t******g
发帖数: 17520 | 1 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujava 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 2 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujiva 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 3
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 4
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 5 2012-10-8禅修功德的故事
禅修功德的故事、珍惜缘分（2012年10月8日智空禅师开示）
禅修功德的故事
有这么一个故事，从前有一个老太太，每天卖豆腐给一个寺庙。她就发现每天到了
一定的时间，好多法师就鱼贯而入，进到一个屋子里，但是她不能进去。她一直很好奇
，不知道人家在干什么。
有一天她就问一位买豆腐的出家人：“师父，他们每天在这里干嘛呢？一进去就好长时
间都不出来？”
人家告诉她：“这是禅堂。”
她也不认识字，就问：“禅堂是做什么的？”
“打坐的地方。”
“打坐为什么？”
“为了成佛嘛！”
“成佛有什么好？”
“哎呀，那太好了，什么都可以有！”
“那太好，比我卖豆腐好多了，进去坐一坐就可以什么都有？”
“可以！”----实际上人家在逗她呢。
她就问：“那我可以进去看看吗？”
因为熟悉了，人家就让她进去:“但有个条件：进去千万不能说话，而且不可以随便出
来，到能出来的时候才可以出来，否则就麻烦了。。。。。”
老太太很好奇，就跟着大家进去了。
她进去禅堂以后，跌跌撞撞跟着大家行香，等大家坐下了，她也坐下来，她左看看、又
看看，吓得动也不敢动，好不容易等一支香烧完了... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 01:28:43 2009, 美东)
如果不知道一切是缘生缘灭，如果不知道一切是无常，苦，无我，我们就必然想着去主
宰，去控制，希望快乐永存，希望痛苦远离，可是越是趋乐避苦，苦和烦恼反而越来越
多。不得已之下，只能找些自我安慰。
甚至某些自称的佛法修行人，他修行是幻想能有所谓的自由，是可以地狱佛土来去自由
，是真心起用，任运自如，甚至有转物的神通，却不知已经掉入了外道邪见。
如果我们能如实知一切是缘生缘灭，一切是无常，是不圆满。那么我们就会放下控制，
于是真正的快乐才会来临，它是无欲之乐，是法乐之乐。它超越所有的乐。
四圣谛是佛陀第一个发现的，它和外道有着鲜明的对立，那些高喊宗教本质都一样，条
条大路通罗马的人，其实是在混淆是非，他们要么不懂佛法是什么，要么就是试图混乱
佛陀的教法。
在这里，大愿比丘强调了佛陀的观禅和其他宗教的止禅的不公性。
只要真心去实践，四念住的内观禅的效果 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 7 最近，“李玉刚出家”的消息炒的沸沸扬扬，2日下午，李玉刚本人发布微博否认了出家传闻，称自己只是偶尔禅修沉淀自已，这也证实了李玉刚皈依是真“出家”为假。
网友曝照片证实李玉刚正式出家
12月2日报道 最近，“李玉刚出家”的消息炒的沸沸扬扬，但比对前后经过可见，其中有很大的炒作嫌疑。网易娱乐发现，最近所有关于李玉刚出家的消息都是其工作团队放出来的。12月2日凌晨，有一篇“李玉刚皈依佛门12年 网友曝其正式出家”的稿子，这篇稿也成为2日的消息来源。2日下午，李玉刚本人发布微博否认了出家传闻，称自己只是偶尔禅修沉淀自已，这也证实了李玉刚皈依是真“出家”为假。
12月2日下午，李玉刚发布微博，否认出家，李玉刚称：“谢谢大家关心，我在台北出差，接下来要有很多的工作要做，偶尔的禅修只是为了沉淀自已，希望未来能够有更多更好的作品奉献给大家！感恩！ ”
与此同时，中国歌剧舞剧院也对此次“出家”谣传发出郑重声明：“作为中国歌剧舞剧院的一名演员，李玉刚热爱生活，忠于岗位，对工作充满激情。网络上流传的‘李玉刚剃度出家’一说纯属子虚乌有。” |
|
f*l
发帖数: 742 | 8 刘备同曹操一样，也可谓是老一辈的革命家了。现在人家曹操死了，儿子都做皇帝了，
他刘备能不眼红吗？再说，这刘备一门心思要保汉朝，现在这大汉也没了，就只好由他
自己来再造一个大汉了。同时，这也就圆了他自己的皇帝梦。
不可或缺的自然还是舆论的支持。说来从东汉以后纬书泛滥成灾，谁若是想从其中找到
一些对自己天命有利的论断，那是绝对不困难的。因此，这刘备的臣子们看自己的主子
有要做皇帝的意思，就赶紧将那些经典的纬书翻检了一个遍，然后立即就给老刘罗列出
了以下三条：
一、据经典纬书《洛书甄耀度》中说：“赤三日，德昌九日会备，合为帝际。”这又是
赤，又是德、备，不是把他刘备（字玄德）的姓、名、字都包括了么。
二、据经典纬书《洛书宝予命》中说：“天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”还
是这么个意思。
三、再据经典纬书《洛书录运期》中说：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且
来。”也是分毫不差。
这些谶言还都是些皮毛，刘备还更有其生理上的独特优势，这就显示出了他的天赋异秉
。就像他的老祖宗刘邦腿上有七十二颗黑痣一样，刘备也是众所周知的“双手过膝，自
见其耳”，也就是说老刘那手臂长得都垂过自己的双膝... 阅读全帖 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 9 作为中华传统文化的传承者和“心灵法门”的创始人，卢军宏台长已经被世界各国的媒
体广为关注和报道。迄今为止，“心灵法门”的专访已经数次登上各国的主流媒体，如
今“心灵法门”已经在世界范围内广为流传。
今天中国的人民网刊登了对台长的专访文章《向世界弘扬中国禅文化——访澳大利亚华
人佛教学会会长卢军宏》 http://world.people.com.cn/GB/17568055.html，该文章同时被《中国日报》中英文版、大众网、搜狐网等主要媒体转载。台长的“心灵法门”现如今已经家喻户晓，为了使大家能够更好的学习心灵法门，学习中国禅文化，特将此链接刊登，大家可以相互转载，使全世界的佛友能够更好的学习“心灵法门”，懂得更多的佛学知识，弘扬中华传统文化，增强学习中国禅文化和“心灵法门”的信心。特此推荐，以飨广大佛友。 |
|
|
g***j
发帖数: 40861 | 11 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: honde (宏德), 信区: Joke
标 题: 刘禅答记者问ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 23:18:47 2013, 美东)
刘禅登基典礼上，有记者问：你能当皇帝，是不是就因为你是刘备的儿子？刘禅答：出
身不能选择，但我也是一步一个台阶走到今天的，我参加过当阳长坂之战，也曾在长江
的急流中与子龙将军并肩抗吴。我能有今天，更多凭的是我的努力和勤奋。 |
|
c***c
发帖数: 21374 | 12 3月21日消息，少林方丈释永信继访问谷歌总部后，于20日又参观了苹果公司。与库克
谈话时，释永信称谷歌似功夫，苹果如禅境。
会谈时，库克问释永信如何平衡寺院方丈和人大代表这两个不同角色？释永信称，这是
功夫也是禅，不可说。前天我应邀去谷歌，那里充满欢乐的生活与工作气息，像"功夫"
；到苹果公司满眼是简单和纯粹，无一余物，一尘不染，如"禅境"。 |
|
c*********o
发帖数: 8367 | 13 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: techsavvy (海阔天空), 信区: Fishing
标 题: 鱼与禅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 7 20:23:08 2009)
鱼与禅
大自然是有灵性的，你相信吗？我有几次钓鱼的经历，使我对Mother Nature的博大胸
怀， 充满了感激与敬畏。
去年十月十九号，周日， 正是我家儿子独创十项钓鱼纪录的第二天 （关于那次钓鱼
的故事请见：http://www.mitbbs.com/article_t/Fishing/31177670.html）。孩子们下午要上中文学校。 我把午饭弄好，让他们吃完后由LD带出门。 然后收拾一番，待一切妥当时已两点多了。因最近花在钓鱼的时间较多，LD 叮嘱必须在他们下课回来前到家。于是将东西收拾了匆匆出门。这时想到大肥虫只用剩一条了，jig head 也不多了，就有些犹豫要不要到Dick’s 去买。原想省些时间不去了，就将就着用剩下的。后来还是决定去一趟。到了Dick’s， 发现蓝色大肥虫居然卖完了。（不知是否如我最近大力推荐有关：）郁闷中只好买了从未用过的绿色... 阅读全帖 |
|
w*******w
发帖数: 2051 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
我去年参加过William Chu的禅修课，很喜欢。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空
谈理论，重点在带领大家练习各种禅修技巧，分享体验，并回答相关问题。实修实证！
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，5/19, 6/2, 6/16,… 每兩週ㄧ次。
時間：星期天10:00 am.～12:30 pm. (請提早到達)
地點：University of... 阅读全帖 |
|
w*******w
发帖数: 2051 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: Wisdom
标 题: 南加周末禅修课-update video on youtube
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 2 20:34:24 2013, 美东)
经朋友推荐跟着William Chu上禅修课一年多了.很喜欢很喜欢这样严谨踏实的治学和实
修实证。老师不讲那些玄而又玄的东西，也不空谈理论，重点在带领大家练习各种禅修
技巧，分享体验，并回答相关问题。
-----------------------
半日禪修
禪修主題: 原始佛法四念住
指導老師：朱倍賢 教授
朱老師畢業於UCLA心理系及佛學系，目前任教於西來大學。
曾於數位南北傳導師們的座下參學，其禪法尤以上座部森林傳
承為據。主要教學及研究項目包括佛教禪定學、佛教心理學及
佛教哲學。
不論您有無禪修或打坐經驗、都能在此短短的時間內、為您打開
禪修的大門、或是從已有的基礎上、更上一層樓。希望大家告訴
大家、共襄盛舉。
日期： 5/5/13 開始，每个月第一,第三个周日
時間：星期天10:00 am.～12:00... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 17 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 禅音: 浅谈饮食在调理中起到的决定性作用 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 18:33:38 2010, 美东)
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: LDD (Linny), 信区: ChineseMed
标 题: 禅音: 浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
关键字: 生冷,油腻,饮食,维生素,营养学
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 12:42:53 2010, 美东)
http://www.37ct.com/viewthread.php?tid=1544&extra=page%3D1
浅谈饮食在调理中起到的决定性作用
禅音
·
前日谈起一位治病效果不错的医生，他最大的特点是对饮食禁忌要求的非常严
格，不禁想起了《太上感应篇》的话，祸福无门，惟人自召。不要把身体的问题全交给
别人，先来从自己做起吧。这里再次重申一下关于调理的饮食禁忌：
|
|
S******0
发帖数: 1183 | 18 读来受益。
是从苹果的产品（硬件及软件像你说的字体）看到禅的精神。乔布斯真是实践的高手-
他的禅悟，在实践中得益了众生，这也是苹果产品有着一脉相承的气质的core。
“从《禅者的初心》里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想
世界。”
欣赏这个总结，其实感悟都是从自性出发而殊途同归的，而禅，特别以此为初心。 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 19 来自主题: LeisureTime版 - 裸体禅修 野水横木诗人消失了好久，微信公众号上也没更新，是去禅修了吗？
又裸又禅的，也是醉了。
突然发现，“裸”字与“禅”字长得真像，
把下面两条腿挪到头上梳成两条辫子……
衣服上再去掉一颗纽扣……
很喜欢这几首，是因为很久没读野横诗人的诗了吗？ |
|
p*e
发帖数: 6785 | 20 【搜天下 新疑团】80元一碗禅修米 少林回应：与我无关
少林方丈释永信的传闻还没过去，少林都市禅堂又出问题了。
前两天，陕西省佛教协会发声明，指责落户西安的少林都市禅堂，高价出售米饭和
稀饭等“禅修贡品”。高价高到多少呢？米饭80一碗，稀粥30一份，还有一些让禅修者
生吃的大米，3毛一粒，每人99粒。 |
|
i******e
发帖数: 171 | 21 禅
摩诃迦叶在佛讲道讲到某一点时微笑，这是一种会心的微笑，禅宗在此溯寻到它的
起源。于是佛教最流行的一个宗派从此开始。因为迦叶被认为是禅的教义的第一位
老师，经过了二十八代而达摩来到中国，带来了佛心及会心的方法（严格地说是心
印，吻合到像印版一样），而成为大家所知的禅宗的始祖。这事发生于六世纪。当
时中国人及某些统治者已经信佛教，这种禅的教训在中国人心中得到了迅速的共鸣
。这个宗派发展得很快，经过了六代师弟相传，至伟大的六祖慧能止，由这一点起
，在南中国及北中国各有丰富而不同的发展。
（注）一九四四年，我在近广东省北方边界的曲江，看到一间寺庙，据说六祖的真
身在那里（译者按：那寺是南华寺）。这里有两具作坐姿的真身（木乃伊），他们
的身体和面部都涂以厚厚的红漆来保护，保持如生的表情。他们的身体披上衣服，
放入庵中，供人崇拜。我之所以提及它，因为知道的人不多。
经过十余代之后，铃木大拙教授来到哥伦比亚大学演讲禅学。用言语来传授一种言
语无用的教义，且对具有逻辑观念的西方听众解释逻辑的无用，真是一件伟迹。对
于释明某种超乎人类通常了解之外的无限真理而用某些字句，或祇解释那些字句，
都的确是无 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 22
没有禅定，确实不可能解脱，但这个禅定是指心的平稳，不乱，纯净，而不是狭义的四
禅八定的禅定。
禅定分两种，奢么它禅定，也就是我们现在说的四禅八定
另外一种是毗婆舍那禅定，就是刹那定。是修观的定。
对于纯观的刹那定来说，乐属于一种杂染干扰，会干扰对无常和苦的观察。但止禅就不
是。可以老实享受那种乐。 |
|
r******t
发帖数: 8967 | 23 楚秦南迁后的第一百一十年深秋。
龙越云死于决斗,老家山门基业被夺,数百看家的弟殉死,领地里没带来的数千低阶
修士,死的死,逃的逃,甚至有投降外道奸邪的,一夜之间,龙家退路全无。
当龙家家主得知消息,堂堂元婴差点被气昏过去的时候,齐妆和顾叹还没能到达稷下
城。
得不到鬼手消息的齐休,自然无法掌握这一变化。
远来的都是修士,凡人领民是龙家的血脉根基,没有他们,出来的数千修士就成了无
根飘萍,失去羁绊。
速战速决,再回老家捞人,是龙家家主唯一的选择。
所以,战争就在他的一力催促下,突然爆发了。
伴着天边的第一缕阳光,整个思过山南部像是惊醒了一下,鼓声隆隆,无数修士行动
时的衣诀破空声,都能汇成‘猎猎,轰响,如惊涛骇浪,扑打在思过山所有人的心头。
在联军战线的后方,练气修士漫山遍野,大部分是灵木盟修士,还有小半散修,排成一
个棱角分明的万人大方阵,压住阵脚。
阵巨型木柱一百座,周身青光萦绕,十纵十横整整齐齐,载在一种像是有轮的风阵灵
舟上,由百位筑基修士守护。
灵木盟金丹后期的博森城主手执令旗,立于正,总揽一切。
... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 24 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 25 病中诗十五首 自解（唐·白居易）
押支韵
序：开成己未岁，余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得风痹之疾。体［瘝］（音
关）目眩，左足不支，盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵，浪迹老庄。因疾观身，果
有所得。何则？外形骸而内忘忧恚，先禅观而后顺医治。旬月以还，厥疾少间。杜门高
枕，澹然安閒。吟讽兴来，亦不能遏。因成十五首，题为病中诗。且贻所知，兼用自广
。昔刘公干病漳浦，谢康乐卧临川，咸有篇章，抒咏其志。今引而序之者，虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①，王道前生应画师②。
我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏，病后多于未病时。
按：① 世传房太尉前生为禅僧，与娄师德友善，慕其为人，故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云：“宿世是词客，前身应画师。”
---
http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965 |
|
i****n
发帖数: 12 | 26 横看成岭侧成峰（中）
——谈《菩提道次第略论》和‘拉萨禅密之诤’
另外，你问的后面这四个问题都很深，涉及的
层面也较广，回答这些问题，只能扼要地说。
首先说明，我所谓佛法解脱的原理不离止观，
是指凡正宗的、上乘的佛教修行方法，其中必含有
和止观同样或者相似的内容－－也就是心志念念分
明统一有力（止），以及深信深解、感触感悟五蕴世
间苦空无常无我如梦如幻（观）。不过，这并不意味
所有佛教上乘的修行方法都要顺着经论通说的止观
次第、止观要领修习；进一步说，经论通说的止观
次第与要领对于各个众生而言，也未必就是最善巧
迅捷的解脱法，这不是经论上的佛菩萨、祖师大德
智慧方便不足，而是因为不同的时代有不同的根器，
并且也由于佛法甚深难以言诠，古人说‘五经久远
，圣意难明’约略有这样的意思。这是首先要说明
的。
如果根据经论上通说的止观修习法，四禅根本
定最能引发无漏慧是没错的，理由简单地说，身心
轻安的初禅未到地定，尽管这个层次的止心，已足
以寻伺观察空义，藉由先前所习得的空见，缓慢转
动念头观察日常散乱心无法拣择决断的甚深微细空
义，从而破除潜藏在内心深处根深蒂固的颠倒梦想；
不过由于行者止中 |
|
l*******e
发帖数: 121 | 27 四禅八定与灭尽定
一、各种禅定的差别：
佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持
戒。如果连
戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因
为平时我们
的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相
。有了定，
就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧
。因此，
戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出
成绩来，那
是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修。那
么，什么是
禅定呢？
禅定是由梵文（Ｄｈｙａｎａ）翻译过来的，音译是禅那，意思
是静虑：既
是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为“定
”；“观”
既是作种种的观行。禅定包含“止”和“观”，“止”（Ｓａｍａｔ
ｈａ）和
“观”（Ｖｉｐａｓｙａｎａ）都是由梵文翻译过来的。一个人修任
何的禅定，
一定离不了止和观，不然的话，他修的禅定会偏向外道。
佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有
种种欲望，
且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定
，其中一个
目的就是要离欲界而进入四禅 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 28 这次泰国禅七我自己经历了颇多事情，也很有感触，非常想把过程详细记录出来，包括事情的细节以及自己的种种看法，但是因为回来后实在太忙，公司有很多重要的事情要处理，所以只能暂时先把提纲概要写出来，给那些没去的人一个参考。
我这次去的目的，第一就是想集中时间打坐，第二就是想观察一下整个团体的人，另外就是希望去求证一下waichi有关的一些东西，比如无相法。实际上我并没有期望见到清海，因为我知道如果人很多，可能就没机会，但最后还是见到了，离得还算比较近，有一次也是直接坐到了主席台上，获得提问的机会（可惜师父没来）
整个禅七，有让我愤怒不已的事情，也有让我感动得泪流满面，收获确实远超我预想，也自认为一些问题得到了还算比较确定的答案。我自认为似乎每件事情，无论好事坏事似乎都在向我说法，而非偶然发生，这也许正是这个禅七的不同，我已经很满足。
下面是提纲概要，极少修饰感想之类，仅供参考。我估计happyboar之类的人可能会拿这篇文章说事，但希望少些断章取义，少些诽谤之事。作为这个团体的人，我坦坦荡荡，我相信也很有很多类似我这样的人，我们从来都没有奢望这个团体会如何高雅高尚，偶像崇拜存在任何一个团体之内 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 29 二禅是否可以修观？
三禅，四禅是否可以修观？
是否可以先修观再修定？
修观是否需要出定？ |
|
x******i
发帖数: 14369 | 30 缅甸禅修一月体验
经过四个多小时的飞行后终于从北京来到了我一直梦想的缅甸仰光，这里就是我梦
想的佛国天堂。当九七年前我接触到上座部佛教的时候我就开始有来缅甸的冲动，今天
我终于实现了我的梦想。人生有许多的梦想，大学时我就曾梦想去西藏，毕业后没多久
就实现了，而且还不止一次，也体验到了人生的许多特别的东西。当我认识上座部佛教
的时候我觉得那才是我需要的东西。于是我来到了这篇神圣的土地。一片还不为许多人
熟悉的土地。这里有不同的文化氛围，这里有纯净的原始佛教传统，有安静的修行环境
，这里提供免费的食物和住宿，有一个修行者该有的一切，还有着非常正直善良的人们。
四月是缅甸的热季，又是下午一点半，刚下飞机迎面扑来的是阵阵热浪。经过简单
的入关检查我们一行三人带着大包行李走出了破旧的仰光国际机场。这时迎面走来一位
和尚，手上高举着写有我名字的牌子，他就是恰密禅修中心派来的接机人，后来我才知
道他就是我们外国人宿舍的管理员。他们是派中心的专车来接的，真还有点象贵宾的感
觉。上车后和尚开始和我们用不太纯正的英文聊天，但基本还是能够沟通的。
大约二十分钟就到了禅修中心，我想给司机一点小费，可他说什么也 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 31 希望你能在禅修后将心得体会和一些经历写出来给我们看看，去不了禅修会但是还好网
络是通融的。 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 32 《禅悦》 禅修的基本方法(5)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
什么也不要做，看看呼吸是如何平顺、美丽和不受时间影响的，看看你能让它多安
定。慢慢品尝美丽呼吸的甜美，越安定，越甜美。
❖ 只剩下“美丽”
呼吸很快就会消失，不是你希望如此，而是当你进入一定的安止状态时，就只会剩
下“美丽”这一征象。
英国作家刘易斯•卡罗尔的《爱丽丝漫游仙境》中有段著名的文字，可能有
助于理解这段呼吸消失的过程。该书说到，爱丽丝惊讶地看见“嘻笑猫”坐在附近一棵
树的大树枝上，张开大嘴笑着。
一如所有仙境中的奇异生物，“嘻笑猫”拥有政客的口才，它不仅能在后来的对话
中辩赢爱丽丝，还会突然消失，然后又突然出现。
爱丽丝说：“我希望你不要乍然出现又消失，那会让人头晕眼花！”“好！”这只
猫说。这次它消失得很缓慢，从尾巴开始，最后是张开大嘴的笑貌，那笑貌在身体其他
部位都消失后，又持续显现了一段时间。“嗯！过去我常看见猫而不见笑容，”爱丽丝
心想，“但现在却是只见笑容不见猫！这是我这辈子见过最怪异的事！”
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 33 节选自马哈西毗婆舍那實修法要
两条不同的道路
你要选哪条路走，这依你要著重专注（止禅）或正念（观禅）而定。定力是心持续在目
标。正念则是仔细观照目标的特性。以下是它们的差异。
让我们打个比方，拿面镜子，放在你的脸的高度。当你拿著那面镜子到你面前，你可以
看镜影看个老半天，那个就是专注－把心集中在目标上。如果你把心集中在同一个目标
上，并且著重专注力，那你的禪修就是在开展止禪的道途上，它是进入集中心的深层状
态。
另一方面，当你把心集中在一个目标上，并且仔细观察它的特徵，就是它在镜子上出现
的，譬如有长鼻子，有鬍鬚，齙牙，秃头等等，你会知道这是张魔鬼的脸。你会问，「
这张脸是什麼？是人脸吗？」这表示你有仔细观察过，你注意到镜子中所有的特徵的性
质。这个是正念。
当你记下所有的细节，那你就了解它的意思－它的精萃是，正念成为智慧。当你著重在
正念，以正念仔细的观察目标的特性，所有在那裡出现的不同事物，在那裡的所有过程
，那心就会朝内观智慧禪或毗婆舍那的方向行进。
当我们以安般观出入息来做譬喻，你可以选的这两种不同路径就变得很清楚了。
有些人习安般是数鼻尖的出入息，并专注它。心会变得很平静详和 |
|
A****a
发帖数: 274 | 34 作者：Jotika Sayadaw
下载网址：
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/Jotika_Map_Journey.doc
这本书是我见过的对观禅的十六观智升起的整个过程解释的最详细的书，而且全部是来
自作者的真实的实修经验，
以我现在的观点，对于修观禅的人，十六观智应该是必须的，只是有的人可能瞬间获得
几个智，有的人比较慢。
这本书对整个观禅的实修方法解释的也非常好。大力推荐。
十六观智
一、名色分別智（namarupa-pariccheda-bana）
二、緣攝受智（paccaya-pariggaha-bana）
三、思惟智（sammasana-bana）
四、生滅隨觀智（udayabbaya-bana）
五、壞隨觀智（bhavga-bana）
六、怖畏現起智（bhaya-bana）
七、過患隨觀智（adinava-bana）
八、厭離隨觀智（nibbida-bana）
九、欲解脫智（mubcitukamyata-bana）
十、審察隨觀智（patisavkha-bana）
十一、行捨智（savkharupe |
|
r****n
发帖数: 8253 | 35
主要是从利于禅修的角度而设的，因为吃太多会造成昏沉，不利于禅修。而由于禅修的
关系，本身对能量损耗就不大，所以就不需要晚上吃饭。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 36 很没有道理。一会儿讲外道，魔也能入初禅，一会儿讲人品要好，才能入初禅。
想来想去有一种可能性，就是入了四禅以后，人品变坏了。 貌似又有人讲过，入禅定脾气会变好。那就更没道理了。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 37 四禅八定不练也会退步。
练的目的一是作为修观的基础，二是享受禅悦，三是作为修神通的基础。禅悦乐胜于性
高潮、吸毒、感官等欲界乐。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 38
我目前不修止禅，但是对于它的原理机制很了解。而我现在修自己摸索出的纯观禅
以前打坐当中也会出现光一类的东西，那个时候有修止禅，但不强烈。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 39
他所教的根法，即不是真正的止禅，也不是真正的观禅，而实际是在类似止禅的近行定
阶段玩弄一些虚假的错觉，并且waichi在刚开始就成功给人灌输了邪见，而导致修他的
根法的人一开始的观察就带入了严重的扭曲。
另外，waichi还在根法当中布下了很多的陷阱，比如所谓的转因缘，盗法以及所谓的去
找人印证等等。
根据这些，我就可以判断出waich绝对是一个魔头，他精心设计了很多东西来迷惑人。
而且还有人作为托，一起行骗。
我一直没有系统的写一些东西，如果我抽出时间了，会完整的写出对waichi这个人以及
他所谓的佛法的分析，甚至可以成为完整的一本书。当中也会包括分析wachi的痴迷者
的一些特征以及他们为什么会被wachi这么牢牢的玩弄于掌心之上。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 40 9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。
中午去菜市场买菜，正念观照，但中间失去正念状况比较多。
========================
下午，打坐两个小时
修了大约二十分钟左右的四护卫禅，分别是佛随念，慈心禅，不净观，以及死 |
|
r****r
发帖数: 755 | 41 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
赵跃辰
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共许 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 42 危险一：走火入魔
需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大
地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等
。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作
出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出
现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃
至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害
，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有
很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什
么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！
危险二：自以为证悟涅盘
在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有
了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这
种体验称为“落入有分”。
然而，落入有分是禅修的陷阱 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 43 班迪达尊者
从前，佛陀住在印度古城舍卫城附近的祇树给孤独园时，一位天人与千名同行的随从，
在凌晨时分从天界而下来拜访他。
尽管天人的光彩照耀整个祇园，他却明显地心烦意乱，向佛陀顶礼后便开始恸哭。
「哦！佛陀！」他哭道：「天界真是嘈杂啊！充满天人们的喧闹。对我来说，他们看起
来就像饿鬼，在自己的土地上作乐。待在这种地方让我慌张失措，请告诉我如何离开。
」
这番话由天人说出来十分古怪，天界的特征本就是欢喜。那里的居民，优雅且好乐音乐
，一点也不像生活在极度悲惨与痛苦中的饿鬼。据说某些饿鬼有巨大的腹部与如针孔般
的嘴，因此他们时时感到无法满足的严重饥饿。
佛陀以神通力审查天人的过去，知道他不久前还是位修行者，年纪轻轻便对佛陀的教义
深具信心，于是出家成为比丘。在一位老师的座下经历必要的五年岁月，熟悉了戒律与
团体生活，并能独自禅修后，便到森林中隐居独修。由于他非常想成为阿罗汉，便极度
地发奋练习，几近废寝忘食，以便尽全力禅修。哎！他失去了健康，胃胀气造成发胀与
如刀割般的疼痛。尽管如此，他仍未调整习惯，一心一意地练习。疼痛不断加剧，直到
一天，在行禅时断送了性命。
这位比丘立刻投生于众天界之 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 44
我没说你认为这样啊。你前面说的是什么第八定的近行定导致意念断掉。
其实你应该是听错了，别人说的是从禅定当中出定，这个时候是近行定（实际是观禅的
刹那定），在这种状况下有机会断掉意念，也就是证涅槃。
而这个禅定，是可以任何一种色界和无色界禅定。哪怕欲界定都可以。
有些人是必须得深入的禅定才有机会证涅槃，有些人不需要，这个和慧有关，和波罗蜜
有关。
不修观禅，不可能意念断掉。
在意念断掉之前有一些必须的步骤，而这些步骤必须通过修观禅才能来完成。
步骤当中一个极为重要的，绝对不可缺少的就是：厌离，真实的厌离，
而这种厌离智，必须要有很强的对无常的观察和慧才真正有机会升起。
对五蕴真正不再有兴趣，才会停止累世以来极为强大的执取的习性。才会停止那种深刻
的观察识知的微细造作冲动，识灭，名色灭。。。
那些想着长生的，想着上天入地，改变业力的，想着所谓自由的，想着度尽众生，不取
涅槃的，永远没有任何机会升起真正的厌离。
而且光厌离还不够，后面还有。。。
当成 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 45 危险一：走火入魔
需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大
地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等
。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作
出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出
现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃
至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害
，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有
很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什
么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！
危险二：自以为证悟涅盘
在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有
了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这
种体验称为“落入有分”。
然而，落入有分是禅修的陷阱 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 46 过去听南怀瑾说过高旻寺。近来从德林给传布比丘心地法门一书的序中了解到德林
，进而得知德林为高旻当家的和尚。对高旻寺便进一步的关注起来。高旻寺乃禅宗
的四大道场之一，门风高峻，规矩甚严。从来果和尚起，高旻有别有其它寺庙，绝
不作经忏或其它类似佛事。只是坐禅，参念佛是谁。宗门道场的板子是有名在外的
，不合规矩者会挨香板。高旻寺每年从农历十月二十五到十二月份有连续的十个禅
七。虚云和尚当年就在高旻打禅七时开悟的。
版上有兴趣的可以约在一起去高旻打禅七。那边冬天冷，要注意保暖。
在扬州。。。 |
|
|
d***y
发帖数: 59 | 48 写的很好。
问个问题。我平时常常要写research 的文章，请问有写东东禅吗？总觉得写东东的时
候，注意力全
部集中在critical reasoning啊啥的？
另外，有看书禅 （看比较难懂的书）和说话禅吗？
我一说话，就找不着北了。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 49 我好像是迈不过去那道坎了。一注意呼吸，就有很强的禅悦，然后就注意力转移到禅悦
上去啦。 Hard to resist. 导致目标不清楚，观得很差。 |
|
