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发帖数: 3920 | 2 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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发帖数: 2456 | 3 信義宗教會和天主教會有關成義教義的聯合聲明
一九九七年
前言
1. 成義的聖經訊息
2. 成義的教義是合一的課題
3. 成義的共識
4. 成義共識的闡釋
5. 達至共識的意義和範圍
註釋
附錄
前言
1. 成義的教義，對於十六世紀的宗教改革和信義宗是極端重要的。信 義宗視之為「
首要和主要的信條」(1)，「管轄及裁判其他所有基督徒教義」的基礎。(2)宗教改革所
確定和維護的成義教義的模式和特殊的價值 取向，是為抗衡當時的羅馬天主教會及其
神學，而羅馬天主教會也確信和維護，他們自己的一套性質不同的成義教義。從宗教改
革的角度 看，「成義」是一切爭論的核心。為此，信義宗教會(3)和羅馬天主教的脫利
騰大公會議，都提出了「教義譴責」。這些譴責，直到現在依然 有效，因此也造成了
教會分離。
2. 在信義宗的傳統中，「稱義教義」一直保留著特殊的地位。一直以 來，這教義也
在信義宗和羅馬天主教會官方對話中，佔有重要的一席位。
3. 以下各份報告，值得特別注意：由信義宗與羅馬天主教聯合委員會 所撰寫的報告
：「福音與教會」（The Gospel and the Church ,1972）(4) 和「... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 4 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 5 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 6 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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发帖数: 178 | 7 公元前約480年，佛陀入滅那年夏季雨期，摩訶迦葉尊者從庫西那加拉回到王舍城，在
郊外的七葉巖召集五百位阿羅漢，由阿難尊者誦法，優波離尊者誦律，經過會眾的確認
之後，次第編輯，攝題記誦，是謂第一結集。
當時的結集記誦均以語言傳持並未以文字記錄。用心記誦，一方面是對法的敬重，
一方面是因為當時印度社會的文字運用、刻劃工具、書寫材料都還沒有充分發展出來，
語言傳誦的方法遠較文字記錄來得簡易而有效率，親切而詳細。所以第一次結集成經律
之後，僧伽代代傳誦，直到公元前80年左右，才普遍用文字記錄下來，輾轉流傳翻譯成
為今日讀誦的經律。
迦葉尊者的結集工作主持得非常嚴謹，編輯的次第也非常切合四聖諦的教法─先由
「五陰相應」闡釋「苦」聖諦，其次以「六入相應」闡釋「集」聖諦，接著以「因緣相
應」闡釋「滅」聖諦，然後以「道品相應」闡釋「道」聖諦；戒律方面則詳細地說明制
戒的緣起，開遮的事例，犯戒的輕重…等；結構堅實而精要，傳誦的內容也非常平實簡
明─忠實地傳述了佛陀與弟子在世間的修行生活規範，並教導弟子對現實人間的種種苦
惱現象有真實的認識，對導致痛苦的原因有真實的剖析，對熄滅痛苦的目標有真實的信
念，對 |
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p***n
发帖数: 17190 | 8 http://big5.china.com.cn/gate/big5/news.china.com.cn/2018-10/21/content_67336584.htm
《平“語”近人—習近平總書記用典》引發社會點讚
發佈時間：2018-10-21 12:40:41 | 來源：人民網 | 作者：白瀛 等
浙江省湖州市德清縣雷甸鎮紀委書記陳金華，從事紀檢監察工作已有15個年頭。在他的
推動下，雷甸鎮紀委今年試行了“零現金”支付制度，旨在從源頭上杜絕“坐收坐支”
“公款私存”、虛報冒領等腐敗問題。
最近看完《百家講壇》特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》第九集《惡竹
應須斬萬竿》，他熱情點讚。這一集闡釋了習近平總書記關於黨風廉政建設和反腐敗鬥
爭的重要思想。
近年來，陳金華在巡查中發現，勞務工資、農戶補償款等村集體資金均採用現金支出，
使個別村幹部有了可乘之機，存在虛報和冒領的風險，於是要求村經濟合作組織與農戶
之間的結算一律採取轉賬結算，切實形成“痕跡化”“零現金”管理。
“善除害者察其本，善理疾者絕其源。”陳金華説，“特別是在基層，對於和群眾利益
關係密切的那些‘蒼蠅... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 福音 vs 律法
——聖經的一致性
•太五17-18「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實
在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。」
•羅六14「你們不在律法之下、乃在恩典之下。」
•加五18「但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。」
福音與律法的關係是什麼？何謂我們「不在律法以下」、「在律法上死了」、「脫離律
法」？
請注意，我們在這裡討論的是「律法」(law)，不是「律法主義」(legalism)。「律法
主義」是人為的，「律法」卻是上帝自己設立的。上帝所設立的制度，我們為什麼要脫
離呢？主耶穌明明教導「律法的一點一畫也不能廢去」，保羅為什麼卻說我們「不在律
法以下」呢？這些問題應當如何整合與解釋？
讓我們先看看傳統的解釋，然後我們要試著提出一個更好的解釋。
傳統的闡釋
傳統的看法基本上將福音與律法視為對立的：舊約時代是靠律法/行為稱義，新約時代
則是靠恩典/信心稱義。耶穌完成救贖大工後，律法時代結束，恩典時代開始。如果得
救只能靠恩典而不能靠律法，那麼為什麼要先有律法時代呢？律法功用是為了使人知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 10 隨稱義而得來的福份：和平、喜樂、盼望、愛（五1～11）
保羅闡明了神稱罪人為義的方法，並且建立了其聖經基礎之後，便列出了一連串福
份，就是那些以信算為義的人自然會得到的祝福。第一項是與神和好。因基督的死，
從前與神處於敵對狀況的人，現在與他相和了。保羅在別處也曾說，神的旨意是要藉基
督「叫萬有……都與自己和好」，而最首要的，是要與那些從前「與神隔絕……心裏與
祂為敵」的人和好（西一20～22）。基督已經成就了這和平，歷世歷代的信徒都親身體
驗到此事實。神已經藉基督使這種和好生效了，祂呼召人來白白領受，享受其權益，與
神相和。
這和平帶來親近神的權益；從前的叛徒不僅得到赦罪，免受刑罰，並且還被賦予神
寵愛的地位──「現在所站的這恩典」。藉基督，他們得以進入蒙恩的地位，同樣，
藉基督，他們也歡歡喜喜地盼望將來的榮耀。和平與喜樂是福音所帶來的雙胞祝福；
曾有一位傳道人說：「和平是喜樂在安息；喜樂是和平在跳舞。」
這裏提到三種喜樂的因素。第一個是榮耀的盼望。第八章對這種榮耀將作更清楚的
描述。神的榮耀是祂創造人類的目的（參三23註釋{\LinkToBook:TopicID=136,Name=A... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 11 《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海中。兒童時代的孫中山，就反對事情的不公平，令人
肅然起敬。
公平與正義是社會發展的兩大支柱，所以數十年來，一直懷著對孫中山先生無限敬仰的
心情，在探尋先生的事業，尋找先生的足跡，但在退休之前，終日忙碌，無暇顧及。
白居易曾言：自此光陰歸己有， 往日歲月屬官家。
退休之後，有了時間，於是，閱讀... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
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黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 《千古孙中山》自序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:08:18 2011, 美东)
《千古孙中山》：
http://www.huanghuagang.org/hhgXinHaiColumn/XinHaiArticles/inde
黃花崗雜誌第三十四期
袁定華
兒時，在一本《共和國國文》的小學課本中，讀到一篇“放紙鷂”的課文，講的是一個
放風箏的故事：春季天氣晴朗，孫中山和幾個小朋友一起放風箏，風箏升上天空，大家
都想拉住風箏走，爭來爭去，爭持不下。一個年齡稍大一些的小朋友，把風箏搶在手中
，自己拉著放，不願讓與別人。孫中山說：風箏是大家的，應該大家 輪流拉住放，只
是你一個人拉住放，“不公平”。
這是第一次認識孫中山，也是第一次見到“不公平”這個詞。故事還附有插圖，孩子們
穿著各式各樣的衣服，孫中山穿著長衫，留著小辮。插圖給留的印象很深，將近七十年
過去了，至今還清晰的貯存在腦海... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 15 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16
種族、演化、及行為:
Race, Evolution, and Behavior:
生命歷史的遠景
A Life History Perspective
特殊精簡第二版
2nd Special Abridged Edition
菲律普·洛旭庭 教授 Professor J. Philippe Rushton
加拿大歐達里歐省倫敦市的西歐達里歐大學
University of Western Ontario, London, Ontario, Canada
1

對菲律普·洛旭庭的贊賞
種族、演化、及行為
“一個爭論不休的議題....人類族群為適應不同環境, 演化不同的生殖策略, 這些 策
略與腦部大小及智力高低是息息相關的 o 演化過程中, 移居到刺骨寒風的歐 洲及北非
人產下較少小孩, 不過這些小孩卻被細心呵護著; 相對, 持續停留在溫 暖但無法預期
的非洲環境裡, 人們卻傾向生許多的小孩 o”
莫而肯·布朗 (Malcolm W. Browne) 紐約時代書評雜誌 (New York Times Book
Review)
“洛旭庭是位嚴謹的學... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 特朗普曾說過，他正保護美國免受恐怖主義襲擊，而他所稱的一名”所謂的法官”卻”
使得工作難做”。
然而，下令暫緩執行特朗普有爭議的移民禁令的法官表示，他的所作所為是為確保特朗
普總統的行動合法。
這使兩個理論上平行的政府部門對立起來，並可能帶來危機。
權力的分離對於理解美國如何治理至關重要。
面臨什麼危機？
美國憲法建立了寶貴的制衡制度 ， 不同政府權力機關擁有平等的權力並相互制衡。
聯邦政府的權力被分成三個組成部分：行政分支，包括總統和內閣；立法分支，包括制
定法律的國會；以及司法分支。
這種機制在大多數情況下咦髁己茫總嗔Ψ种еg相互合作。
但隨著總統與另一個分支公開衝突，人們擔心可能會出現僵局。
如果這種情況無法解決， 特別是在特朗普似乎對法官的權威提出公開質疑之後，這可
能導致憲法危機 。
參議院司法委員會的民主黨參議員帕特里克·萊希說：”總統對法治的敵意不僅尷尬，
而且危險。”
萊希表示，”他似乎有意製造憲法危機”。
法官能與總統平起平坐嗎？
美國有大約700名聯邦地區法官 ，他們正面對如何對待總統行政命令的問題。
與州法院法官不同，這些聯邦地區法官都是聯邦法院、最高法院和上訴法... 阅读全帖 |
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发帖数: 55 | 18 從守望教會戶外崇拜事件看中國政教關係的糾結與出路
邢福增教授：香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心副主任
首发于《时代论坛》
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
二○一一年四月十日，北京守望教會原擬在中關村三層露天平台舉行戶外主日崇拜，最
後因政府當局的全面「封堵」而無法舉行。事件中，教會方面五位 治理委員會成員（
包括兩位牧師、三位長老）及不少信徒自週六起被禁止外出，約有一百六十多位抵達現
場聚集的信徒，先後被有關方面帶走1（後陸續獲釋）。這次事件，廣泛受到境外媒體
的關注，2被視為中國政府與家庭教會關係一次新的考驗。
其實，四月十日的戶外崇拜事件，並非守望教會與地方政府間的首起「矛盾」，早於二
○○八年五月，北京市宗教部門以奧運將臨，發起「基督 教聚會點專項清理活動」，
派員干預守望的主日崇拜聚會。此後，政府轉向聚會場所的房東施壓。二○○九年十月
底，守望教會因無法利用租用的聚會場地，決定在 海淀公園舉行戶外崇拜。守望信徒
在公園外舉行兩次戶外主日崇拜後，最後因有關方面默許而回... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 20 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf
本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪
，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩
薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩
以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論
師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而
著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深
義。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 23 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 24 27年了，六四屠殺那一年出生的嬰孩，如今已是27歲的青年人。27年了，天安門母親群
體當中，已有41位難屬懷著憤怒和遺憾離開人世。27年了，兇手仍然面目猙獰，屠夫仍
然耀武揚威，中共依然無比強大，強大到連若干六四親歷者都被吸納到它的磁場與黑洞
中。
他們的洗腦何其成功，我們的抵抗何其失敗。此時此刻，我們必須深切反省：六四究竟
代表著什麼樣的價值和理想？如果我們只是一年一度在異國他鄉行禮如儀，如果我們的
思想觀念依舊停滯在那個逝去的時間節點上，又如何讓紀念六四吸引更多的人來參與，
並一代代地延續下去？
裂痕已經產生，開放式的闡釋已出現，不能視而不見。早在2013年香港維園燭光紀念六
四燭光晚會前夕，天安門母親的代表人物丁子霖老師，就對支聯會的口號「愛國愛民，
香港精神」提出批評意見，她坦言支聯會應反思，雖然六四事件中學生曾經提出愛國的
說法，但這些年來愛國已經被扭曲為愛黨。
然而，那一次爭議並沒有讓支聯會和某些海外民主人士徹底反省大中華、大一統的民族
主義思想的局限。到了今年，香港12所大專學界齊齊撤出支聯會，自己籌辦活動。一整
代年輕人不認同用支聯會的形式去處理六四、去處理香港和中國之... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 習近平激戰劉雲山 在五大央媒設新媒體
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 02:25:22 2016, 美东)
日前，習陣營高調披露，中共五大央媒已設立新媒體專門報導習近平。這些新媒體的成
立與習當局清洗文宣系統同步進行，近年來已頻頻發表敏感言論替習釋放政治信號。外
界關注，習近平重點布局新媒體，與江派常委劉雲山爭話語權。（大紀元合成圖）
日前，習陣營高調披露，中共五大央媒已設立新媒體專門報導習近平的講話及活動，其
中包括中宣部旗下媒體今年初也已設立新媒體。這些新媒體的成立與習當局清洗文宣系
統同步進行，近年來已頻頻發表敏感言論替習釋放政治信號。外界關注，習近平重點布
局新媒體，與江派常委劉雲山爭話語權。
上接：習近平王岐山激战刘云山内幕（二） 劉雲山涉政變罪 習布局栗戰書接替劉
五大中央級黨媒設新媒體專門報導習
據中共中央黨校主辦的《學習時報》報導，中央黨校報刊社7月14日召開學習習近平「
七一」講話精神座談會，邀請中宣部黨建... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 26 A 脫離罪（六1～23）
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見（六1～2）
有人也許說：「既然神的恩典遠遠超過罪，我們為什麼不繼續犯罪，好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富？」
這個問題並非純屬虛構。事實上，不斷有人堅持說，保羅因信稱義的教導，從邏輯
推論，必定產生這個結論。而不幸，歷代中都有自稱為因信稱義之人，其行為卻令人不
齒，以至成為這項指控的口實。郝葛（James Hogg）所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書（Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824），是一
部精采的文學範例，諷刺這種惟信仰論；在歷史上也有一個著名的典型例子，就是蘇俄
的神父拉斯布丁（Gregory Rasputin），那位在羅曼諾夫（Romanov）世族掌權的末期
，極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為，不斷經歷罪，然後再悔改；他且親身
示範。他認為，既然罪孽愈深重的人愈需要赦免，不斷犯罪、縱情聲色的罪人，每次悔
改的時候，神的赦罪之恩就更多彰顯出來，勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 27 南海仲裁結果12日出爐，台灣太平島被降格為「礁」，跌破眾人眼鏡。由於擔心受到海
浪侵蝕，面積不斷縮小的沖之鳥的地位將受到仲裁波及，日本政府14日宣布，未來將極
力闡述沖之鳥「不是岩礁而是島。」
由於根據《聯合國海洋法公約》設立的海牙國際常設仲裁法院針對南海仲裁作出判決，
不認定南海的環礁是能產生專屬經濟區（EEZ）的「島」，日本政府認為國際上對類似
地形的沖之鳥島的爭論可能會升溫。
《共同社》報導，針對日本最南端的無人島沖之鳥，官房長官菅義偉14日在記者會上重
申，「我們認為這是符合《聯合國海洋法公約》相關條件的『島』。」
報導指出，《公約》對島的2個定義是，自然形成的陸地、漲潮時地表高於水面。沖之
鳥島周圍約有10公里珊瑚礁，漲潮時，沖之鳥島的面積僅有約4平方米。
因此，日本政府認為沖之鳥沒有喪失作為「島」的條件，今後打算透過記者會、國際會
議等場合認真闡述這一見解。此外，報導也指出，日本政府還將加大力闡釋「沖之鳥島
的法律地位獲得國際機構的認可」。
由於海浪長期侵蝕，沖之鳥的面積不斷縮小，日本從1987年開始，以修築堤防和人工養
殖珊瑚等方式，不讓礁石沉海。在南海仲裁後，日方憂心，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 28 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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j***v
发帖数: 1 | 29 日前，據台灣媒體《新鏡報》的爆料，勞政武的新書被台灣島內學界的一些“泰山北斗
”看作壞了“規矩”，正邪不相容，亦互不相擾，怎奈法輪功在台島內更有綠營政治勢
力為其撐腰打氣，更有可能引發島內佛學界派別的相互詆毀抨擊，法輪功方面亦有可能
作出激烈回應，事態發展堪憂。
曾受教於南懷謹大師左右的勞政武先生推出新作《法輪功破析》，這是第一本依據東方
儒、道、釋三家義理及西方哲學理論，剖析李洪志「法輪大法」核心概念的專著，對欲
了解「法輪功」真相的人士極具參考價值，對已參加練功的人士更有助深一層的思辨。
本書獨到之處是把「功」與「法」分開闡釋。大家知道從體操到靜坐都可稱之為「功」
，體操並不是李洪志的發明，他教人練的「五套功法」也只不過是傳統健身功法的另類
，不需說教，只要有恆練功，常人也可達到健身效果。然而，李洪志真正重視的不是「
功」而是理論，他稱自己編的理論為「法」，要人深信他的「大法」才是目的，透過「
煉功」手段，他企圖建構一個「萬世獨尊」的新教派。
書中指出「法輪」本是佛教名詞，有記載釋迦牟尼在菩提樹下覺悟後初轉法輪，開示了
「苦、集、滅、道」四諦，法是指佛陀的教導，輪是車輪，用轉法輪來... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 857 | 30 “TIBET’S NEXT INCARNATION?”
CONSTITUTIONAL CRISIS, CONFUSION AND CONSPIRACIES AT THE CENTRAL TIBETAN
ADMINISTRATION
圖伯特的下一個化身？
憲政危機，困惑與CTA的筹br />
作者：嘉央諾布（Jamyang Norbu）
翻譯：更桑東智（@johnlee1021）
來源：影子圖伯特（Shadow Tibet）
原文發表時間：2013年4月22日
數月之前，在開羅和埃及其他主要城市，到處都爆發了大規模抗議行動和激烈的街頭
對壘。數千名埃及自由派人士和世俗主義人士走上街頭抗議總統穆罕默德·莫爾西（
Mohamed Morsi）“攫取權力”。之前，莫爾西頒佈了一份宣言，授予自己新的權力，
他稱這些權力是“暫時性”的，直到制定出一部新憲法。莫爾西的反對派不接受他的說
辭，並宣稱他想成為“新法老”（the new Pharaoh）。
流亡的“藏人行政中央”（CTA）從去年起，自身也經歷了一場嚴重的憲法危機。在達
蘭薩拉的這個案例中，奇怪的是似乎沒有人意識到接下來到底會發生什麼事情。... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 31 廬山真面目被揭穿
原网址：
http://www.failforum.net/forum/viewthread.php?tid=1369188&extra
日前，據悉台灣《新鏡報》稱：自5月18日上午九時起，在台灣的台北，新竹，高雄等
地相繼出現李紅痔那個組織的學員大規模走上街頭集會以及在日月潭，阿裏山，士林官
邸等島內主要名勝風景區扯橫幅圍攻學者勞政武。
事情的起因據說是：台灣法學哲學和佛學學者勞政武新近推出《法 輪 功破析》
壹書，該書以台灣法學和佛學的理論爲基礎，從法 輪 功的組織，人數，教主，理念以
及與佛教的相悖，對佛學的亵犢和盜用直到對“不二法門”，“末法，正法”，“真善
忍”，“性命雙修”等諸多方面逐條破而析之，主要直指法 輪 功的種種荒誕理念和悲
情現狀。
此書獨到之處是把「功」與「法」分開闡釋。 大家知道從體操到靜坐都可稱之爲
「功」，體操並不是李紅痔的發明，他教人練的「五套功法」也只不過是傳統健身功法
的另類，不需說教，只要有恒練功，常人也可達到健身效果。 然而，李紅痔真正重視
的不是「功」而是理論，他稱自己編的理論爲「法」，要人深信他的「大法」... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 32 帕金森定律也可稱之為“官場病”、“組織麻痹病”或者“大企業病”。它是由
英國歷史學家、政治學家西瑞爾·諾斯古德·帕金森（Cyril Northcote Parkinson
）於1958年出版的《帕金森定律》一書中提出的。帕金森得出結論：在行政管理中，
行政機構會像金字塔一樣不斷增多，行政人員會不斷膨脹，每個人都很忙，但組織效
率越來越低下。這條定律又被稱為“金字塔上升”現象。
帕金森闡述了機構人員膨脹的原因及後果：一個不稱職的官員，可能有三條出路
。第一是申請退職，把位子讓給能幹的人；第二是讓一位能幹的人來協助自己工作；
第三是任用兩個水準比自己更低的人當助手。這第一條路是萬萬走不得的，那等於是
自殺；第二條路也不能走，因為那個能幹的人會成為自己的對手；看來只有第三條路
最適宜。於是，兩個平庸的助手分擔了他的工作，他自己則高高在上發號施令。兩個
助手既無能，也就上行下效，再為自己找兩個無能的助手。如此類推，就形成了一個
機構臃腫、人浮於事、相互扯皮、效率低下的領導體系。而且這個定律不僅在官場中
出現，在很多組織中都能看到這樣的帕金森現象。
帕金森定律要發生作用，必須同時滿足下面... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 希帕提婭（英語：Hypatia，希臘文: Υπατία；370年－415年），又譯作海
芭夏、海帕西婭，希臘化古埃及學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學
家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞歷山大港，對該城
的知識社群做出了極大貢獻。根據後世資料顯示，她曾對丟番圖的《算術》（
Arithmetica）、阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評
註，但均未留存。從她的學生辛奈西斯（Synesius of Cyrene）寫給她的信中，可以看
出她的知識背景：她屬柏拉圖學派──雖然我們只能假設她曾採納普羅提諾的學說（普
羅提納斯為公元三世紀時的柏拉圖門人，也是新柏拉圖學派的創始者）。另外有少許證
據顯示，希帕提婭在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。她最後被
狂熱的基督徒暴民襲擊致死。2009年其生平被改编成西班牙电影《城市廣場》搬上银幕。
希帕提婭是席昂（Theon）的女兒，席昂身為亞歷山大博物館（Museum of Alexandria
）的最後一位研究員，既是希帕提婭的父親，也是她的導師。希帕提婭並未... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 1619 | 34 香港「反送中」引發的示威持續兩個多月未息，前宗主國英國政府與國會議員多次發聲
評論，全國政協副主席梁振英近日去信警告多位曾聲援香港示威的英國國會議員，要求
他們停止發表他認為不尊重香港的言論，否則將面對後果。
那封梁振英署名的「恐嚇信」，要求英國政府「緩減可激起香港示威騷亂的虛假聲明，
立即停止那自由派議程（liberal agenda）將有利將來中英關係」。他說中方希望「不
久將來英國的語氣更正面而尊重別人……若你們繼續搞煽動，中國政府會更詳細闡釋將
來的後果」。
英國下議院外交事務專責委員會主席董勤達（Tom Tugendhat）早前建議賦予持英國國
民（海外）護照（BNO）港人完整國籍。梁振英在信中說：「擴大那權利須經英國外交
部批准，至少也要英國人全民表決。」梁振英強調，英國對香港事務無話事權。
英國《每日郵報》報道指，外國對英國國會議員作如此直接的恐嚇是「前所未見」，梁
振英的信勢為中英緊張關係火上加油。
接到信的無黨派上議院議員奧爾敦（David Alton）說：「那是駭人聽聞的流氓信，但
比起香港發生的驚天動地事件，可謂微不足道。那顯示中方『打手』為了壓制批評無所
不用其... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 35 下月諮詢 待行會拍板展開 港機場第三跑道造價862億
[2011-05-24]Share
港府下月將就興建第三條機場跑道，展開為期三個月的公眾諮詢。本報獲悉，由於
工程涉及填海六百五十公頃，當局最新評估，整體造價將增至八百六十二億元。港府消
息指，若不再興建新跑道，本港機場的「地位」有機會被鄰近城市取代，高增值的貨運
業務也會不斷萎縮，影響本港競爭力。不過，有環保團體關注，機場所涉及的填海工程
會破壞生態，威脅中華白海豚，認為應與珠三角其他機場協調解決飽和問題。
記者：歐志軍
機管局董事會昨天召開會議，簡介第三條跑道的諮詢計畫。有關計畫已獲得港府高
層支持，待行政會議拍板後，即可於下月正式展開。據了解，當局打算向十八區區議會
簡介方案，又會諮詢專業團體及環保組織的意見。當局估計，第三條跑道的造價及環評
問題，都會成為關注焦點。
機場北面填海650公頃
據悉，當局已為第三條跑道的造價，作出最新估算，以二○一○年的價格計算，工
程開支高達八百六十二億元，較當局過去預算為高。整個工程包括在機場北面海域填海
六百五十公頃，以及興建相關設施，如停機坪、控制塔及「Y字形」... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 404 | 36 被中國激怒 全球奮挺劉曉波
台灣蘋果日報 2010-12-09
【國際中心、大陸中心╱綜合報導】2010年諾貝爾和平獎頒獎典禮今晚在挪威首都奧斯陸舉行，典禮將在得主中國民運人士劉曉波缺席下進行。在頒獎典禮前夕，全球各地聲援劉曉波的聲浪持續升高，但中國官方及媒體仍持續抨擊挪威諾貝爾委員會與和平獎，並稱美國眾議院通過恭賀劉曉波的決議案，是「粗暴干涉中國內政」。海外親中人士也將到場和諾貝爾和平獎「打對台」。
在中國官方施壓下，目前已有包括俄羅斯、古巴、委內瑞拉、菲律賓、越南等18個國家表示將不參加頒獎典禮，但有約44國代表將準時出席。在中國外交部昨天的例行記者會上，發言人姜瑜表示，「諾委會那些人必須承認他們是少數，中國人民和世界上絕大多數國家和人民都是反對他們這種做法的。」她強硬表示，外界為劉曉波對中國施壓，是「不可能得逞的」。 國際特赦組織認為：「中國的憤怒激起了海內外更多的關注，更凸顯劉曉波呼籲中國尊重人權的意義重大。」
美議員一面倒恭賀劉
相對於中國的打壓，愈接近頒獎典禮，全球各地聲援劉曉波的聲浪就愈大。例如美國多名國會議員聲援劉曉波，眾議院並以402票對1票通過恭賀劉曉波獲獎的決議案... 阅读全帖 |
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j******y
发帖数: 1143 | 37 易學宗派
對易學有興趣研究的朋友，或會感到易學之門高牆壁壘，茫無頭緒且不知從何入手。也
許我們常試用清人對易學的研究略述如下：
從前的人研習易學綱領分明，把易門分為兩派六宗，兩派即象數派與黜象數派。易經繫
辭傳：『易者象也，聖人明示易為象矣，非象則易而无徵，无徵不信，行將流而為賊人
之具。』由此段文字中已道出研究易經實以象數為研習正途。
象數一派的代表可分三宗：漢朝虞番、荀爽、馬融、鄭玄為一宗。他們都致力於『象』
的研究，雖然各人授受不同，或從師法、或從家法，對易經的闡釋亦各有深淺，但都设
有偏離易學象數。焦延壽、京房師徒二人亦自成一家，他們雖以易學示禨祥，卻仍宗於
卦氣為主。宋朝陳博、邵雍的易學又從不同的觀點作注述，合流哲理，力窮造化，觀物
倡和而成一宗，與易學序位不同，卻與易象源生于气，物成于象，二家所說者雖有過或
不及，所述易義仍未遠離象數宗旨。
黜象數派的代表亦可分三宗：為首倡導者當推王弼，他以老莊釋易，謂得兔而忘荃蹄，
得意而忘象，他的學說实仍不出象數之意。要知易意實基於象，忘象即意亦忘。以儒理
說易的胡緩、伊川為首的亦成一宗，李光地及楊萬里從史事說易，後人亦把他們列為一
宗 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 在約瑟‧斯密的第一次異象後，基督教會的復興便開始「律上加律、令上加令」
地展開了（教約98：12）。
約瑟‧斯密也復興了一項教義，即福音會在靈的世界向死者宣講，使得在世時沒
有公平機會聽到福音的人也可以聽到（見教約128：5-22；亦見教約138：30-34）。這
不是具有想像力的人編造出來的；而是聖經真理的復興。彼得在很久以前就教導：「為
此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神
活著」（彼得前書4：6）。英國國教的一位知名作者及神學家菲德克‧法勒，針
對彼得的這項教導做出下列評論：「許多人試圖對這段清楚明白的經文多加闡釋。這是
經文中最寶貴的章節之一，而且意思再清楚也不過了。……如果這段話有任何含意，這
段話是指基督的靈在下降至較低層的世界時，對那些曾經不知悔改的死者宣布救恩的信
息。」(The Early Days of Christianity[1883], 78)。
許多人教導，天堂和地獄都只有一個。而約瑟‧斯密所復興的真理說明有許多層
天。保羅談到某個人曾被提升到第三層天（見哥林多後書12：... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://books.google.com/books?id=ZFgfabMyPK4C&printsec=frontcov
City Versus Countryside in Mao's China: Negotiating the Divide
作者Jeremy Brown（周傑榮）是加拿大Simon Fraser 大學
歷史系助理教授。Brown 通過挖掘各類檔案、個人日記
與筆錄，以及此前從未公開或少有人觸及的政府檔案和
個人口述、訪談等資料，詳細地闡釋了在毛澤東時代的
中國，一個重要的歷史過程：即「城市或鄉村」的居民
身分如何躍居成為一個人至關重要的地位標竿。
通過追溯「大躍進」、「大精簡」、「四清邉印br />
等當代中國的一系列邉樱珺rown 向
我們展示了在特殊
的時代裏，天津地區的百姓是如何「參與創建並奮爭於
一個城鄉間鴻溝深植的二分社會―一個由享有特權
的城市居民與居於次要地位的鄉村農民共同組成的社
會」。作者繪示了天津的城鄉居民適逢其時所經歷的生
活境況，其意在揭示究竟是什麼導致了這種不平等，因
此作者並未著意於對毛澤東等領導人的個人攻訐，而是
代之以鞭辟入裡... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 112 | 40 這篇文章基本上屬于哲學盲的夢囈。辯證法所闡釋的，恰恰是形式邏輯由于其自身的純
粹抽象性，所不能反映、分析和解决的客觀現象世界的問題。辯證法同形式邏輯的衝突
，體現的只能是後者的局限。西方哲學用了兩千多年，從亞裏士多德發展到黑格爾，難
道是倒退嗎？這是用屁股都能想明白的問題。
最諷刺的是，這樣一篇吹捧形式邏輯的文章，本身就自相矛盾、漏洞百出，毫無邏輯可
言。作者無知到胡說什麽“存在大家公认不用证明的公理的理论体系，这个体系就是唯
心的”。請問這世界上有不以“不用證明的公理”為基礎的理論體系嗎？？作者前面剛
說完歌德爾定理和非歐幾何，後面居然又舉幾何學作爲“唯物”的形而上學的例子。就
這樣的思維條理，也配談邏輯？！ |
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p*****c
发帖数: 20445 | 41 堅持九二共識 馬令官員 禁稱對岸為「中國」
* 2011-02-08
* 中國時報
* 【鄭閔聲、仇佩芬／台北報導】
馬英九總統昨天在新春茶會上宣示，為堅持九二共識，並維護我方主權，未來政
府機關文書用語一律稱「對岸」或「大陸」，不稱中國，以免產生「兩個中國」的主權
混淆情況。
據轉述，馬總統表示，現行政府文書上面，經常出現「中國」二字，但是這種稱
呼方式，有違我國憲法「中華民國是唯一中國」的精神，也不符合兩岸「一個中國，各
自表述」對等尊嚴的溝通與談判基礎。
因此，馬總統要求各部會首長，在公開場合談論兩岸關係或相關政策時，遣詞應
更謹慎，應稱「對岸」或是「大陸」用字，避免提到中國，如外交部及其他政府單位公
文也應比照辦理。
馬英九總統在昨天新春茶會中，特別針對兩岸現狀提出完整法理論述，強調根據
憲法精神，我方對大陸立場為「不承認其主權、不否認其治權」，兩岸政策及合作交流
，都應建立於這個法律基礎。
據與會者轉述，馬英九說，兩岸關係不僅是「政治論述」，更應該要有「法律基
礎」，才能讓兩岸關係講得通。
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t**********8
发帖数: 1683 | 44
黑人的问题就是其繁衍策略，被称为r策略，无法适应现代社会的要求。
r-K生命歷史理論(theory of r-K life histories)為全球的種族三特性模式作最好的
闡釋o r策略(r-strategy)代表的是性活動力強及許多後代子孫; K策略(K-strategy)代
表的是後代子孫較少及雙親給予孩子較多細心呵護o 所有種類動植物當中, K策略最多
的是人類o 人類當中, 東方人最偏K策略, 黑人最偏r策略, 白人介於中間o
中国人是标准的K策略，代表人物就是虎妈那样的严苛妈妈。
非洲人是标准的r策略，代表人物就是黑人这样的单身妈妈。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 45 http://news.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=24113319&extra=&p
中評社香港12月8日電（作者 劉廼強）金鐘“佔領區”還未清場，但這已經無關重要
了。最近連《蘋果日報》都經常不以“佔領”為頭條，便知“佔領者”已經大勢已去，
清場與否，已經無關重要，反正越遲清場，“佔領者”和他們背後的老板只會輸得越多
。所以毋須蓋棺，這場鬧劇也已可以論定了。
把1989年的北京風波加在一起，這是中國第二次擊敗美國“顏色革命”的嘗試。回
顧一下，能成功擊敗美國“顏色革命”攻勢的，世間已經少有，除了中國之外，好像只
有伊朗。但是前後兩次成功的，暫時只有中國享有此世界紀錄。過去六十多年，中美之
間的多次不同形式的較量，美國都是多輸少贏，大輸小贏。經過最近習近平與奧巴馬在
APEC和G20的兩周持續對拆，這一回合的博弈，美國輸得好慘！於此可見，中國人不是
好惹的。美國若想再吃眼前虧，儘管放馬過來。
香港的反對勢力既昧於國際大勢，又不懂國情，貪字當頭，受人錢財，只好往前死
衝鋒。如今他們的成年人都認輸投降了，連立法會中都大有收斂，反對派傳媒除了《蘋
果... 阅读全帖 |
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p***a
发帖数: 635 | 46 中評社香港12月8日電（作者 劉廼強）金鐘“佔領區”還未清場，但這已經無關重要
了。最近連《蘋果日報》都經常不以“佔領”為頭條，便知“佔領者”已經大勢已去，
清場與否，已經無關重要，反正越遲清場，“佔領者”和他們背後的老板只會輸得越多
。所以毋須蓋棺，這場鬧劇也已可以論定了。
把1989年的北京風波加在一起，這是中國第二次擊敗美國“顏色革命”的嘗試。回
顧一下，能成功擊敗美國“顏色革命”攻勢的，世間已經少有，除了中國之外，好像只
有伊朗。但是前後兩次成功的，暫時只有中國享有此世界紀錄。過去六十多年，中美之
間的多次不同形式的較量，美國都是多輸少贏，大輸小贏。經過最近習近平與奧巴馬在
APEC和G20的兩周持續對拆，這一回合的博弈，美國輸得好慘！於此可見，中國人不是
好惹的。美國若想再吃眼前虧，儘管放馬過來。
香港的反對勢力既昧於國際大勢，又不懂國情，貪字當頭，受人錢財，只好往前死
衝鋒。如今他們的成年人都認輸投降了，連立法會中都大有收斂，反對派傳媒除了《蘋
果日報》和《香港電台》之外，近日來都開始老實點，只有“學聯”和“學民思潮”這
兩撥小孩子，被激進的光環套住，包圍政總失敗，“學民思... 阅读全帖 |
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E***r
发帖数: 1037 | 47 2015年7月22日
李登輝演講全文：
文部科學大臣下村博文先生、岸信夫眾議院議員等先進，以及齊聚會場的諸位國會
議員、秘書，大家好！我是來自台灣的李登輝。
今天，有機會在國會議員會館發表談話，感到非常榮幸。我想利用這個難得的機會
，跟各位談談台灣如何建立主體性的過程，從中國式的「託古改制」到台灣式的「脱古
改新」這種典範轉移，以及台灣今後應該推動的「第二次民主改革」和憲改。
一九二三年，我出生在台灣北部的淡水小鎮，接受過完整的日本教育長大成人。從
少年時代到高中時代，有機會廣泛接觸各國古今先哲的典籍和言論，這是當時日本教育
重視教養的良好遺產，我到現在還是感謝這種教育。
我在京都大學求學，後來只是一介研究農業經濟的學者。但是，緣於意料之外的偶
然，蒙受後來擔任總統的蔣經國注意，他希望重振衰敗的台灣農業，我就因此踏入了政
治圈。
料想不到的是，一九八八年擔任副總統的時候，由於蔣經國猝逝，結果讓我當了十
二年的總統。這個偶然的機遇，我決定全力為台灣打拼，工作上自我勉勵，期待早日確
立台灣的主體性，並提升台灣人的尊嚴。
一九四五年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 48 我極其厭惡「平反」六四的口號，「平反」是劊子手賞賜的禮物，「平反」也就意味著
承認中共掌握六四的闡釋權。我從來不認為中共是一個合法政權，也對中共是否將受害
者「平反」毫無興趣。中共是不可以改良和進化的，它不可能轉型為民主制度下的競選
型政黨，它必須被扔進歷史的垃圾堆中。
同樣，中國也需要經過文藝復興、宗教改革和啟蒙邉拥南炊Y，以新的形態出現在東方
。無論是聯邦、邦聯或其他類型的國家群落，都是可以期許的未來。在未來世界的版圖
上，或許不必存在這樣一個殺死孩子再凌辱母親的中華帝國，人們各自以台灣人、西藏
人、香港人、滿州人、四川人、北京人、上海人的身分，實現小國富民、和睦同居，那
是何等的美、何等的善！ |
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发帖数: 1 | 49 總統高級顧問米勒。(歐新社)
川普總統的白宮高級幕僚宣誓就職，左起高級顧問康威、女婿兼高級顧問庫許納、白宮
策士巴農及白宮幕僚長蒲博思。(路透)
川普接任總統以來，迅速將權力集中在一小撮白宮親信助理手中，甚至讓一名高階政治
顧問進駐國安會，而內閣部會首長卻未與聞若干重大政策的決策過程，譬如上周末他簽
署的移民及難民命令即招致抗議和法律挑戰，也造成一些合法居民暫時受到拘留。
美聯社報導，川普授與這一小撮親信極大權力，讓他們處理涉及層面極廣的一些議題，
如國家安全、移民政策、美墨關係，以及廢止歐巴馬總統的健保法等重要政策，可是問
題出在有些人先前毫無服務政府公職的經驗。
這些親信包括忠盏母傔x助理、女婿庫許納，以及幫他以圈外人之姿、高擎民粹大旗競
選的功臣。他們是如何決定撼動華府的政策呢？
新政府每一項重大決策都不脫白宮首席策士巴農(Steve Bannon)的身影。去年8月川普
競選團隊改組，主持右翼媒體的巴農投效川普旗下，迅速打出反體制的旗號，爭取不滿
華府體制的廣大選民。
新政府一上任，巴農權力如日中天。他無時無刻隨侍在川普身邊。他參與川普就職演說
稿的撰寫，其中最有名的一句話即是必... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 50 https://read01.com/zh-tw/Mn4Lod.html#.WgAMRVuCyUk
「不須放屁」難倒全國人民
2016/09/01 來源：水煮百年網
買車的時候馬力跟油耗難道無法兼顧嗎？
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批林批孔開始以後，我被調到北京部隊的寫作小組。那是中國人「倒過來」走路，以頭
腦支撐身子的時代，意識形態的位置至高無上，寫文章是空前吃香的行道。各部隊也都
紛紛成立寫作小組，拉起一支人馬，吃了飯專門寫文章。或者歌頌中央的新決定，或者
批判劉少奇、林彪「一類騙子」。我分在文學藝術這一攤，那就或者評《水滸》批宋江
，或者讚頌革命樣板戲，文章是寫了不少。那是典型的遵命寫作，那個時候也沒有明白
自家的腦袋還要自家思考，順著上頭精神拼湊文字就是，這一年倒還順利。
「文革」中間，每年元旦，《人民日報》、《解放軍報》和《紅旗》雜誌即所謂「兩報
一刊」都要發一個元旦社論，等於總結一年，傳達中央新精神，展望來年，號召為什麼
什麼而奮鬥而奮勇前進之類。「兩報一刊」是當時輿論陣地的制高點，它的社論基本上
等同於中央文件的細化論述。大部分看不上中央文件的老百姓，就依靠「兩報一刊」... 阅读全帖 |
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