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发帖数: 3422 | 2 http://www.keguanjp.com/kgjp_jiaoyu/kgjp_jy_etc/pt20121120090004.html
日本祭祀孔子等先圣的“释奠”
2012年11月20日
古代祭祀孔子及儒家的先圣、贤人的典礼叫“释奠”。在日本，每年在各地的孔子庙里
举行。据史料记载，日本最早的释奠是701年在当时官僚教育机构“大学寮”举办的。
在日本的国宝《延喜试》中这样写道∶在张挂孔子等先圣的画像前供上果品和酒，由大
学头致颂辞行礼参拜。
1668年，在枥木县足利市的足利学校建造了日本最早的孔子庙（2008年被列为足利市的
重点文物。）。之后，随着儒教的推广，在日本各地相继建起了孔子庙。其中，东京的
汤岛圣堂、长崎的孔子庙、冈山县闲谷学校的圣庙、佐贺县的多久圣庙、冲绳县的至圣
庙等广为人知。
在悠久的历史长河中，日本从中国引进了统治、学术等各种制度和文化，这在日本社会
的知识及精神形成因素中，孔子世界观影响的存在是毋庸置疑的。
今年11月23日，将在足利学校举办该校第105回释奠，释奠在模仿中国明代寺庙建筑的
孔子庙（大成殿）举行。届时，本站将追踪报道释奠的盛况。
此外，... 阅读全帖 |
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n*********s
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标 题: 转载 古代中国尊师与敬孔是两种礼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 10 01:46:53 2013, 美东)
古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 4 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 有模有样的公祭现场。
公祭现场。
上图：弃在一角的宗泽墓原残碑。
昨天上午，尽管一直在下雨，镇江城东京岘山麓大宋忠简公宗泽陵墓前，一场庄严的公祭宗泽大典正冒雨举行，一群身穿汉服的“90后”大学生们， “复制”了古代公祭大礼，在北宋名臣宗泽墓前敬酒焚香行汉礼。公祭现场不仅有模有样，而且庄严肃穆，吸引很多镇江市民冒雨到现场观看。而让记者意外的是，这场特别公祭的发起者竟然是两名在国外的留学生王文韬和杨逸明；而获悉公祭消息的宗氏后人，则从浙江等地赶至现场焚香祭拜。
■宗泽其人其事
提拔重用岳飞 死前连呼“渡河！”
宗泽（1060―1128），北宋末、南宋初年抗金名臣。字汝霖，谥号忠简，浙江义乌人。“靖康之变”后，宗泽以70高龄被任命为天下兵马副元帅，征兵勤王，收复沦陷故土。并在第二年出任东京留守，知开封府。
留守期间，宗泽积极联系河北义军，收拢四散官军，阻金兵于黄河北岸，提拔如岳飞这样的优秀青年军官，终于成功使大宋局势转危为安。金人畏惧，皆谓之曰“宗爷爷”。
为劝说高宗皇帝回銮东京，收复北方失地，重整河山，宗泽一年内连上二十四疏，却得不到半点回音。终致忧愤成疾，疽发于背。临死前，宗泽交待后事，... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 6 袁大头和北洋是中华价值观的最后捍卫者．
＂
通令尊崇孔圣文
立国之本在于政治，而政治新旧之递嬗，恒视学说为转移。我中国之尊孔子，始于汉武帝，摈黜百氏，表章六经，自是学说遂统于一尊。顾孔学博大，与世推移。以正君臣为小康，以天下为公为大同。其后历代人主，专取其小康学派，巩固君权，传疏诸家，变本加厉，而专制之威，能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革，缔造共和，或为孔子言制大一统，而辨等威，疑其说与今之平等自由不合。浅妄者流，至悍然倡为废祀之说，此不独无以识孔学之精微，即于平等自由之真相，亦未有当也。孔子生贵族专制时代，悯大道之不行，哀斯民之昏垫，乃退而祖述尧舜，删修六经，春秋据乱之后，为升平太平之世，礼于小康之上，进以大同共和之义，此其导源。远如颜曾思孟，近如顾黄王诸儒，多能发明宗旨，择精语详，大义微言，久而益著，酝酿郁积，遂有今日民主之局。天生孔子，为万世师表，既结皇煌帝谛之终，亦开选贤与能之始，所谓反之人心而安，放之四海而准者。本大总统证以数千年之历史，中外学者之论说，盖灼然有以知日月之无伤，江河之不废也。惟民国以人民为主体，非任其自由信仰，不足以证心理之同。前经国务院通电各省，征集多... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 7 ＂
通令尊崇孔圣文
立国之本在于政治，而政治新旧之递嬗，恒视学说为转移。我中国之尊孔子，始于汉武
帝，摈黜百氏，表章六经，自是学说遂统于一尊。顾孔学博大，与世推移。以正君臣为
小康，以天下为公为大同。其后历代人主，专取其小康学派，巩固君权，传疏诸家，变
本加厉，而专制之威，能使举世学者不敢出其范围。近自国体改革，缔造共和，或为孔
子言制大一统，而辨等威，疑其说与今之平等自由不合。浅妄者流，至悍然倡为废祀之
说，此不独无以识孔学之精微，即于平等自由之真相，亦未有当也。孔子生贵族专制时
代，悯大道之不行，哀斯民之昏垫，乃退而祖述尧舜，删修六经，春秋据乱之后，为升
平太平之世，礼于小康之上，进以大同共和之义，此其导源。远如颜曾思孟，近如顾黄
王诸儒，多能发明宗旨，择精语详，大义微言，久而益著，酝酿郁积，遂有今日民主之
局。天生孔子，为万世师表，既结皇煌帝谛之终，亦开选贤与能之始，所谓反之人心而
安，放之四海而准者。本大总统证以数千年之历史，中外学者之论说，盖灼然有以知日
月之无伤，江河之不废也。惟民国以人民为主体，非任其自由信仰，不足以证心理之同
。前经国务院通电各省，征集多数国民祀孔意见，... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 8 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 9 10 张议潮
“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄，他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩，光复河西，复兴中
华，功在千秋。张义潮，心怀故国的大汉好男儿，他是大汉军人的骄傲，他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔，风云激荡，为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩，虽
然残阳如血，却光芒万丈。
天宝十四年，公元755年，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号，在范阳起兵叛乱，一路长驱直入，占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王，大部离开了驻守的地方，让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机，开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年，沙州
因弹尽粮绝，沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下，吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民，予以残酷的压榨和剥削，所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满，曾手抄《无名歌》，对河西百
姓寄予深切的同情，“天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 995 | 11 杀人犯出身的也就只会干杀人的屠夫而已 更别说靠谣言来造势， 千里走单骑这个编
造的路痴，华容道义释曹操是违反军令的典型， 为了个人的小义而不顾全局。
论真实的古代历史评价， 还不如张飞呢 更别说诸葛亮了
来看看古代武庙排行， 和这些人比起来， 脑子被驴踢了才会去拜关二
“武庙”是指唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它
以周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名
将十人从之。
这十哲分别是：
齐王国最高指挥官【大司马】田穰苴
吴王国大将军孙武
魏王国西河郡郡长【西河太守】吴起
燕王国昌国君乐毅
秦王国武安君白起
汉王朝初三杰之一淮阴侯韩信
蜀汉帝国丞相、武乡侯诸葛亮
唐王朝国务院右最高执行长【尚书右仆射】卫国公爵李靖
司空【三公之三】英国公爵李世绩（即徐世绩）。
到了宋代增加到七十二位名将。
《宋史》卷一百零五 《礼志八》记载：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀凡七
十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档 ：
一档：张良
二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭
子仪并东向
三档：东 |
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w******k
发帖数: 1382 | 13 http://www.newsancai.com/images/stories/newphoto/2013/08/tradition/20130801changan1.jpg
唐都长安中的留学生（图）
2013-08-01
长安城南北长8470米，东西长9550米，周长约35公里有余，大于现在的北京旧城，相当
现在明建西安旧城的五倍。
【新三才综合】经过几个世界的发展沉淀，不同思想流派、地域和种族的文化在唐代融
合，形成了中国历史上的鼎盛时期。海陆交通的开辟带来了大量外国使臣、商人和留学
生，其中很多在唐都长安学习、居留。唐王朝是如何录取、管理留学生的呢？他们对传
播中国文化又起到了怎样的作用呢？
大唐长安 世界之都
长安是东西方交通的枢纽。西汉以来，东西方的交通主要是经由陆海两条路。西域诸国
从陆路来唐必须经由长安，东亚和南亚诸国经唐朝陆路与西域交通，也必须经由长安，
并且往往在长安停留。长安是文化繁荣的都市，也是交通频繁、宾客辐凑的都市。
长安不仅是唐朝的政治中心，也是全国的文化中心。唐太宗在秦王府开文学馆，广引文
学之士，即位后又置弘文学馆，精选天下文儒。弘文殿聚集群书，多至二... 阅读全帖 |
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e*g
发帖数: 4981 | 14 五、今人大上其当
元代历史，被明人再三歪曲之后，已经面目全非。一部「元史」，又因繁芜多误，治史
者尚且视为畏途，难得有人肯下功夫研究。一般人不看「元史」，不足为奇。因此，后
人之论元代史事的，多走捷径，但取材於通监及纪事本末，於不知不觉中，便堕入明人
的陷阱。
清代重考据，毕竟还有一些人看清了真相，知道明人之说多伪。纪昀说：「明之末年，
士风佻，伪体作，竟陵、公安以诡俊纤巧之词，递相倡导。」又说：「士莫妄於明，而
明季所刊之古书，类不足据。」（帝京景物略序及跋）钱大听说：「明人好谈名节，而
於纪载多失讨论。』（十驾斋养新录卷十四太仓州志条）
然能够完全不受明人思想影响的毕竟不多，连赵翼也不例外。他虽然知道明人说部不可
靠，且曾指出徐祯卿「翦胜野闻」与王錡「寓圃杂记」尤陋，而对於元代的历史观念，
到底还是深受明人的影响。「二十二史剳记」中，批评世祖忽必烈黩武与嗜利二事，完
全承袭着张溥史评的意见。而九儒十丐，及元诸帝多不习汉文等说，则为明人惯称的元
代无文之旧观念作祟。
今世各大学有通史课程，坊间出版有许多中国通史或史纲一类的书。治通史者要讲数干
年历史，自然不可能遍考二十四史，不得不走... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 164 | 15 前几天，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会在北京举行。孔子诞生于公元前551年
，2014＋551＝2565，仿佛很正确，但是别忘了，“公元前1年”之后并没有“公元0年
”，而是直接进入“公元1年”。台北孔庙今天举行释奠典礼，他们纪念的孔子诞辰比
大陆少一年. |
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t********e
发帖数: 164 | 16 中新网9月28日电 据台湾“中央社”报道，2014年台北市各界纪念大成至圣先师孔子诞
辰2564周年释奠典礼今天在台北市孔庙举行，马英九亲临上香。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 17 9月12日就是传统佳节，总是有很多思绪的节日，中秋节。关于中秋节的起源，大家不
度娘，能说出个一二三吗？哈哈，肯定很多人傻眼了吧。。。其实我也不知道。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季
的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二
月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐
五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，
以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月
的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季
八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰
和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月
”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐
名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
thirdman (三蛮子) 于 (Mon Sep 12 00:03:51 2011, 美东) 提到:
9月12日就是传统佳节，总是有很多思绪的节日，中秋节。关于中秋节的起源，大家不
度娘，能说出个一二三吗？哈哈，肯定很多人傻眼了吧。。。其实我也不知道。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季
的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二
月叫仲秋，到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第五·礼乐
五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，
以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月
的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季
八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰
和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月
”进行的，所以又俗称“月节”、... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 19 说得好。你说北宋东京梦华录，我想起了南宋临安梦粱录。《大唐三藏取经诗话》日本
藏本卷尾有“中瓦子张家印”几个字，按照王国维的说法，这个“中瓦子张家”，可能
就是《梦粱录》卷十三所谓的“保佑坊前。。。张官人诸史子文籍铺”。早年的中学课
本当中提到过鲁迅就《大唐三藏取经诗话》的成书年代的一段公案，作为主要证据之一
的“中瓦子张家”也应当或多或少地印象于相应时代的中学生们的记忆当中。也许现在
的课本里面早已把这段删了。:)
另外《梦粱录》卷九--即描述杭州城内官僚机构设置的那一卷--当中，有如下两段记载
（中间的省略号意在表明这两段不是连续的）：
国子监，在纪家桥太学之侧，设祭酒、司业、丞、簿等官，专掌天子之学校，训导生员
之职。总掌国子太学事务，生员出入规矩，考课试遵训导，天子视学，皇太子齿胄，则
讲议释奠等礼也。监厅绘《鲁国图》。东西为丞簿位，后有书库官位。中为堂，绘《三
礼图》于壁，用至道故事。有圃亭，扁曰芳润，丞钱闻诗扁以隶古。书板库在中门内。
。。。。。。
造会纸局，在赤山湖滨。先造于徽城，次成都，以“蜀纸”起解。后因路远而弗给，诏
杭州置局于九曲池，遂徙。于今安溪亦有局，仍委都司... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 孔子形象在历史上的变迁
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 14 00:58:42 2018, 美东)
http://cul.qq.com/a/20170527/045370.htm
李岩2017-05-27 18:37
孔子
说起孔子，可能每个中国人都认识。在我们这个经历过两千多年封建历史的国度，一个
没当过帝王、领袖，却又有如此高知名度的人，除孔子外怕也找不出第二个了。在很长
一段时间，孔子都是万众敬仰的圣人，然而也有一些时候，他的形象不那么高大，甚至
成了人人喊打的过街老鼠。孔子形象在历史上的变化，堪称一波三折。
一、汉武帝到清末民初圣人孔子：达到中国人威望的巅峰
在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人，几乎没有之一。美国人麦克·哈特写
过一本名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》的书，从1978年诞生至今长销不衰
，其排名被公认权威、客观。这本书按照对人类历史的贡献度，对名人进行排名。其中
中国人排... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 175 | 21 初，百济伐高丽，来请救，悉兵往破之，自是相攻不置。后获百济王杀之，滋
结怨。武德四年，王真平遣使者入朝，高祖诏通直散骑侍郎庾文素持节答赍。后三
年，拜柱国，封乐浪郡王、新罗王。
贞观五年，献女乐二。太宗曰：“比林邑献鹦鹉，言思乡，丐还，况于人乎？”
付使者归之。是岁，真平死，无子，立女善德为王，大臣乙祭柄国。诏赠真平左光
禄大夫，赙物段二百。九年，遣使者册善德袭父封，国人号圣祖皇姑。十七年，为
高丽、百济所攻，使者来乞师，亦会帝亲伐高丽，诏率兵以披虏势。善德使兵五万
入高丽南鄙，拔水口城以闻。二十一年，善德死，赠光禄大夫，而妹真德袭王。明
年，遣子文王及弟伊赞子春秋来朝，拜文王左武卫将军，春秋特进。因请改章服，
从中国制，内出珍服赐之。又诣国学观释奠、讲论，帝赐所制《晋书》。辞归，敕
三品以上郊饯。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 http://cul.qq.com/a/20170527/045370.htm
李岩2017-05-27 18:37
孔子
说起孔子，可能每个中国人都认识。在我们这个经历过两千多年封建历史的国度，一个
没当过帝王、领袖，却又有如此高知名度的人，除孔子外怕也找不出第二个了。在很长
一段时间，孔子都是万众敬仰的圣人，然而也有一些时候，他的形象不那么高大，甚至
成了人人喊打的过街老鼠。孔子形象在历史上的变化，堪称一波三折。
一、汉武帝到清末民初圣人孔子：达到中国人威望的巅峰
在欧美人眼中，孔子是中国最重要、最有名的人，几乎没有之一。美国人麦克·哈特写
过一本名为《影响人类历史进程的100名人排行榜》的书，从1978年诞生至今长销不衰
，其排名被公认权威、客观。这本书按照对人类历史的贡献度，对名人进行排名。其中
中国人排第一的就是孔子，初版中将其列为第四。在他前面的三位依次是：穆罕默德、
牛顿、耶稣。本书在新世纪修订过一版，新版中孔子降为第五位，释迦牟尼排到了他前
面。
穆罕默德、耶稣、释迦牟尼，这三位分别是世界三大宗教创始人，而牛顿则是改变人类
对世界认知的物理学家。孔子与他们并列，恐... 阅读全帖 |
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