l******o
发帖数: 412 | 1 过不多时，便从山下传来追杀声。“那妞儿跑上山去了，快追！”随即便有一群人向山
上追来，当先一个少年穿金戴银，骑着高头大马，后面跟着十几个叫花子。
见到这种情景，湿儿可兴奋了。不光是有热闹可看，而且她知道华克之大展身手的时候
到了：华克大哥三下五除二把几个坏蛋打得落花流水，绿衫少女作揖感谢，自己倚在华
克大哥身边多威风啊！不对，那帮叫花子见到他们的华克帮主，应该磕头请罪，求帮主
法外开恩才对。呃，不管怎么说，反正都是挺威风的事儿。女孩儿家不知道为什么，总
爱看自己喜欢的男人出风头。湿儿亦不例外。大概是虚荣心作祟吧！
湿儿正做着梦呢，忽觉身子一轻，被华克之拉着手跃上了一棵大树。湿儿一想，也对，
华克大哥定是要在危急关头才会挺身而出。武侠小说不都这样写嘛：流氓即将把美女的
衣服撕开，甚至已经解开几个扣子后，英雄人物才会闪亮登场、犹如神兵天降一般。华
克大哥此时一定也在等待这个最佳时机吧！看热闹不必急在一时，自己且先耐心等待一
下。
当绿衫少女骑马经过树下之时，那群人也已追了上来。一个丐帮五袋弟子突然窜起，落
于少女的马前，一伸手便已捉住马缰。撒开四蹄狂奔的骏马竟然无法前行，瞬间人立，
差点把... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 2 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 385 | 3 很多你说的当然是很多我们中国人的通性，但是也建议你google下Lose/Win人生性格。
这样性格的人习惯于internalize很多情绪，往往是让自己lose（比如自己忍着）让别
人win（不去麻烦别人）的逻辑思维。所谓我们传统的“好人”的定义，克己待人，这
本身没什么错，只不过从心理学上讲健康的心理就是要不断平衡，所以太克己待人了那
就试图改变一下，改变多少没关系，但只要有意识，conscious地去调整就好了。
（相比Lose/win其他的性格就比如有Win/Lose，那这样一般就是比较aggressive的人，
逻辑是自己win别人lose，Win/Win当然最好，总是信奉能够找到the 3rd way,
alternative way来解决问题和争端）
另外一点是trust，如你所说，告诉别人你的难处，也是一种trust别人的表现。可以想
象你常常觉得把自己的难处告诉了别人，别人也未必能帮得上你，帮不上的话那岂不是
成了whiner，还有可能把自己一些隐私泄露给别人也不好，如此等等。也从这个角度去
想想。
周年”的那个帖子里，
，也似乎永远都低着头，做了任何事情，似乎都不 |
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g*******1
发帖数: 826 | 4 正常，在哪儿都有chemistry存在，相由心生。
－－－
难忍之事宜静，碰到非常难忍的事情要安静下来；难处之人宜厚，这个人很难跟他相处
的，要宽厚待他；难处之事宜缓，这件事情非常难处理，先暂缓一下；难成之功宜智，
知道这件事情很难成功，用智慧来解决它。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 我的老婆是军阀 第五卷 三龙戏珠 第五章 富贵险中求
深邃而幽深的大海，月光下波光粼粼，夜幕下墨汁般的海面轻轻颤动，海流拍打着一座
黑黝黝的礁石岛。
佳明号火轮船静静的漂浮在礁石岛东侧，船上看不到一丝火光，就好像寂静的幽灵
船。
甲板上，叶昭正踱步，海风吹来，凉爽湿冽。
叶昭知道，不远处的小岛应该就是后世上海市管辖的佘山岛，乃是上海第一哨，华
东海军观察通信站。
现在岛上光秃秃的，二十年前英国人建的灯塔早已经废弃。
身后传来脚步声，戴维斯慢慢走了过来，显然，他根本就睡不着。
“亲王阁下，您想把我带去哪里？”戴维斯略有些不安的问。
叶昭笑笑，摸出香烟，递了一支给戴维斯，自己又点了支，随即将火柴扔给他，说
道：“戴维斯先生放心，我不会伤害您。”
“那，您到底想我帮您做什么？”戴维斯满脸的不解，他能知道，广州的大将军来
上海是为了什么，接近自己又是为了什么，可行踪暴露，逃匿到了大海上，真不知道自
己还能帮他什么忙。
而且，为什么要带米姆娜上船？
这艘伪装成商船的火轮船，到处都是荷枪实弹的水手，可，可毕竟是没有火炮武装
的轮渡而已，若遇到炮舰袭龘击，根本没有还手之力。
“戴维斯先生，你作好决定... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 我的老婆是军阀 第五卷 三龙戏珠 第五章 富贵险中求
深邃而幽深的大海，月光下波光粼粼，夜幕下墨汁般的海面轻轻颤动，海流拍打着一座
黑黝黝的礁石岛。
佳明号火轮船静静的漂浮在礁石岛东侧，船上看不到一丝火光，就好像寂静的幽灵
船。
甲板上，叶昭正踱步，海风吹来，凉爽湿冽。
叶昭知道，不远处的小岛应该就是后世上海市管辖的佘山岛，乃是上海第一哨，华
东海军观察通信站。
现在岛上光秃秃的，二十年前英国人建的灯塔早已经废弃。
身后传来脚步声，戴维斯慢慢走了过来，显然，他根本就睡不着。
“亲王阁下，您想把我带去哪里？”戴维斯略有些不安的问。
叶昭笑笑，摸出香烟，递了一支给戴维斯，自己又点了支，随即将火柴扔给他，说
道：“戴维斯先生放心，我不会伤害您。”
“那，您到底想我帮您做什么？”戴维斯满脸的不解，他能知道，广州的大将军来
上海是为了什么，接近自己又是为了什么，可行踪暴露，逃匿到了大海上，真不知道自
己还能帮他什么忙。
而且，为什么要带米姆娜上船？
这艘伪装成商船的火轮船，到处都是荷枪实弹的水手，可，可毕竟是没有火炮武装
的轮渡而已，若遇到炮舰袭龘击，根本没有还手之力。
“戴维斯先生，你作好决定... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 52 刘正华的叹息
“停··停···停，我不和你们玩虚的，这么做的也不是你们一家，我也知道你们的
难处，可你也得体谅我们的难处啊？说实话，我们的粮食不够······”
张淮安的粮食不够刚说出嘴边，一直板着脸刘正华中校悚然而惊，一口纯正的河南土话
脱口而出，这下张淮安和钱开喜都愣住了，刘正华说的是他的家乡话，他们两人听不懂
，刘正华看到张淮安眼中的茫然，换成了带着方言的普通话，两人才听得明白。
“张队长，一说起粮食我就伤心啊，你去看看，你出去看看，我的战士们都饿成啥模样
了，他们都是好兵，可我不是好上司，我愧对他们啊，惭愧啊······”
铁骨铮铮，面容冷峻的刘正华竟然虎目含泪，声不成调了。
这下张淮安被搞糊涂了，刘正华在他面前一惯的表现都是不苟言笑，常常独坐一边冷眼
旁观，有时看不下去张淮安的流氓行径，往往怒目相视，握拳挽袖恨不得冲上前生啖其
肉，又是钱开喜在一边死死劝住桓转婉言，在张淮安的印象中，刘正华一向都是红脸，
如今怎么变得如此模样？
“唉！张队长实话跟你说吧，你看我们名义上有千多号士兵，庇护者数万人口，其实我
们才是最苦的，不怕您知道，我们的粮食都是用枪换来的，我们倒是想抢，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 53 纯洁问题
“你确定？真的在湖心岛上？”
张小强追问着张淮安，无线电太重要，关系到他的下一步安排，如果真的是这样，他们
又得重新规划，起码他们得不到最需要的一些紧急物资。
“是的，他们说没有粮食，我能看出他们在骗我，当时刘正华差点答应我说的十吨粮食
，是钱开喜那混蛋打岔才转了回去，后来说起湖心岛，他们全是一片向往，看来那些官
员带走的物资粮食不少啊。”
如今挡在车队前面的只剩下大鱼，解决了大鱼，就能收复湖心岛，就能得到上面的物资
，看刘正华与钱开喜的样子，那上边至少有数千吨粮食，也许真正造成聚集地混乱的源
头就是湖心岛的粮食。
想到大鱼，张小强想起湖心岛上让人绝望的一幕幕，想起巨型大鱼连接冲破两处陷阱，
耀武扬威的样子。
“伞兵战车的修复工作怎么样了？什么时候能修复完成？”
张小强记挂起伞兵战车，只要那东西能修好，收拾起大鱼应该没有问题，想当初，对付
大黑鸟就是用的陆盾2000，高速重火力是对付变异兽的王牌。
“还在修理，一些重要的部件缺失，王乐正带人手工制作，进度不快，我想最快也得要
半个多月吧？”
张淮安对聚集地的大小事务了如指掌，说起来自然头头是道。
“你去忙吧，当务之急是要... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 131 湖边·江边
张小强打断了梁子山的滔滔不绝，他个人对梁子湖到底是个什么样，没有多大兴趣，他
的目标是大湖中间的湖心岛。
“把那个什么，梁子岛给我说说·····”
“是是是···”
男人抹了下额上的冷汗，心中虚了一口气，张小强能这么问他，证明张小强开始初步的
相信他，他要做的就是将自己身上的利益最大程度的展现，稍微回忆了一下梁子岛的资
料，男人继续说了起来：
“梁子岛是梁子湖风景区的重中之重，岛上有个小镇，已经发展为观光小镇，每到秋季
，大闸蟹上市的时候，前往········”
“别和我谈些乱七八糟的东西，我只要了解我该了解的，其他的我不想听到·····
·”
张小强大喝，将梁子山吓了一个咯噔，心中暗自发苦，不知觉他就把话头往自己的本行
上带了。
“是是是，梁子岛的面积不大，也就两平方公里左右，湖心有个小镇，常住人口两千，
祖辈都以打渔为生，岛上一半是密集的建筑群，地势比较复杂，另外一半较为平坦，能
种菜养鱼，岛上的树木······”
“行了····岛子就说到这儿，你想想，梁子湖的特产？”
张小强开始对未来做出规划，梁子岛上能生存两千人，挤一挤可以翻倍，清理完大黑鱼
之后，那里的发... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 10 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
上帝是我们的同盟
经文: 「你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你
的敌人作敌人。」（出埃及记廿三︰22）
主基督行在祂的百姓当中，要祂的百姓认得祂，且服从祂，因为祂是万军之耶
和华，也是替天父发言的总司令，我们的责任就是迅速明确地遵行祂的命令，若我们对
上帝的命令置之不理，我们将失去上帝的应许！
若完全地顺服上帝，这福份将是何等地大！无论是战时、平时，无论是攻、是
守，上帝总是与我们站在同一阵线。为我们祝福的，上帝也祝福他；咒诅我们的，上帝
也咒诅他。上帝总是站在祂百姓的立场，全心全意地帮助，这对我们而言，是何等令人
感激涕零的保护。若我们确知，我们的难处，就是上帝的难处，我们就无需挂虑忧愁，
因为上帝自会处理一切。若耶和华承担我们一切的重担、问题，我们大可将仇敌交在上
帝的手中，由上帝来解决。
就我们的好处而言，有上帝同在，我们对仇敌何惧之有﹖但为了真理与公义的
缘 |
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r********5
发帖数: 104 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的复活 林前15:12 既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？
在本章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活。他们好像撒都该人一样。
（太二二23，徒二三8。）这是他们中间的第十个难处，这难处损害、败坏神新约的经
纶，比提后二17～18，许米乃和腓理徒论到复活的异端更严重。复活乃是神圣经纶的命
脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若没有复
活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那
要活到永永远远的，（启一18，）能拯救我们到底。（来七25。）若没有复活，就没有
藉着祂的死得称义的活证据，（罗四25，）没有生命的分赐，（约十二24，）没有重生
，（约三5，）没有更新，（多三5，）没有变化，（罗十二2，林后三18，）也没有基
督形像的模成。（罗八29。）若没有复活，就没有基督的肢体，（罗十二5，）没有基
督的身体作祂的丰满，（弗一20～23，）没有召会作基督的新妇，（约三29，）也就没
有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神
永远的定旨也要归于无有了。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 12 他因该指的是 耶稣说，你们不可以像假冒为善的，爱站在路口上祷告。
因为有些人，站在公众的地方，大声的祷告，其实不是为了说给神听的，而是为了说给
人听的。让人觉得他们很虔诚的样子。马太福音第6章也说：「关上门，祷告你暗中的
父，必然查看，报答你。」这就是DIG和IRONMUD说的祷告还是在内室里进行的为好。。
但是我的出发点跟这表面上的解释，有所不同。
祷告中最最重要的是什么？真实。倾心吐意在神面前祷告，是最真实的祷告。
耶稣说，你们不可以像假冒为善的，爱站在路口上祷告。不是站在路口上不对，很重要
的事是什么 -- 上帝看你的祷告是真心还是假的。。这个是原则。
那么基于这个原则，公开说的祷告，只要是真心实意的，不是为了达到某种目的而说给
别人看的，也是讨神喜悦的。而哪怕是 号称 去密室里祷告，而说这话的目的是为了说
给人看的，而不是神看的，一样是假冒为善，一样是不讨神喜悦的。
而关于代祷。对弟兄姊妹的难处要彼此体恤，存慈怜的心，要感同身受表现出来就是互
相代祷。真诚的代祷不是说给人听的，是神喜悦的。。如果有人觉得在被激动的时候，
自己一个人祷告还不够，把自己的难处说出来，有DXJM代祷， |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 思考问题：
2。在人生的艰难时刻，亚哈斯做了什么？面对急难，我们应记得怎样做？
28：22 人生每一次的难处，都是亲近神的机会。 艰难可以摧残人，也能激励人成长并
迈向成熟。对亚哈斯来说，急难使他的灵命倾覆了。我们遭遇急难时，不要像亚哈斯那
样。面对困苦悲伤，切记逆境也给我们机会成长（参雅1：2－4）。不要因为难处而远
离神；乃要来到祂面前寻求祂。把这些时刻看成求神帮助的机会。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 14 经文：路十八：1 - 8
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。。。主说：你们听这不义之官所说
的话。神的进民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉
你们，要快快的给他们伸冤了。
论到祈祷的奥秘，恒切祈祷是其中最深奥的之一。主是慈爱的，乐于祝福的，然而
对于我们的祈祷，有时候日复一日，年复一年还不应允，我们真不容易了解。这也是信
心祈祷的一大难处。我们的肉体极易懒惰退缩；若经过恒切的祈祷，仍未得应允，会以
为主不应允必有隐密的理由，所以我们应该停止祈求。这看来似乎是敬虔顺服，其实不
然。要胜过难处，非有信心不可。若我们的信心是建立在主的言语和基督的圣名之上，
又把自己交由圣灵引导，所祈祷的单单是主的旨意和主的荣耀，虽然应允迟缓，也不必
灰心丧志。圣经上明说，出于信心的祈祷绝不会被拒绝；真实的信心必不羞愧。正如水
有不可抵御的能力，但必须先蓄集，等水势高涨，才能发挥其力；祈祷也是这样，必须
不断蓄积，到神看容量已满的时候，自会应允。一个农人种田，走了万步，撒了万粒种
子，每一步，每一个种子，都是为收获预作准备；所以恒心的祈祷也必须时常重复，每
一次都有助于将来 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 最好不要。我们的祷告不是为着自己的难处，而是为着神的权益。
当然如果弟兄姊妹知道你的难处，愿意为你祷告，我们就应当配合。
这事就如同奉献，左手不要让右手知道。 |
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n*******l
发帖数: 55 | 16 http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDo
户外敬拜问题解答
2011-04-04
1、我们为什么要进行户外敬拜？
从消极的角度说，教会决定“户外敬拜”是在无可选择之中被迫作出的一个决定，
可能不是最好的决定，但是在这个时刻不能不作出的决定。现在聚会的“老故事餐吧”
已经多次请求教会离开，寻找其他的聚会场所；教会新近找到的、以教会名义签下的锡
华商务酒店又以各种借口不履行租赁合同；教会花了二千七百万购置的位于大恒科技大
厦二层的场所，因为政府部门的介入，历经一年三个月仍无法从开发商手中拿到钥匙。
教会在这一年多居无定所，今天再次面临无论怎么样都无法解决聚会场所的艰难处境。
从积极的角度说，我们相信，教会今天遇到的难处，也是出于耶和华神。“因我所
遭遇的是出于你，我就默然不语。”神把他的教会带到这个在人看来没有任何出路的境
地，是要再次挑战我们的信心，反思他这几年带领守望教会的异象。我们相信，这几年
无论是登记、整合还是建堂，教会始终行在“山上的城”这个大的... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 17 第二个下地狱的法子就是推辞
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧
要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的
缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才
推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最
冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因
着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这
件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不
爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不
是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你
知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，
以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救
是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 19 本篇信息我们要继续来看福音书里基督所给关于基督之奥秘（召会）的启示。
四 第二次在马太十八章十五至二十节
在马太十六章十五至二十节，基督第一次启示召会。主第二次启示召会，是在马太十八
章十五至二十节。
１ 关于地方召会
在马太十八章十五至二十节我们看见地方召会的启示。十七节说，‘他若不听他们，就
告诉召会。’马太十六章十八节所启示的召会是宇宙召会，乃是基督独一的身体；这里
所启示的召会是地方召会，乃是基督独一的身体在某一地方的彰显。十六章论到召会宇
宙的建造，十八章论到召会地方的实行。二者都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放
的权柄。
马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这是宇宙召会。但
在十八章十七节我们看见地方召会，因为这节说到我们有问题时可以去找的召会。马太
十八章十七节说，我们若有问题要召会解决，必须到召会那里去。如果这个召会不是地
方召会，而是宇宙召会，我们就不能‘告诉召会’。事实上，马太十六章十八节包括在
十八章十七节里。我们若没有十八章十七节，就不可能有十六章十八节。然而，我们若
有了十八章十七节，就有十六章十八节。
根据十八章十七节的上下文，在地... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 20 在本篇信息中，我们要继续来看神的属性。
拾 信实
林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的
交通。’这话是接续林前一章八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实
里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我
们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信
实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦
免我们的罪，洗净我们一切的不义。’神在祂的话上是信实的。（约壹一10。）祂的话
，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十
43。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。
在林前十章十三节保罗说，‘那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必
不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。’一
面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们
，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 21 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 22 读经：
马太十六章16至19节：『你是基督，是永生神的儿子。……我要把我的召会建造在这磐
石上：阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你。』
我们所注意的，就是主说：『我要把我的召会建造在这磐石上。』主这一个召会的建造
，或者说主所建造的这一个召会，关系两面的事。一面是阴间的门，一面是天国的钥匙
。钥匙和门，乃是很相连的东西。不过一面是阴间的门，一面是天国的钥匙。这就是说
，主所建造的召会，对于阴间与天国，都有非常的关系。
以弗所一章二十二至二十三节：『又将万有服在祂的脚下，使祂为召会作万有之首；召
会是祂的身体，是那在万有里充满万有者的丰满。』（原文。）
请我们注意，主作万有之首，乃是为着召会。
三章九至十一节：『又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如
何安排的；为要藉着召会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神
在我们主基督耶稣里所定的永远计划。』（原文。）
这是原文的意思。中文圣经在这里所翻的『从万世以前，』更好翻作『永远；』『旨意
，』应该翻作『计划。』在原文，『永远』是形容『计划』的。这里是给我们看见，召
会这一个东西，乃是照神在基督里... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 24 第三章 使徒的出发和他们的脚踪
行传十三至十四章
头一个使徒主耶稣，乃是父自己所差遣的。十二个使徒，乃是子在世上所差遣的。头一
个使徒，在肉身上的工作，已经过去了。十二个使徒在地上的工作，也已经过去了。父
和子所拣选差遣的使徒，已经过去了。现在所有的，是圣灵（代表升天的主）在地上所
拣选的使徒们。父怎样差遣子，子怎样差遣十二使徒，都是我们所知道的。我们今天就
是要查考，圣灵怎样来差遣我们。在行传十三章，圣灵才起头正式的差遣人。在十三章
以前，圣灵并没有正式的差遣人；圣灵正式差遣人，是到十三章才起头的。
在安提阿的教会，是圣经里正规教会的模范。因在安提阿的教会，乃是在犹太人和外邦
人中都设立了教会以后才设立的。行传二章在耶路撒冷有了犹太人的教会，行传十章在
哥尼流家里有了外邦人的教会。在安提阿的教会，是在犹太、外邦有了教会以后才设立
的，所以她是正规的教会。因为在耶路撒冷的教会，是在过渡期中，不免有犹太教的色
彩，不像在安提阿的教会那样，彻底实实在在站在教会的地位上。门徒称为基督徒，是
从安提阿起头的。（十一26下。）基督徒的性质，基督教的特点，是特别在安提阿显明
的，好像连耶路撒冷都不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 26 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 27 两人信仰不一，不是一般的麻烦，连价值观都不同。但这不是关键，关键是：
你真的爱她吗？如果你愿意为她牺牲一切，何惧信仰呢？
别对自己下定义太早。我们没有一个人是被人“拉”信的，也没有被“说”信的，大家
都是留学出身，高智商。
现在，你遇见难处了不是？而且这个难处与耶稣有关。建议：为什么你不祷告呢？奉耶
稣的名祷告。他要让你们在一起，他自然有办法。这是解决问题的唯一途径。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 28 (other chapters are available at:
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第五篇 合乎主用的性格
读经：
提摩太后书二章二十至二十一节：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有
作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁
，合乎主用，预备行各样的善事。”
我们今天再来说到事奉主之人的性格问题。使徒在这里说，一个人作主的奴仆，有一个
“合乎主用”的讲究在里面。“合乎主用”这句话原文的意思是说，叫人在主面前的事
奉能多、能实际。它不是指着用不用的问题，乃是指着用得实际不实际，多不多。那就
是说，叫你能成功作一个事奉实际，事奉多的人。这就是“合乎主用”的意思。
主不用人的东西
我还要重复上一次的话语，主永远不用我们的东西。这就是火烧在荆棘上，而不烧毁荆
棘的意思。火在荆棘上烧，但是一点不用荆棘的成分作燃料。不要以为说，你的聪明、
你的智慧、你的长处、你的美德，能作神使用你的原料。请你记得，没有这件事。我们
这一面的东西，没有一样能加... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 29 第四篇、性格的建立 书名：性格 书号：13-003-003
读经：
哥林多后书三章五至六节：“并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，
乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句
是叫人死，灵是叫人活。”（另译。）
四章二至三节：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只
将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽
在灭亡的人身上。”
我们今天要说到，一个事奉主的人在主面前所应该建立的东西。一个事奉主的人，
在主手中要有用处，他在自己身上必须有很好的建立才可以。
给主使用的两面认识
我们说过，一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人
的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大
麻疯。但是圣经里面的道都是两面的，它一面给我们看见这样，另一面又给我们看见那
样，两面都是真的。并且一个道，若不是有两面，那个道定规有毛病。说到我们在主的
手里作一个有用的人，也是有两面：一面你们听见过很... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 30 国庆长假第一天，牙开始剧烈疼痛起来。我觉得是上火了，就开始吃消炎和去火的药。
平时上火，我
只要吃一板牛黄解毒片就能好，可这次我一天就吃了一板多，火却没有压住。因为牙疼
，我一连几天
吃不下东西，浑身没劲。第三天起牙疼开始加剧。牙神经在嘴里一抽一抽地疼，带动我
右边整个的脑
袋都疼痛欲裂。
假期七天，吃了不少去火的药，牙照旧在疼，本想去医院把牙神经杀死，心里却有一个
感动促使我继
续祷告，忍耐坚持。七天长假过后去单位上班，开车时，一阵钻心的疼痛向我袭来，使
我几乎无法忍
受，就再一次在心里呼求主救我。因为长时间忍受牙齿剧烈的疼痛，祷告似乎也未见明
显好转，我的
信心开始动摇，怀疑神是否还眷顾我，是否还听我祷告。一天晚上实在疼得睡不着，我
就灰心地想：
要是死了就好了，就不疼了。但这个念头刚一出来，心里马上就有一句话说：你是我用
重价买来的，
怎能损害自己的性命呢？我知道这是圣灵在责备我，心里很羞愧，就求主怜悯我的软弱
和小信，也恳
求主带领我靠着祂的力量胜过这次难处，彰显祂的能力。
11日晚牙齿疼痛难忍，我再次做了同样的祷告，恳求主带领我靠祂胜过这次难处。当晚
，我梦见一条
十分粗大的... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 31 我的经历
蔡少芬
编者按：蔡少芬是香港著名艺员。一九九一年香港小姐季军。曾获电视剧最佳女主
角奖。作品有《壹号皇庭》、《妙手仁心》等十七部电视剧集，及《山水有相逢》等八
部电影。
我感到极大的压力，那年独自逃到三藩市，坐在游客公车上，凝视著地上的路轨，
心里苦不堪言。
「不如跳下去死了吧。」一个可怕的念头浮了上来。
随即有个声音在心里回应：「不，上帝不喜欢我们自杀。这是不对的。」这话把我
惊醒。对，我没有权结束自己的生命。生死之权是上帝的。
经济重担
我年纪很小，父母便已仳离。母亲嗜赌如命，为了逃避债务，我家不住迁居，而我
，也被逼著不停转校，永远无法如愿做一个被老师宠爱的高材生。我和同学没机会建立
友谊，在家里又常跟哥哥吵闹打架，我觉得世界没有爱，没有人喜欢我，这形成了我极
重的自卑感和封闭的个性，觉得自己一无是处。我不知道自己的存在有何意义和价值可
言。家人要还赌债，我为了替她们还债，拍戏后一直节衣缩食，把... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 32 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 “耶和华啊，惟有你能帮助…。”（代下十四章十一节）
让我们提醒神，叫他负完全的责任，“惟有你能帮助…。”攻击亚撒的有兵士百万
、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军似乎是不可能的一回事。没有联盟军队
去援助他；所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处逼你放弃你平时所有
的依据，而专一投靠全能的神。
亚撒的信心看见耶和华站在那耀武扬威的谢拉和毫无力量的自己中间。他并没有错
误。我们看见古实人果然败在耶和华和他军队面前，所以犹太人只要跟在后面收集掠物
就是了。我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你
和你的难处中间，无论什么困难都会在他面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。——
梅尔（F.B.Meyer）
亚伯拉罕信神，对眼见说：“退去！”对自然的定律说：“不要作声！”对疑惧的
心说：“闭口，你这谎言的诱惑者！”他信神。——派克约瑟（Joseph Parker） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 “等到…祭司把脚站在…水里，…水…必然断绝。”（约书亚记三章13节）
百姓必须凭信向前进，并不能在营中坐待外面的路开通了之后方才起行。他们必须
拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。
到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们定规空等，
定规到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。
让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦
阻和难处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后
再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住他的话语向
前冲，好象一无拦阻一般，路自然会为我们一步步地敞开。——译自《晚思》
凭着信心前进，既是胜利。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 我们常受拦阻和难处的挫折，
都是因为我们想等神先替我们开路，
挪去了一切的拦阻和难处，
然后再试着前行。
这是何等的错误。
若是神要我们向前冲，
我们就凭着信心抓住他的话语向前冲，
好象一无拦阻一般，
路自然会为我们一步步地敞开。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 “山地也要归你。”（约书亚记十七章18节）
山上有宽畅的地盘。平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该
上山去，占据山上的地业。也许你今日受阻不能为神作工，你该求神兴起能做工的。也
许你的话语不能感动人，你可以感动天。也许你的工作受经济，人才，恩赐，以及种种
难处的限制，你可以在上面看不见的，永活的神那里发展。
山上有树林的拦阻，然而凭着信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽
地和宝藏，他们还不敢自信能砍伐最密的树林，开路上山。但是神指示他们，提醒他们
：他们有足够的力量可以把树木砍去。今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在
我们面前，像山上的树林一般，并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和
支取力量的。
每一次难处来到，都是暗示我们神怎样答应我们信心的祷告和工作的。读者，你觉
得平原太窄小么？上山去罢，住在那里，在那里发展罢；在那里你可以从磐石中得蜜，
从地中得宝藏。——译自《日诚报》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 “以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（列王记下
六章17节）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们
能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀
的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无
论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反
而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘
之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。
这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们
躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面
，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去
。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我
们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 38 南韩的赵庸基是世界最大教会的牧师，在汉城有会众70万人的教会。他写了一本书叫：
“四度空间”，其中提到一个韩国姊妹，找不到对象，就来请教赵牧师。赵说：“只要
你有信心，祷告求什么，神就必赐给你。你想要什么样的丈夫？高矮？东方西方？职业
？爱好？你要用信心的眼睛看到他，然后把详细的条件列出来。”她就列了十条，她早
晚拼命祈求了一年，果然，白马王子就出现了！好不好？要不要试一试？千万别试！
这样的教导，叫作「成功神学」。什么是“成功神学”呢？就是只要凭信心求，就一定
如愿以偿、心想事成。这“成功神学”是“一条腿的信心”。它只能在“成功发达”时
候站得住；但是在“逼迫患难”中，它就跌倒了，因为一条腿的信心，是不能持久的。
另一位「成功神学家」是美国的甘坚信（Kenneth Hagin）。他写了一本书，叫作“脱
离疾病、贫穷、咒诅。”顾名思义，他教导：基督徒只要有信心，就可以脱离疾病，享
受健康；脱离贫穷，享受富足；脱离咒诅，享受祝福。他还断章取义、曲解圣经。他说
：“圣经不是说了吗？‘你们不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，天父岂不将好东
西给求告他的人吗？’”他就说：“凡是好的都是出于神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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d********i
发帖数: 113 | 40 全文转载如下。
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起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 42 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 彼得前书 2：1
彼得前书第一章一致在教导一个基督徒要圣洁，因为得到称义的地位是靠上帝的大怜悯
，因此信主后的基督徒必须圣洁，我现在借着第2章来简单回答下你的问题
在2:1节中，”所以“，这2个字引出了圣洁的结果，就是除去一切的恶毒，诡诈并假善
，嫉妒和一切毁谤的话。
这5个罪恶是非常特别的阻碍人与神的。(恶毒,malice, in Greek word means: ‘evil
in the general sense.’ κακία, ας, ἡ)
这个罪恶的希腊语单词一共出现11次，其中在马太福音6:34节的这个单词“(太6:34)
所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”，被翻译
成难处。因此当我们看到这个恶毒的时候，我们要省察我们自身那微小的罪恶，那甚至
可能是一点点对神的疑惑，我之所以这样说，是因为我们这因信称义的人算为亚伯拉罕
的后裔，是因为和他有一样的信心，亚伯拉罕的信心。
“(罗4:17-22) 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作
我们世人的父。如经上所记，我已经立你作... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 312 | 44 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 45 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
的。
我对大乘也不熟，只能没有深度的泛泛而论。
如果你能帮我们整理一下
大乘各时期、各派系想达成什么目标，(例如 成佛或什么)
或针对什么目标(例如详细解释轮回) 来发展理论
要达成这样的目标，要克服什么难处，
那就感激了
对你要打败大乘 找出他们的漏洞也有帮助
至少有个大家一般人都了解的明确的点可以打击
对于推广也有帮助
就怕你所说的目标、难处， 根本是搞错的
连带的 他们的漏洞 就会不对，有问题
人家不承认，或你弄错了 不是这样。
那你的论战打击， 就变成同空气作战。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 47 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 【善男子！有是忍辱非波罗蜜，有波罗蜜非是忍辱，有是忍辱是波罗蜜，有非忍辱
非波罗蜜。是忍辱非波罗蜜者，所谓世忍；声闻缘觉所行忍辱是波罗蜜非忍辱者，所谓
禅波罗蜜；亦是忍辱亦波罗蜜者，所谓若被割截头目手足，乃至不生一念瞋心。檀波罗
蜜、尸波罗蜜、般若波罗蜜非忍辱非波罗蜜者：所谓声闻缘觉持戒布施。】“《优婆塞
戒经》卷七”
佛继续来跟大家讲说忍辱跟波罗蜜之间的关系，首先佛说：“有一些的这个忍辱
它并不是波罗蜜，所谓世忍。”我们如果回头去看看，什么是世忍呢？那就是世间人所
能够作的这个忍，包含说我们前面所看到，比方说饥寒、这些直接的苦乐，这些很直接
身体上面的觉受，乃至于很抽象的心理的觉受，这些都是世忍的范围。又比方说现在有
许多的佛教团体，当然也希望能够积极的对社会有所贡献，所以我们可以看到现在有许
多的佛教团体，也跟西方的像红十字会的这些团体一样，行善布施不遗余力，这个都是
我们要鼓掌赞叹的；可是在这个行善布施的当中，如果说光是行善布施，除了行善布施
之外，没有再继续去进修菩萨的其他五度的话，我们就会觉得这样子的菩萨行是有所缺
憾的。
不说别的，光说佛所开示的菩萨法，不... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 1648 | 49 2018年02月05日 07:15 分类：未分类 阅读：337 评论：0
一个自由的灵魂，只顾徜徉在自己痴迷的王国里，他的视线超越了人间烟火，那些在他
眼里都是过眼云烟。
但是，生活始终都在。父母亲人，家长里短，千缠百绕的牵挂惦念。你不理他，他会缠
你。
既然不忍让卓越的才华被那些扯不断理还乱的平凡琐碎所牵绊，那么，帮他卸下身上所
有的禁锢，放他飞翔，担当起本该他承担的一切。
你，别无选择！因为，你们是一家人！
——写给我自己的话
撰文 | 张盈唐
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前言 给数学家当妹妹
我有个当数学家的老哥，叫张益唐。他的名字在全球的数学界算得如雷贯耳，因为他对
孪生素数猜想的研究取得了历史性的突破。
社会上充满了关于我老哥的传说——穷其毕生，无视一切艰难，以不懈追求的形象傲视
着这个物质的社会。他是一个数学天才，他的数学成就，远不是一个好学生靠勤奋苦读
，头悬梁锥刺股所能够成就的。那需要传奇般的天分，和发自内心对数学的无限热爱。
正当少年求学的最好年龄，他却跟着妈妈到湖北干校锻炼改造，后来又独自回到北京当
一名制锁厂的工人。文革结束，好不容易在北大度过了几年最美好的与数学相伴的岁月
，当... 阅读全帖 |
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p****x
发帖数: 643 | 50 ZZ
上海大火后10万人自发献花 城市市民精神觉醒
11月21日，“11·15”火灾死难者的“头七”。微寒的上海，在刚遭受死神暴虐打击的
街区，10多万人，没有组织者，没有明确的政治或社会诉求，他们平静而温和地用鲜花
铺就了一座人们仿佛不认识的新上海。铺天盖地的鲜花点燃的乃是人心，是上海久违的
市民精神，也是上海市民社会重新复苏的一个信号。
它开创了一个先例，一种“非社会的社会运动”——没有组织者，没有明确的政治
或社会诉求，没有任何暴戾或非理智的情绪渲染，人们克制、庄严而又坚定地走向丑陋
的过火楼，端庄地低下头颅，鞠躬，或者点燃蜡烛，然后把大把的百合、菊花和玫瑰铺
满街道。
在鲜花中迅猛升起的新上海
2010年11月15日，上海还没来得及在盛会和狂欢的余兴中醒来，一场发生在静安区
胶州路一幢教师公寓的大火，突然把城市的主色调变为黑色：58条生命在众目睽睽之下
被烈焰夺走，数十人受伤，至今尚有数名失踪者难以核实。
横暴的死神用突如其来的迅猛打击这座素来欢欣和骄傲的城市。作为政府发起的工
程项目，城市的各级官员在刚刚享受世博成功的表彰之后，遭遇此横祸无疑陷入无措的
境地，社会、媒体，以及... 阅读全帖 |
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