由买买提看人间百态

topics

全部话题 - 话题: 邪行
1 2 3 4 5 6 7 下页 末页 (共7页)
n**********a
发帖数: 438
1
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf
己三(安忍)分三:一、忍辱他人邪行之安忍;二、忍辱求法苦行之安忍;三
、不畏甚深法義之安忍。
庚一、忍辱他人邪行之安忍:
別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等
,我們不但不該對他們滿懷嗔怒,反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則,如果隨著忿
恨的心態所轉,就會導致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的後果,《入行論》中說
:“一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。”又說:“罪業莫過嗔,難
行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”
想到嗔恚的過患以後,我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所
說:“嗔敵乃是業力迷亂現,當斷嗔恚惡心當熱瓦。”
阿底峽尊者也曾親口說過:“不嗔作害者,若嗔作害者,如何修安忍?”
所以,當有人對自己出言不遜或無辜加害等等之時,我們如果能斷... 阅读全帖
g***1
发帖数: 312
2
来自主题: Military版 - 薄熙来这张照片很邪行~
说中了:果然邪行!
d******n
发帖数: 60
3
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王,若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离
諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成
佛时,得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段,这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫,如果能够永离邪淫,就得四种
智慧所赞叹。这个‘智’就是智人,有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法?
第一种是‘诸根调顺’,这一句话用现在的话来说,就是身体健康。“根”是根身
。身体健康是所有一切众生第一个希求的,人纵然得大富大贵,如果身体不健康,也是
终身的遗憾。尤其人在中年以后,健康是真正的福报,过度的淫欲,决定损害健康。年
轻的时候不懂事,中年以后所有的这些毛病都出现了,所以古大德教导年轻人,这一条
是非常重视的。
第二是‘永离諠掉’。“諠”,在此地讲是夫妻家庭不和,吵吵闹闹,諠是吵闹。
“掉”,是身心不安。一个家庭里面,夫妻不能和合,现在人讲外遇,多半是先生有外
遇,或者太太有外遇,这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨,口角就决定不能
避免,影响之大,不只两个人,直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候,父母是他
心目当中的... 阅读全帖
d**********l
发帖数: 647
4
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
5
☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖
P****S
发帖数: 2286
6
主要是娑婆世界众生的根基太差。即使三轮体空,显现上仍需做着做那。你看众香世界
的众生多轻松:
“尔时,维摩诘问众香菩萨:香积如来以何说法?彼菩萨曰:我土如来无文字说,但以
众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下,闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧
者,菩萨所有功德皆悉具足。
彼诸菩萨问维摩诘:今世尊释迦牟尼以何说法?维摩诘言:此土众生刚强难化,故佛为
说刚强之语,以调伏之。言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处。是身邪
行,是身邪行报。是口邪行,是口邪行报。是意邪行,是意邪行报。是杀生,是杀生报
。是不与取,是不与取报。是邪淫,是邪淫报。是妄语,是妄语报。是两舌,是两舌报
。是恶口,是恶口报。是无义语,是无义语报。是贪嫉,是贪嫉报。是瞋恼,是瞋恼报
。是邪见,是邪见报。是悭吝,是悭吝报。是毁戒,是毁戒报。是瞋恚,是瞋恚报。是
懈怠,是懈怠报。是乱意,是乱意报。是愚痴,是愚痴报。是结戒,是持戒,是犯戒。
是应作,是不应作。是障碍,是不障碍。是得罪,是离罪。是净,是垢。是有漏,是无
漏。是邪道,是正道。是有为,是无为。是世间,是涅盘。以难化之人,心如猨猴,故
以若干种法,制御其心... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
7
来自主题: Wisdom版 - 经论所说邪淫是什么?
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even those crowned with flowers by another man.
对应经-杂阿含1039经
行诸邪淫,若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族,乃至授花鬘者,如是等护,以力强干,不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 precepts.
大乘佛教∶
优婆塞五戒相经
T24n1476_p0943a13(00)║「若优婆塞共婬女行婬,不与直者,犯邪婬,不可悔;与直,无犯。
Think of it this w... 阅读全帖
b*****l
发帖数: 3821
8
来自主题: Wisdom版 - 经论所说邪淫 辨正-1
关于试婚 和 脚踏多只船。
《优婆塞戒经》
“若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若
畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人
无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出
家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之
处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受
财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想
。属他之人而作自想。亦名邪淫。”
注意这里的“若于非时非处非女处女他妇...”,这里的处女古代指未嫁女,
因此严格的讲,试婚恐怕是要犯邪淫的。
退很多步讲,就算试婚属于“授掷花鬘等信”,算是非正式的婚姻关系,
如《阿毗达磨法蕴足论》所说:
“如世尊说,有欲邪行者,于他女妇他所摄受,谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护,
有罚有障,有障罚俱,下至授掷花鬘等信,于是等类,起欲烦恼,招诱强抑,共为邪行
,不离邪行,如是名为欲邪行者。”
“何等名为下至授掷花鬘等信?
谓有女人,已受男子,或花或鬘... 阅读全帖
s******n
发帖数: 459
9
来自主题: Wisdom版 - 五戒释义
以下内容摘自上座部入门资料《三皈五戒》:
第三章 五戒释义
下面将根据《律藏》(Vinaya-piñaka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、
《疑惑度脱》(Kaïkhàvitaraõã) 和《小诵注》等圣典以及注解,对
五戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释:
一、离杀生学处
(Pàõàtipàtà veramaõã)
离杀生学处,有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。
生,巴利语pàõà,直译为息生、有息者,即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴
相续,或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。
「生」包括:
1.人(manussa) ——凡投生于人趣者,从初入母胎的第一个心识(结生心)开始,直
到死亡这一段期间都称为「人」;
2.畜生(tiracchàna) ——象、马、牛、狗、鸡,乃至蚊虫、蚂蚁等皆是;
3.非人(amanussa) ——如亚卡(yakkha,夜叉)、饿鬼(peta)、龙(nàga)、天神(devat
à)等。
由于植物并没有命根,只属于无意识的「非执取... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
10
来自主题: Wisdom版 - [合集] 经论所说邪淫 辨正-1
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:28 2010, 美东) 提到:
关于试婚 和 脚踏多只船。
《优婆塞戒经》
“若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若
畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人
无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出
家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之
处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受
财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想
。属他之人而作自想。亦名邪淫。”
注意这里的“若于非时非处非女处女他妇...”,这里的处女古代指未嫁女,
因此严格的讲,试婚恐怕是要犯邪淫的。
退很多步讲,就算试婚属于“授掷花鬘等信”,算是非正式的婚姻关系,
如《阿毗达磨法蕴足论》所说:
“如世尊说,有欲邪行者,于他女妇他所摄受,谓彼父母兄弟... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
11
来自主题: Wisdom版 - [合集] 经论所说邪淫是什么?
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经-杂阿含1039经
行诸邪淫,若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族,乃至授花鬘者,如是等护,以力强干,不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖

发帖数: 1
12
来自主题: Wisdom版 - 无缘大慈 同体大悲
佛教教导要以慈悲来对待一切人,而不说爱。因为佛教看待爱,就是欣乐厌苦,
是有著贪著的负面意涵,是染污的。像《大般涅槃经》中圣教:【爱有二种:一爱己身
;二爱所须。复有二种:未得五欲、系心专求;既求得已,堪忍专著。复有三种:欲爱
、色爱、无色爱。复有三种:业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求,求得之后更是
专注沉醉其中,无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住,难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著,于是长远劫在三界六道的善道、恶道中,生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著;对于会感生未来现行,诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著;对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得,
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我,及种种境界的贪爱执著,就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望,就难免造作诸业,种下未来苦果的因。
例如:解脱道中说四圣谛,就以爱为集圣谛,因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说:无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
13
来自主题: Wisdom版 - 第2章 曹溪一脉
第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能,一作惠能,原籍范阳(今北京大兴、宛平一带)人,俗姓庐。父名行瑶,早
年做官,后来遭贬,于唐武德三年(620)被流放至岭南新州(今广东新兴)娶当地
李氏女为妻,唐贞观十二年(638)二月初八日生下慧能。慧能三岁时,父亲不幸亡
故,母守志鞠养,孤儿寡母,穷苦无依,生活极为艰辛,在如此境遇中长成的慧能,聪
颖早慧,事母至孝,日日砍卖柴,奉母度日。不觉光阴荏苒,慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年,一日去市上卖柴,忽闻有人诵读佛经,据说慧能“一闻经语,
心即开悟”,便问客人读的是什么经?客人告诉他,读的是《金刚经》。又问客人从何
处来?如何得到此经?客人云:我从蕲州黄梅县(今湖北黄梅县西北)东山寺来,那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法,门徒有一千多人,我前往礼拜,总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕,萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒,见慧能对佛法如此虔诚,便赠送他十两纹银,让他回去安置好老母的衣食生活,
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后,便来到黄梅求见弘忍。据说,慧能... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
14
来自主题: Wisdom版 - 生于善趣的十善行
【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘,于此有一类有情,身坏命终
后,生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又,卿瞿昙!以何因、何缘,于此有一类有情,身
坏命终后,生于善趣、天界耶?」
世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行,如是此有一类有情,身坏命终后,生于恶生、
恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行,如是于此有一类有情,身坏命终后,生于
善趣、天界也。」
彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说,不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
则甚幸也,我等则依瞿昙之略说,得详细分别理解其意义。」
世尊曰∶「居士等!若然,汝等谛听、善思惟之,予将说之。」
萨罗村之婆罗门居士众应诺世尊∶「卿!愿乐欲闻」
世尊言曰∶
「居士等!依身有三种非法行、非正行,依口有四种非法行、非正行;依意有三种非法
行、非正行。居士等!云阿依身有三种非法行、非正行?于此有一类杀生者∶残忍、手涂
血,专事杀戮、对于生类无慈悲心。又有不与取者∶凡他人之财物,或在村里、或在森
林,不与而盗取者也。又有爱欲邪行者∶凡为母所护,为父所护,为父母所护,为兄弟
所护,为姊妹所护,为亲族所护,有... 阅读全帖

发帖数: 1
15
来自主题: Wisdom版 - 金刚心
问:【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法,阿赖耶识里含藏著真如,此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金,黄金成分早已经决定,而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答:阿赖耶识心体,绝非变异性,绝非生灭法; 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常,此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚,体恒常住而自性恒不变易,永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
,然此真如性之心体中,却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种,及所熏习
之邪见与无明种子,令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故,致令有情轮回生死,六趣受生、流转无尽,故名其第八识为流转真如、
邪行真如,即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断,由有七识心王及诸种子流注不断,故说阿赖耶识非常,即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也!由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故,即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏;乃至集十方诸佛威神之力为一力,亦不... 阅读全帖
q****n
发帖数: 4574
16
意到就气到。一般意守丹田就可以了,并且好像意念也不能太强。有的人意念太强,注
意于头部,头会不舒服的。
这些气的东西,都是比较浅的。这些气的东西,它们以后都会散的。人生无常,世间无
常。
佛教讲,你的本性,一切具足,本具如来智慧德性。我们去除自己的私心杂念,回归本
性,这样大光明。
----------------------------------
顺便这里回复一下一个朋友:网上很多不好的东西,如淫乱的东西,看了,会污染自己
的心性,损自己的福报,如果严重,当世有报,可能还会祸及家人。邪淫损自己福报非
常快速的。
补救办法:就是忏悔,真心忏悔,以后不看不做不想这些不好的东西,同时多看好的东
西,修心向善,同时印些善书做些功德等等,让自己福气福德增长。要注意惜福、修福
。当然,智慧是最重要的,要修慧。
-- ****** 邪淫的后果 ******
万恶淫为首,此言不虚。举要言之,邪淫者有如下十大不如意果报:
一、耗损身体
这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者,亏损精元,掏空身体,必定导致体弱多
病,出现种种不如意事。如身体消瘦,皮肤粗糙,白发增多,掉发严重,腰酸背疼,手
脚... 阅读全帖
c*********d
发帖数: 9770
17
来自主题: Military版 - 谌旭彬 中国古代历次变法
原创 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
2018-05-11
文|谌旭彬
中国古代历次变法,基本上是以解决国家财政问题为中心的财政变法。换句话说,这些
变法几乎无一例外,是奔着“富国”而去,解决民生疾苦、实现税负公平的口号虽然喊
得很响,但并不是变法的核心动力。
试以较为著名的几次古代变法,分别言之。
商鞅变法:贫民、弱民
在中国的“伟大改革家”序列里,商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人,是祖师级人物
,曾被长期誉为“推动历史进步”的伟大先驱。
实际上,商鞅其人,不过是一个冷血的“国家主义”打手,是一个中国历史长河中从未
消失过的恐怖幽灵。据《商君书》所载,其变法理念有三:
(1)欲求国家强盛,须铲除“仁义和平善良孝悌”。
(2)欲求国家稳定,须造就一套人人互相监视互相告密的社会机制。
(3)欲求国家长久,须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。
据《史记·商君列传》,商鞅变法的主要内容有三:
(1)按军功受爵;
(2)强制百姓互相告密,有“奸”不告者腰斩;
(3)百姓只许务农,从事其他职业者,及因懒惰而致贫困者,全家没收为奴。
商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大... 阅读全帖
w******n
发帖数: 4955
18
来自主题: Talk版 - 李洪志唆使弟子藐法抗法
发布日期:2014年12月01日 文章来源:凯风网 作者:霜 刃
【字体大小:大 中 小】
邪教不仅违背道德规范,扰乱公序良俗,冲击人类文明,而且挑战法律底线,山东
“招远血案”就是显例。相较于全能神邪教,法轮功在藐法抗法方面,也不遑多让。该
邪教围攻媒体学校,冲击党政机关,非法插播电视,破坏防洪喇叭,恶意阻碍交通,制
造自焚事件,酿成除魔惨剧……其罪行罄竹难书,究其根源,都是教主李洪志教唆使然。
首先,李洪志公然发表藐法邪说
李洪志在《转法轮》中狂妄地说:“法律管常人中的事情,这是没有问题的。作为
一个炼功人就是超常的了,那你作为一个超常的人,就得用超常的理来要求你了,而不
能用常人中的理来衡量了。”言下之意,大法信徒可以不受法律制约,为所欲为。我绝
没有冤枉李教主,他的弟子就是这样领悟的。
某弟子在《正念正行带动周围环境变化》中提起自己制发“真相币”时说:“心里
也一直有点怀疑这样做违不违反有关人民币的规定,但又想救人要紧,常人法律管常人
。我是修炼人,是超常的人,归师父管,归大法管。”另一篇《凭一个“信”字在修炼
中走向成熟》更能说明问题:“《转法轮》的一句法出现在脑中:... 阅读全帖
q*******g
发帖数: 524
19
来自主题: Talk版 - 李洪志唆使弟子藐法抗法
发布日期:2014年12月01日 文章来源:凯风网 作者:霜 刃
【字体大小:大 中 小】
邪教不仅违背道德规范,扰乱公序良俗,冲击人类文明,而且挑战法律底线,山东
“招远血案”就是显例。相较于全能神邪教,法轮功在藐法抗法方面,也不遑多让。该
邪教围攻媒体学校,冲击党政机关,非法插播电视,破坏防洪喇叭,恶意阻碍交通,制
造自焚事件,酿成除魔惨剧……其罪行罄竹难书,究其根源,都是教主李洪志教唆使然。
首先,李洪志公然发表藐法邪说
李洪志在《转法轮》中狂妄地说:“法律管常人中的事情,这是没有问题的。作为
一个炼功人就是超常的了,那你作为一个超常的人,就得用超常的理来要求你了,而不
能用常人中的理来衡量了。”言下之意,大法信徒可以不受法律制约,为所欲为。我绝
没有冤枉李教主,他的弟子就是这样领悟的。
某弟子在《正念正行带动周围环境变化》中提起自己制发“真相币”时说:“心里
也一直有点怀疑这样做违不违反有关人民币的规定,但又想救人要紧,常人法律管常人
。我是修炼人,是超常的人,归师父管,归大法管。”另一篇《凭一个“信”字在修炼
中走向成熟》更能说明问题:“《转法轮》的一句法出现在脑中:... 阅读全帖
q*******g
发帖数: 524
20
来自主题: Talk版 - 李洪志唆使弟子藐法抗法
发布日期:2014年12月01日 文章来源:凯风网 作者:霜 刃
【字体大小:大 中 小】
邪教不仅违背道德规范,扰乱公序良俗,冲击人类文明,而且挑战法律底线,山东
“招远血案”就是显例。相较于全能神邪教,法轮功在藐法抗法方面,也不遑多让。该
邪教围攻媒体学校,冲击党政机关,非法插播电视,破坏防洪喇叭,恶意阻碍交通,制
造自焚事件,酿成除魔惨剧……其罪行罄竹难书,究其根源,都是教主李洪志教唆使然。
首先,李洪志公然发表藐法邪说
李洪志在《转法轮》中狂妄地说:“法律管常人中的事情,这是没有问题的。作为
一个炼功人就是超常的了,那你作为一个超常的人,就得用超常的理来要求你了,而不
能用常人中的理来衡量了。”言下之意,大法信徒可以不受法律制约,为所欲为。我绝
没有冤枉李教主,他的弟子就是这样领悟的。
某弟子在《正念正行带动周围环境变化》中提起自己制发“真相币”时说:“心里
也一直有点怀疑这样做违不违反有关人民币的规定,但又想救人要紧,常人法律管常人
。我是修炼人,是超常的人,归师父管,归大法管。”另一篇《凭一个“信”字在修炼
中走向成熟》更能说明问题:“《转法轮》的一句法出现在脑中:... 阅读全帖
z*y
发帖数: 367
21
来自主题: Talk版 - 李洪志唆使弟子藐法抗法
发布日期:2014年12月01日 文章来源:凯风网 作者:霜 刃
邪教不仅违背道德规范,扰乱公序良俗,冲击人类文明,而且挑战法律底线,山东
“招远血案”就是显例。相较于全能神邪教,法轮功在藐法抗法方面,也不遑多让。该
邪教围攻媒体学校,冲击党政机关,非法插播电视,破坏防洪喇叭,恶意阻碍交通,制
造自焚事件,酿成除魔惨剧……其罪行罄竹难书,究其根源,都是教主李洪志教唆使然。
首先,李洪志公然发表藐法邪说
李洪志在《转法轮》中狂妄地说:“法律管常人中的事情,这是没有问题的。作为
一个炼功人就是超常的了,那你作为一个超常的人,就得用超常的理来要求你了,而不
能用常人中的理来衡量了。”言下之意,大法信徒可以不受法律制约,为所欲为。我绝
没有冤枉李教主,他的弟子就是这样领悟的。
某弟子在《正念正行带动周围环境变化》中提起自己制发“真相币”时说:“心里
也一直有点怀疑这样做违不违反有关人民币的规定,但又想救人要紧,常人法律管常人
。我是修炼人,是超常的人,归师父管,归大法管。”另一篇《凭一个“信”字在修炼
中走向成熟》更能说明问题:“《转法轮》的一句法出现在脑中:‘法律管常人中的事
情,这... 阅读全帖
g*2
发帖数: 993
22
邪教,不仅有歪理邪说,还有很多邪行邪事。尤其是那些邪教教主,更是把法律制度和
公序良俗抛置脑后,无法无天,随心所欲,甚至对自己的至亲之人,冷酷淡漠乱人伦,
邪教教主的诸多“惊人之举”,实在是不忍直视辣眼睛。不信请看:
——科学教教主只注重权力地位 眼中没有父亲
科学教教主父亲称他的儿子是一个偏执的控制狂、恶霸。当初正是罗恩.密斯凯维
基(Ron Miscavige)介绍他的儿子进入科学教,希望借助治疗大卫严重的哮喘。当长
着一张娃娃脸的大卫1986年向全世界宣布贺伯特的死讯时,他已经走上了巔峰,控制了
全局。在科学教呆了26年后,罗恩.密斯凯维基和他的妻子贝琪离开了这一组织。但不
管是科学教还是他的儿子都不会让他走得那么容易。科学教聘用了两名调查人员对他进
行了长达一年的监视。在调查人员发现罗恩.密斯凯维基在一商场停车场突发心脏病时
,他们给他儿子打电话,而据称大卫告诉他们让他父亲去死。罗恩.密斯凯维基说:“
那时候,我意识到,他更注重他自己的权力地位,而不是他的父亲。” 虽然罗恩希望
有一天他们能重归于好,但他知道这完全不可能。他说:“权力导致腐败,绝对的权力
导致绝对的腐败,我想这... 阅读全帖
g*2
发帖数: 993
23
邪教,不仅有歪理邪说,还有很多邪行邪事。尤其是那些邪教教主,更是把法律制度和
公序良俗抛置脑后,无法无天,随心所欲,甚至对自己的至亲之人,冷酷淡漠乱人伦,
邪教教主的诸多“惊人之举”,实在是不忍直视辣眼睛。不信请看:
——科学教教主只注重权力地位 眼中没有父亲
科学教教主父亲称他的儿子是一个偏执的控制狂、恶霸。当初正是罗恩.密斯凯维
基(Ron Miscavige)介绍他的儿子进入科学教,希望借助治疗大卫严重的哮喘。当长
着一张娃娃脸的大卫1986年向全世界宣布贺伯特的死讯时,他已经走上了巔峰,控制了
全局。在科学教呆了26年后,罗恩.密斯凯维基和他的妻子贝琪离开了这一组织。但不
管是科学教还是他的儿子都不会让他走得那么容易。科学教聘用了两名调查人员对他进
行了长达一年的监视。在调查人员发现罗恩.密斯凯维基在一商场停车场突发心脏病时
,他们给他儿子打电话,而据称大卫告诉他们让他父亲去死。罗恩.密斯凯维基说:“
那时候,我意识到,他更注重他自己的权力地位,而不是他的父亲。” 虽然罗恩希望
有一天他们能重归于好,但他知道这完全不可能。他说:“权力导致腐败,绝对的权力
导致绝对的腐败,我想这... 阅读全帖
x**8
发帖数: 4844
24
来自主题: gardening版 - 闲话二三事:修修补补
大家种菜忙,摘菜手软,别停下。只要一只耳朵就行,听俺瞎掰两个修东西的小故事给
大家解解闷儿。
这个修修补补过日子在过去老一辈里面很流行。现下年轻人时兴换,啥东西坏了换一个
新的就好了,很多还没坏都等不及换新的了。呵呵
俺应该算得上一个名符其实的修理匠了。俺这个修理匠很大程度上缘自于俺家小崽,虽
然人家现在已经成家立业不再是小崽了。俺娃小的时候不管什么东西不工作了,就用小
手指头指着那个东西喊:爸爸修。嘿嘿,看着那眼神俺怎么能不给修呢?就这么一来二
去养成个坏毛病,见东西坏了就想自己修。
最近呢俺修了两样东西:一个Ipad,一个院子里柱子上的灯。
Ipad是LP的,说是冲不了电了,wall charger不工作了。可是呢用usb线连在计算机上
可以慢慢地冲。wall charger一个小时,usb要好几个小时,你说邪行不邪行?charger
坏了就亚马逊买了一个新的,反正也不贵。嘿嘿,买来的也不工作,同样症状。你说气
人不气人?得了,等有deal再买一个新pad吧。
那天俺忙完shed房顶腰不得劲,得歇歇了,觉得什么也不干逍遥一天,必须的。嘿嘿,
可脑海里就琢磨起LP那个Ipad来了,趁... 阅读全帖
L******8
发帖数: 4093
25
来自主题: gardening版 - 闲话二三事:修修补补
哈哈哈哈,这iPad修的。老iPad那重,换新的轻不少呢。这下还得等了。:DDD

:大家种菜忙,摘菜手软,别停下。只要一只耳朵就行,听俺瞎掰两个修东西的小故事
给大家解解闷儿。
:这个修修补补过日子在过去老一辈里面很流行。现下年轻人时兴换,啥东西坏了换一
个新的就好了,很多还没坏都等不及换新的了。呵呵
:俺应该算得上一个名符其实的修理匠了。俺这个修理匠很大程度上缘自于俺家小崽,
虽然人家现在已经成家立业不再是小崽了。俺娃小的时候不管什么东西不工作了,就用
小手指头指着那个东西喊:爸爸修。嘿嘿,看着那眼神俺怎么能不给修呢?就这么一来
二去养成个坏毛病,见东西坏了就想自己修。
:最近呢俺修了两样东西:一个Ipad,一个院子里柱子上的灯。
:Ipad是LP的,说是冲不了电了,wall charger不工作了。可是呢用usb线连在计算机上
:可以慢慢地冲。wall charger一个小时,usb要好几个小时,你说邪行不邪行?
charger坏了就亚马逊买了一个新的,反正也不贵。嘿嘿,买来的也不工作,同样症状
。你说气人不气人?得了,等有deal再买一个新pad吧。
:那天俺忙完shed房顶腰... 阅读全帖

发帖数: 1
26
来自主题: Belief版 - 山河大地宇宙星系之形成
身为人类,每每惊叹于天地造化之奥妙,自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同
时也会感受到天摇地动,山呼海啸,狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江
河湖海、花草树木与各种物质与器具,可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这
些的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样?”因此也产生了种种的论说,
众说纷纭,其中也只有佛法,才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示:【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处,乃至他化自在天处,悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云,用现代的名词来说,讲的就是动能。因为有动能的关系,星球之间才
能维持平衡,不会合并毁坏或飘散开来,这种动能就叫作大风云,因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在,才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大,四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著,所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫,以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的;而山河大地乃... 阅读全帖
a*******g
发帖数: 867
27
来自主题: Wisdom版 - 我所理解的大乘佛教
1、大乘佛教的根本是“十善业”,即“不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、
不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见”。
依据经典:《佛说十善业道经》唐于阗三藏法师实叉难陀译
“言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得
成就,故名善法。此法即是十善业道。”
“何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪
见。”
此经中明确指出,十善业是无上菩提的根本。
2、大乘佛教的修行方法是“六度波罗蜜”,即布施,持戒,忍辱、精进,禅定,般若。
依据经典:《大般若波罗蜜多经》第五百七十九至五百八十四卷,唐三藏法师玄奘奉诏译
“若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应缘一切智智,以大悲为上首,修行布施波罗蜜多”
“布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多相应作意,应知是为菩萨行处。”
《未曾有因缘经》
六波罗蜜。其义云何。
第一布施。破悭贪心。无遗惜故。
二者守善。不行恶故。
三者遭逢恶事心能堪忍不怀报故。
四者精进修行。道业不懈退故。
五者收摄其心不邪念故。
六者修习智慧。照除烦恼无明闇故。
是则名为六波罗蜜。
3、大乘佛教修行的发心是发菩提
a*******g
发帖数: 867
28
来自主题: Wisdom版 - 十不善业道经 -- 马鸣菩萨集
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/1372.htm
乾隆大藏经·西土圣贤撰集·第1372部
十不善业道经一卷
马鸣菩萨集
宋西天译经三藏日称等奉诏译
十不善业道经
此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者远离彼过。当如是知。何等为十。所谓身业
三种。语业四种。意业三种。于是义中今当解说。
身三种者。杀生,不与取,欲邪行。
语四种者。妄言,绮语,两舌,恶语。
意三种者。贪,瞋,邪见。
云何杀生。谓于有情率先见已。次审其名,决定欲杀,动身施作,断其命根。如是五缘
,次第具足。成杀生罪,定感彼果。
云何不与取。谓于他物先窥觇已。而起审虑,决定欲取,动身所作,即盗其物。具足五
缘,成不与取罪。
云何欲邪行。于此罪中而有四类。非处,非时,非分,非往。非处者。谓于诸佛菩萨经
像和尚阇梨父母所止。或相邻近。皆所不应。非时者。谓于昼日或偶月事怀妊新产。彼
不乐欲及病恼等。或受净住八关斋戒。皆非其宜。非分者。谓于面门及以非道。童男处
女自执持等。俱不应作。非往者。谓于他妻及比丘尼亲族异趣及炫卖等。设自境界作非
梵行。所不应理。如上当知。
云何妄语。谓于见物,或他遗坠。审知是已,
r******3
发帖数: 586
29
来自主题: Wisdom版 - 那些说人是失控的

诸比丘,有三事秘密進行。哪三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。
诸比丘,有三事,昭然光明,不秘密行。哪三事? 明月、红日、如來宣說之法與律
==========================
我不得不再次佩服佛陀的智慧!
你以为自己是医生了?
你才是个病人,真正的病人,而且得的是疯病。
整天幻想呓语,白日梦,玩角色扮演。
诚恳建议你去找心理医生看看。
只有傻子才会为那么明显的邪行辩护。
沉浸在自己的世界里面真好。
E******u
发帖数: 3920
30
第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中,心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界,亦即真如、法
性;心体即第八阿赖耶识,即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据,也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说,一方面是
对“识”之体性的描述,另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键,在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识,此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性,唯识宗将心体
与离言之心性(真如)之转依关系揭示了出来。同样,“相名五法”,一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明,另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同,唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场,窥基创发
的“四重二谛”,其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理,若明了“唯识无境”之理,并且转变所依,就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能,前二属于主观方... 阅读全帖
n**********a
发帖数: 438
31
敬錄自《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dayuanmanqx/default.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm02.pdf
己三(安忍)分三:一、忍辱他人邪行之安忍;二、忍辱求法苦行之安忍;三、
不畏甚深法義之安忍。
庚一、忍辱他人邪行之安忍:
別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等,
我們不但不該對他們滿懷嗔怒,反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則,如果隨著忿恨
的心態所轉,就會導致所謂的“嗔恨摧毀千劫所積之資糧”的後果,《入行論》中說:
“一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。”又說:“罪業莫過嗔,難行
莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。”
想到嗔恚的過患以後,我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所
說:“嗔敵乃是業力迷亂現,當斷嗔恚惡心當熱瓦。”
阿底峽尊者也曾親口說過:“不嗔作害者,若嗔作害者,如何... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
32
阿弥陀佛!非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过:“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉;又贪爱饮酒,只为杯中物能引人沉迷、陶醉,凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备,奈何却直堕恶趣深渊,诸人天众生因此不能不引以为戒
:即便一根刺扎入身中,其疼痛也不堪忍受;杀害众生而食其肉,被杀者之苦痛又何堪
言表?来生堕入复活地狱后,必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊,其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人,往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切,特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实,这些理解纯粹是未深入经藏的表现,因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉!
在所有的佛教经典中,嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反,大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说:佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
33
来自主题: Wisdom版 - fz7622,问你个问题啊
索达吉堪布:去除自己的执着
我们无始以来,漂泊于轮回大苦海的因,就是无有“我”而执著“我”、无有自己而执
著自己,始终将自己放在最主要的位置,倍加珍爱。
《入楞伽经》也说:“五阴中无我,及无人众生。”本来,就像《中观根本慧论》中所
言,我也不存在,你也不存在,整个世界的显现就像一场虚无缥缈的梦,但凡夫却把这
没有的东西耽著为有,特别牢固地执著眼前的一切,这就是众生流转轮回的唯一因。
而佛教,通过各种方式抉择,把无我的见解开发出来,让无数修行人懂得了无我。此时
再看这个世界,就会觉得非常稀有。为什么呢?因为众生本来就没有“我”,这并不是
强迫性的规定,而是你用中观的离一多因、有无生因、金刚屑因等进行观察后,的的确
确找不到“我”的本体。然而,无数的可怜众生不了知这一点,反而一直耽著“我”和
我所,以此漂泊在无边轮回中,确实非常可怜!
懂得这个道理之后,大家需要这样来观察:现在我不管在何时何地,唯一希求的就是自
我安乐,不希望感受一分痛苦。甚至身上扎了一个小刺,或者落了一颗火星,也会感到
疼痛难忍,情不自禁地发出“痛啊、痛啊”的叫... 阅读全帖
W*********E
发帖数: 197
34
从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识,可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」,因为六识是
包括在「名色」之间,名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面,有一个法就叫作「齐识而还」这个识,遇到这个识,你只能够回头,不能
过彼,你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么?因为这个识是本有,而
且是究竟法,没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识,所以
如来以衪作为所依,所以,如来在《阿含经》里面说,这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识,所以称为如来,如来因此就是成就一切诸法,成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙,衪能够出生一切诸法,所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎,在婴儿时期,在少年时期,乃至中年丶老年,一直到死亡,到中阴,衪
都一直存在;然後又再一期的轮回,入胎丶出胎等等;如是,这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮,是要怎麽说这个识呢?就叫作阿赖耶识。然而,转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢?并没有出现阿赖耶识,... 阅读全帖
a*******2
发帖数: 465
35
达真堪布仁波切慈悲开示:
有的人说:“修行要轻松,要自在!”然后就什么也不做,在那傻呆着。这叫轻松,叫
自在吗?不可能的。
什么叫轻松自在?
当你不执著三轮,三轮都能放下了,这叫轻松,这叫自在,并且无论在何种环境下,无
论做什么,都是轻松的,都是自在的。
比如,早起做早课,那是一种轻松、自在啊!做课的时候,修法者自己,所修的法和修
法的过程,都不执著,这叫放下!放下了就轻松了,放下了就自在了;放不下不会有轻
松,不会有自在。
多睡一会儿觉,多出去转几圈……这不叫轻松!去唱歌,去喝酒……这不叫大自在!那
伟大的佛陀当时为什么不唱歌呢?为什么不进酒吧呢?难道他不是大自在的人吗?他一
生当中每天与众比丘一样,该修法时修法,该打坐时打坐,该化缘时化缘,该帮助众生
时去帮助众生,并没有搞特殊啊!他没有说:“我是佛,我怎么都行!”所以大家不要
颠倒,不要通过佛法造业!否则,不但没有修行,还造业!这种造业都是很严重的啊!
有偏见、有邪见是非常严重的问题。比如说杀生、偷盗了,这只是行为偏了,行为邪了
,虽然也是问题,但相对来说,还不是很严重的问题。若思想或见解邪了,才是最严重
的问题。邪见比邪行还严重... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
36
从初转法轮到三转法论的“识”
By 正益
从初转法轮到三转法轮的「识」。我们今天要说这个「识」的真实义。
这个识就是缘起支里面的识,可是却不是像大家所想的缘起支的「六识」,因为六识是
包括在「名色」之间,名色之中并不是 佛陀所说的这一个如来的所依识。在我们看到
缘起法里面,有一个法就叫作「齐识而还」这个识,遇到这个识,你只能够回头,不能
过彼,你不能超越这个识而再去探求衪前面有个源头。为什么?因为这个识是本有,而
且是究竟法,没有一个法可以出生这个识。所以这个识称为常住丶无生无灭的识,所以
如来以衪作为所依,所以,如来在《阿含经》里面说,这个识就叫作「如来所依识」。
因为有这个识,所以称为如来,如来因此就是成就一切诸法,成就一切智智。所以这个
识也包含一切诸法的钥匙,衪能够出生一切诸法,所以随伴着名色而出生。这个识从我
们入胎丶出胎,在婴儿时期,在少年时期,乃至中年丶老年,一直到死亡,到中阴,衪
都一直存在;然後又再一期的轮回,入胎丶出胎等等;如是,这个识一直陪伴着我们。
而在第三转法轮,是要怎麽说这个识呢?就叫作阿赖耶识。然而,转法轮有没有说阿赖
耶识这个观念呢?并没有出现阿赖耶识,... 阅读全帖

发帖数: 1
37
来自主题: Wisdom版 - 地地增上

“如果是求生极乐世界,那也很好;但是去极乐世界以前,千万得要在这里先破参
;破参了以后去,可以上品上生,生西后立刻证得无生法忍;无生法忍最少是初地,那
是多快的事!如果这边明心了再去那边,成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前,娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你,像我今天不
被诸方大师所认同支持,反而常遭消极和积极的抵制与诽谤;所以未到三地满心就回来
时,在这里成不了大作用!我这是说老实话。三地满心以后回来,有了意生身;众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法,你就每天晚上去跟他托梦,
托上一个月,他也就会信了!就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了,就可以救护他们
了。因此,千万明心了再去极乐世界,否则,在短时间里一定证不到初地的证量,更不
要说三地。明心了以后去,求弥陀世尊加持,千万三地满心以后再回来住持正法, 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行,是以亲证第八识如来藏为首,然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性,因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖

发帖数: 1
38
来自主题: Wisdom版 - 山河大地宇宙星系之形成
身为人类,每每惊叹于天地造化之奥妙,自然之鬼斧神工,与宇宙运转之神奇; 同时
也会感受到天摇地动,山呼海啸,狂风暴雨等所谓自然之灾. 在世间有山河大地、江河
湖海、花草树木与各种物质与器具,可供我们使用;也有春夏秋冬四季交替等等,这些
的种种都会引发人类的好奇而去思惟“为什么会这样?”因此也产生了种种的论说, 众
说纷纭,其中也只有佛法,才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。
首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示:【若有风云为持大水、阿修罗宫、大
地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处,乃至他化自在天处,悉因众生十业道故。】
在这里面世尊已经为我们开示器世间(山河大地宇宙星系)之所以能够成就的道理。经文
中所开示的风云,用现代的名词来说,讲的就是动能。因为有动能的关系,星球之间才
能维持平衡,不会合并毁坏或飘散开来,这种动能就叫作大风云,因此才能够成就各种
的山河大地与器世间。正因为有这种大风云的存在,才能执持著宇宙中的水大、地大、
空气及火大,四大才能够不会散坏。有这个大风云执持著,所以阿修罗宫乃至六欲诸天
的天宫,以及我们人间的山河大地就都能够被执持著好好的;而山河大地乃至... 阅读全帖
g********n
发帖数: 145
39
来自主题: ChinaNews版 - 大兴小区2起灭门案的新闻
想起我家一亲戚,文革的时候特积极,非要去山西插队。家里不同意,因为有个儿子已
经插队了,所以她本应该是可以留下来的。可她跟家里打架说坚决不要当落后分子就插
队去了。结果直到89年才托了好多关系调回北京。不太清楚文革时候她都做过些什么,
但有件事情让我们家亲戚都感到十分奇怪。
就是她50出头的时候在大兴买了一套房子,装修完3个月住进去。本来挺高兴的,突然
某天上班发现腿上出现好多小血点。没在意就去医院检查,结果人家马上把她扣住说要
立即住院。第二天晚上就昏迷了,全身换血都没法抢救过来,就去世了。她儿子就是医
生,也觉得很突然。这个医院说她这个病是几十万还是一百万分之一的人才会得的,好
像叫什么急性血小板紫癜还是什么具体我不清楚。我一直就觉着他们家风水不好,一进
去阴森森的特冷。不过其他家人到现在还行。现在看这帖子才瞎琢磨。这地方确实邪行
d***n
发帖数: 902
40
毛轮和法轮真是一个模子里作出来的,真他妈邪行
P*********p
发帖数: 4016
41
来自主题: ChinaNews版 - 翟田田案:用法律程序杀人
省省吧!这个翟田田和那个海明律师整个透出个邪行!到现在为止都不知道他到底说了
哪句话?什么叫狠话?广大华人连个P都没整明白,就要大家以民族大义什么狗屁的忽
悠大家去帮他,要不要大家一块到白宫把屋顶给掀了呀?少他妈的来共产党那套洗脑的
破玩意。
j**n
发帖数: 13789
42
[政治改革] 袁刚:改革阻力:利益集团还是意识形态
袁刚:改革阻力:利益集团还是意识形态
来源日期:2010-12-24
最近有一种说法,认为三十年改革阻力先是来自意识形态,现在主要是利益之争,
是权贵利益集团在拼命阻止政治体制改革,连改革吹鼓手周瑞金和原体改委调研员陈小
鲁也表达过这种意见。
这种说法乍一看似乎颇合当前的改革现实,然而,所论不仅是表面化,而且对意识
形态的危害性也大大的看轻了。
的确,自上世纪九十年代初邓小平南巡讲话,提出对姓“社”姓“资”“不争论”
, 确立市场经济改革方向,使改革之初从胡耀邦发起“真理标准讨论”开始的持续不
断的意识形态论争表面停息。但是,执政党既没有就此放弃意识形态主导权,而且死抱
马列毛作为其统治合法性基础,对垄断真理的作法更是摆出一幅没有商量余地的架式。
而意识形态没有松动,由意识形态全面论证并紧抱成一团的政治体制要作改革,我看是
一点门儿也没有。
一、垄断真理的意识形态管理
众所周知,我国的政治经济体制和前东欧朝鲜越南等社会主义国家一样,都是全面
移植于苏联,这套政经体制由马列主义论说,被吹嘘为无比先进,即将取代西方资本主
义,用毛泽东的话... 阅读全帖
q****n
发帖数: 4574
43
灭除邪教,恢复正义公平,才可持久解决好维维问题
团派邪教,得到中国各族人们的反对.这邪教,对广大普通国人肆意欺压打压,他们的无耻
贪婪凶残弱智行为,导致维族等对汉族的藐视(因为在他们眼里,政府和广大汉族人民都
是汉族),胡温邪政,也造成某些问题,包括维族人贫富不均,有的人没有受到公平对待(在
贪官的胡乱管理下),加上他们自身的仇恨教育,和他们的宗教宣传(不怕死,为真主等死
后有多少处女伺服),很容易造成社会大问题.
就如同一个人,自身有邪气邪念邪行,外面的邪气就很容易侵入,从而造成身体出问题.
所以要治理维族问题,需要加强政府的正气,培养社会正气慈爱道德,对汉族人民和其它
各族人们,特别是低收入家庭,多些关怀,这样就可以增强自身抵抗力,去除邪气,恢复健
康.
当前的维族问题,不能完全靠高压能解决问题的.当然细菌很厉害时,杀菌也是必要的.更
要增强自己的正气,灭除团派邪教,提高自己的免疫能力,这样才是长久之计.
灭除团派邪教,恢复中华正气!
胡温邪政不除,中华祸害不已!
.
z**********e
发帖数: 22064
44
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 李剑芒:回答张维为演讲中的两个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 13:07:30 2015, 美东)
https://chinadigitaltimes.net/chinese/2015/02/%e6%9d%8e%e5%89%91%e8%8a%92%ef
%bc%9a%e5%9b%9e%e7%ad%94%e5%bc%a0%e7%bb%b4%e4%b8%ba%e6%bc%94%e8%ae%b2%e4%b8%
ad%e7%9a%84%e4%b8%a4%e4%b8%aa%e9%97%ae%e9%a2%98/
司马南的推荐,网友的催促,使得我看了本来不太想浪费时间看的视频《张维为:中国
信心》。演讲风度,言语安排都是上乘的水平。但演讲的语言逻辑就一塌糊涂了。我挑
出他的很多错误论述中的两点论述,在此进行反驳。
第一个论述,中国经济发展速度之快前所未见。
陈述的是事实,但张维为没告诉你中国高速经济发展的原因是什么,只是诱导你对中国
政... 阅读全帖
f****o
发帖数: 8105
45
来自主题: ChinaNews版 - 拒色与贪色的果报(1) (转载)
【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 1 13:18:59 2015, 美东)
古语云“做事须循天理”、“欲广福田,须凭心地”,指人做事要按天理而行;要使自
己的福运广大,就要修自己这颗心。古人认为,行善以积德为上,积德又以护生及不淫
为上。
《文昌帝君阴骘文》说:“贪好色欲、行为不正之人,污损了自己善良本性和名节,违
逆了天理,是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人,报应非常快。倘若有人不怕报应
,对自己的邪行依然不加检点改过,则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
,只有洁身好德、守身如玉的人,才可能得此福报。”
自古以来,能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事,足以伤阴德、削损犯者的前
程,一有此心,虽未行其事,就已是罪过;实犯者,非仅己身必有灾祸,且殃及子孙,
由此而快速削减福禄者有之,由此而破家者有之,由此而夺命者有之,或是命中本该富
贵尊荣,因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海,却遭祸殃而夭... 阅读全帖
f****o
发帖数: 8105
46
来自主题: ChinaNews版 - 拒色与贪色的果报(2) (转载)
【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 10:10:29 2015, 美东)
【明慧网二零一五年三月二日】(接上文)
古语云“做事须循天理”、“欲广福田,须凭心地”,指人做事要按天理而行;要使自
己的福运广大,就要修自己这颗心。古人认为,行善以积阴德为上,阴德又以护生及不
淫为上。
《文昌帝君阴骘文》说:“贪好色欲、行为不正之人,污损了自己善良本性和名节,违
逆了天理,是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人,报应非常快。倘若有人不怕报应
,对自己的邪行依然不加检点改过,则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
,只有洁身好德、守身如玉的人,才可能得此福报。”
自古以来,能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事,足以伤阴德、削损犯者的前
程,一有此心,虽未行其事,就已是罪过;实犯者,非仅己身必有灾祸,且殃及子孙,
由此而快速削减福禄者有之,由此而破家者有之,由此而夺命者有之,或是命中本该富
贵尊荣,因而贫困潦... 阅读全帖
a****a
发帖数: 5763
47
来自主题: History版 - 蒋中正日记zz
1919年10月
以后禁入花街为狎邪之行。其能乎,请试之!
色即是空,空即是色,世人可以醒悟矣!
10月15日
下午,除外冶游数次,甚矣,恶习之难改也。
其后几月日记中充满自责,也确无不良记录。
但1920年初,
1月15日
晚,外出游荡,身份不知堕落于何地!
1月18日
上午,外出冶游,又为不规则执行。回寓所,大发痞子,无中生有,自讨烦恼也。
起到夏天前的日记,屡有记载:
迩日好游荡,何法以制之?
晚,又做冶游,以后夜间无正事,不许出门
晚,游思又起,幸未若何!
8月7日
世间最下流而耻垢者,惟好色一事。如何能打破此关,则茫茫尘海中,无若我之高
尚人格者,尚何为众所鄙之虞!
8月9日
吾人为狎邪行,自是入火坑也,焉得不燔死!
s****r
发帖数: 31686
48
来自主题: History版 - 党对武装真是绝对指挥 啊
夏曦乱搞左倾, 搞死了段德昌, 贺龙都救不了
我说, 这个党确实邪行, 就算夏曦那种王八蛋, 也都是言出如山, 权威不可挑战,
更不要说后面的牛逼政委了
贺龙可以排出一小队特种兵, 暂时营救段德昌么?
1 2 3 4 5 6 7 下页 末页 (共7页)