Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，立守门者聪明黠\慧，善能筹量，外有人来，应入者听入，不应入者不听，周匝遶城，求第二门都不可得，都无猫狸出入之处，况第二门！彼守门者都不觉悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯从此门若出、若入，更无余处... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 6 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
前面我说过，
“欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法放弃，除非是死人。
佛陀没说过要放弃欲望，而是要不受其干扰。”
我可以承认我没写清楚，应该写清楚为
-- 欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法” 全部”欲望，除非
是死人
-- 佛陀没说过要放弃”全部”的欲望
-- 这里的欲望是现代人认知的，包含现代人共同认知到的属于欲望的，饿了想吃、困
了想睡。
(毕竟，我是写给现代人看的)
佛陀说要断欲、离欲，是指要断坏的欲望，欲贪，受到”我”所污染的欲望。
这个我已经表明清楚了。
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望吗?
还要忍受你好几天情绪失控骂人。天呀。
杂阿含 752经
说明佛陀这里指的欲，专门指贪，贪嗔痴的贪。
缘起法，
无明触(受污染，无明、有”我”之触)，生苦受乐受，
想要这种乐受，生爱，念念不忘….。有这样的贪，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 地震、海啸、核事故，让日本遭遇三重危机。尤其核事故，令全球焦虑。核事故发生的真相是什么？这对人类的核能和平利用会产生怎样的影响？对中国的核电事业发展有哪些启示？
3月15日上午，在接受《中国经济周刊》的独家专访时，国家核电技术公司专家委员会专家、国家环保部核安全和环境专家委员会委员郁祖盛表示：“日本核事故对中国的影响有待观察，但即便发生最坏的情况，对中国的影响也极为有限。”
福岛不会成为“切尔诺贝利”
郁祖盛向《中国经济周刊》详细介绍了核电站必须要具备的三大基本安全要求：一是有有效的反应控制，包括安全停堆；二是导出余热；三是包容放射性物质。
反应控制是指，意外发生后，核电站本身能启动安全机制，自动停堆。“就相当于一辆汽车，你变速箱不灵，刹车也不灵，没人敢开。”
自动停堆后，需要导出余热。对火电来说，只要将燃煤的阀门关上，锅炉熄火，就没什么大的安全问题。但对核电而言，停堆以后，核燃料要继续发出大量的余热（衰变热），如果余热没有及时排出，就足以把反应堆熔化，导致放射性物质泄漏，这就要求，核电设备有能力包容放射性物质，以防泄漏。
郁祖盛认为，日本福岛核电事故的主要原因就在于，在意外天灾面前，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 真能谤佛啊。真能谤佛啊。末法时期。
这段经文说的非常分明，毫无半点意思说佛不度一切众生。
为什么不理解还敢歪曲佛经呢？为什么末法众生谤佛心不跳、脸不红呢？
下面是你引的佛经，我给他加个段落：
杂阿含965经
-------------------------《第一段：》--------------
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世
非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少
分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
--------第一段结束 ---第一段解释开始-----------------------
这一段是说：那个 郁低迦 想难为佛，所以下了个圈套，
先问"世界是否有边"，佛就说无记。不回答。
再问世界是否无边，或者又有边又无边，再或者世界是否既不是有边也不是无边。
佛还说"无记"。
他就问，这些都无记，那你说什么东... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 11
你看一下a与b
你觉得a与b 的说法，是否有别？
我觉得有别。
因为
a说，＂所有一切众生….我皆令入无余涅盘而灭度之”
的确想度一切众生。虽然后面又补充＂实无众生得灭度者＂
可，的确--想度一切众生
b说，isn't concerned with whether all the cosmos or half of it or a third of
it will be led to release
且没有看到--想度一切(all)众生，的任何想法或句子。
a
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
b
AN 10.95
"In the same way, the Tathagata isn't concerned with whether all the cosmos
or half of it or a third of it will b... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 真能谤佛啊。真能谤佛啊。末法时期。
这段经文说的非常分明，毫无半点意思说佛不度一切众生。
为什么不理解还敢歪曲佛经呢？为什么末法众生谤佛心不跳、脸不红呢？
下面是你引的佛经，我给他加个段落：
杂阿含965经
-------------------------《第一段：》--------------
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世
非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少
分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
--------第一段结束 ---第一段解释开始-----------------------
这一段是说：那个 郁低迦 想难为佛，所以下了个圈套，
先问"世界是否有边"，佛就说无记。不回答。
再问世界是否无边，或者又有边又无边，再或者世界是否既不是有边也不是无边。
佛还说"无记"。
他就问，这些都无记，那你说什么东... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 13 林郁方說戰機升級搭配直攻彈藥
【聯合晚報╱記者洪哲政／即時報導】
2011.09.22 12:50 pm
國民黨立委林郁方上午在立法院黨團記者中表示，F-16A/B 性能提升案的地面攻擊能力
也很驚人，其中，「聯合直攻彈藥」（JDAM）與即將在「經國號MLU戰機」上配備的「
萬劍」武器系統相似，可以使我軍戰機，能從最遠24公里外，透過全球定位系統（GPS
）或慣性導航系統，對中共東南沿海的指揮所、防空雷達和重要固定設施等，進行精準
攻擊；而「風偏修正彈藥散佈器」（WCMD），則使我軍戰機可以在任意氣象條件下，從
任意高度，以集束炸彈對中共部隊集結區、港口裝載區、登陸船團換乘區和飛彈陣地等
面目標進行精準攻擊。
林郁方說，在配備「聯合直攻彈藥」（JDAM）和「風偏修正彈藥散佈器」（WCMD）後，
我國空軍就可以從遠距、高空攻擊中共地面目標，不必冒深入中共防空火網的風險，派
戰機在低空投擲。
【2011/09/22 聯合晚報】@ http://udn.com/
全文網址: 林郁方說戰機升級搭配直攻彈藥 | 要聞 | 即時新聞 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/BREA... 阅读全帖 |
|
b***b
发帖数: 13249 | 14 八月的淡郁
----- 8.21.2011
这个八月
天气不冷不热
节奏不慢不紧
人儿在忙碌中慵懒
腰酸而又背痛
心里焦
却不敢放肆
于是忐忑
忐忑
这个八月
天空不晴不朗
情绪不高不低
你们让我哭泣
头昏而又脑胀
睡一觉
也不会如意
还是忘去
忘去
这个八月
雨季不多不少
心儿不宁不定
它终会成我的那个八月
多年以后
看自己
心儿沉甸甸
那是淡郁
淡郁
--- The End |
|
b********n
发帖数: 314 | 15 网易娱乐独家评论其实并没有从开始就关注快女，开始关注的时候，快女已经接近尾
声。但是，就是这短短的时间，已经有一个人将我深深的打动，让我赞叹不已。她对我
的影响甚至已经超过了三强最后的排名，超过了冠军的归属，超过了快女最后的结果。
她就是――郁可唯。
看最后的总决赛时，我和没有到现场的专业评委在一起，我们一起看着最后的决赛
，一起喝酒，一起为心目中的冠军喝彩。有赞叹，有泪水，也有不甘。其实，走到这一
步，最后的排名已经没有任何意义了，这些女孩都是成功者，她们都已经获得了在中国
乐坛驰骋的资格，她们都已经赢得了应有的尊敬。
在决赛中，江映蓉、李霄云、黄英都已经表现出了自己的水准，如果一定要给她们
分出高下，那么决定这个高下的唯一标准是选歌。什么样的歌更适合现场演绎，真的已
经成为评分最最主要的标准。黄英屈居第三，是因为这个原因，江映蓉在第二轮分数最
低，也是因为这个原因。在写这篇稿子的时候，在场的专业评委都在发表者自己的观点
。英皇娱乐的副总包胡尔查叮嘱我，一定要帮他说两句话：第一他支持郁可唯，第二他
支持黄英，黄英的真诚与朴实感动了所有的人。最终的排名，郁可唯是第四，黄英是第
三，但是 |
|
发帖数: 1 | 16 最近，《第一批90后已经出家了》这篇文章将90后话题再次推上了议论高潮，其实所谓
的佛系生活，就是一种清心寡欲，当一天和尚撞一天钟的赶鸭子式生活，说白了，还是
丧呗，但为什么正值壮年的90后对生活的态度如此消极呢？
1
“小确幸”与“丧文化”
佛系生活实际上是“丧文化”的翻版。丧文化是目前流行于青年群体当中的带有颓废、
绝望，悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它的前身，其实就是曾经的‘小确幸’
（小而确定的幸福）。如果说‘小确幸’讲述的是人生的一种‘小获得’，‘丧文化’
则是在‘小确幸’的基础上，更强调人生的‘大失去’。
“90后青年群体”莫名地被贴上了很多负面标签，比如，叛逆，啃老，异想天开、特立
独行等等，没有言语反攻，他们选择了一种主动污名化的叛逆表达方式——自称为屌丝
，废柴，葛优躺，废猫等，这是“90后青年群体”对自身标签的无声反抗。
为什么“致郁系的丧”可以代替“治愈系的鸡汤文”呢？
首先是，面对现实自发形成的焦虑感。90后出生在一个和平幸福的时代，生活条件十分
优越，因此，他们对未来的期望值也很高，面对丰满的理想与骨感的现实之间的差距，
无奈又无助，只能选择这种方式自嗨... 阅读全帖 |
|
h***l
发帖数: 3048 | 17 ft, 这层次也太低了。老郁还是有一定级别的，得从政府的层面来找解决方法。 |
|
S*******r
发帖数: 11017 | 18 李春郁好歹有球踢了 之前在塞尔维亚基本上是冷板凳了
我觉得中国球员旅韩是个不错的选择：
1.K联赛对于亚洲外援有3+1政策，就是说亚洲球员可以不占用3个外援名额。中国球员
因此对韩国球队来说有吸引力；
2.K联赛没有升降级，不用担心球队因为降级而生存环境恶化（参看邵佳一在1860，或
者杨晨在法兰克福）；
3.K联赛水平不低，韩国国家队80%的都来自K联赛；K联赛俱乐部亚冠成绩优异，今后被
欧洲俱乐部相中的可能性较中超高；
4.韩国国家队几十年来是中国国家队在世界杯/奥运会预选赛上的苦主，今后也是绕不
开的拦路虎。如果国足拥有相当数量的K联赛球员，对于熟悉对手技战术打法是相当有
益的。 |
|
o******s
发帖数: 15 | 19 据教育部统计，2014年度我国各类留学回国人员总数为36.48万人，其中自费留学达到
了33.61万人。然而，记者通过走访调查，发现庞大的留学归国人群中，就业比例并不
高，“海归”变“海待”的常态化，已经成为一个越来越突出的问题。
小卖部里的“海归”老板
清晨6点，重庆市江北区某小区，店老板史先生睡眼惺忪地拉开小卖部的卷帘门，
开始营业。自从经营这家小卖部开始，半年来，史先生每天都起得这么早。
“没办法，回国后找了几个月的工作，发出去的简历少说也有几十份了吧，几乎没
有收到回音，仅有的几家单位开出的薪酬也低得很。”说起这段经历时，史先生一脸郁
闷。
住在小区里的很多人都认识史先生，但没有人知道史先生还是一名“海归”，就连
史先生自己也不提，“连工作都找不到，有什么好炫耀的”。
史先生告诉记者，他是大二时出国留学的，当时他已经考上了国内一所著名的师范
大学，但父母还是觉得出国更有前景，于是，史先生去了加拿大，先是读了一年预 科
，然后考取了当地一所大学的文科类专业。留学期间，他每年的学费、生活费加起来大
约要人民币40万元左右，4年下来就是160多万。
“说实话，我的家庭情况也不算特别富... 阅读全帖 |
|
m*******e
发帖数: 1598 | 20 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: caoke (caoke), 信区: JobHunting
标 题: 为什么比自己学校差GPA比自己低的人都很快找到工作？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 13:45:34 2016, 美东)
开始找工作两个多月了，有时候想起来那些认识的人 学校比自己差 GPA比自己低的人
找一样的对口工作 反而很快就拿到offer开始上班了。而自己还在投简历。感觉非常郁
闷 |
|
发帖数: 1 | 21 蔡英文就任總統才滿2年，已斷了4個邦交國，國政基金會25日邀2位資深外交官與立委
與談，他們皆一致認為，蔡政府應優先改善兩岸關係，如此兩岸方能在國際政治舞台休
戰。至於政府不斷表示，不會效仿大陸行「金錢外交」，與會人士不以為然，批評蔡政
府2年來外交機密預算暴增。
前駐海地大使楊承達對於布吉納法索與我斷交深感無奈，在1997至2000年間，楊承達也
曾駐布吉納法索任參事，他深刻瞭解到有邦交跟無邦交的區別。「國際上要有尊嚴，需
要友邦做我後盾。」他表示，很多外交部同事自願到像布吉納法索這類低度發展國家工
作，而我方也協助其在荒漠中開闢數千畝良田，想不到過了20年竟演變至此，令人不勝
唏噓。
楊承達批評，政府面對斷交危機，口口聲聲說不會與大陸行「金錢競逐」，但可看到海
地總統即將來訪，我方對海地提供1.5億美元低利貸款，這是前所未有。上一次是2000
年，也曾供海地高額貸款。楊承達直言，政府必須考慮友邦償債能力，不能只圖方便，
當呆帳產生時要全民買單。
前立委林郁方表示，去年外交部機密預算為4億多，今年卻高達17億，又如我方過去曾
給5月初斷交的多明尼加10億元軍備，另給索羅門9億辦邉訒@... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 http://news.chinatimes.com/mainland/0,5245,50504648x112010082900391,00.html
大陸博士生 增長快卻素質低 全球最大博士產出國 學生在校忙攢書 畢業爭捧博仕碗
2010-08-29 旺報 【記者楊慈郁／綜合報導】
學歷當道！30多年來，大陸博士生增長速度驚人，一項調查顯示，大陸在讀博士
10年間增加了19萬人，30年增長1萬多倍，已超越美國，成為全球最大的「博士產出國
」。然而，對應於龐大博士生，博士導師卻嚴重不足，甚至一個導師最多同時帶47名博
士生。
博士和博導之間，更從純粹的師生關係，異化為僱傭關係。為數眾多的博士生經
常被博導當成廉價高級勞動力，「現在大家都叫導師為『老闆』，博士其實就是替導師
打工的。」有網友如此感嘆。
博士生遽增 素質下降
1978年，大陸第一批18名博士生入學，2006年在校博士生已超過20.8萬人。《長
江日報》引述華中科技大學教科院教授周光禮新書《中國博士品質調查》中的報告指出
，1999年至2009年，大陸在讀博士生由5.4萬人增加至24. |
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b********n
发帖数: 314 | 23 一直对她的新专辑很期待，今天听到这首新歌，越听越喜欢，实在是忍不住了
算是一首中国风的歌曲，有点类似《花雨夜》的感觉，词曲意境都很美
http://www.youtube.com/watch?v=SzFXuLYyQGM
词曲：李正帆
歌词
听着风 吹开落叶一丛
低着头 思念轻轻经过
尘埃堆积当年的梦
锁在古老的深院中
推开了心中的门
寻不到你的影踪
手紧握 绣不出溪水流
愁意浓 惊觉泪眼迷朦
老情人对望情深意重
时空变幻散了你我
形单影只的笑容
缺了你诉我情衷
剪微风 贴旧梦
我静静听你年华似水
望着我在暮鼓晨钟
有没有听懂
锁寒冬 放晴空
我绣着花儿盼你回首
来时路的风华依旧
比翼双飞梦 早已绣在风中
听着风 吹开落叶一丛
低着头 思念轻轻经过
尘埃堆积当年的梦
锁在古老的深院中
推开了心中的门
寻不到你的影踪
手紧握 绣不出溪水流
愁意浓 惊觉泪眼迷朦
老情人对望情深意重
时空变幻散了你我
形单影只的笑容
缺了你诉我情衷
剪微风 贴旧梦
我静静听你年华似水
望着我在暮鼓晨钟
有没有听懂
锁寒冬 放晴空
我绣着花儿盼你回首
来时路的风华依旧
比翼双飞梦 早已绣在风中
剪微风 贴旧梦 |
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b********n
发帖数: 314 | 24 一直对她的新专辑很期待，今天听到这首新歌，越听越喜欢
算是一首中国风的歌曲，有点类似《花雨夜》的感觉，词曲意境都很美
http://www.youtube.com/watch?v=SzFXuLYyQGM
词曲：李正帆
歌词
听着风 吹开落叶一丛
低着头 思念轻轻经过
尘埃堆积当年的梦
锁在古老的深院中
推开了心中的门
寻不到你的影踪
手紧握 绣不出溪水流
愁意浓 惊觉泪眼迷朦
老情人对望情深意重
时空变幻散了你我
形单影只的笑容
缺了你诉我情衷
剪微风 贴旧梦
我静静听你年华似水
望着我在暮鼓晨钟
有没有听懂
锁寒冬 放晴空
我绣着花儿盼你回首
来时路的风华依旧
比翼双飞梦 早已绣在风中
听着风 吹开落叶一丛
低着头 思念轻轻经过
尘埃堆积当年的梦
锁在古老的深院中
推开了心中的门
寻不到你的影踪
手紧握 绣不出溪水流
愁意浓 惊觉泪眼迷朦
老情人对望情深意重
时空变幻散了你我
形单影只的笑容
缺了你诉我情衷
剪微风 贴旧梦
我静静听你年华似水
望着我在暮鼓晨钟
有没有听懂
锁寒冬 放晴空
我绣着花儿盼你回首
来时路的风华依旧
比翼双飞梦 早已绣在风中
剪微风 贴旧梦
我静静听你年华似 |
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k**y
发帖数: 320 | 27
看黄色录像一般对自己也没什么坏处,只是会影响到社会其他人.修炼法轮功
也是如此.我看这可比性还是很高的啊.
有一个组织,被禁止两年了,有强大的组织.因为人家报社说了对其不好的
评价去围攻别人.后来发展到上万人去天安门抗议.乃至最后自焚洪法,
这样的组织怎么定性呢?如果能"打不还手骂不还口",为什么围攻人家
的报社呢,为什么诋毁江泽民呢,"忍无可忍"又是谁说的呢?
另外,我说的是"美国政府也会把他们作为恐怖组织对待",至于他们是不是
恐怖组织,那要看你自己怎么定义.
在中国也是这样么?伍绍祖是不是心性很高?共产党的高官的心性恐怕
都不低吧?
既然你说到李大师,我就此问一下:李大师作为一个气功师他的功力有多
高?他曾经给别人治过病么? |
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l*******h
发帖数: 307 | 29 海归博士回家后受刺激欲轻生 砍死父亲砍伤母亲(图)
王家出了个留洋博士,王勇成了村里争相传颂的人物。
回家后心理不平衡
博士王勇是去年腊月二十回到家乡江苏扬州的。他在美国独自生活了七年,这次回家是
带着换个环境的想法。长时间在美国生活,他连自己的身份证号码、老家座机号码也记
不清了。
自从四年前,读博士期间的王勇回过一次家后,他的父母每到春节都期待他回乡,而去年
随着王勇学业结束,这份期待更加急切。2013年11月,王勇的母亲在电话中告诉他,亲戚
们给他物色了个合适的女孩,只等王勇回来相亲。
2014年1月20日(农历腊月二十),王勇乘坐的飞机抵达上海浦东机场,迎接他的是张涛,王
勇在大学时的同学,现在上海做化学药品销售。晚上,张涛带女朋友一起请王勇吃了顿饭
。饭后,王勇独自回到宾馆的客房内,他联想到自己在美国的单身生活,“突然觉得很孤
单,有一种失落的感觉”。
第二天,王勇带着两个旅行箱奔向上海长途汽车站,他的压抑感更加强烈,“四年没回家,
我对国内春运现象很不适应,觉得人多。”
当天晚上,王勇被堂哥王杰一行人接到镇上的一家酒店吃饭,四年没见面,亲戚间自然对
王勇在美国的生活比较好奇... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 1242 | 31 前面有文献说能改善阿兹海默。所以我又想啦，说不定快速减肥影响短时记忆力，然后
有人是正的，有人是负的，不一定都是负的啊。幸运的一部分就是正影响增强脑力，郁
闷的一部分就变傻了。开个题研究一下吧！！ |
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n****e
发帖数: 1242 | 32 前面有文献说能改善阿兹海默。所以我又想啦，说不定快速减肥影响短时记忆力，然后
有人是正的，有人是负的，不一定都是负的啊。幸运的一部分就是正影响增强脑力，郁
闷的一部分就变傻了。开个题研究一下吧！！ |
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g********n
发帖数: 4809 | 33 恩，其实中国球员留洋，没有必要一定盯着欧洲五大联赛，到K联赛或者J联赛都是不错
的选择，水平不低，离家近，文化人种接近容易适应，不知道J联赛有没有亚洲球员不
占外援的优惠政策。 |
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S*******r
发帖数: 11017 | 34 J联赛恐怕比较难。中日韩三国中，中韩的风格比较类似，而日本则技术型多了。所以
中国球员登陆K联赛难度低多了。除了这几人以外，去年天津的韩燕鸣也差点去了K联赛
，后来因为体检时发现有伤才被韩方拒绝的。
以后比较理想的状态是：北方（东北、山东、京津地区）球员或者力量型球员能够成批
效力K联赛，南方（上海、江浙、两广、川鄂地区）技术型球员效力J联赛。这样世界杯
预选赛打日韩还不跟玩似的？ |
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o********e
发帖数: 3892 | 35 我只是同意你说的要权谋要骑虎相当一些那一部分。
我不认为此剧都是说的，反倒觉得有很多大场面的。郡主选亲，郡主被迷被救，何文新
儿子情杀，景睿生日更是高潮，后来悬静司的那个大boss出来还有很多场面，郁王谋反。
权谋之精妙本不在于做了什么，而在于为什么这么做，关巧在哪里。这些自然要通过分
析。即使在三国里，也有很多谋士跟主公分析利弊，才能把权谋中智慧的那部分撑起来。
就不 |
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b******n
发帖数: 4559 | 36 姚贝娜，曾一鸣，郁可唯，大张伟，蔡国庆，这些都是我想看的。还是湖南卫视太短视
，导演洪涛太讨人嫌。 |
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n*****r
发帖数: 2447 | 37 郁可唯他们肯定考虑过的，大张伟唱歌好听吗？
曾一鸣湖南台不是没捧过，可惜有点扶不起来。 |
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A*******9
发帖数: 2 | 38 双坐在树下的长椅上， 从这里可以看到食堂门口来来往往的人流。 这是九月下旬的一
天， 蓝天白云， 双在k大这所美丽的校园里渡过了两周多新鲜兴奋的日子。 可是今天
， 此刻， 才是他等待了许久的梦想的那一刹。
双上小学最后一年一开学， 班上来了个新同学， 冉。 一下课双就过去跟冉打招呼。
双跟冉在那一天前却从没见过。 双的父亲跟冉的父亲是同一家研究所的同事。 双早听
说过冉聪明过人。 冉原本低一级， 跳级时冉的爸从双那里借来以往的考卷。
隔了两天， 放学回家的路上， 冉涩涩的问双愿不愿晚上一起做作业。 就这样， 双跟
冉每天上课在一起， 晚上双会去冉家。 周末时两人会报个小板凳去附近的露天电影院
。夏天到了， 双和冉考上了各自理想的中学。 那个暑假， 双和冉游泳游得皮脱了好
几次。 游泳池有时只剩下双和冉， 冒着细细小雨。
上了中学大约有两个月， 双跟同桌丽聊天。 丽说， 我知道你跟谁儿最好。 双有些疑
惑， 丽鬼笑了一下， 说她的同学雯跟冉现在同班。 是雯告诉她的。 双突然想起有很
久没见冉了。冉的中学很远， 需要住校。 那个周末双回家时特意拐了一下从冉家楼下
过， 正赶上回家的冉。 ... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 40 别误会，俺指的是他们被充满之后讲的四不像方言
呵呵，咪系！郁低佢！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
经藏当中有一些比较间接以及直接的证据。间接证据就是没有记载任何在家阿罗汉，在
家人最高三果
直接证据就是增一阿含经
时。诸人民复白言。我等观察舍利弗所说。世间无有阿罗汉舍法服。习白衣行
时。象舍利弗报曰。如是。如汝所言。无有阿罗汉还舍法服。习白衣行者。
另外在南传弥兰王问经当中，尊者龙军说
“在家得阿罗汉果，不出二途：即日出家，或般涅盘”（南传59下.43）
《大毗婆沙论》五百大阿罗汉等造.三藏法师玄奘奉 诏译：
若满七有，无佛出世，彼在家得阿罗汉耶？有说：不得，必要出家受余法服，得阿罗汉
。有说：彼在家得阿罗汉已，后必出家受余法服。如是说者，彼法尔成佛弟子相乃得极
果。如五百仙人在伊师迦山修道，本是声闻，出无佛世，猕猴为现佛弟子相。彼皆学之
，证独觉果，无学不受外道相故。（大正27.241上--中）
而印顺法师在著作当中说
"在家与出家，归依三宝的理想是一致的，在修证上有什么差别吗？一般说，在家者不
能得究竟的阿罗汉（arhat）。这是说，在修证上，出家者也是胜过在家者的，出家者
有著优越性。然北道派（UttarApathaka）以为：在家者也可以成阿罗汉，与出家者平
等平等。北道... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 42 “胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸的出家者。这是法义与律制间的异义。[17]“胜义僧”的观念为
后来那些有大势力或有修有学的在家居士弘法提供了一定的根据，但是应该重视“胜义
僧”是强调证果的贤圣，而非未... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 43 “胜义僧”与“在家阿罗汉”
http://www.zgfxy.cn/ztjj/zgfx/x/zdesjqeyn/2012/03/15/095839761.
“胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 讨论“尊”出家人的问题，那我倒要先要问你一个问题：出家修行者如何得以果腹？在
家修行者如何得以果腹？。。
接着的问题：未成就者，智慧是否已经通达？对供养出家人的理由是否自然就明了？供
养心愿是否自然就生就？不需劝导或设置？是否不说明要尊出家人他也明白了该供养出
家人？。。
如果不设置出家人的“尊贵”，光等那些明白人供养出家人，够不够养活出家人的？。。
所以，你理解的“尊”， 与我这里在说的“尊”。。。。。。
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸的出家者。这是法义与律制间的异义。[17]“胜义僧”的观念为
后来那些有大势力或有修有学的在家居士弘法提供了一定的根据，但是应该重视“胜义
僧”是强调证果的贤圣，而非未证果的居士。
“胜义僧”是从证果来显示“俗”可能尊于“僧”；“在家阿罗汉”是否可能，则关乎
在家人是否能达到究竟的解脱；如果在家居士能证阿罗汉，出家人的修行解脱优先... 阅读全帖 |
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v***y
发帖数: 7583 | 45 本来我都好中意马德钟嘅
点知果日一个师妹同我讲起佢拍过三级片
搞到我即时对佢评分低晒 |
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z******j
发帖数: 1265 | 46 啊?唔系挂,FT,你搞到我对他评分都低埋了即时 |
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b********2
发帖数: 3189 | 47 我隔壁实验室一个师兄,年底PHD毕业,一般杂志一做2篇, 联系博后,一个宾州的老板给
的OFFER居然是
27000, 听得我心里拨凉拨凉的,现在新鲜博后就这价位? 我明年也要毕业了,感觉好郁
闷啊
有没有工资高的啊? |
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