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透;
实际上,如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释,选取典型而重要方面,以与如来藏进行分判比较;最后,引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释,作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏,根据语境,具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 2248 | 20 41.人之喘息,有虚有实。实喘之症有二,一为郁闭,二为奔迫。
郁闭者,气不达于外,而壅寒于内。有血虚阴虚者,阳来乘阴,此证颇多。伤寒喘
息者,多于麻桂发之,但老弱,产妇,血虚之人往往忌汗。总于伤寒开闭法不同,应于
少阳转枢外达,使腠理通,荣卫和,达气以外,不至壅寒为喘。
奔迫者,上气喘激,由于气盛于下而逆于上,阴血虚者,火盛迫血,上气粗贲,应
泻火为要,火平则气平。又有咯血者,内有瘀积,阻寒气道,不得升降而喘,又以化瘀
为要务。
曾有一叟,年七十,有结核咯血史,因伤寒后患喘,低热,微恶风寒,咳喘,咳痰
带少许血块,口苦而干,脉浮弦而数,舌红苔黄。治之于小柴胡加苏叶,杏仁,桔梗,
茅根,蒲黄。五剂而愈。
有一产妇,年二九。因产后过早劳作,伤于凉水,先恶风头痛,继盗汗,喘息。脉
浮紧,舌红,苔薄白,投千金麦冬汤,加人参,少加桂枝。三剂而愈。
42.虚喘之症,一为肺虚,二为肾虚,三为中宫气虚。
肺虚作喘,以肺居上焦,为华盖,制节五脏六腑,开窍于鼻,以通内外之气,血虚
则火盛津伤,肺叶痿而气不得降。治宜生津补肺,兼郁火痰滞者,又应降火解郁化痰为
要。
肾虚作喘者,因肾乃气之根,火盛水枯,不能化... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 1430年,伊斯兰数学家Jamshid al-Kashi把圆周率推算到了小数点后14位。
而日本数学史家三上义夫,号称在东京一家图书馆见过有一本1530年左右印刻的隋书,
其中有祖冲之圆周率的记载,但这家图书馆在哪里,叫什么名字根本不提,也没有影印
照片为证,这个证言的可信性等于零。
《南史·祖冲之传》 卷七十二 列传第六十二
祖冲之字文远,范阳遒人也。曾祖台之,晋侍中。祖昌,宋大匠卿。父朔之,奉朝
请。
冲之稽古,有机思,宋孝武使直华林学省,赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参
军。
始元嘉中,用何承天所制历,比古十一家为密。冲之以为尚疏,乃更造新法,上表
言之。孝武令朝士善历者难之,不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令,谒者仆射。初,宋武平关中,得姚兴指南车,有外形而无机杼,每
行,使人于内转之。升明中,齐高帝辅政,使冲之追修古法。冲之改造铜机,圆转不穷
,而司方如一,马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车,高帝使与冲之
各造,使于乐游苑对共校试,而颇有差僻,乃毁而焚之。晋时杜预有巧思,造欹器,三
改不成。永明中,竟陵王子良好古,冲之造欹器献之,与周庙不异。文惠太子在东宫,... 阅读全帖 |
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q****u 发帖数: 1421 | 22 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗,修心要论,若其不护净者,一切行无由取见;愿善知识如有
写者,用心无令脱错,恐误后人。
夫修道之本体,须识当身;心本来清净,不生不灭无有分别,自性圆满,清净之
心,此是本师,乃胜念十方诸佛。问曰:何知自心本来清净?答曰:十地经云:众生身
中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴黑云之所覆,如瓶内灯光
,不能照辉。譬如世间云雾,八方俱起,天下阴暗。日岂烂也,何故无光?光元不坏,
只为云雾所覆;一切众生清净之心,亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见,黑云所覆,
但能凝然守心,妄念不生,涅般法自然显现。故知自心,本来清净。
问曰:何知自心本来不生不灭?
答曰:维摩经云:如,无有生;如,无有灭。如者,真如佛性,自性清净。清净
者,心之原也。真如本有,不从缘生。又云:一切众生,皆如也,众贤圣亦如也一切
众生者,即我等是也。众贤圣者,即诸佛是也。名相虽别,身中真如法性,并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰:何名自心为本师?
答曰:此真心者,自然而有,不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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w*****n 发帖数: 937 | 23 时间:2012年3月1日
主题:北京与昆曲
主讲人:陈均(中国艺术研究院副研究员 )
谢谢大家在这个寒冷的春夜,“杜丽娘夜不能寐”的夜晚来听这次昆曲课。首先,自我
介绍一下,基本的履历课件上面有,我来说一下我为什么来到这个课堂的缘由?我是
2005年从北大中文系博士毕业,当时我到了中国传媒大学工作,在那个学校开了一门昆
曲欣赏课程,也是一门公选课,过了两年之后我去了中国艺术研究院。在去年5月份的
时候,我在一次研讨会碰到了白先勇老师,跟白先勇老师聊起来,他说既然你不坐班,
又主要从事昆曲研究,那么就到我们这门课来,和同学们一起交流一下关于昆曲的一些
知识。和白老师一起聊天的时候,他的一个关键词就是“同学们”,比如说上一年的课
里面同学们反映,虽然听了很多很好的讲座,觉得有很多问题没有人交流,没有老师交
流。再比如说演戏,他说同学们想看戏,他就让苏州昆剧院来北大演戏,所以一个关键
词就是“同学们”,为了白老师的一片好意,也请同学们不吝赐教,有问题尽管问我。
今天我的题目是《北京与昆曲》。
我做的课件上的这幅图是当时乾隆为崇庆皇太后祝寿的万寿盛典,当时的北京城到处建
了很多经棚戏台,戏台上... 阅读全帖 |
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z**h 发帖数: 294 | 24 作者:真净法师 300 人关注 打印 转发 投稿
引 言
由于苏州西园寺经常举行“皈依共修”法会,所以有很多人对“南摩布达耶,南磨
达摩耶,南磨僧伽耶”产生了兴趣。大部分人都知道它们是指“归依佛,归依法,归依
僧”,但大都不理解为何有个“耶”音在每个皈依的结尾,甚至有人说“耶”字本不应
该有。因此,我想对这个字的作用做一个简单的说明,也想以此为契机,谈谈对三皈依
的原义和其在整体佛教中所扮演的角色的理解.
一.“耶”在梵文语法里是“与格”
“南摩布达耶,南磨达摩耶,南磨僧伽耶”是音译自梵文,是梵文“Namo
Buddhaaya, Namo Dharmaaya, Nama.h Sa^nghaaya”的音译,而“(a)ya” 音译就是“
耶”。在梵文(或巴利文)的文法中,一个名词(或形容词)有八个格,即主格、呼格
、对格、具格、与格、从格、属格和处格。每个格的表现形式在于单词的后缀变化。现
在以“Buddha”(佛)这个单词为例子,把这八个格的语法变化表列如下:
格 单数 复数
主格:主语 Buddho Buddhaa
呼格:称呼语 Budd... 阅读全帖 |
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t*****r 发帖数: 39 | 25 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61.终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好,众生内心都有佛性的,就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金,他们自己却不知道,他们衣珠外乞,不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前,他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹,千年万载流浪生
死,像乞丐一样颠沛流离,就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来,舍父逃
逝,逃出来以后,到处流浪受苦,这真是很冤枉的一件事情!所以佛做的工作,讲了义
经啊,如来禅啊,或者我们一切禅师所做的工作,就是把这些个垃圾壳都敲开,把众生
本有的佛性都显现出来,让他们都变成佛变成菩萨,都去做佛菩萨的工作,大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣,把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX(黑客帝国)》电影里的表达,把任何
一个街上走的迷惑假人,都变成尼奥、变成莫尔非斯,在这个MATRIX里放大光明,把它
转化把它净化造就人间净土,禅师就应该做这种工作,他来锻炼,把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等,祂是大乘最
重要的秘密法,不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实,所以祂有具体的
内涵与外延,也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状,而经论在描述祂时各有侧重
,以致在表面上看来差距很大,但在实证阿赖耶识的人看来,这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者,都把佛教当做思想来研究,这其实是违背经教的,经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误,所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括:祂是无始以来的存在,是不待他缘、本然的存在,是诸法的
根本因;祂隐藏于肉体内,维持众生的寿命,是众生所贪爱的对象,并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延,则不是语言文字所能够表述的,因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等,祂是大乘最
重要的秘密法,不共声闻与缘觉。内涵与外延,则是语意学的术语。
内涵,是以语言文字形容特定的事物。例如,“依法令从事公务之人”,是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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M*****n 发帖数: 16729 | 27 ——道学兴起对男风的排斥
既然同性恋者之间的爱情不被宽容,则同性恋者的情欲遂降低为纯粹的低级的生理
发泄,造就了营利性男妓的蓬勃兴盛。
唐人对男风的态度,大抵是不提倡不支持不鼓励。
我们在前文说过汉代的宫廷已经出现女同性恋者,到了唐朝,由于国泰民安,宫女
越进越多,据《新唐书·宦者上》记载:“开元天宝中,宫嫔大率至四万。”
如果按当时人口比例换算,则全中国平均每600名女性中就有一名宫女。可见白居
易所谓的“后宫佳丽三千人”之说,并不是诗人的艺术夸张,反而是大大地低估了。
中国历史上的各朝代除了清朝规定宫女一旦年满22岁即可出宫,准其择配之外,其
他王朝都将宫女禁闭至老死。偶尔的例外无非是久旱不雨,皇帝才大发慈悲,将宫女放
出以求得阴阳感应之效。
深锁深宫的寂寞愁苦,往往成为文人笔下动人的辞章。元稹的《行宫》中说:“寥
落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。”而白居易的《上阳白发人》一诗
则写道:“……莺归燕去长悄然,春往秋来不记年。唯向深宫望明月,东西四五百回圆
。”
可是宫女的性寂寞与性苦闷又岂是诗词可以安抚的?只要一有机会,她们就会逃离
这“见不得人的所在”。有一年正月望... 阅读全帖 |
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s*****V 发帖数: 21731 | 28 大禹的父亲治水没有成功,天帝命令祝融将其杀害于羽山;而几百年之后,到了成汤灭
夏时,祝融又一次助汤灭夏,降火于夏城。(《墨子-非攻下》)时间上虽然相跨几百
年,可是祝融这个火正官都要出来和夏王过不去.大禹的父亲治水不成而被杀,可还偏
要将治水的任务又交给他的儿子禹接着干,最后还要将王权一并交出去。
司马迁在《史记-五帝本纪》中有这样的记载:“自黄帝至舜禹,皆同姓而异其国号,
以章明德。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为高唐,帝舜为有虞。帝
禹为夏后而别氏,姓姒氏。”这些记载前后有些矛盾。前面讲到禹都是同姓,后面为何
到了禹又变成姓姒氏了。为什么会有这样的矛盾?
因为大家不怀疑司马迁,所以信之不疑。可是,夏的祖先、商的祖先、周人和祖先竟然
是差不多同一个时期的人,那么这三支不同的部族在地望上为什么总是挤在一处?商代
的远祖专家考证后认为是帝喾,灭夏的商王成汤自是帝喾的后代。而颛顼是大禹的祖父。
照理这是两个各自独立发展的不同部落或氏族,但奇怪的是这两个并行发展的部族,居
然全都与一个叫有莘氏的小国攀亲,且攀亲不止,难道这个位于河南濮阳一带的小国专
出产美女?
先是大禹的父亲鲧... 阅读全帖 |
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m***n 发帖数: 12188 | 29 给你看唐朝原始记录:
于是青春之夜,红炜之下,
冠缨且除,花鬓将卸。
思心静默,有殊鹦鹉之言;
柔情暗通,是念凤凰之卦。
乃出朱雀,揽红裈,抬素足,抚玉臀。
女握男茎,而女心忒忒,男含女舌,而男意昏昏。
方以津液涂抹,上下揩擦。
含情仰受,缝微绽而不知;
用力前冲,茎突入而如割。
观其童开点点,精漏汪汪。六带用拭,承筐侍将。
然乃成于夫妇,所谓合乎阴阳。
从兹一度,永无闭固。
或高楼月夜,或闲窗早暮;
读素女之经,看隐侧之铺。立障圆施,倚枕横布。
美人乃脱罗裙,解绣袴,颊似花团,腰如束素。
睛婉转以潜舒,姣眼低迷而下顾;
或掀脚而过肩,或宣裙而至肚。
然更鸣口嗍舌,碜勒高抬。
玉茎振怒而头举,
金沟颤慑而唇开。
屹若孤峰,似嵯峨之挞坎;
湛如幽谷,动趑趑之鸡台。
于是精液流澌,淫水洋溢。
女伏枕而支腰,男据床而峻膝。
玉茎乃上下来去,左右揩挃。
阳锋直入,邂逅过于琴弦;
阴干邪冲,参差磨於谷实
或急抽,或慢硉。
浅插如婴儿含乳,深刺似冻蛇入窟。
扇簸而和核欲吞,冲击而连根尽没。
乍浅乍深,再浮再沉。
含奶嗍舌,抬腰束膝。
龙宛转,蚕缠绵,眼瞢瞪,足蹁跹。
鹰视须深,乃掀脚而细观;
鹘床... 阅读全帖 |
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m********3 发帖数: 3280 | 30 延安“性”事很有特色,及时行乐是应该的。及至女性知识分子开始涌入,延安的婚恋
花絮增多:自由恋爱、组织分配、历尽坎坷、第三者插足、爱上老外,三姐妹嫁三兄弟
的“三刘嫁三王”,各有各的戏,各有各的故事。本文原载于《同舟共进》2012年第6
期,
作者裴毅然,原题为《延安婚恋故事》。
高岗在西安看到省委领导逛妓院深感诧异
延安“性”事很有特色。南方十年闹红,提着脑袋闹革命,牺牲之事经常发生,不
可能对部属在情恋方面约束过紧。1933年5月18日,陶铸在上海亭子间被捕,下了南京
大狱。其妻曾志(1911~1998)在闽东任临时特委组织部长,同时相好于宣传部长叶飞
(后为上将、福建省委书记)、游击队长任铁峰,遭组织处分,“当时我思想不通,为
什么要我负主要责任?!只因为我是女人吗?我并没有去招惹他们,但我承认在这个问
题上确实有小资产阶级浪漫情调,我认为恋爱是我的权利……我对叶飞是有好感的……
当时,我与他们两人关系较好,工作之余较常来往……陶铸来信说,他被判处无期徒刑
,恢复自由遥遥无期。而那时我才23岁,我是共产党员、职业革命者,为革命随时都要
做出牺牲;同时也早将‘三从四德’、贞节牌坊那... 阅读全帖 |
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s*****e 发帖数: 6053 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
GSJT (GS) 于 (Sat Jul 18 14:31:23 2015, 美东) 提到:
还以为合伙儿把月光做了之后,对立派会忆苦思甜痛说家史将其批倒批臭一万年不得翻
身。
看来是杀敌一千自损八百的味道。
不过,版斧威武。 效果出奇地好。赞。
☆─────────────────────────────────────☆
wwhy000000 (laozheng) 于 (Sat Jul 18 15:02:10 2015, 美东) 提到:
那是因为大家意识到了被人肉。。。被翻旧账,被说自家小孩,被报地址,被报工作单
位的恶心。。。沉默就是对这种臭不要脸行为的厌恶
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imrobot (i'm a robot) 于 (Sat Jul 18 15:03:08 2015, 美东) 提到:
周末都忙着带娃,谁有空发帖,俺周末一般不发帖,就是厕所大便时候发几个而已。
☆────────────────────... 阅读全帖 |
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j******n 发帖数: 21641 | 32 刚看到曾师傅写的文章
给妈妈们参考下下
成功有三大因素:天份、机运和勤奋。 其中,勤奋是成功的首要因素。
天份是先天因素,来自于父母的基因。天才的天份都很高,若不勤奋也未必都能成功。
王安石笔下的仲永原本是一个天才,后来却因为不勤奋而变成了庸才。中国俗话“天才
来自于勤奋”及中国成语“笨鸟先飞”和“勤能补拙”都说明了勤奋比天份更重要。
机运是外界因素,强求不来,即使来了也不容易把握。它有时像一阵风那样来去匆匆,
有时又像一朵云那样来去无踪。勤奋既是后天因素, 又是内在因素, 所以是成功的首要
因素和决定因素。
纵观古今中外,纵观各行各业, 因为勤奋而成功的例子比比皆是。中国有个叫“头悬
梁,锥刺股”的典故,赞扬的就是古人勤奋好学的精神。汉朝有个叫孙敬的河北人,他
年少好学,视书如命。他常常熬夜读书,有时不免打起磕睡来。后来,他想了一个好办
法。他将自己的头发拴在一根绳子上,再将绳子的另一头拴在房梁上。他打磕睡时,只
要头一低,头发就会被绳子拉疼从而将他的睡意赶走。这样日复一日、年复一年,孙敬
终于成为一名大学问家。战国时,秦国仗着武力不断侵占其它六国。有一个叫苏秦的洛
阳书生,想了一个... 阅读全帖 |
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w******g 发帖数: 10018 | 33 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LoveNLust
标 题: 全本十二出传奇《倩女幽魂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 22:14:29 2012, 美东)
第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】(末上)浮生如梦,醉后诸般堪恸。世间无物似情浓,消
磨万千情种。问情多重,恰便似,风中落红。
荆刘拜杀千人诵,亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识,倩谁数调与寻宫。列位看官,一
自花雅争锋,元音余绪残喘至今,虽有申遗之盛事,更兼青春之骚动,忽然云合景从,
更尔光怪陆离。敢有小子不才,搬演一部聊斋故事。亦步亦趋,总不敢越雷池;诚惶诚
恐,凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制,以适搬演之需要。待小子略道几句家门,便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮,兰若荒阙。水榭听琴,荷池一赋,
情定寒烟月。山精木怪,愁云惨雾,泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段,剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴,聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血,燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
(外、老旦、旦、... 阅读全帖 |
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w******g 发帖数: 10018 | 34 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】(末上)浮生如梦,醉后诸般堪恸。世间无物似情浓,消
磨万千情种。问情多重,恰便似,风中落红。
荆刘拜杀千人诵,亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识,倩谁数调与寻宫。列位看官,一
自花雅争锋,元音余绪残喘至今,虽有申遗之盛事,更兼青春之骚动,忽然云合景从,
更尔光怪陆离。敢有小子不才,搬演一部聊斋故事。亦步亦趋,总不敢越雷池;诚惶诚
恐,凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制,以适搬演之需要。待小子略道几句家门,便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮,兰若荒阙。水榭听琴,荷池一赋,
情定寒烟月。山精木怪,愁云惨雾,泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段,剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴,聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血,燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
(外、老旦、旦、末上)
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】(外)紫陌鸡鸣,皇州莺啭,鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓,来报宦游人。(老旦)十载寒窗苦读,觅功名少聚多分,临妆镜,青丝染雪
,花貌早成皴。
【前腔换头】(末)春风开画轴,重山叠水,微雨行云。(旦)看芳草萋萋,花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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y***i 发帖数: 11639 | 35 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用,不得用于任何商业目的,
不得以任何方式修改本作品,基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。
请于下载后24小时内删除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名:猎命师传奇 十七
版本:最终完整版
作者:九把刀
首发群:九把岛(71398915)十八把岛(86689625)
扫图:幼齿忆
手打(以手打顺序排名):MSGAME(0),CIGAR(?),危笑(0),
乌拉拉(0),汉堡好人(0),推倒(0),自由古晶(0),
Me and you(0),夜月·雨 (47S的1),盆栽(0),饺子(0),
牧牧(时0时1),千眼万雨(0),幼齿忆(1)
校对(没有任何原因的排名):潇湘肥雁(M),马尾控(0),
浪痕(0),汉堡好人(0),Me and you(0)
鸣谢:手打组的所有人
九把岛群(71398915)十八把岛(86689625),第一时间手打刀大未来所有新作,
群论坛更新刀大BLOG,不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔,女王,伪娘,幼齿,
基,百合,攻,受,鬼畜。欢迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人,
副群活跃者有几率因为管理... 阅读全帖 |
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k*****c 发帖数: 1670 | 36 第五章
沉重的大门仿佛突然消失,程宗扬和萧遥逸本来都贴在门上,这会儿失去屏
障,同时跌了进去,摔成一对滚地葫芦。
程宗扬抬手往地上一撑,跃起身来,一边晃亮火褶。
徐君房没想到他竟然能轻轻松松打开这道门,在外面一叠声道:「怎么样?
怎么样?」
「一个好消息,一个坏消息。」
程宗扬道:「好消息是宋三他们真没捞到什么东西。坏消息是这里面也是空
的。行了,小狐狸,别找了,你没看到这地面干净得都跟舔过一样吗?」
徐君房扶着惠远进来,一脸难以置信地道:「竟然就这么进来了?程公子,
你怎么会有钥匙啊?」
「捡的。」
程宗扬眼睛忽然一亮,他收起火褶,跃起身,在墙上一拍,灯光乍然亮起,
将整个大厅照得如同白昼。
众人本能地遮住眼睛,避开刺眼的灯光。程宗扬眯起眼睛,外面的电路几乎
都被人破坏,这里还保存完整,看来一直没有人进来过。
整座大厅足有近百步宽,厅中整齐立着两排十六根柱子,光洁的地板仿佛一
整块瓷片,雪白的表面一尘不染,空旷得让人心里发慌。
萧遥逸便浑身一震,盯着石柱上一片刻痕。
程宗扬认出来那划痕与雁过石所留有八分相似,不由叫道:「真在这里?」
萧遥逸用力一点头,「不错!正是此处!」
自己的瞎猫... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Thu Jun 16 12:07:56 2011, 美东) 提到:
按格律认真填写的诗词请单独发贴。本帖只供游戏用,供大家休闲娱乐,营造诗歌氛围
,任何人都能参加,不发包子。
规则:
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主,也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时,抢到哪句就接哪句
我来开个头:
君不见黄河之水天上来
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ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Thu Jun 16 12:09:49 2011, 美东) 提到:
自己接一个示范的:
秋水共长天一色
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ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Thu Jun 1... 阅读全帖 |
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r****y 发帖数: 26819 | 38 一、引子:“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午,《往事并不如烟》的作者章诒和(时年19岁)来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号,这是一座不算大的四合院,院子里只住着一个人,他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后,章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受:“环顾四周,只有电扇发出的声响。他这个家,安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里,年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”(章诒和的小名)有过这
样一段交谈:
罗隆基知道我是学文的,他的话题就从学文开始。问我:“现在文科教材里面,有没有
现代文学史?”又问:“在现代文学史里面,有没有新月派?”再问:“新月派里面,
有没有罗隆基?”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学,不开现代文学史课,而在我自己所读的现
代文学史里,新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”,
给“社会思想增加一些体魄,为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上,说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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k*****a 发帖数: 7110 | 39 第十章
“你怎么……突然来了?计划中不是这样安排的……”
“我从来不相信计划好的事情,能成功的事,通常都不在计划之中。”
“你不相信我?”
“我不相信任何人。”
“可是……大祭巫又怎会如此相信你的?”
“如果要我说,让一个人相信自己的法子,远比让人不信自己的法子多,你信不信?特
别是,在危急之中救下某人,要他相信就更加容易了。”
幕沉重地咽口气,决定换个话题。
“这是你的本来面目吗?”
“别瞎猜。”
“怎么突然变成了妖族人?”
“嘿嘿,既然你可以洗去源纹李代桃僵,我这又算什么?这世上有许多你不知道的事呢
。”
“不是说……你无法穿越禁制吗?”
“你不知道吗?有的时候,禁制所能封印的只是某一部分……”
“你……你是说,你并没有‘全部’到来?”
“别瞎猜。”郁避开她的眼睛,瞧向窗外,“……并非你想象的那样。你呢,我的小可
人儿?你又打算如何穿越没有尽头的卜月潭呢?”
“没有尽头?怎么可能呢!”幕强笑了一下,“没有尽头……那么,那人……在哪里?”
“那人就在你想不到的地方。给你一点提示吧:别以为潜得深就能见到,也别指望潜得
浅就能避开。它……啊,见鬼。这个名字是禁忌呢。”
“这……这是什么意... 阅读全帖 |
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l*****a 发帖数: 38403 | 40 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义,顾名思义,乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度,没有
这样的思想,佛教的悟道,便是开发了自有地球的人类历史以来,从未发现过的真理,
这个真理,便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理,明乎其中的道理之后,便可循着
此一道理的轨迹,走向超脱的境界。
所以,当释迦世尊成道之后,最初说出的教法,即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是,佛陀在世,一共度过了四十多年的传道生涯,在此漫长的岁月之中,他遇
到了各色各样的个人和群众,也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境,为了
适应各种不同的对象,便以种种不同的角度和方式,宣说他的教法。然而,宣说的角度
和方式虽有不同,却是为了同一个原则,站在同一个基础,那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教,认为宇宙万物均系梵天所生,在祭师阶级的婆罗门,优势独占
的情形下,又将人类的产生,分为四个等级:由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
,由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族,由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族,由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 41 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址:
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为,经络没有独立具体的解剖结构,它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样,是水流的结果,自己本身没有什么河道,碰到黄土,黄土就是河
道的边界,遇见岩石,则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求,那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”,其意非指皮肤与
肌肉之间,而是特指肌肉与肌肉之间的组织,在解剖学的层面上,这些组织中医称作筋
膜,而西医则谓之结缔组织,准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
,由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是,我们却不能反过来说这些物质就是经络,因... 阅读全帖 |
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w*****r 发帖数: 7106 | 42 日日深杯酒满,朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍。
青史几番春梦,红尘多少奇才。
不须计较与安排,领取而今见在。
这首词乃宋朱希真所作,词寄《西江月》。单道着人生功名
富贵,总有天数,不如图一个见的怜活。试看往古来今,一部十六史中,多少英雄豪杰
,该富的不得富,该贵的不得贵。能文的倚马千言,用不着时,几张纸盖不完酱瓿。能
武的穿杨百步,用不着时,几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的,随他
文学低浅,也会发科发甲,随他武艺庸常,也会大请大受。真所谓时也,运也,命也。
俗语有两句道得好:“命若穷,掘得黄金化作铜;命若富,拾着白纸变成布。”总来只
听掌命司颠之倒之。所以吴彦高又有词云:“造化小儿无定据,翻来覆去,倒横直竖,
眼见都如许。”僧晦庵亦有词云:“谁不愿黄金屋?谁不愿千钟粟?算五行不是这般题
目。枉使心机闲计较,儿孙自有儿孙福。... 阅读全帖 |
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f****2 发帖数: 311 | 43 离欲法师的师父思摩法师,俗姓李,生于1719年(清康熙五十八年)辛丑夏四月初八日
,1939年(民国28年)己卯十月初十日圆寂,游戏人间220春秋。
思摩法师身材魁伟,仪錶堂堂,善根笃厚,智慧过人,早获彻悟。又博通诗文,兼擅书
画。晚年悬壶济世,著手成春,秉性刚正,轻名利,贱富贵,行事神异,言语颠倒,乡
人敬爱,呼之为「疯师爷」,实人中之佼佼,法门之高人。
思摩法师年当不惑,进士及第。1760年(清高宗乾隆二十四年)丙辰授翰林学士。为官
正直,刚正不阿,因奸小进谗,思摩法师几遭文字狱难。幸挂冠潜逃,匿于鄂西大神农
架原始森林中,与世隔绝。至1788年(乾隆五十二年)己酉,遇赦始出。
1798年(嘉庆二年)戊午,翰林院侍读辽东才子王尔烈赴安徽省铸钱,思摩法师杂于人
役中随往,以书画献王尔烈,得到任用。嘉庆中随王尔烈退归王之故里关东辽阳城,助
王尔烈兴办乡学。思摩法师教学拒收薪俸,德高望重,誉满关东。
辽 阳城南龙泉寺方丈元空老和尚博通儒释。一日,老和尚聚众赏雪,即兴出一上联,
向众索对:「雪积观音,日照化身归南海。」众口缄默,无人应声。思摩法师立人 群
中,为解众急,遂前施礼道:「云成罗... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 44 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要:随着科技的飞速发展,物质生活的不断提高,人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态,成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保,将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任,以善于治心著称,其三学六度等修行方法,都可以看作心理卫生之道,都可以
用作治疗精神心理疾病的技术,有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化,要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学,并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法,提升全人类的心理健康和精神境界,是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词:佛教修持 心理卫生 精神健康
一.心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期,人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前,科技的高度发达,创造
出高度的经济效益,提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件,改变着人们
的生活方式,促进了全球经济一体化,将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而,人的精神并未能与科技和经济同步提高,反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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d*******r 发帖数: 3875 | 45 原地址:
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为,经络没有独立具体的解剖结构,它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样,是水流的结果,自己本身没有什么河道,碰到黄土,黄土就是河
道的边界,遇见岩石,则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求,那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”,其意非指皮肤与
肌肉之间,而是特指肌肉与肌肉之间的组织,在解剖学的层面上,这些组织中医称作筋
膜,而西医则谓之结缔组织,准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
,由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是,我们却不能反过来说这些物质就是经络,因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系,就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用,但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解,
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说,经络具有明显... 阅读全帖 |
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l****z 发帖数: 29846 | 46 张镜人
张镜人教授,名存鉴,1923年6月生于【上海市】。张氏家世业医,以擅治热病而
称着于【江南】,由明末相传至今。张镜人教授为第12代传人。深研灵素经文,探索仲
景奥秘,遍览历代名著,集思广益。学识日进。治热病服膺叶、吴二氏,于染病颇崇景
岳、东垣。尝谓治学当厚古而不薄今,师法而不拘方。变化在我,讲究实效。擅长治疗
外感热病、慢性胃炎、慢性肾炎、心肌炎后遗症、冠心病、系统性红斑狼疮等。他主张
临床与科研相结合,对萎缩性胃炎的研究曾获国家级科研进步奖。曾发表论文数十篇,
并参加《辞海?中医学科》《中医症状鉴别诊断学》《中医证候鉴别诊断学》等书的编
写工作。
现任【上海市?卫生局】顾问、【上海市第一人民医院】主任医师、【上海医科大
学】教授、【中国中医药学会】副会长、【上海中医药学会】理事长、七届全国政协委
员等职。
【安中汤】
﹝组成﹞:(1)柴胡6克 (2)炒黄芩9克 (3)炒白朮9克 (4)香扁豆9克 (5)炒白芍9克(6)
炙甘草3克 (7)苏梗6克 (8)制香附9克 (9)炙延胡9克 (10)八月札15克(11)炒六曲6克 (
12)香谷芽12克。
﹝主治﹞:脘部涨满... 阅读全帖 |
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q*d 发帖数: 22178 | 47 1934年1月,高岗因奸污妇女受到严厉处分,但他仍每到一处都找女人。中央红军到延
安后,他见党内一些高干与自己“同好”,自然不但不收勒自羁,还有所发展。上海财
经大学人文学院教授裴毅然,参考诸多史料以及当事人回忆录,撰文《延安情恋》,披
露中共在延安时期高层之间的两性轶事。
革命+恋爱
延安“性”事很有特色。南方十年闹红,提着脑袋闹革命,牺牲之事经常发生,不可能
对部属在情恋方面约束过紧。1933年5月18日,陶铸在上海亭子间被捕,下了南京大狱
。其妻曾志(1911~1998)在闽东任临时特委组织部长,同时相好于宣传部长叶飞(后
为上将、福建省委书记)、游击队长任铁峰,遭组织处分,“当时我思想不通,为什么
要我负主要责任?!只因为我是女人吗?我并没有去招惹他们,但我承认在这个问题上
确实有小资产阶级浪漫情调,我认为恋爱是我的权利……我对叶飞是有好感的……当时
,我与他们两人关系较好,工作之余较常来往……陶铸来信说,他被判处无期徒刑,恢
复自由遥遥无期。而那时我才23岁,我是共产党员、职业革命者,为革命随时都要做出
牺牲;同时也早将‘三从四德’、贞节牌坊那种封建的东西,抛到九霄云外去了。... 阅读全帖 |
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i***s 发帖数: 39120 | 48 省考试院公布高考优秀作文
均做到了“关注理想立足当下”
“自选角度,自拟标题,自定文体”,今年,广东高考语文采用新材料作文的命题形式,让考生写写“你想生活的时代”。昨日,广东省教育考试院公布了6篇语文优秀作文,并请高校中文系教师和高中资深教师点评。本报选登3篇优秀作文及其点评。总的来说,这些优秀作文都做到了“关注理想、立足当下”。尽管其并非满分作文,也存在语病、错别字或标点符号错误等问题。 文/记者黄茜 通讯员粤考宣
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝,因为那里是诗的世界。
“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”
梦回无数次,幻想千百回,我想生活在唐朝。在唐朝,我可以与李太白一道且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下,学诗学道,任剑闯逍遥。每日,我与他高吟“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的豪放诗句。我与他于花间独酌,于月影下舞剑。我想生活在唐朝,因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白绣口一吐是半个盛唐。在唐朝,我可以接触到高吟“前不见古人,后不见来者”的陈子昂,感受他的悲愤;我可以接触到畅言“阁中带子今何在,槛外长江空自流”的王勃,感受他的才气;我可以接触到那“春风得意马蹄疾,一日看尽... 阅读全帖 |
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m*******3 发帖数: 1275 | 49 唐:
唐高祖武德四年(621年)二月,秦王李世民大败王世充,军傅洛阳城,堑而守之。王
世充粮且尽,人相食,至以水汩泥去砾,取浮土糅屑为饼。民病肿股弱,相藉倚道上。
其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠,世充恶其言,杀之。(《新
唐书卷85 王世充传》)
唐太宗贞观十七年(643年)一月,鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成谋反,一月戊申,
兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭,探兰成心肝食之。上(唐太宗)闻而让之曰:兰成谋
反,国有常刑,何至如此!若以为忠孝,则太子诸王先食之矣,岂至卿耶?行恭惭而拜
谢。
唐高宗永淳元年(682年)“四月,关中饥馑,斗米三百,将幸东都(洛阳),留太子
监国。”“五月,东都霖雨,乙卯,洛水溢,溺居民千余家。关中先水后早蝗,继以疾
疫,米斗四百,两京间死者相枕于路,人相食。”(《资治通鉴》)
武則天時期,杭州臨安縣尉薛震好吃人肉,“有債主及奴詣臨安,于客舍,遂飲之醉。
殺而臠之,以水銀和煎,并骨消盡。后又欲食其婦,婦覺而遁。縣令詰得其情,申州,
錄事奏,奉敕杖殺之。”(《朝野僉載》)
武則天時期,“周岭南首陳元光設客,令一袍褲行酒。光怒,令曳出,遂殺之。須臾... 阅读全帖 |
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