J*G
发帖数: 6489 | 1 在少数民族风情系列里面，曾经介绍过内地彝族歌手阿果，和她翻唱的彝族经典民歌
赶圩归来阿哩哩。
除了声线甜美之外，阿果的假声让人听起来也是万分舒服。她演绎的另外两首歌曲，都
有非常棒的假声运用。
1、闪亮的日子
这首罗大佑词曲的经典民歌，自刘文正在电影 闪亮的日子 里首唱之后，被无数人翻唱
，罗大佑自己也曾拿回来自己演唱。在所有女声的翻唱版本里面，我最喜欢两个，一个
是郑怡在1993年 流行岁月大师之旅--罗大佑 专辑里的翻唱；另外一个是阿果在2005年
凉山的蓝月亮 专辑里的翻唱。
郑怡的翻唱，情感表现力非常到位。到了九十年代，郑怡的声音不再如年轻时候那样百
折不挠地勇往直前，变得沉静内敛。歌曲中副歌部分的高音，郑怡处理起来，毫不费力
，游刃有余。
阿果的高音虽然不能如郑怡般挥洒自如，却另辟蹊径，运用假声表现副歌部分的高音，
是迄今为止唯一用假声演唱 闪亮的日子 的歌手，但假声的运用在歌中非常恰当到位。
郑怡版本听歌链接：
http://www.imusic.cn/player/play.asp?id=126884|
阿果版本听歌链接：
http://www.imusic.cn/pla |
|
|
J*G
发帖数: 6489 | 3 嗯，写这篇的时候其实刚刚听了孟庭苇的版本，还不错，中规中矩。编曲是罗大佑，可
能更能体现罗大佑本来想把这首歌唱成什么样子。没有提到这一版，是有点担心跑题，
本来是想介绍一下阿果，结果成了闪亮的日子各个版本的讨论。所以，只把最喜欢的那
一版郑怡的，拿出来说了下。
其实裘海正也翻唱过这首歌，她是刘文正的得意弟子，她1987年出的个人第一张专辑就
是 闪亮的日子，有刘文正把自己的招牌歌让弟子翻唱提携弟子的意思。裘海正唱得也
不错，她的版本是我第一次听到的 闪亮的日子。：）
裘海正版听歌链接：
http://www.imusic.cn/player/play.asp?id=200046| |
|
p**i
发帖数: 688 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
beattie (倾城但不风尘) 于 (Sat May 2 04:15:48 2009) 提到:
不是给你们开了个果版了么？让群众清静一下不成么？
你们都那么高层次了，就可怜一下我们wsn吧
☆─────────────────────────────────────☆
ZeeGee (猪猪) 于 (Sat May 2 04:19:40 2009) 提到:
多挖几个装机启动不了的坑就行了，哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
rhapsody ( input type=\"button\" value=) 于 (Sat May 2 04:27:52 2009) 提到:
这个版为什么不叫装机版，Dell 版。wsn也有要提升层次的。
☆─────────────────────────────────────☆
tearsp (尘埃不散的小市民) 于 (Sat May 2 04:35:24 2009) 提到:
We |
|
J****0
发帖数: 2400 | 5 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
|
t********i
发帖数: 7856 | 6
看看敬爱的周总理是怎么处理车祸的（看链接——人民日报党史频道，真实性应该不容
置疑）：
外交官（可能）享有外交豁免权，不能追究其刑事责任。通常外交官如果闯这种祸，应
当驱逐出境，或由派遣国召回。使馆也应该主动做出民事赔偿。这一点阿尔巴尼亚驻华
使馆做得没毛病。
但周恩来这种情况还要狂拍人家马屁，实在无语。本来对周恩来印象还不错的......
http://dangshi.people.com.cn/GB/8251627.html
周总理情暖醉酒参赞
范承祚
阿果利醉酒闯祸
1969年2月22日，阿尔巴尼亚新任驻华大使乔治·罗博抵达北京。3月初，当时主持
外交部日常工作的常务副部长姬鹏飞在北京台基厂国际俱乐部举行宴会，为罗博大使接
风洗尘。阿驻华使馆参赞泽契·阿果利等使馆外交官员应邀赴宴。刚刚获得“解放”的
外交部副部长乔冠华等要员均出席作陪。
席间，宾主频频举杯。作为东道主，姬鹏飞、乔冠华更是热情异常。嗜好饮酒、一
向有“酒仙”雅号的乔冠华，即令在“文革”高潮中被迫在王府井卖造反派小报，仍不
忘到附近僻静酒肆饮几杯啤酒，当然不会放过这开怀畅饮的机会。而姬鹏飞虽不善饮酒
，但劝酒功夫一... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 1969年2月22日，阿尔巴尼亚新任驻华大使乔治·罗博抵达北京。3月初，当时主持外交
部日常工作的常务副部长姬鹏飞在北京台基厂国际俱乐部举行宴会，为罗博大使接风洗
尘。阿驻华使馆参赞泽契·阿果利等使馆外交官员应邀赴宴。刚刚获得“解放”的外交
部副部长乔冠华等要员均出席陪同。
晚上9点过后，宴会散场。 喝了酒的阿果利走出国际俱乐部
，钻进自己的小轿车，晃晃悠悠地向外交公寓开去。当轿车沿着东长安街行至灯光较暗
的建国门外大街时，一个骑自行车的中国工人倒在了阿果利摇来晃去的轿车车轮之下。
阿果利捅了大漏子。阿尔巴尼亚最高领导层获悉此事，不久就下
令调回阿果利。
3月28日下午6时，周总理在北京人民大会堂福建厅接见阿尔巴尼
亚驻华大使罗博、公使衔参赞阿果利，商谈阿果利参赞酒后开车撞死一中国工人的事件
。总理再三向罗博大使表示，因车祸不幸死亡的工人同志善后事宜由中方负责处理。也
请阿外交部不要处分即将奉召回国的阿果利。但是，总理的种种努力没有成功。阿方坚
决不收回成命。
&... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 阿果利醉酒闯祸
1969年2月22日，阿尔巴尼亚新任驻华大使乔治·罗博抵达北京。3月初，当时主持
外交部日常工作的常务副部长姬鹏飞在北京台基厂国际俱乐部举行宴会，为罗博大使接
风洗尘。阿驻华使馆参赞泽契·阿果利等使馆外交官员应邀赴宴。刚刚获得“解放”的
外交部副部长乔冠华等要员均出席作陪。
席间，宾主频频举杯。作为东道主，姬鹏飞、乔冠华更是热情异常。嗜好饮酒、一
向有“酒仙”雅号的乔冠华，即令在“文革”高潮中被迫在王府井卖造反派小报，仍不
忘到附近僻静酒肆饮几杯啤酒，当然不会放过这开怀畅饮的机会。而姬鹏飞虽不善饮酒
，但劝酒功夫一流。结果自然是“酒逢知己千杯少”了。罗博大使为人谨慎，喝酒时不
敢造次，阿果利倒显得非常活跃，但他显然是低估了乔冠华的酒量，对姬鹏飞的劝酒也
是照单全收，结果几个回合下来便跑到卫生间去了。我当时在主桌作翻译，不放心，就
跟着过去。果然，阿果利在卫生间吐了。
晚上9点过后，宴会散场。步履蹒跚的阿果利走出国际俱乐部，钻进自己的小轿车
。当轿车沿着东长安街行至灯光较暗的建国门外大街时，一个骑自行车的中国工人倒在
了阿果利摇来晃去的轿车车轮之下。
3月23日下午5时半... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
|
Z**********g
发帖数: 14173 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: caoweiwei (caoweiwei), 信区: Military
标 题: 断子绝孙的周太监 下贱到了极点
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 17:31:09 2016, 美东)
阿尔巴尼亚大使酒后撞死中国人 周恩来怒斥“是我们的错”
1969年3月初，当时主持外交部日常工作的常务副部长姬鹏飞，为抵京履新的阿尔巴尼
亚驻华大使罗博接风洗尘，阿尔巴尼亚驻华大使馆参赞泽契·阿果利等使馆外交官员应
邀赴宴。
席间，宾主频频举杯，欢快异常。姬鹏飞、乔冠华作为东道主，更是热情异常。乔冠华
早在30年代就有“酒仙”的雅号，今天难得有如此开怀畅饮的时候。为人谨慎的罗博大
使却不敢造次，浅尝辄止。毕竟是新官上任，不能失态。而人高马大的阿果利倒显得非
常活跃。他似乎没有料到姬、乔这两员“酒场”骁将的英雄酒量，自己根本就不是对手
，更何况又是“二对一”，没有几个回合，阿果利就抵挡不住，颓然败下阵来。
散席后，喝得醉醺醺的阿果利钻进了小轿车，向外交公寓驶去。当轿车沿着东长安街行
至灯光较暗的建国门外大街时，一个无辜的中国... 阅读全帖 |
|
l*********1
发帖数: 2971 | 11 外国驻华外交官开车在北京撞死了中国人，周恩来怒斥外交部两位副部长并派乔冠华副
部长追到上海安抚外国外交官
来源：http://www.hljnews.cn/lnrb/system/2007/12/29/010103991.shtml
摘自《乔冠华全传》
1969年3月初，当时主持外交部日常工作的常务副部长姬鹏飞，为抵京履新的阿尔巴尼
亚驻华大使罗博接风洗尘，阿尔巴尼亚驻华大使馆参赞阿果利等使馆外交官员应邀赴宴
。外交部副部长乔冠华等出席作陪。
席间，宾主频频举杯，欢快异常。姬鹏飞、乔冠华作为东道主，更是热情异常。乔冠华
早在30年代就有“酒仙”的雅号，今天难得有如此开怀畅饮的时候。为人谨慎的罗博大
使却不敢造次，浅尝辄止。毕竟是新官上任，不能失态。而人高马大的阿果利倒显得非
常活跃。他似乎没有料到姬、乔这两员“酒场”骁将的英雄酒量，自己根本就不是对手
，更何况又是“二对一”，没有几个回合，阿果利就抵挡不住，颓然败下阵来。
散席后，喝得醉醺醺的阿果利钻进了小轿车，向外交公寓驶去。当轿车沿着东长安街行
至灯光较暗的建国门外大街时，一个无辜的中国工人倒在了阿果利的车轮之下。
阿尔巴尼亚最高领... 阅读全帖 |
|
c*******i
发帖数: 296 | 12 阿尔巴尼亚大使酒后撞死中国人 周恩来怒斥“是我们的错”
1969年3月初，当时主持外交部日常工作的常务副部长姬鹏飞，为抵京履新的阿尔巴尼
亚驻华大使罗博接风洗尘，阿尔巴尼亚驻华大使馆参赞泽契·阿果利等使馆外交官员应
邀赴宴。
席间，宾主频频举杯，欢快异常。姬鹏飞、乔冠华作为东道主，更是热情异常。乔冠华
早在30年代就有“酒仙”的雅号，今天难得有如此开怀畅饮的时候。为人谨慎的罗博大
使却不敢造次，浅尝辄止。毕竟是新官上任，不能失态。而人高马大的阿果利倒显得非
常活跃。他似乎没有料到姬、乔这两员“酒场”骁将的英雄酒量，自己根本就不是对手
，更何况又是“二对一”，没有几个回合，阿果利就抵挡不住，颓然败下阵来。
散席后，喝得醉醺醺的阿果利钻进了小轿车，向外交公寓驶去。当轿车沿着东长安街行
至灯光较暗的建国门外大街时，一个无辜的中国工人倒在了阿果利的车轮之下。
阿尔巴尼亚最高领导层获悉此事，立即下令调回阿果利。
姬鹏飞的宴请活动以及阿果利开车肇事的情况自然都上了外交部的值班简报。不过，简
报的编辑对酒后驾车等要害问题轻描淡写，一笔带过。所以，周恩来一直不明此事的前
因后果。
3月23日下午5时半... 阅读全帖 |
|
c*******i
发帖数: 296 | 13 西哈努克访上海，108只鸡做的汤连倒两回
来源: 新闻午报(上海)
1973年，西哈努克亲王来到上海，提出要在豫园内吃一顿饭。
来上海之前，西哈努克亲王在南京夫子庙逛过，在那里吃过一顿饭，尝了十二道点心。
南市区饮食公司听说此事后，一定要让亲王吃十四道点心，体现上海城隍庙的水平。一
声令下，豫园内的各路精英汇聚一堂，整出一套别具风味的点心，共有十四道：一叶小
粽子、桂花拉糕、三丝眉毛酥、鸽蛋圆子、酒酿小圆子等。
这一政治任务下达后，公司革委会连夜调档案，查三代，苏帮点心泰斗陆苟度和周金华
、谢炽川等一批“苗红根正”的高徒被选派操作。肖建平家庭成分好，也被入选。据他
回忆，为了确保质量，做点心的芝麻要一粒一粒拣，糯米要一粒一粒捡，瓜仁大小、薄
厚要一致。操作现场还有荷枪实弹的民兵“恭候”。西哈努克亲王夫妇在豫园内的绮藻
堂品尝美点，服务员提着竹篮把点心从桂花厅送到豫园门口，再有人接应到厅堂，最后
服务员送上桌，旁边始终有人监控。
肖建平说：“城隍庙为此封了三天三夜，九曲桥边一片寂静。”
为了让西哈努克亲王吃到地道的鸡鸭血汤，要求一碗血汤中的鸡卵达到“三同”标准，
即直径相同、色泽相同、形... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 14 作者 caoweiwei
来自 mitbbs
|
二三
洋人黑鬼的忠诚狗奴才---周太监二三事
0 22 2016-02-05 19:59
mitbbs | 军事天地
西哈努克访上海，108只鸡做的汤连倒两回
来源: 新闻午报(上海)
1973年，西哈努克亲王来到上海，提出要在豫园内吃一顿饭。
来上海之前，西哈努克亲王在南京夫子庙逛过，在那里吃过一顿饭，尝了十二道点心。
南市区饮食公司听说此事后，一定要让亲王吃十四道点心，体现上海城隍庙的水平。一
声令下，豫园内的各路精英汇聚一堂，整出一套别具风味的点心，共有十四道：一叶小
粽子、桂花拉糕、三丝眉毛酥、鸽蛋圆子、酒酿小圆子等。
这一政治任务下达后，公司革委会连夜调档案，查三代，苏帮点心泰斗陆苟度和周金华
、谢炽川等一批“苗红根正”的高徒被选派操作。肖建平家庭成分好，也被入选。据他
回忆，为了确保质量，做点心的芝麻要一粒一粒拣，糯米要一粒一粒捡，瓜仁大小、薄
厚要一致。操作现场还有荷枪实弹的民兵“恭候”。西哈努克亲王夫妇在豫园内的绮藻
堂品尝美点，服务员提着竹篮把点心从桂花厅送到豫园门口，再有人接应到厅堂，最后
服务员送上桌，旁边始终有人... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 16 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
|
I*l
发帖数: 1649 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
laufine (老饭) 于 (Sat Feb 4 01:51:57 2012, 美东) 提到:
其实苹果的产品都不错，小到mp3大到电脑，受众人群广泛，0.8-180都适用，简单，好
用。每年发布新品，话题性也足。更有不少人因为苹果发了财，买股票也好，当神医也
罢，都因为苹果受益。所以，觉得mitbbs上的果版应该一片大好，欣欣向荣才对，可却
事与愿违，问题得不到解决不说，还造成和一些板块的不融洽。版大和版二不作为是原
因之一，aaaty同学也是原因之一，这是大家都有目共睹。相信这一次，果版的版务一
定会有个调整的。
我希望改变之后的果版有一个新的气象，就是兼容并蓄，包罗万象。果版不光是讨论苹
果的产品，个人爱好，好书推荐，app的使用心得，对苹果产品的意见，建议，批评，
其实都是可以有的。老邢开站，图的是个流量，我们来，图的是个开心，有个说话的地
方，或者得到某些帮助。
最后再说一下，其实没有什么果黑，大家不喜欢的，是那些觉得苹果的产品最好，容不
得半点批评的人。
☆────────────... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
|
D*****i
发帖数: 8922 | 19 **********************************************************
请勿转载
**********************************************************
《秋月传奇--买卖提岁月篇》目录
引子
第一回 初登买卖提 旋获免死牌
第二回 阿抠疑鬼神 祖德骂秋仙
第三回 寒鸦站高枝 冷月照浅塘
第四回 悬果戏玩少 笑语讥远华
第五回 诱蚪部落阁 送蛙外婆桥
尾声（秋祖德外传） 打虎把兄弟 弄潮疯牛熊
------------------------------------------
引子
同其他股票论坛一样，买卖提股版像一个土围的稻田，出入其中的主力是流水的青蛙。青蛙由柔弱的蝌蚪长成，四肢健全，颜色青绿，其同类在英语世界中又被称为greenhand，在天朝被称为菜鸟的物种也是青蛙的同类。如同热带地区有雨季旱季，股版的季节轮换分为牛季熊季。在牛季高峰，蛙声鼎沸；在熊季低谷，一片沉寂。
在蚪生蛙灭的新陈代谢中，间或嬗变出几个大牛。其特征是嗓门大... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
----------------------------------------------------------------------------
----
2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
----------------------------------------------------------------------------
----
3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 01:12:52 2011, 美东) 提到:
喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vina... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 23 喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vinaya
Pitaka)里的综述：“如今这个世间共有六位阿罗汉了。”那既是佛陀及五比丘。而阿
罗汉这个词汇也用来称呼证悟第四果的佛弟子，由于此意义，本文接下来所引用阿罗汉
这个词皆是指证悟第四果的佛... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
|
w**7
发帖数: 1265 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
qiqi112 (大阿果长大了) 于 (Wed Mar 16 15:54:09 2011, 美东) 提到:
如果是的话，这个房子就不能买了吧？辐射是不是很严重？
☆─────────────────────────────────────☆
SuperString (小芝麻和小包包他爹) 于 (Wed Mar 16 15:54:51 2011, 美东) 提到:
高压线不可能这么低的
☆─────────────────────────────────────☆
qiqi112 (大阿果长大了) 于 (Wed Mar 16 16:09:19 2011, 美东) 提到:
那这个是什么线呢？
☆─────────────────────────────────────☆
dahuilanga (大辉狼啊) 于 (Wed Mar 16 16:20:14 2011, 美东) 提到:
小区的输电线，不过这种临门的格局也不好。
再找吧。
☆────────────────────... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 27 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 28 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Tue Dec 15 13:24:00 2009, 北京) 提到:
（个人浅见，写得也比较粗略，仅仅供这里交流用，任何人不要转载传播到到其他任何
处）
一。认为证果者必然有大神通，大能力，必然有突破物质限制的能力，这一点是根本不
懂佛法解脱为何物，佛法解脱是彻底熄灭贪嗔痴，是灭苦，是取证涅槃，和神通以及改
变物质限制能力没有任何关系，那些拥有神通的，可以变化自在，穿墙入地的人未必是
证果者，只是禅定或者邪术的结果。须深经当中的慧解脱阿罗汉，就没有任何神通。佛
陀在世的时代，这种慧解脱阿罗汉也是大多数。杂阿含四十五经“五百比丘中，九十人
三明，九十人俱解 脱，余但慧解脱”
二、认为证果者都有四禅八定。这个也是错误的观点。因为解脱主要是慧，四禅八定并
不是必须的，只能说是解脱的一个有力辅助工具。根据原始经典以及后来的部派佛教记
载，初果和二果者相当多都不具备四禅八定。但是三果和四果则基本都有四禅八定，但
是少数的全分慧解脱阿罗汉，只依靠接近初禅的欲界定就证果，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 31 http://agama.buddhason.org/SA/SA0259.htm
杂阿含259经
时摩诃拘絺罗问舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，云何方便求？思惟何等法？」
舍利弗言∶
「若比丘未得无间等法，欲求无间等法，精勤思惟∶五受阴为病、为痈、为刺、为
杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟，得须
陀洹果证。」
又问舍利弗∶
「得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！已得须陀洹果证已，欲得斯陀含果证者，亦当精勤思惟∶此五受阴法为
病、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五
受阴精勤思惟，得斯陀含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「拘絺罗！得斯陀含果证已，欲得阿那含果证者，当复精勤思惟∶此五受阴法为病
、为痈、为刺、为杀，无常、苦、空、非我，所以者何？是所应处故。若比丘于此五受
阴精勤思惟，[得阿那含果证。」
摩诃拘絺罗又问舍利弗言∶
「得阿那含果证已，欲得阿罗汉果证者，当思惟何等法？」
舍利弗言∶
「... 阅读全帖 |
|
h******i
发帖数: 21077 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: caoweiwei (caoweiwei), 信区: Military
标 题: 周太监向撞死中国工人的阿尔巴尼亚大使道歉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:48:15 2016, 美东)
1969年，外交部在国际俱乐部(原址在今北京市委对面)宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人员
。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一杯
接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃。
他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果力等人也频频干杯回应，
表示中阿要“团结在一起，战斗在一起，胜利在一起”。特别是阿果力，满面红光，又
说又笑，异常兴奋。宴会持续三个多小时，双方人员尽兴而归。
虽然喝了酒，阿果力仍坚持自己驾车回馆。他开的车由国际俱乐部出来北行，右转上长
安街东行，过东单和方巾巷路口后，他开始从右边... 阅读全帖 |
|
c*******i
发帖数: 296 | 33 1969年，外交部在国际俱乐部(原址在今北京市委对面)宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人员
。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一杯
接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃。
他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果力等人也频频干杯回应，
表示中阿要“团结在一起，战斗在一起，胜利在一起”。特别是阿果力，满面红光，又
说又笑，异常兴奋。宴会持续三个多小时，双方人员尽兴而归。
虽然喝了酒，阿果力仍坚持自己驾车回馆。他开的车由国际俱乐部出来北行，右转上长
安街东行，过东单和方巾巷路口后，他开始从右边超车，结果撞死了骑车正常向东行驶
的印刷机器厂工人金沛章。
周总理接到报告，非常生气，严厉批评外交部有关人员，说向客人灌酒是造成事故的原
因。 末了，周恩来再三向大使道歉，此事责任在我外交部有关负责同志。因车祸不幸
死亡的工人同志善后事宜由中方负责处理。也请阿外交部不要处分即... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 34 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
|
a***y
发帖数: 19743 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
wavelets02 (消失) 于 (Wed Dec 28 20:06:28 2011, 美东) 提到:
从最近的讨论中深有感触，
首先声明，苹果或者苹果的设计不是完美的，苹果的公司理念里明确说明在设计上追求
完美和创新，苹果也不是标榜自己是圣人和雷锋的213奸商，苹果是直白的evil 厂商，
追求商业利益，但带来够好的产品，推动大家的生活。说到底，苹果是个选择，没人逼
着你用苹果产品，但不用自己去逼着自己不用苹果产品。
果黑不是贬义词，果黑是伟大和无私的，能够作出足够多的牺牲来全面否定自己能够做
的一个选择，终极幸福似乎就是生活在一个完全没有苹果的世界
苹果有airplay，果黑能找出个极其低能放出来近10年还不能起飞的DLNA来否定airplay
， DLNA不支持基本的DRM，不能做mirror， 这么一个过时落后的技术还要有高昂的版
权费用。。但只要是non apple，那在果黑眼里就是首选了。
苹果出个app store 平台，99刀的年费，google 仿造也出个android mar... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 37 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 38 这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这里显然佛果是不完全等同于阿罗汉果的，
在智慧上是高于声闻的极果-阿罗汉的。
那么问题就来了。小乘的道路并不能达到佛果的究竟智慧，
那自然有其他的道路来达到，因为释迦佛自己就是佛果的例子，
说明有... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 39 这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这里显然佛果是不完全等同于阿罗汉果的，
在智慧上是高于声闻的极果-阿罗汉的。
那么问题就来了。小乘的道路并不能达到佛果的究竟智慧，
那自然有其他的道路来达到，因为释迦佛自己就是佛果的例子，
说明有... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 40 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘(提婆达多的眷属之一)住在萨伽玛山，此山的
环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食
等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前
往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。
两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离
开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。
那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。
果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出
家。
果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎
比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的
根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，
全都证得阿罗汉果位。
这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的
儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若
是在尊者... 阅读全帖 |
|
I*l
发帖数: 1649 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
laufine (老饭) 于 (Sat Feb 4 19:47:27 2012, 美东) 提到:
不是因为wavelets，也不是因为一些人的恶意言论。本来就无意于果版版主一职。给zher兄的回信的
时候，我就说了。
只是希望新的版务上任之后，果版能改天换日，破旧迎新。
说一下zher兄的来信问题，大家不要误会，在我提出版主申请之后，zher兄好心提醒我，版务是有到任
日期的，最好在版主到任期到之后再申请。如果有需要，我可以贴原信过来。
最后提前祝大家元宵节快乐，团员美满。
☆─────────────────────────────────────☆
ablution (灌水要从娃娃抓起) 于 (Sat Feb 4 19:50:49 2012, 美东) 提到:
赞心胸宽广
☆─────────────────────────────────────☆
shuoguo (群山环抱) 于 (Sat Feb 4 19:56:22 2012, 美东) 提到:
aaaty辞职了，... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 42 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 43 从上下文看，既是这故事是真，怎么能认为阿闍梨摩诃那伽长老还是凡人呢？他不是阿
罗汉，就是凡人？初果就是圣人，你怎么认为他不是初果，或者二果三果圣人呢？
故事中说到昙摩陈那长老告诉阿闍梨摩诃那伽长老“业处”，然后这阿闍梨摩诃那伽长
老按照去做，就证了阿罗汉，前面又说道这阿闍梨摩诃那伽长老什么都明白，这昙摩陈
那长老问他1千个问题，他都明白正确回答。这就是自相矛盾。阿闍梨摩诃那伽长老还
不知道怎么修“业处”？还不知道这幻化的大象是假的?
老。
长老是否完成其沙门的责任（指修行证果）」？但看见他仍然是个凡夫，并知「我若不
往（彼处）一行，则他将以凡夫而命终」，于是便以神变飞行空中，在日间的住处坐著
的长老身旁下来，顶礼及行过弟子的义务之后，退坐一边。
你是什么时候证得此（无碍解之）法的」？ |
|
a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
zxzhren (紫霞真人) 于 (Wed Feb 25 05:55:39 2009) 提到:
在阿含经中，佛说：证果的人，是不需要别人来印证的，自己是知道的。如人饮水，冷
暖自知。他可以自己判断自己到了几果。佛觉悟后，他也是自己知道自己成佛了，不需
要别人来印证的。
另外一个问题就是：有的人认为自己到了几果，是否他一定就到了几果呢？有这样的情
况存在：自己的判断是错误的，即，自己认为自己到了几果，其实没有到几果。在经中
，可以看到这样的事例。有某些人修行，到了很深境界，认为自己证了阿罗汉了，来向
佛报告，佛不见他们，让阿南带他们到墓地。这些人观察已经死去比较久的尸体，不起
心动念，很好，但观察刚刚死的尸体，有的人体内还蠢蠢欲动，知道自己还没有证果。
他们明白佛的意思了。他们又再修行而证果。
证阿罗汉果的人，如果是俱解脱，他们应该是有能力知道别人是否证了果的。如大迦叶
在经典集结开始时，就观察到阿难没有证阿罗汉果而不让他参加。
做为一个凡人，不要太在意判断别人的果位。应该关注别人的说法的内容，是否 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 45 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 46
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 47 十千劫大概是出自《大般涅槃经》，对应于辟支佛，其他的声闻四果各有时间。
“须陀洹果亦复不定。不决定故经八万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
斯陀含果亦复不定。不决定故经六万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿那含果亦复不定。不决定故经四万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿罗汉果亦复不定。不决定故经二万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
辟支佛道亦复不定。不决定故经十千劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
” |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 48 十千劫大概是出自《大般涅槃经》，对应于辟支佛，其他的声闻四果各有时间。
“须陀洹果亦复不定。不决定故经八万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
斯陀含果亦复不定。不决定故经六万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿那含果亦复不定。不决定故经四万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
阿罗汉果亦复不定。不决定故经二万劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
辟支佛道亦复不定。不决定故经十千劫得阿耨多罗三藐三菩提心。
” |
|
l**a
发帖数: 5175 | 49 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 50 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
|
