发帖数: 1 | 1 1、 部队驻扎在北极圈内。“根本不算冷，”一个老兵说：“我在阿拉斯加呆过，那地
方才冷呢！连炉子里的火都冻住了，怎么吹也吹不灭。”
“这算什么！”另一个老兵不服气，“在我呆过的一个地方，在讲话时，话一出口就冻
住了！着样一来，我们只得把冰冻单词放在开水里融化，才能理解命令！”
2、小花因膝盖瘀青而去看医生。
医生：为什么你会膝盖瘀青的？
小花：这……这是……因为……我……我用狗交的方式……做爱。
医生：难道你不会改用其他的方式吗？
小花：我当然会！！但……我家的狗不会喔。
3、一女在厕所小便，一醉鬼酒后误入，听到哗哗尿声，忙说：别到了，我真不喝了！
女吓坏了，不敢再尿，憋不住放了个屁，酒鬼说：我*！怎么又起了一瓶！
4、 唐僧西行遇一女妖，观其乳丰臀肥，故欲行房事，女妖见状惊呼：长老！小女月经
在身恐有行房不便！唐僧听罢双手合一道：阿弥陀佛，贫僧正为取经而来！
5 、两个侏儒在各自房间做爱，其中一个很快完事，只听另一个房间，1，2，3，嘿…
………1，2，3，嘿，早上起来他问那个侏儒：“行个，哥们，干也一夜啊？”另一个
回答：“我*TMD，蹦一宿也没蹦上床”
6、 两老汉从未见过自行车... 阅读全帖 |
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s**********d
发帖数: 36899 | 2 声音美好的非常重
：她的边逛边唱很特别，音较竟然也不错，我喜欢。但我怀疑她视频是不是有实时PS，
美得有点假
： |
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i****a
发帖数: 36252 | 3 "美好"是声音的PS软件？
: 声音美好的非常重
: ：她的边逛边唱很特别，音较竟然也不错，我喜欢。但我怀疑她视频是不是有实
时PS，
: 美得有点假
: ：
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m***y
发帖数: 14763 | 4 今上还带夷酋去畅音阁去看戏了，太祖扒个石板观井有何不可？ |
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b**L
发帖数: 646 | 5 仙子荃衣分芦苇, 武士金甲动紫青
珠怨一颗心底泪, 蝶梦千载掌中铃
恍悟休说成大圣, 迷沙岂可蔽微情
流光且借宝盒转, 冷月长因此夜明 |
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u****e
发帖数: 118 | 6 易竹贤：胡适传
文学观念的革新
“五四”文学革命，不管人们称之为改良也罢，革命也罢，它首先是真正意义上的文学
观念的大变革。
胡适在他的第一篇正式宣言《文学改良刍议》中，便提出：
吾惟以施耐庵，曹雪芹，吴趼人，为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也。
……以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用
之利器，可断言也。以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
①
他把白话文学提到了“中国文学正宗”的地位。这是中国文学史论方面的一个十分大胆
的创见，是直接向传统文学观念的挑战。
长期以来，在正统文人的眼里，只有诗、古文、辞赋，才能登文学的大雅之堂；
至于白话文学，如小说、戏曲、俚歌等，他们总是鄙弃，看作“君子勿为”的小道，贬
斥于文学殿堂之外。以致古人编文集时，大多不收小说和戏曲；甚至有人创作了卓越的
白话小说，却不敢署自己的真实姓名。到明代中叶以后，新的经济因素萌芽滋长，市民
阶层中初步民主主义的思想意识反映到文学领域，文学观念较以往开通了，便有李贽、
袁宏道、金圣叹等人出来，抬高白话小说、戏曲的地位，甚至把它们同著名的《离骚》
、《庄子》、杜诗等量齐 |
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N****f
发帖数: 25759 | 8 如有必要，估计能把爱兄逼出山来重做冯妇。不过爱兄近来事业繁忙，一时
恐怕也难抽身。 |
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l******k
发帖数: 27533 | 9 哈哈，我就知道你受最近雷版的影响，产生想法了
雷版都是大妈大叔们打情骂俏，正如WH所说，水车都不长久。
哪有文情帅哥美女们在狼兄带领下的靓丽风景
狼兄与本版才男才女们重情重义，义气豪爽
每次来到，倍感温暖
雷版喧嚣，却让我越来越有过客的感觉。。。
现在余兄归位，跟你一样才气冲天，好交益友，非常尽心的每贴必回
有他相助，人气必然慢慢回升，狼兄少安毋躁：） |
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b**L
发帖数: 646 | 11 仙子荃衣分芦苇, 武士金甲动紫青
珠怨一颗心底泪, 蝶梦千载掌中铃
恍悟休说成大圣, 迷沙岂可蔽微情
流光且借宝盒转, 冷月长因此夜明 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 因为这是诗版呀，哈哈哈。
武则天排名很高，不过主要因为她是皇帝。唐代其他这些女诗人都是所谓“名媛、女冠
”，其实说难听点离妓女也不远了，这也是排名低的因素之一，社会地位低。如果中文
诗歌重形式，那你说的注重精巧完美形式的女诗人岂不应该更拔尖吗？我是觉得她们的
语言形式上比不过男人，看杜甫那些人写的律绝非常工整谨严，女诗人的语言往往浅显
平白一些，如话家常。一来和女人的特性有关，二来女性不参加科举考试，写诗的追求
方向和男人就不同。
“易求无价宝，难得有情郎”绝对是鱼玄机的切身痛苦体会啊，她痴恋李亿但李甩了她
，她的诗作都是句句心泪啊。薛涛李冶也是，境遇都不好。 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 13 1. 台湾人不学鲁迅的文章，他们怎么学的语文？同时代真的就没别人好学了？
2. 前面我说过，鲁迅提过的怙恃，钱玄同，林语堂，等等都在课文注释里被
贬低了一番，可是过去没有网络，没有公开图书馆，我们甚至都没机会见过
这几位的著作论调。
另外，80年代改革开放后还算好了，共产党这方面控制舆论已经宽容多了。
我前文就是强调新中国最开始的时候，鲁迅被共产党神化太厉害了
当然，我们那个时代鲁迅的神话色彩还是没有完全退色。随便举李子：
比如，我家院子里有两颗树，一刻是枣树，另一颗也是早熟
这么顺口说的话，估计就是鲁迅说重了，
结果都要被分析解释，说是多么精妙的修辞语法，不是很无聊么？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 结论、
总结的来说，关于死亡的问题，毫无疑问地，人无法提供任何答案。活着的人只能臆测
死亡的答案，而这样的答案总是不确定且很难令人满意，当然也无法真正帮助人们克服
对死亡的恐惧。
然而，就如同其它生命问题一样，上帝也早已将死亡问题的答案启示给人们；因此，当
人认真思考死亡问题时，必然可以从上帝那里找到死亡问题的解答。而这位上帝也愿意
帮助人们脱离死亡的威胁，让信靠耶稣的人不需经历死亡，并与祂一同在永恒中享受生
命的福乐!
既然死亡是每个人都必须要认真的思想的生命问题，并且人们又仅能从上帝那里找到死
亡问题的解答；因此，我们可以说：死亡使我们认识这位上帝，死亡使我们遇见这位主
。我们不但能在思索死亡问题时就认识上帝，并且在跨越死亡后亲眼遇见这位我们所爱
、也是爱我们的主。
在「思想死亡」中，我们找到真正的「活信仰」。在「想念」死亡中，我们真正从「理
性」的信仰中，迈入到「信心」的信仰中。就像是，亚伯拉罕正是在交出艾萨克的「死
亡主权」给上帝之后，才被我们称为「信心之父」。正是在「死亡」的关口，我们看到
「信仰」 。甚至我们乃是在「死亡」那里，找到我们的「信仰」，并且经历到「信仰
」。死亡... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 翻开历代以来基督教会中任何一位伟大教师的作品，你都会发现基本上他们的立论都是
从圣经的解释来的。例如信仰告白，使徒信经等等，总是引用圣经作支住。他们总是提
到某些经文。换句话说，它们是圣经教训的大纲。然而邪说就不同了，它与圣经没有任
何直接的关系，他们眼中惟一看重的就是他们自己那一套特殊的“公式”。
因此，每一种邪说的教训其实只不过是在不断重复同一个公式。重点总是放在一个理念
，一种公式上，除此没有别的了。它们总是一成不变，缺乏深度和广度，也没有你在圣
经中常常找到的那种浩瀚的荣耀。圣经是一本又伟大又长远的书。以使徒书信来说，它
们是何等珍贵！它们将远景呈现在我们面前，刺激我们的想象力，领我们到一个辽阔的
领域中，总是有增长和发展的潜力。可是邪说就完全不同。“公式”操纵一切，遍布在
每一个角落；除此没有什么是伟大，荣耀，奇妙的；也没有任何生长、发展的空间。
从另一个角度看，我们也可以说，邪说的教训最终是建立在那些跟从者个人的“见证”
上。他们不解释圣经，也不教导有关圣父，圣子，圣灵，神圣救恩等的教义。他们只谈
到自己和自己的经验。他们会告诉你他们从前的光景和生活；然后说到发生的事，暗示... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 这个对禅定的看法也有别人提出过，虽然有可能，不过违反南北传阿含经提到四禅、正
定多篇经文，以及许\多论师主张，所以从圣教量来说证据不足。这个看法要广泛被接
受要用现量，比如多位公认阿罗汉说明他们是如此证果。欧美没有强大的大乘传统，注
重实证，对这个看法可能比较 open minded.
活中 |
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h*********0
发帖数: 31 | 19 《净土五经》跋
戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿
佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二则受持三
归，具足众戒，不犯威仪；三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多
属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后，附
《华严经·净行品》，及《楞严经·四种清净明诲》。以期净业行者，于律仪戒之执身
不作，进而得定共戒之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共
二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人
，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误众生也。
民国二十五年岁次丙子仲春，释印光敬跋
清凉书屋标点
报恩斋——净土专页 s****[email protected] 1999-2003年 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 修他心通，或依南传修内观到名色分别智（初果向），就可以肯定。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 如实知见缘起法是涅磐前的修观阶段吧，涅磐的时候一切都熄灭了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 对久病的亲人能照顾到什么程度，要看因缘。
若不管因缘如何，预设一个标准，你能作到，很好；
如果到时候作不到呢？徒增烦恼而已。
厌烦、麻木都是不善心。
如实看到厌烦、麻木的过失，努力去断除它们，才是正精进。
Notice what the Buddha said to the king on his grandma's death.
http://agama.buddhason.org/SA/SA1227.htm
杂阿含1227经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。
出城闍维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王∶
「大王！从何所来弊衣乱发？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，闍维供养毕，来诣世尊。」
佛告大王∶「极爱重敬念祖亲耶？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位，悉持与人，能
救祖母命者，悉当与之。
既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜，曾闻世尊所说∶『一切众生、一切虫
、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 对久病的亲人能照顾到什么程度，要看因缘。
若不管因缘如何，预设一个标准，你能作到，很好；
如果到时候作不到呢？徒增烦恼而已。
厌烦、麻木都是不善心。
如实看到厌烦、麻木的过失，努力去断除它们，才是正精进。
Notice what the Buddha said to the king on his grandma's death.
http://agama.buddhason.org/SA/SA1227.htm
杂阿含1227经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。
出城闍维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王∶
「大王！从何所来弊衣乱发？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外，闍维供养毕，来诣世尊。」
佛告大王∶「极爱重敬念祖亲耶？」
波斯匿王白佛∶
「世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象、马、七宝，乃至国位，悉持与人，能
救祖母命者，悉当与之。
既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜，曾闻世尊所说∶『一切众生、一切虫
、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。』... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 252 | 25 没有什么好不好。
存在即合理。事情发生了一定有它的逻辑性
做得也许的确不对，然而他在当时那种情况，感觉到的生活不能承受之重，突破他所能
够承受的临界点，一切就发生了。
无所谓对错 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 看raki舌战群雄的气势就明白她推荐的电影口味都不轻……《Stage Beauty》（2004）
和《The Prestige》（2006）都讲两大顶尖高手的殊死竞争（所谓one-upmanship；怪
不得raki喜欢和人争论！），前者是两个“女”演员，后者是俩魔术师。高手们的
obsession强烈，scheme阴险；前两者握手言和共同提高，还算化险为夷；后两者你死
我活妻离子散，煞是血腥暴力。前者看得目不转睛；后者常被我遮住半个屏幕不忍观。
俩电影看完都长吁一口摒住的气，深感江湖险恶。
《The Prestige》（不透）
“Prestige”原指变戏法的三个步骤之一：pledge（展示道具）、turn（变）和
prestige（再变回来）。老演员Michael Caine演的老魔术师手下有两员大将，一样的
风华正茂才气逼人。一山难容二虎，两人分裂后互相争夺观众，刺探对方机密，不惜牺
牲恋人、家庭和人命。和《黑天鹅》及《红菱艳》一样，《The Prestige》把人的
obsession推到极端；其巧妙之处在于魔术这个职业本身就是骗人，充满illusions,
tricks, l... 阅读全帖 |
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n******e
发帖数: 623 | 27 圣诞节旅游特意到了南方海岸，希望借低纬度之利看到大小麦哲伦云，事实表明计划严
重失败。海边湿度大容易起雾，照明灯光沿海滩到处都是，远处还有灯塔强光扫射。结
果照相长时间曝光也只勉强看到大麦云附近剑鱼座的几颗星，大麦云完全淹没在水汽散
射的灯光中，更不用说小麦云了。
教训：观星还是要去荒山上，一定要查好附近的灯光环境。 |
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a***r
发帖数: 420 | 28 啊，我要考虑修正我的GPA观了。。。老老实实选课，踏踏实实做人。。。囧
不过像那个男生，还是比较想走学术路线吧
那基本就看文章了
个么，phD找工作会看publication么。。。
，3 |
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h*****t
发帖数: 6890 | 29 yuzu 有一个 10X25 的，才6两重。你可以和她交流交流。 |
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I***i
发帖数: 14557 | 32 你这是重兵器的扛法，我小米加步枪就要找出灵活多变的法子 |
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m*********e
发帖数: 804 | 33 -----------不二
这个暑期档里，中国观众在基努里维斯和威尔史密斯之间更买后者的账，虽然这样比有
点扯淡，但史密斯父子主演的《重返地球》已经连续几日领先中国内地票房榜确是不争
事实。其实《重返地球》科幻、亲情和励志元素十分适合放暑假的学生观众观看，而且
故事简单流畅，不黑暗不故弄玄虚，或许这也是该片在中国大陆票房还不错的原因之一。
《重返地球》香港译名是《末日后1000年》，很好的交代了故事时间背景，人类在用竭
资源糟蹋完地球迁徙走的一千年后，史密斯父子迫降地球。在已经不适宜人活动的环境
里，威尔史密斯以父亲和长官双身份帮助贾登史密斯战胜恐惧练成鬼影，贾登干掉怪兽
救了自己和父亲。主线故事是一个少年练习自我控制成长为一名够格游骑军成长历程，
戏里戏外都是一部表现父子关系的温暖亲情大戏。影片里父亲对待儿子表面看十分严苛
，但内心装着满满的爱。影片讲述一个浅显但通用的道理，战胜敌人，需要忘记恐惧。
父亲对少年说一句台词，恐惧不是真实的，是对未来的一种自我暗示；危险随时存在，
但恐惧在于以选择。当然，并不是因为一句话，少年就忘记了恐惧，影片通过少年历险
和不断回放的姐姐被厄萨杀害的场... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 617 | 34 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: purity:you are ot alone
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 17 13:23:02 2009, 美东)
长养善心 = 凡善皆有 "心" 为之.
享受善感 = 善故, 有心为就 "决定" 为之, 注重善, 不注
重观理解事情是否该为.
善行 = "进行" 自感是善的善事. |
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i*******e
发帖数: 50 | 35 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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s********s
发帖数: 4011 | 40 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: [合集] Waichi根法的主要相关内容之一
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 11:47:44 2009)
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Anicca (无常) 于 (Thu May 21 15:59:13 2009) 提到:
如果想要辨析根法是否符合佛法，我们先需要了解根法的主要相关内容是什么
本人先贴出根法的一些相关重要内容，之前贴过，但屡被封杀，现在终于可以随便贴了
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 45 第一章
北宫，北寺狱。
刘骜拂了拂手，似乎想拂去空气中的腐臭味。赵王自尽，太子刘丹被诛，其余家眷
伏罪之後已经被发往郡邸狱，北寺狱内此时只有一名囚犯。
牢房内放着一隻巨大的铁笼，一名壮汉两侧琵琶骨被铁链穿过，吊在铁笼上方，他
上身赤裸，胸背伤痕累累，这会儿垂着头，似乎已经昏厥过去。
旁边几名内侍跪在地上，连大气也不敢喘。北寺狱就在北宫，但天子继位以来，还
是头一回踏足此地。上次因为有囚犯失踪，当班的内侍被全数诛杀，新来的这些无不胆
战心惊。
刘骜用一块手帕掩住鼻子，“他就是郭解？”
旁边的内侍还没来得及开口，那壮汉忽然抬起头，他恶狠狠啐了口血沫，狞声道：
“正是你爷爷！”
那内侍一听就慌了，一边扑上去用铁钩朝他嘴上乱砸，一边冷汗直流地斥骂道：“
该死的贼囚！让你乱说！让你乱说！”
一个尖细的声音道：“你把他嘴打烂了，还怎么说话？臭死了……”中行说嫌牢里
太臭，不满地嘟囔几句，然後道：“把他阉了。”
内侍陪笑道：“公公好主意——先把他放下来！”
张放左右看了看，除了自己全是些太监，连个有身份的人都没有，只好硬着头皮道
：“圣上，这厮在市井间颇有些侠名，可杀不可辱……”
刘骜冷冷道：“连你... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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