G**B
发帖数: 371 | 1 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 Numbers 15
（用左鍵按下藍色的經文，該段聖經就會自動出現）
【今日默想禱讀經文】民 15:37-41
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在
底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一
切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切
的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。我是耶和華─你們的 神，曾把你們從埃及地領
出來，要作你們的 神。我是耶和華─你們的 神。
【今日信息】 一根藍細帶子 By Rev. Andrew Tsai
當我們去到以色列時，看到正統的猶太人，身穿黑衣，頭戴黑帽，衣服的下襬有
一條藍細帶子。我們很好奇，前往問其中一人，有關這條帶子的意義，這猶太人很驚奇
的看著我們，不明白為何我們要問？我也很懷疑，他是否知道這條帶子的意義？
就好像我們看到纺間所賣的金燈台，有七根的，也有九根的，但是你問店家，聖經
裡不是只有七根嗎？為何你們會賣九根的呢？很多人都說不出個所以然來。
許多傳統的遺傳，人們至今還守著，但... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 2 塞繆爾‧亨廷頓在其名著《文明的衝突——世界秩序的重建》中，就以大篇幅描
述過烏克蘭問題。在他看來，烏克蘭正好跨越了西方基督教文明及東正教文明的斷層線
，位於是不同文明板塊之間，難免出現分裂的局面。這段文字，亨廷頓寫於上個世紀80
年代末，對此，我們不得不佩服這位政治學大師深邃的洞察力。同時，這也說明，烏克
蘭的隱患在20年前已存在，東部與西部的明顯分野，成為了動盪的根源。換句話說，烏
克蘭問題，一直等待著爆發的時機。
再看現在。普京及烏東反對派的一些做法雖然有點過分，他們捍衛的目標卻可以理解。
普京已經失去了一個完整的、由亞努科維奇統治的烏克蘭，他無論如何也要保住烏克蘭
東部——這是他的戰略前沿，這是他的地緣禁區，這是他的底牌所在。就連美國的《紐
約時報》也會換位思考：「任何人只要花10分鐘讀讀俄羅斯和烏克蘭的歷史，就會明白
俄羅斯比西方更關注烏克蘭……克里姆林宮絕對不會允許烏東部武裝在軍事上被擊敗，
這會危及普京的統治。」自去年11月開始的烏克蘭政變，已經打破了地緣政治平衡，觸
動了俄羅斯的利益。對於俄羅斯來說，這不僅僅是一個鄰國的道路選擇，更是意味著西
方勢力的進一步蠶... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 給基督教國家的一封信 (三)
科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 4 李洪志狂捧“神韻”近五年了。他在講法中鼓吹，“神韻的演出效果已經是世界第壹
秀，最好的”（《二零零九年大紐約國際法會講法》）。法輪功媒體也順著李洪志的心
思，頻頻使用“頂尖的藝術”、“場場爆滿”、“壹票難求”等詞彙宣傳“神韻”演出
的火爆。
常言道：“自己說壹萬句，不如旁人說壹句。”衡量壹場演出，觀衆的感受才有說
服力。民衆觀看“神韻”的感受是啥？咱們先看幾則“觀後感”：
2008年8月25日，英國退休老師Sheila Cornelius在英國“寫作者社區”網站下設
的“劇院評論”論壇上，記錄了她和丈夫所看過的“神韻”演出，認爲“神韻”在演出
之前不告知觀衆演出性質，演出過程大量抨擊中國政府，實質就是壹場“法輪功表演”
，直言自己上當受騙。（《“神韻”演出就是壹場騙局》）
2009年3月2日，法國市民Thierry_bis在“Orange網站巴黎晚會版塊留言”留言：
“天哪！！！機緣巧合之下，我和壹位女性朋友去看了這場演出。坦白說，我對此類舞
蹈表演壹向不太感冒，但是從這場表演中我還是多少看出了些它的業余（比如動作不壹
致，舞蹈演員缺乏平衡感，布景極其陳舊）。我的朋友比我專業，她證實了... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 5 By 許劍虹
在早先筆者所撰寫，於《公民議報》上發表的文章《從二二八史觀看台灣「紅色統派」
的內部矛盾》中，筆者以「老紅統」與「新紅統」兩個專有名詞來區分從冷戰時代以來
就認同中國共產黨意識形態的台灣人，以及李登輝與民進黨崛起之後，因為受到台獨勢
力的壓迫而不得不轉向支持中共的前藍營人士。不過，關於「新紅統」的這個稱呼，筆
者後來也發現確實還有許多值得商榷之處。
2012年9月保釣大遊行中，也有出現年輕台灣少女高舉五星紅旗，頭戴紅軍帽參加的畫
面。不過這些女孩其實在光譜上屬於老紅統的範疇，因為她們是跟著中國統一聯盟與夏
朝聯誼會等左統團體行動，而非新黨與中華統一促進黨等傳統的右翼民族主義黨派。事
實上，就連老紅統陣營近年也有年輕化的傾向。
何謂「紫統」？
首先，很多人認為所謂的「新紅統」人士絕大多數都是至少五十歲以上的中老年人士，
所以給他們冠上一個「新」字首先就容易讓人產生誤解。其次，則是這些人除了不再反
對「現在的中共」之外，他們在冷戰時代形成的觀念與意識形態並沒有遭遇到什麼重大
的改變。換言之，這些「新紅統」不僅對社會主義缺乏信仰，而且對毛澤東時代的中共
仍持否定的態度，所以也稱... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 香港也有“免费的素食餐”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 08:07:40 2010, 美东)
http://www.vegsochk.org/
綠色生活教育基金Club O月刊‧2006年6月
由1996年開始，幾個有心人得到有心的素食店老闆慷慨借出尖沙咀的好地方，每個周末
搞「禪食午餐」，免費招待天下有緣人。2003年，大家租下了旺角鬧市商業單位做會址
，繼續更大規模舉辦；最近，還加場個個星期六開「禪食晚餐」。（註1）
禪意回歸由進餐開始
如今，500多餐之後，實在感恩知道同人的努力並未白費。我們之中，不少人的生命增
添了禪意——如此清逸脫俗的一吃，從此自己的存在已不再一樣。
人間，多了安祥幸福。
禪，就是靜心。
靜心就是禪。
印度文化有個概念，叫做「Dhyana」，「禪」就是由此而來的。
英語往往譯為「contemplation」（默思）、「meditation」 （冥想）、「
concentra... 阅读全帖 |
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S******e
发帖数: 30 | 7 【 以下文字转载自 Gay_and_Married 俱乐部 】
发信人: SeanBlue (帅大叔), 信区: Gay_and_Married
标 题: [短篇小說] 我帶你回家
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 14:10:27 2013, 美东)
這已是我這禮拜以來，連續第五晚流連在公園裡。也許就如同
你曾經對我說的，我是個浸泡在寂寞裡的人，只有男人的體溫可以
讓我的症狀獲得暫時性的抒解。我不想否認，也從不否認，肉體的
歡愉可以讓我在重複迷失的當兒，偶爾撞見自己。我也知道，你在
心裡也願意相信，我曾有很深的想望。
我是不是很傻？下班回到家，還是習慣對著空蕩蕩的房間喊一
句：「我回來了」，然後 check電話答錄機，再重複聽一次你的留
言。
你在哪？會不會像以前一樣，在我最孤單無助的時候，出現在
這，拉我一把，把我拉回有著真實溫暖的世界？
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 科學與宗教的衝突
雖然科學家現在有道德上的必要來誠實的說出科學和宗教的牴觸，但即使是國家科學院
也還是宣稱了這種幻想：
一些看來明顯的宗教和演化論的衝突是跟源於誤解了宗教理解和科學理解的重要不同，
宗教和科學回答對這世界不同的問題，不管是宇宙或人類存在的目的都不是科學的問題
，宗教和科學的理解方式在過去和未來都會在人類歷史上扮演重要腳色…科學是了解自
然世界的方法，科學侷限於用自然原因來解釋自然世界，科學對超自然的事物沒有解答
，科學在上帝是否存在的問題是中立的。
這宣稱實在是缺乏直率得令人震驚，當然科學家是生活在喪失政府經費的永恆恐懼下，
所以國家科學院可能只是表達了納稅暴民的恐怖；真相是，宗教與科學的衝突是無法避
免的，科學的成功通常是以犧牲宗教教條為代價，而維持宗教教條也通常以科學為祭品
，我們的宗教不是只簡單的談論『人類存在的目的』，就像科學一樣，每一個宗教都對
這個世界有一套說法，這些說法都是都被當作事實來教導，說宇宙狀造者會傾聽(偶爾
也會回答)你的禱告，說靈魂在受孕的瞬間進入嵌合體；說如果你不相信上帝，你會在
死後永遠被折磨；這些說法都在本質上與科學的說法衝突，宗教的說法... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 9 我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，遊行者婆蹉氏去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，就在一
旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：
「怎麼樣，喬達摩先生！『世界是常恆的，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有
這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，怎麼樣，喬達摩先生！『世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。』
喬達摩尊師有這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是非常恆的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！『世界是有邊的，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有
這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是有邊的，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，怎麼樣，喬達摩先生！『世界是無邊的，這才正確，其它都錯。』喬
達摩尊師有這樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『世界是無邊的，這才正確，其它都錯。』」
「怎麼樣，喬達摩先生！『命即是身體，這才正確，其它都錯。』喬達摩尊師有這
樣的見解嗎？」
「婆磋！我無這樣的見解：『命即是身體，這才正確，其它都錯。』」
「那樣的話，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 噢，这样阿， 我在那个回复里看到一些，其实真的不必。 没事的。我也没你说的那么
好。
如果愿意，我们一起今天晚上再读一遍忏悔品吧，应该给我们自己说的说给自己就行。
六祖壇經
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告衆曰：來，諸善知識！此事須從
自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，
始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身
香，次授無相懺悔。衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二定香，即
覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡
；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，
不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈
空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性
不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語一時道：弟子等，
從前念、今念及後念，念念不被愚... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Apr 1 22:27:15 2012, 美东) 提到:
我在这个版时间的确太长了。感谢大家的帮助。我以后不会来了。各位保重。
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bdbd (kakali) 于 (Sun Apr 1 22:30:01 2012, 美东) 提到:
你是兴奋过度啦。太不稳定啦。 你老人家厮杀疆场多年，怎么突然这么患得患失起来
啦。
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cutegg (东郭皇叔T身) 于 (Sun Apr 1 22:38:05 2012, 美东) 提到:
别把自己憋坏了. 想来就来.不好意思就批个MJ来也行.
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humanoid (landlord) 于 (Sun Apr 1 22:43:36 2012, 美东) 提到:
你... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 13 大方廣佛華嚴經卷第十四
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
淨行品第十一
爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業
？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業
？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業
？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業
？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、
無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思
議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、
根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣
起善巧... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：
「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日
夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守
持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相
比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，
百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者
一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，
最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實
難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我
不感稀有，若在末法時代，一... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 http://www.vegsochk.org/
綠色生活教育基金Club O月刊‧2006年6月
由1996年開始，幾個有心人得到有心的素食店老闆慷慨借出尖沙咀的好地方，每個周末
搞「禪食午餐」，免費招待天下有緣人。2003年，大家租下了旺角鬧市商業單位做會址
，繼續更大規模舉辦；最近，還加場個個星期六開「禪食晚餐」。（註1）
禪意回歸由進餐開始
如今，500多餐之後，實在感恩知道同人的努力並未白費。我們之中，不少人的生命增
添了禪意——如此清逸脫俗的一吃，從此自己的存在已不再一樣。
人間，多了安祥幸福。
禪，就是靜心。
靜心就是禪。
印度文化有個概念，叫做「Dhyana」，「禪」就是由此而來的。
英語往往譯為「contemplation」（默思）、「meditation」 （冥想）、「
concentration」（專注），其實差之毫釐謬以千里。
專注乃是集中注意力在某些東西之上，冥「想」和默「思」都誤導人以為是思想的一類。
靜心的真義是意識的一種分散狀態。如果我們叫人去專注，就只會開始集中注意某樣東
西，這樣只會「出力」（念力也是「力」）。一旦集中注意，無可避免其他的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 17 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 "聽到這裡，許多摩揭陀人心想：如果色、受、想、行、識果真都是無常變化著的話
，那又是誰活著？是誰在受苦、受樂？
佛陀知道了他們心中的疑惑，接著就說：
「愚癡凡夫不曾聽聞正法，以為有一個實在的我而執著，但事實上卻是無我、無我
所；是緣起空之我、緣起空之我所，一切都是因緣具足則生，因緣消散則滅的。就是所
有的苦，也是由因緣的聚集而生起的，所以，如果因緣消散了，苦也就滅除了。如來能
見眾生生死相續的因緣，就依此而說：有生有死。
我以天眼如實見眾生隨其業力，從此世之死到往生來世之種種。如果眾生身、口、
意作惡，會因為這樣的因緣而往生地獄之類的惡處之中；如果眾生身、口、意為善，會
因為這樣的因緣而往生天上之類的善處之中。我深知這些，但我不說其中有一個能說、
能感受、能到處經歷善、惡行的不變受業報主體。 "
这段经文谈到“是誰在受苦、受樂？”佛陀的回答是
1.無我、無我所
2.不說其中有一個能說、能感受、能到處經歷善、惡行的不變的受業報的轮回主體。
即避免了涉及到“人”， “我”，“识”等概念。
进一步分析：
“谁”，乃是因緣具足則生，因緣消散則滅
“苦乐”，也是因緣具足則生，因緣消散則滅 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 "聽到這裡，許多摩揭陀人心想：如果色、受、想、行、識果真都是無常變化著的話
，那又是誰活著？是誰在受苦、受樂？
佛陀知道了他們心中的疑惑，接著就說：
「愚癡凡夫不曾聽聞正法，以為有一個實在的我而執著，但事實上卻是無我、無我
所；是緣起空之我、緣起空之我所，一切都是因緣具足則生，因緣消散則滅的。就是所
有的苦，也是由因緣的聚集而生起的，所以，如果因緣消散了，苦也就滅除了。如來能
見眾生生死相續的因緣，就依此而說：有生有死。
我以天眼如實見眾生隨其業力，從此世之死到往生來世之種種。如果眾生身、口、
意作惡，會因為這樣的因緣而往生地獄之類的惡處之中；如果眾生身、口、意為善，會
因為這樣的因緣而往生天上之類的善處之中。我深知這些，但我不說其中有一個能說、
能感受、能到處經歷善、惡行的不變受業報主體。 "
这段经文谈到“是誰在受苦、受樂？”佛陀的回答是
1.無我、無我所
2.不說其中有一個能說、能感受、能到處經歷善、惡行的不變的受業報的轮回主體。
即避免了涉及到“人”， “我”，“识”等概念。
进一步分析：
“谁”，乃是因緣具足則生，因緣消散則滅
“苦乐”，也是因緣具足則生，因緣消散則滅 |
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i*********s
发帖数: 4 | 20 刊《阳光时务》第七期 http://www.isunaffairs.com/?p=1323
文、圖/楊猛
文革中的廣西吃人潮，第一次集中出現在兩派武鬥後引發的虐殺，失敗者成為犧牲品，
殺人指揮者多為握有權力的革委會、聯指、武裝部、民兵組織。殺人手段特別殘忍，計
有敲死、溺死、捅死、砍死、拖死、活割、砸死、被迫上吊。最恐怖的是活割和吃肉。
文革「人吃人」的第二次高潮，為武鬥之後的「刮颱風」，始作俑者是《七三佈告》。
「哥哥被吃掉了。」57歲的覃乃堅站在老屋前，用白話有氣無力地咕噥了一句。
這裏是廣西武宣，一個籍籍無名的小城。 9月末的早上，覃乃堅值完夜班回家，臉色透
著倦怠。
1968年，覃乃堅的兩個哥哥在文革武鬥中喪生。其中一個被俘後，被打死吃掉了。 43
年後的今天，這仍然是個疑案：不知道兇手是誰、不知道都有誰參與吃人肉、不知道誰
該對此負責。
文革及其帶來的創傷，像潛流一樣，依然隱埋在今日亢奮的大國崛起表象之下。聽到我
們清早討論死人的事情，覃乃堅的妻子不安地走來走去，用嚴厲的眼神瞪自己的丈夫，
審視我的採訪記錄。
歷史的迷霧，在南寧市委黨校副教授黃家楠心中也埋藏了多年。 1968... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 22 清代秀女像
現代的選美，各式各樣，名稱不一，可謂五光十色。殊不知中國古代也有不同的選美活
動。有檔案記錄的，就算清代的選秀女活動了。
秀女也就是美女。何謂美女，各個時期有不同的看法。各個階級也有不同的標準。既有
唐肥燕瘦之美，也有“三寸金蓮”之美，更有柔弱哀憐之美。而清朝宮廷選美，即所謂
秀女，首先必須是血統純潔的官員的女子，以保持滿洲貴族的尊嚴和特權。在保證血緣
和社會地位高尚的情況下，才講女子的美貌與素質。
挑選秀女，是為皇帝做妃嬪或為親王、王子指婚，所以必須體形健美、品行端正。因此
要經過層層挑選，保證無誤。凡屆挑選秀女之期，由戶部行文各旗都統，將應閱女子年
歲等，由參領、佐領、驍騎校、領催及族長，逐一具結呈報都統，然後匯咨戶部，戶部
上奏皇帝，皇帝批准何日選看秀女後，戶部馬上再行文各旗都統，各旗造具秀女清冊。
由參領、佐領、驍騎校、領催、族長及本人父母或親伯叔父母兄弟之妻，親自帶秀女送
至紫禁城的神武門，依次排列，由戶部交內監引閱。這算是第一次挑選。
凡經太監挑選被記名的，須再行選閱。這是第二次挑選，凡不記名者，聽本家自行聘嫁
。如各旗官員女子，因有事故，不及與選者，下次補送選... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 https://blog.hamibook.com.tw/%E5%95%86%E7%AE%A1%E7%90%86%E8%B2%A1/%E9%90%B5%
E9%81%93%E4%B8%8A%E7%9A%84%E7%9C%9F%E8%88%87%E5%81%87%E3%80%90%E5%B0%81%E9%
9D%A2%E6%95%85%E4%BA%8B-%E4%BB%8A%E5%91%A8%E5%88%8A%E3%80%91/
鐵道上的真與假【封面故事-今周刊】
Hami書城 / 1 天前
一帶一路，是機會還是威脅？《今周刊》實地走訪中國最大火車站鄭州，獨家走進中歐
班列現場，見證賓利豪華車從沙漠邅淼恼嫦啵煊X外商藉此大賺中國財的新常態，也
訪查出沿途各國人民看待中資入境，內心憂喜參半的矛盾情緒。
秒懂一帶一路
中國國家主席習近平於2013年提出，是一項以經濟為主，結合政治、外交面向的多元倡
議。一帶是「絲綢之路經濟帶」，由新疆經中亞、西亞、中東至歐洲，一路則是「21世
紀海上絲綢之路」，由東南亞經印度洋、紅海至歐洲。
中國希望藉此與路線上的國家共职l展、共享成長，這項最高戰略，隨著中歐... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 24 好几年前看过的一篇文章。
陰毛獨白？陰毛留白？
卡維波（中央大學哲研所教授）
陳冠希事件引發了大中華地區許多性與性別方面的爭議與公共討論，保守人士、性運動
份子、女性主義者、反對網路管制者紛紛發言論戰。但是比較少為人注意的一個爭議則
是發生在美國的某個名人扒糞網站。原來，因為中港台的網路禁止流傳艷照，較諳英文
的港人便在美國網站上以英文討論與流傳艷照，這使得一些美國白人與華裔也注意到這
些艷照，並且批評這些亞洲女星的陰毛沒有修剪、除毛或剃毛（trimmed, waxed,
shaved），由此引發了亞洲華人網友的反擊。雙方看似粗糙的爭論其實涉及性／別的公
共化與文明化（civilizing process），以及身體政治的一些核心問題。
借用反暴力女性主義的全球戲劇《陰道獨白》，可將上述爭論雙方區分為「陰毛獨白」
與「陰毛留白」兩派立場：
陰毛獨白派沿襲了「陰道獨白」的精神，認為亞洲女人不應該將自己的陰毛當作男性觀
看對象，不應該接受西方殖民主義者所強加於女體的習慣，不要介意「多毛代表淫蕩」
的俗見，身體髮膚應該順其自然，這也是一種「亞洲價值」。
陰毛留白派則從美學觀點與文明開化角度出... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 25 回絕晚飯後去找小姐的邀約，永遠是社交的雷區。但是過去的45分鐘里，這所城市的黨
委書記——一個五十多歲男子，一直用他嬰兒般柔軟的手在宴會桌下輕輕撫弄着我的大
腿，這讓我比往常更迫不及待地想要找個理由先閃一步。
或許，在山東這座洋溢着小城氣息的賓館裡——我和這群生意人和官員吃飯的地點，洗
浴中心是做正經生意的地方，是我自己想歪了。不過，外面寫着「康體中心」字樣的霓
虹燈廣告牌上，「心」字的上半部筆畫由幾顆閃爍的紅心取代。
「康體」只是一個差不多的說法；當時我已經被白酒灌得不行了，這是一種度數高到幾
乎沒法喝的烈性酒，在飯席上很是普遍，那天晚上究竟發生了什麼，我記不大清楚了。
那年的整個夏天，我的老闆把我當作裝點門面的老外，帶我尋訪各省級城市，向有錢人
家想去國外念書的蠢孩子推銷培訓課，一群人猛喝一通之後接着跑去找小姐，已經成為
了習慣做法。因為我是外國人，所以在其他人開玩笑我是不是喜歡男人之後可以堂而皇
之地先撤，但其他的應酬就只能硬着頭皮上。
這都是2004年的事了，不過商界與政府官員之間的許多互動，在過去十年里依然保持着
同樣的套路。一開始是大吃大喝，拉近感情，然後到了十點、十一點的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 相應部2相應1經/迦葉經第一(天子相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當夜已深時，容色絕佳的迦葉天子使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後
，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，迦葉天子對世尊這麼說：
「世尊！你說明了比丘，但無對比丘的教誡。」
「那樣的話，迦葉！就請你[自己]想明白這個道理吧！」
「他應該學善語，與沙門的訓練，
單獨的座位與在偏僻的地方，以及心寂靜的。」
這就是迦葉天子所說，大師認可。
那時，迦葉天子心想：
「大師認可我了。」向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。
相應部6相應1經/梵天勸請經(梵天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在優樓頻螺，尼連禪河邊牧羊人的榕樹下，初現正覺。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「被我證得的這個法是甚深的、難見的、難覺的、寂靜的、勝妙的、超越推論的、
微妙的、被賢智者所體驗的。然而，這世代在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿
賴耶中得喜悅；又，對在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅的世代
來說，此處是難見... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 相應部2相應1經/迦葉經第一(天子相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，當夜已深時，容色絕佳的迦葉天子使整個祇樹林發光後，去見世尊。抵達後
，向世尊問訊，接著在一旁站立。在一旁站好後，迦葉天子對世尊這麼說：
「世尊！你說明了比丘，但無對比丘的教誡。」
「那樣的話，迦葉！就請你[自己]想明白這個道理吧！」
「他應該學善語，與沙門的訓練，
單獨的座位與在偏僻的地方，以及心寂靜的。」
這就是迦葉天子所說，大師認可。
那時，迦葉天子心想：
「大師認可我了。」向世尊問訊，然後作右繞，接著就在那裡消失了。
相應部6相應1經/梵天勸請經(梵天相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在優樓頻螺，尼連禪河邊牧羊人的榕樹下，初現正覺。
那時，當世尊獨自靜坐禪修時，心中生起了這樣的深思：
「被我證得的這個法是甚深的、難見的、難覺的、寂靜的、勝妙的、超越推論的、
微妙的、被賢智者所體驗的。然而，這世代在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿
賴耶中得喜悅；又，對在阿賴耶中歡樂，在阿賴耶中得歡樂，在阿賴耶中得喜悅的世代
來說，此處是難見... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 台大獅子吼網站轉
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈ⓑ仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「世間ⓒ言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」
諸比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾
雲集一處，若有士夫①不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫！汝當持滿
油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一ⓓ渧②油
者，輒當ⓔ斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀
彼伎女及大眾不？」
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『
我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步
而過，不敢顧ⓕ眄③。」
「如是，比丘！若有沙門、婆羅門心安在四念處上，目不邪視正身自重，一其心念，不
顧聲色，善攝一切心法，ⓖ住ⓗ身念處者，則是我弟... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 各位聽眾朋友好！今天要跟各位談佛法中「大乘與小乘的認識」。
乘ㄔㄥˊ不必念ㄕㄥˋ，乘就是乘載的意思。小乘是指聲聞、緣覺行者，他們所追
求的是獨覺，也就是他只管修養自己、自己證得而不管別人；大乘是菩薩法，也就是大
法，必須要發菩薩願、行菩薩道，除了自己要成就道業外，還願意幫助更多的人，也就
是乘載更多的人到目的地，使更多的人得到饒益。
談大乘與小乘，我們先要有一個觀念，就是佛法並沒有大小之分，我們不能用分別
心去看大乘與小乘，而是要去認識進而有所體悟而受用，這一點非常重要。佛陀住世說
法一共四十九年，是隨著現實情況，依弟子們的程度而循序漸進的；說法的經過是阿含
十二、方等八、二十二年般若談、法華涅槃共八年、華嚴最初三七日。華嚴經是介紹法
界如實至理的一部大經，怎麼二十一天佛陀就講完了呢？可見他的對象程度之高，都是
法界的大菩薩，佛陀的聲音也充斥於三千大千世界，難怪佛陀的聲聞弟子們在場聽不到。
佛陀在人間說法初轉法輪，通常指在鹿野苑度五比丘的這件事，最初十二年都在說
阿含經，也就是後人所說的原始佛典。原始佛典偏重於俱舍和成實的思想，讓修行人從
我空法有到我法皆空，住空漏盡，也就是斷盡煩惱而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 學佛三年多了，小房子給自己要經者也念了不少，雖然化解怨結的小房子念的不多，但
每次作用都非常明顯，請允許我分享幾則事例給大家，感恩。
1.化解與公司老闆前世的冤結
我進公司時是老闆直接複試的，他在17個候選人中，當場錄用了我，並且很禮遇，工作
後也只是覺得老闆年輕有為，工作上很容易溝通，我跟他除了工作，並無其他接觸。就
這樣半年後，我做了一個奇怪的夢，現在想來應該是前世的冤結，但在當時我並不知道。
夢裡我穿著古裝不知道哪個朝代的衣服，感覺很飄逸很美麗，意念裡自己竟然是他的一
個小妾（暈啊，我前世都幹什麼啊，做了小妾？）還為他生了一個孩子，後來不知道什
麼原因，他竟然派人追殺那個孩子，我抱著孩子四處躲避，懇請別人救我，大家畏於他
的勢力，不敢相救，最後孩子被殺了。我還看到很多矮小的僕人恭敬的稱他為“主人”
，在夢裡抱著被他殺死的孩子，憤恨不平的哭醒。（哎，前世就是典型的先善緣後惡緣）
醒來後我並未引起重視，以為是亂夢，就正常上班，結果兩天後老闆突然在例會上對我
發難，因為網絡信號的不穩定，就當全公司的面指責我安排不力，我一時委屈，竟然頂
撞他了幾句，我都不知道我怎麼會頂撞他？然後我上司告... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（6）恰嘎國王──侮聖懺悔 王位復得
一時，佛在舍衛城。有位名布德作拉巴Ra多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三
界輪迴的痛苦，獲證聖者羅漢果位，因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩
。他觀察所化眾生的時、處、因緣等，得知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌
城）的眾生與他有緣，而且得度時機已成熟，於是，身披袈裟、手持缽盂前往果賢巴城
化緣。果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養。尊者應他們的根機、意樂傳授了相
應的佛法。有的得暖位（Usma Gata，此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善
根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，生有漏觀慧。修至此位即使
是退欲而斷根造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃）、頂位（Murdhana
，於動搖不安定之善根──動善根中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界，於此
修四諦、十六行相，修至此位即使退墮地獄也不至... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 35 你就那么一看， 作者是叶新华。
人生的本質只是一個法性的咦鳎煌擞胁煌谋举|，每一本質有它的自性，從五行
的學說來講，金木水火土會發放出不同的頻率，不同頻率之間會產生互相衝撞、交會、
融合或昇華，而促成所謂的因緣。人生際遇很多咦鞫际歉鶕@種基本的緣起作用而成
的，而不是依據我們所想、所追求、所要而產生的，因此大部分的事情依因緣際遇的道
理而往往都會事與願違。
當你愈有所求、愈有所期待時，由於不是順著本質作性起依咦鳎偌由衔宥疚逄N的
干擾，事與願違的情況會更嚴重。等到你不去追尋時，心魔的咦鹘档停宥疚逄N減少
，生命的咦骶蜁颠荆S著本質的頻率咦鳎蜁a生安身立命、身心安頓的狀態
，這時就能找到自己的定位，再從這個定位裡去提昇自己，然後去播下法性的種子，讓
有緣人可以分享、傳遞、接引這種智慧。生命是這種智慧和因緣傳遞的過程，是自渡和
渡人的歷程。
緣起性空
如何看待生命？佛法講緣起性空，道家講來回往復，儒家講生命是一種隨遇而安的狀
態。如果有顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」這種面對
生命的態度、胸懷和見解，就會發現人生的際遇不是為了去築壘，築壘只會製造更多的
堵塞、業力... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 36
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 37
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 39 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 40 佛法的特質
佛陀經歷了當時的主流學風：甚深的禪定與苦行，都沒有能成就解脫，很明顯的，
這些都還是世間之常[34]，不是解脫的關鍵，只有與緣起相應，才能成就涅槃解脫的智
慧，也只有突破時代的盲點，無師而自悟[35]於緣起法，才成為佛陀。除了甚深禪定與
苦行之外，當時印度社會文化中，對人生真諦的探索，還流傳著許多異樣的思想：有一
類認為生命就只是肉體，精神也不過是肉體所生，所以人一死百了，什麼都沒了，佛陀
稱此種論調為「命即是身」。這是承認只有肉體的唯物論，同時也是斷滅論，一元論的
思想。另一類認為生命是精神與物質兩種可以獨立分開的組合，稱為「命異、身異」[
36]，這顯然是命、身各異的二元論，這類思想往往傾向重於精神。還有一類思想，認
為在五蘊身、心中，有著恆常不變的真我[37]。而在人生苦迫的探索方面，有的認為神
是創造一切的主宰者，同時也決定了每一個人的命運，一切都是創造神的恩典與責罰，
這類思想佛典上稱為「尊佑造」。也有認為人的命運，已經被過去的業所決定了，無法
改變，佛典上稱為「宿命造」。還有一類認為人的遭遇，是隨機的巧合，找不到原因的
，佛典上稱為「無因無緣」[38]。這林林總... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 41 九九重陽那天晚上，坐到電腦前，準備給大家做一次開示，剛講了個頭，就有人前來請
教，因此中斷了。
“每逢佳節倍思親”，Osifu九九重陽那天雖然很忙，但這種濃濃的思鄉思家思親之情
也是油然而生。
Osifu的這種濃濃的思鄉思家思親之情伴隨Osifu的一生，從小就有。
Osifu童年時期最喜歡做的兩件事：一件是夜晚看星空，一件是淮河邊觀雲水。
現在想起來，那時心頭隱隱約約就有一種思鄉思家思親之情在縈繞。
我們只是地球上的一個過客，這裏不是我們的家鄉。
Osifu的心知道我的家在佛心性海、在天堂、在宇宙中心、在西方極樂世界。
Osifu的心知道我的親人在佛心性海、在天堂、在宇宙中心、在西方極樂世界。
佛心性海、天堂、宇宙中心、西方極樂世界，那裏是我們真正的家園，那裏有我們的親
人、那裏是我們的歸宿。
有人懷疑佛心性海、天堂、宇宙中心、西方極樂世界的存在，Osifu從來沒有懷疑過，
Osifu相信自己的心。
佛心性海、天堂、宇宙中心、西方極樂世界，那裏有Osifu的親人等著Osifu回歸。
佛心性海、天堂、宇宙中心、西方極樂世界，那裏有光明、愛、慈悲、智慧、平等、自
由、和平、快樂、吉祥、和諧... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 生：老師！我想報告最近的修行心得！
師：好的，請說！
生：我自從學習自我觀察以後，愈來愈發現內心有著許多複雜的念頭，有時候看到自己
生起慢心，有時候又會有自卑感。
師：可以說得具體一些嗎？
生：最近參加一些禪修營以後，覺察能力增強，身心也覺得更為柔軟。偶而接觸過去的
朋友，發現他們還是像過去一樣，過著庸庸碌碌的生活。相形之下，覺得自己在心靈頗
有進步，感到自傲。可是，這次禪修時，老師特別稱讚一位同修，說他的修行很有魄力
，該斷就斷，該離就離，心很清澈。猛然發現自己正缺乏這樣的勇猛精進心，覺得比人
家差得太遠了！我到底怎麼了！
師：你有沒有看到慢心和自卑感是怎麼生起的？
生：不太清楚，是不是因為匱乏感？
師：很接近。繼續看，是「誰」感到匱乏，需要被關心、受人肯定、覺得有價值？
生：「我」！
師：正是！我見、我執是內心不安的根源。
生：那該怎麼辦？
師：怎麼「辦」意謂要「作」些什麼。這是想要「解決問題」、「達成目標」的思惟模
式！無法破除我見、我執，因為這種思惟模式是有為造作法，隱含我見、我執在裡面。
生：難道想要「身心柔軟」「內心清澈」「精進修行」也是錯的嗎？
師：這不是對錯的問題，而是... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 作者： 金 鐘
更新於︰2011-07-07
http://www.open.com.hk/content.php?id=313
● 編者按：本文在大量新史料的基礎上，揭示中共最初階段成敗的奧秘。重心在共產
國際如何打入中國，不僅包辦中共的決策和財務，而且操控國共合作，最後歸於失敗。
是對那段歷史深入淺出的一篇演繹。
● 維金斯基（1893—1953俄國人）1920年首次來中國。
一個統治中國十三億人口的政黨建立了九十年，這是必須面對的課題。課題難免老
生常談──中共從哪裡來？九十年之後，又要到哪裡去？毛澤東在一九四九年形容中共
已不是小孩而是一個大人了，它和人老了一樣，也將死亡。蘇共從一九○三年布爾什維
克興起到一九九一年瓦解，終年八十八歲，符合一個人的壽命，中共九十歲，還在高呼
萬歲。為中共把脈算命的預言家蜂起，應不足怪。
九十年可以分為四個階段
探討九十年的歷史真相，是很多人都在做的事。中共歷史的研究，現在已浮現許多
十年二十年前不可想像的資料可供使用。中共九十年，我看大致可以分為四個階段：
第一階段「盧布黨」。從一九一八年五四運動到一九二七年國共分裂。這近十年的
中共，從無到有... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 44 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 46 作者： 金 鐘
更新於︰2011-07-07
http://www.open.com.hk/content.php?id=313
● 編者按：本文在大量新史料的基礎上，揭示中共最初階段成敗的奧秘。重心在共產
國際如何打入中國，不僅包辦中共的決策和財務，而且操控國共合作，最後歸於失敗。
是對那段歷史深入淺出的一篇演繹。
● 維金斯基（1893—1953俄國人）1920年首次來中國。
一個統治中國十三億人口的政黨建立了九十年，這是必須面對的課題。課題難免老
生常談──中共從哪裡來？九十年之後，又要到哪裡去？毛澤東在一九四九年形容中共
已不是小孩而是一個大人了，它和人老了一樣，也將死亡。蘇共從一九○三年布爾什維
克興起到一九九一年瓦解，終年八十八歲，符合一個人的壽命，中共九十歲，還在高呼
萬歲。為中共把脈算命的預言家蜂起，應不足怪。
九十年可以分為四個階段
探討九十年的歷史真相，是很多人都在做的事。中共歷史的研究，現在已浮現許多
十年二十年前不可想像的資料可供使用。中共九十年，我看大致可以分為四個階段：
第一階段「盧布黨」。從一九一八年五四運動到一九二七年國共分裂。這近十年的
中共，從無到有... 阅读全帖 |
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