B***o
发帖数: 133 | 1 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 4 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 要比较有效的探讨这个问题，首先我们来了解什么是无生法？无生法指的是：这个法不
是被出生的法，祂没有出生的时候，从无始劫以来，祂自己就本自存在了；因为祂的存
在，不需要其他的因缘来成就或支撑，因此也不会因为其他的法的改变或灭失，而使这
个无生法消失，或者在体性上产生改变，所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示：“若法无生，亦则无灭，即是
诸佛
秘密之教；如是妙理，如来出世若不出世，性相湛然，名曰真如、亦名法界、亦名实际
，随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住，永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚，
而且对于六尘境界如如不动，因此说祂具有真如体性；同时因为祂有常住的体性，永远
不生不灭，因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始，
经过种种培植定力、慧力、福德之行，将来就有机会能够经由禅法，亲证自己本有的如
来藏心，这个就是大家所说的开悟明心。因此，开悟就是找到了如来藏心这个无生法，
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外，别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖 |
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h*****h
发帖数: 1392 | 8 你跟那邱先生是校友啊？
我凭什么告诉你我的啊？你招了是你傻。
BTW，BTW，水碓子我熟，八十中我也熟。我原来十八九的时候喜欢一同龄的，是八十中
，而住在水碓子北里，金台路那边儿，是吧？金台夕照！嗯！
我早就说您是牛逼在前，我根本就给您提鞋都不配。“上帝是公平的”，您逻辑上差点
儿，其他比我强。成不？甭什么都当第一，给哥们儿脖子上挂个安慰奖，发发慈悲OK？
这个版是你们家一人儿的？（以下为国语）我们要跟这种一言堂的语言霸权的风气做斗
争，破除“老乡斗老乡”的恶俗心理，建立新北京人的和谐友爱气氛，携手共进，共创
美好未来！（以下为北京话）您吉祥！ |
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D***e
发帖数: 48486 | 9 次奥
我也时髦点儿
那咱讨论就讨论，不提别的成吗？
你以为呢，我的底细这里的人都知道，就是你不知道而已
乾隆题的金台夕照的碑找不到了，所以具体是哪儿没人知道了 |
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发帖数: 1 | 11 去北京玩，如果你不是打算接受爱国主义教育，如果你不是怀着一腔满满的所谓情怀，
如果你就是单纯的为了好玩的话，那么有那么几个世界闻名的地方你就省了吧，别去了
第一个当然是圆明园了，去圆明园的人就是两种人，第一接受爱国主义教育的人，第二
一肚子不知道因为所以情怀的人，只有这两种人去了之后，才能在那一片荒芜的断壁残
垣之中感受到无比的力量，你要是图个新鲜好玩，去了后你会后悔死，荒郊野外没见过吗
第二个长城，去长城可以，到了跟前看一眼就行了，不虚此行这辈子就够了，至于登上
去毫无意义可言，夏天热，冬天冷
第三个是景山公园，景山公园有名是那个倒霉皇上上吊了在里面，景山公园的门票倒是
不贵，一直是两块钱，但那里面真的什么都没有，就一个屁大的亭子，上去都是有一部
分还用来做生意了，还有就是那颗你花两块钱看的歪脖树，在半山腰惊悚阴森的生长着
还有就是那传说中的燕京十景，：金台夕照、太液秋风、琼岛春阴、蓟门烟树、玉泉趵
突、居庸叠翠、西山晴雪、卢沟晓月、南囿秋风、东郊时雨一类听着特唯美的景点，去
了你就失望吧 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 12 蝉鸣荔熟 寻味南粤
广州日报记者于敢勇
文/广州日报记者于敢勇、马骏、陈治家、关家玉 通讯员杨芳、李超、余敏祥、朱略
荔枝是岭南佳果中的精品，在古今中外都享有较高的赞誉，有“日啖荔枝三百颗，
不辞长作岭南人”的佳句。蝉鸣荔熟，佳果飘香，珠三角各地荔枝纷纷成熟，跟着记者
去寻找美味荔枝吧。
德庆：鸳鸯桂味“鸭头绿”
蝉鸣荔熟，佳果飘香。荔枝品种甚多，其中大家公认的最好吃的是桂味，而在德庆
县官圩镇，一种称为“鸭头绿”的桂味荔枝，因其独特的地理位置和气候环境，优质的
果品而胜于一般的桂味而成为果中王。
谢村桂味荔枝，因产于官圩镇谢村而得名，这种荔枝果皮鲜红，呈长心形，果皮颗
粒中有条明显的分界线，果体上墨绿色的斑块，这是它外观上独特之处，“鸭绿头”之
名正出于此，且大部分的果实上都附有一个小果实，形成一大一小的鸳鸯果，因而美其
名为鸳鸯桂味荔枝。
两棵桂味荔枝母树至今已一百多年历史了，而整个谢村桂味荔枝园至今有三十多棵
荔枝树，这显然成为了谢村一宝。“肉脆、汁多、清甜、有桂花香味”是它的特点，因
其种植历史悠久，产量少，品质上乘，在每年的六月下旬和七月上旬成熟季节，都受到
人们的极力追捧。... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 13 洛保生 孙进柱
战国时期是我国历史上的大变革时代，各诸侯国纷纷实行人才战略，其中燕
昭王招贤纳士，富国强兵，使燕国迅速崛起，令当时各国刮目相看。昭王的成功
，无论在当世还是在后世，都产生了很大影响。燕昭王同赵武灵王一样，是对燕
赵文化的形成具有重要作用的人物，其中最重要的一点就是招聘人才和使用人才
的成功。此举演变为后世的黄金台和黄金台现象，决非偶然，除了这件事本身就
很吸引人外，还有深刻的社会原因。那么黄金台现象是如何形成的，其与燕赵文
化的基本特征是怎样的关系，在多大程度上丰富了燕赵文化的内涵？都值得很好
地探讨。
黄金台现象的产生和发展
在《战国策》和《史记》中都记载了燕昭王招贤纳士，富国强兵，举兵伐齐
的史事，尤其在招揽人才上有异乎寻常的举措，因此达到了良好的效果，各国人
才如百川赴海来到燕国。特别是像乐毅这样杰出的人才来到燕国，被燕昭王委以
重任，率军伐齐，几乎灭掉齐国，这显赫的功业深为后代士人所向往。但在《战
国策》和《史记》中都没有燕昭王为招揽人才而筑黄金台的记载，分别记为为郭
隗“筑宫而师之”和“改筑宫而师事之”。可见当时黄金台之名并不存在。由“
筑宫”到“筑台”再到“ |
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v*****0
发帖数: 1405 | 14 纳兰容若---名字就像一首优美的小小令-----让人过目不能相忘。。。
纳兰身世---早逝的一位多情倜傥之才子-----仰慕中无法不叹息。。。
纳兰之词---清新妩媚俏丽婉转字字真情-----让人心爱不能释手。。。
―――――――――――――<以下为ZT>―――――――――――――――――――――
纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙
时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家
族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那
拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努
尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说
，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华
，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。他年少聪 |
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m***o
发帖数: 17656 | 15 这些名人算不算？
古代
专诸、要离、阖闾、夫差、张道陵、彭祖、项羽、刘细君、鲁肃、孙策、孙权、仲
雍、言偃、虞姬、刘邦、韩信、萧何、曹参、樊哙、枚乘、刘知几、陈琳、徐福、陈圆
圆、王导、郭璞、葛洪、谢安、顾恺之、徐广、刘裕、赵安、戴颗、刘义庆、范缜、陶
弘景、萧衍、刘勰、伍子胥、阖闾、孙武、萧道成、萧绎、萧统、徐偃王、季札、道宣
、员半千、鉴真、张旭、张若虚、张籍、李璟、李煜、秦观、米芾、杨邦乂、洪兴祖、
戴叔伦、张宣、魏胜、马光祖、范成大、梁红玉、刘世勋、周应合、黄公望、睢景臣、
施耐庵、沈万三、郑和、高谷、蒯祥、沈周、庄昶、石淮、文征明、唐寅、何棠、王问
、吴承恩、刘鄂、王世贞、焦竑、顾起元、刘元珍、徐霞客、张怀、张溥、金圣叹、李
渔、胡效才、胡应嘉、归庄、龚贤、宗元鼎、史可法、钱谦益、胡简敬、季振宜、阎若
璩、顾图河、李蟠、刘智、李香君、李卫、黄慎、郑板桥、吴伟业、倪瑞璇、翁同和、
赵翼、洪亮吉、黄景仁、李汝珍、汤贻汾、关天培、刘熙载、尹耕云、应金台、龚开、
叶梦得、陆龟蒙、陆秀夫、秦少游、王韬、陈道复、仇英、徐祯卿、马一龙、王艮、吴
嘉纪、冯道立、董小宛、卞玉京、顾横波、宋曹、... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 16 听相声怎么能去文化街呢。那个茶馆里是个什么“和谐相声队”，老中青没一个象样的
演员。还是去新华路上的名流或赤峰道1路总站对面的大金台吧，或者估衣街里的谦祥
益、劝业场6楼的天华景也都不错。五大道上现在可以坐马车转，但是一定要有导游给
讲解，否则只是在马车上转一圈实在没意思。好吃的饭馆太多了，到dianping.com上找
就行，评论几百上千的一般都错不了。如果没去过海底捞的话值得去一次－－去过的没
有说不好的。 |
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s******n
发帖数: 459 | 17 谢谢鼓励。那我就再多说两句：
鼓楼边上的老城厢博物馆里也有个相声茶馆，没去听过，不知水平怎么样。里面的展品
都是从市民手里征集的，另外还有老城厢的缩微模型，值得一看。不过要注意这个模型
是摆在四个展台里，就是以鼓楼为中心切了四块。作得很细，把当年的小平房什么的全
部呈现出来了。还有就是现在新建的鼓楼里长年有免费的旧城改造展览，有些老照片、
老物件，还有一间实物老平房，一间屋半间炕那种，里面有全套的家什，如水缸、被褥
、老收音机等等。北安桥东头的城市规划博物馆也是免费的，里面有一个全市的模型，
还有以前带城墙的老天津卫模型。这两个免费的博物馆都是要拿身份证换票，再凭票入
场。城市规划旁边的意式风情街现在整得也不错，随时都有几十对新人在那里拍婚纱照。
石家大院不好说，陪客户去过一次，挺失望的。就是个几十间房的地主老宅，里面基本
上没什么东西。如果不为去杨柳青买些便宜年画的话，不去也罢。
南郊海河二道闸边上的宝成博物苑其实倒是蛮值得一去的：
http://baike.baidu.com/view/2227639.htm
http://poi.mapbar.com/tianjin/MAPIXM... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1067 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Mon Sep 21 15:18:39 2009, 美东) 提到:
发信人: sabresabre (铁马秋风大散关), 信区: Shaanxi
标 题: 【三秦人说三秦】一些模糊的记忆
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 20 18:35:58 2009, 美东)
小学，中学的时候，学校会组织春游。就是老师找一辆大卡车，载着学生们到周围的所
谓景点玩玩。每次出发之前都是兴奋的，督促着妈妈给备好鸡蛋，馒头，榨菜和水壶。
偶尔妈妈不忙而且心情好的时候，会有面包和茶叶蛋。由于年代久远，加上确实年幼无
知，留在记忆里的就只有些边边角角。
钓鱼台，即“姜太公钓鱼，愿者上钩”的地方。一块大石头，上有两道很深的凹槽，就
是因为太深了，就有些假的感觉。
金台观就在市区，里面似乎有些古老的青铜器。当时感兴趣，是因为张三丰在那里修炼
过，可是却没看到什么修炼的痕迹。按理，他们练武的人应该比钓鱼的人道行深。
周公庙，五丈原是顺路一天去的，庙都不大，有些挤仄的感觉。当日正是一个集日， |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://hx.cnd.org/?p=103342
智效民：盛世才统治新疆与毛泽民死因探秘（下）
六、盛世才秘密加入苏联共产党
为了进一步讨好苏联，盛世才觉得有必要亲自去苏联一趟。于是在1938年8、9月间，盛
世才携全家以妻子“看病”为名秘密前往莫斯科。
对于盛世才访问苏联，国民政府并不知道。曾经长期在中国工作过的苏联外交官A.M.列
多夫斯基根据俄罗斯联邦总统档案馆档案和相关资料，对这次会谈作了介绍。列多夫斯
基说：斯大林、莫洛托夫和伏罗希洛夫在克里姆林宫接见了盛世才。当他回答了斯大林
提出的一系列问题（其中包括新疆的托派、军队、资源和民族问题等等）之后，还向对
方提出了加入苏联共产党的要求。下面是有关这方面的档案资料：
会谈记录中指出，他（盛世才）对自己要求入党的愿望作出的解释是，他了解马恩列斯
的学说之后，知道这是惟一必须信奉的学说，况且他根据经验确信，世界上惟一的社会
主义国家的政府不是在口头上而是在实践中援助较弱小的和被压迫的民族，所以他要求
入党的愿望增强了。现在他得到了这样幸运的机会，亲自同世界无产阶级的领袖斯大林
同志交谈，因此决定利用这个机会来表达自己的要求。如... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_2011318
王庆帅（北京大学历史学系）
2018-02-28 18:11
【编者按】本文摘自《中国国家博物馆馆刊》2017年第11期，原题为《荫昌南下督师及
袁世凯出山内情考》，作者王庆帅是北京大学历史学系博士生。澎湃新闻经授权发布，
原文注释从略。
辛亥武昌起事后，清廷迅派陆军大臣荫昌南下督师，镇压革命，并于1911年10月14日重
新起用袁世凯为湖广总督，督办“剿抚”事宜，予以袁世凯“会同调遣”之权。这样，
在鄂清军就形成了“一军两帅”的局面。然而，仅仅过了12天，10月27日，清廷颁布“
统一事权”上谕，授予袁世凯钦差大臣，“所有赴援之海陆各军，并长江水师，暨此次
派出各项军队，均归该大臣节制调遣”，并以“部务繁重，势难在外久留”为由，将荫
昌调回。
清朝陆军大臣荫昌
袁世凯
清廷为何“临阵换将”？据时任内阁阁丞的华世奎对张国淦说：“荫昌督师，在当时已
有点勉强，荫虽是德国陆军学生，未曾经过战役，受命后编调军队，颇觉运掉为难。其
实此项军队，均是北洋旧部，人人心目中只知有‘我们袁宫保’。”细绎华... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 22 而若说笔法学鲍照呢，比如李白有行路难三首：
其一
金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难， 多歧路，今安在？
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
其二
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
其三
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生， 秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身後千载名。
跟鲍照的拟行路难相比，比如鲍照的拟行路难其四和其六：
其四
泻水置平地，
各自东西南北流。
人生亦有命，
安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，
举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感！
吞声踯躅不敢言 |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 呵呵，我应该把末句改成“杭宁温金台”，lol |
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