m*****a
发帖数: 92 | 1 http://www.jewishjournal.com/you_tai_ren/
item/the_third_part_of_jewish_bible_20110621/
犹太人的圣经包含三部分，名称分别是Torah、Nevi’im和Ketuvim。在《犹太人的“四
书”》一文中，这三部分用“典、经、记”来表示。《犹太人的“五经”》一文列出了
“典”——Torah（托辣）五卷的名称。《说说“先知”》一文列出了“经”——Nevi
’im（喻者）所含八卷。现在说说犹太人圣经的第三部分“记”——Ketuvim。
Ketuvim（读音似“刻图文”）由Kaf、Tav、Bet、Vav、Yod、Mem这个五个希伯来字母
组成，如配图所示。其中三个红色字母——Kaf、Tav、Bet——是这个希伯来词的词根
，意思是“书写”。Ketuvim是复数形式，指”文集”，由于其中包含多种形式和内容
，所以有人称之为“杂集”。Ketuvim的希腊化名称是Hagiographa，所以也有人称这部
文集为“圣著”。这个希腊化的词分两部分：Hagio-（意思是“神圣”）和Grapha（意
思是“文书”）。
Ketu... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
的关系来分析揣摩。
圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
父亲与儿女的关系
耶利米书
3:19我说，我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说
，你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
玛拉基书
4:5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
4:6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
丈夫与妻子的关系
雅歌
以弗所书第5章
可见，神和人之间的关系，并不是宗教外表上冷冰冰的从属关系（难怪有人说，上帝造
出人 |
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y***y
发帖数: 4957 | 4 总结一下，你付出的比她付出的多不少。她的属灵理由都是借口。你可以再试试啊，但
千万不要被她的属灵借口给搞糊涂了。上帝也使用我们的理智和判断力让我们自己做决
定。读读雅歌，其实基督徒恋爱也应该很热情的。
愿神祝福你！ |
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y***c
发帖数: 676 | 5 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20090923&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 9 月 23 日
茱莉的祷告
读经: 约翰福音14章12-14节
金句: 「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」 （约翰福音14
章13节）
全年读经: 雅歌1-3章 加拉太书2章
2008年「每日探索」影片拍摄小组，到中国执行一项特别任务，他们要追寻1924年奥运
金牌得主李
岱尔宣教士的生平足迹。李岱尔的一生曾被拍成电影「火战车」。与制作队随行的有李
岱尔的三个女
儿，她们是柏翠斯雅、海瑟及玛琳。她们重游了两个大女儿在中国住过的地方，而她们
年迈的露易丝
阿姨也一起同行。
在北京时，有一次他们得提着行李走一段颇长的路程。其间，露易丝阿姨走得喘不过气
来。于是「每
日探索」制作队的一位队员茱莉·理查逊便坐到她的身旁，按手在她膝盖上作简单的祷
告说：「亲爱的
主耶稣，请帮助露易丝阿姨喘过气来。」即时，露易丝阿姨的呼吸顺畅了。
后来，海瑟向人提起这件事，她告诉别人茱莉的祷告重燃了她的信心。茱莉这个充满信 |
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y***c
发帖数: 676 | 6 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20090924&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 9 月 24 日
知足
读经: 马太福音6章24-34节
金句: 「一个人不能侍奉两个主。」 （马太福音6章24节）
全年读经: 雅歌4-5章 加拉太书3章
这是一张摄人心魄的摄影作品，一位老妇人坐在垃圾堆中，满心喜悦地吃着从垃圾场里
拾到的一袋食物。这个画面让我深思，原来这位妇人是如此容易得到满足。
近来，大家总是对经济不景气和物价上涨议论纷纷，许多人都越来越担心自己的生计。
然而我们可曾注意到主耶稣在马太福音6章25节的教训？祂说：「不要为生命忧虑吃什
么，喝什么；为身体忧虑穿什么。」
主并非叫我们毋须工作，不用吃饭，或是不理会自己的衣着仪容。祂要告诫我们的是，
千万不要把这些东西看得太重要，以致我们成为金钱的奴隶，而不去信靠祂。主耶稣说
：「一个人不能侍奉两个主。」（24节）
先求「他的国和他的义」（33节），是要我们明白，无论我们多么努力，为自己和家庭
而追求更优质的生活，最终照顾我们需要的都是父上帝 |
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y***c
发帖数: 676 | 7 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 9 月 25 日
助产士教师
读经: 加拉太书4章12-20节
金句: 「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」 （加拉
太书4章19节）
全年读经: 雅歌6-8章 加拉太书4章
古希腊哲学家苏格拉底的母亲是位助产士，因此苏格拉底从小就看到母亲帮助妇女生下
新生命。这经历后来影响了他的教学方法。苏格拉底说：「作为一名老师，我教导学生
跟助产士一样，唯一不同的是我的病人是男人，而非女人。同时我关心的不是他们的肉
体，而是他们经历阵痛的心灵。」
苏格拉底不仅传授知识给学生，且时常向学生提出尖锐的问题，要他们经过痛苦思考之
后才得出结论。他教导学生思考，就好比怀孕妇人经历分娩的阵痛一样。
使徒保罗教训门徒时，也曾利用类似的方法。他说：「我小子啊，我为你们再受生产之
苦，直等到基督成形在你们心里。」（加拉太书4章19节）使徒保罗希望每个信徒都能
在灵命上长进，越来越像基督（以弗所书4章13节）。
要学像基督，需要花一生的时间。因此，我们需要对自 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 培养李常受留下无穷后患
通过前三十年的拆毁，我深深觉得一个神的仆人在一件事上悖逆神，圣灵感动，他不听
；弟兄姊妹劝勉，他不听。他多年不听，邪灵如何在世人身上运行，也照样在神的仆人
身上运行，出现很多破口，成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个
人失去了敬虔，在属灵的事上摸得越得越深，越可怕。”因为他失去了敬畏，不知道这
样作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火。一个神的仆人
怎么办。
《雅歌》第五章躺在床上的那个教训是非常惨痛的，在第四章大有功效的事奉以后，耶
稣站在门外求他开门，他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾污呢？我脱了衣服
岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了，我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有
一个很好的属灵的事奉了。
自是自义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧，神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去
了。
倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝，因此能接受一个明显是邪
灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告，亲
自见一团黑气进到他里面后，他下山后讲道就特别有能力。”
倪柝声在上海知道李讲 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 很好的一首歌，既表达了基督徒夫妇之间的盟约，更反映出主耶稣和他的蒙召的教会--
圣民之间的亲密关系。
看圣经的雅歌，我认为就是象征性表达这种亲密关系，既对人的婚姻关系有揭示和指导
，更有在属灵上帮助我们了解圣民和耶稣之间的新约有更好的理解。
主耶稣一定再来。新娘（圣民的集合，耶稣的教会的总称）要做好准备，警醒守望，迎
接那一天。
谢谢弟兄的分享。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 1）为什么把基督和教会比作新郎和新妇？
表明神与人的关系是如何的密切，而不是冰冷的主仆关系。
这种关系，并不是新约才有的。在旧约中，神与选民以色列的关系，也经常被比作夫妻
的关系，借此表明人对神应有的忠贞。
具体可以看看何西阿书1章，和哥林多后书11章开头。
还可以看看雅歌
2）基督与教会的关系，是一对一的关系，教会作为整体看待的。一夫多妻和基督教会
的关系，完全是对不上号的两回事情。
例如启示录21：9，和哥林多后书11章开头
3）童女的比喻，马太福音25章
如果你把马太福音24，25章一口气读完，你会发现，童女的比喻本身所要讲的是“警醒
预备”的问题。
看圣经，一定要看那段圣经本身所要表达的意思。如果把不相干的意思带出来，就是灵
意解经，很危险了。
这里童女并不是要嫁给新郎的，而是类似于伴娘一样的，预备好的就可以享受婚宴。（
宴席的比喻耶稣经常使用）
这个比喻和下面仆人的比喻，重点在于强调，有些人有预备，有些人没有预备，那么没
预备的就有祸了。这个比喻的重点不是强调互相帮助。
强调互相帮助的，是再下面25：34节讲的另一个比喻了。
所以，每一个比喻都有他要强调的一两个重点，但除了比 |
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d**********1
发帖数: 45 | 11 我很喜欢古典一点的赞美诗。现代的中文赞美诗我喜欢赞美之泉的:这一生最美的祝福
；从今天起；赞美之泉；爱，我愿意；还有邰正霄的神的儿女个个都是宝。我想这些歌
应该都能在雅歌网里找到。英文的我喜欢：As the Deer, This is Holy Land, Here I
Am to Worship; 暂时仅能想到这么多，期望对你有帮助。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 12 好像很空虚的生活，觉得开个宝马、BMW就很酷了似的，多土啊，那一丁点爱情的故事
也是很无趣。雅歌多好。
倾城之恋也根本不是关于“死生契阔，与子成说”，只是一对自私的男女在生死的边
缘领略了一丁点人与人的温情，是在黑暗中有一点荧光，这一点荧光却更衬托出黑暗
的无边无际来。把张爱玲的文章当爱情小说来看是最荒谬的事，她的故事在骨子里都
是反爱情的。 |
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r**t
发帖数: 115 | 13 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: rcet (no se), 信区: SanDiego
标 题: 新春祭祖典禮, 感恩聖祭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 4 11:23:42 2010, 美东)
聖地雅歌華人天主教團體
San Diego Chinese Catholic Community
St. Therese of Carmel Catholic Church
新春感恩聖祭
暨
祭祖典禮
Chinese New Year Solemn Mass
&
Veneration of Ancestors
二零一零年二月七日〔星期日〕 下午五時*
Sunday, February 7, 2010, 5:00pm*
請注意提前彌撒時間 Please note the earlier Mass time
St. Therese of Carmel Catholic Church
4355 Del Mar Trails Rd, San Diego, CA 92130
Website: SDChineseCatholic.org
Contact: E |
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s*********a
发帖数: 801 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 情人节读经 首先，祝大家情人节快乐。
《圣经》确实是一本神奇的书，情，是人类不可缺少的一部分。情人节读经，最适合不
过了。
如果您已经有了情人，可以读这段《雅歌》（真的“雅”吗？）
7:1 王 女 阿 ， 你 的 脚 在 鞋 中 何 其 美 好 。 你 的 大 腿 圆 润 ， 好
像 美 玉 ， 是 巧 匠 的 手 做 成 的 。
7:2 你 的 肚 脐 如 圆 杯 ， 不 缺 调 和 的 酒 。 你 的 腰 如 一 堆 麦 子
， 周 围 有 百 合 花 。
7:3 你 的 两 乳 好 像 一 对 小 鹿 ， 就 是 母 鹿 双 生 的 。
7:4 你 的 颈 项 如 象 牙 台 。 你 的 眼 目 像 希 实 本 ， 巴 特 拉 并 门
旁 的 水 池 。 你 的 鼻 子 仿 佛 朝 大 马 色 的 利 巴 嫩 塔 。
7:5 你 的 头 在 你 身 上 好 像 迦 密 山 。 你 头 上 的 发 是 紫 黑 色 。
王 的 心 因 这 下 垂 的 发 绺 系 住 了 。
7:6 我 所 爱 的 ， 你 何 其 美 好 。 何 其 可 悦 ， 使 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 “信靠上帝会有失落，就如爱一个人得不到回应，失恋的感觉。”
不是吧?
神与基督徒的关系，也常常被比喻成新郎和新娘的爱情关系，参见雅歌。
怎么会没有回应，失恋呢？
寻找的，必能寻见。叩门的，必给你开门。
系统，我
已
们的老祖
宗
下执着
心， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 在创世记，他是女人的后裔；
在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在撒 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 17 俺突然又想起雅歌勒， “像一袋子没药那么迷人” 。。。。。。。
这种文雅的诗歌会不会把遊吟诗人荷马气歪鼻子阿 |
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s********a
发帖数: 303 | 18 圣经上说“性欲”是罪吗？婚姻之中的性是美好的，是被神祝福的，《雅歌》整整一卷
书都是赞美婚姻。
神所厌恶的是婚姻之外的性欲，因为人把神所安排的美好的事物扭曲了，献给情妇和同
性。
我所说的“远离”是指远离“守不住独身而背弃独身的誓言，甚至寻求婚外性行为”的
可能性。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 21 他们又不是不教育， 不过麻烦你表贴这些， 别的还罢乐， 还得让我翻出来砖头那么
厚的唐诗宋词洗眼
睛， 真是害人那 |
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t****i
发帖数: 264 | 23 这些东西
敢写在圣经上，这么多年，白纸黑字都不改动，说明
1，这些文字不怕被诋毁或被滥用，或被误读。
2，基督徒坚信圣经无误是神的话语才不去删除或改动它。
说白了吧，写出来，印刷出来，还卖，就是我们底气够足，相信圣经是神的话。
这段描写爱情，有什么不妥？当然是文字上和语言文化上离我们现代人较久远而已。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 24 敢写出了，底气足，能说明啥？
无知者无畏也是类似意思吧。 |
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t****i
发帖数: 264 | 26 在第一节这卷书的标题（关于标题，请参绪论緒論}）之后，我们听见一个女子热情的
渴望爱情会带给她的喜乐。有人认为贯串全卷书的，是一对新近结婚的配偶，与我们分
享他们一起生活头一个月的狂喜与紧张状态。虽然这种解法，可能被认为可以整理一下
诗中的道德问题，因考虑到一些言辞和所表达的思想，例如秘密会晤的需要和愿望，是
非常不可能的。
新英文译本把第二节译作愿他‘不停地吻我，’便确实捕捉了其中的意义。许多译本在
这一点上为我们设法使其言辞整齐划一，把第二节那女子对她良人的称呼改为‘你’：
标准修订本就是这样作。然而原文是说‘他’和‘他的口’（译按：中文本‘他的’二
字未译出），而且只在第三节我们才见它转变为‘你’。这种转变在希伯来文诗中是很
常见的，在其他古文化的爱情诗中亦非罕见。彷佛她开始时是想到他，然后几乎不知不
觉地在对他说话了。一会儿她在想她的良人为某人，他会来并且不停地吻她，接下来她
在欣赏那只能发于‘你’与‘我’之间热烈而亲切的关系。
酒与油，在各种香水中用来作基本成分，在旧约中再三地与欢喜、快乐相联（请参传九
7－8），因此它们在这里与‘爱情’相联是极自然的。在第二节这里用来表示爱 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 28 就是粗俗无比， 丝毫不优美罢了， 当然基督徒的鉴赏能力和一般人不一样的， 可以
理解 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29
原來轉法輪這些都不敢印出來？
不過辣土豆說得比較好， 這些沒什麼不妥。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 7:1 王 女 阿 、 你 的 腳 在 鞋 中 何 其 美 好 ． 你 的 大 腿 圓 潤
好 像 美 玉 、 是 巧 匠 的 手 作 成 的 。
7:2 你 的 肚 臍 如 圓 杯 不 缺 調 和 的 酒 ． 你 的 腰 如 一 堆 麥
子 、 周 圍 有 百 合 花 。
7:3 你 的 兩 乳 好 像 一 對 小 鹿 、 就 是 母 鹿 雙 生 的 。
7:4 你 的 頸 項 如 象 牙 臺 ． 你 的 眼 目 像 希 實 本 巴 特 拉 併
門 旁 的 水 池 ． 你 的 鼻 子 彷 彿 朝 大 馬 色 的 利 巴 嫩 塔 。
7:5 你 的 頭 在 你 身 上 好 像 迦 密 山 ． 你 頭 上 的 髮 是 紫 黑
色 ． 王 的 心 因 這 下 垂 的 髮 綹 繫 住 了 。
7:6 我 所 愛 的 、 你 何 其 美 好 ． 何 其 可 悅 。 使 人 歡 暢 喜
樂 ．
7:7 你 的 身 量 、 好 像 棕 樹 ． 你 的 兩 乳 如 同 其 上 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 31 洗刷刷
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之
蔽月，飘飖兮
若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌波。秾纤得衷，
修短合度。肩
若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟
，丹唇外朗，
皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷
世，骨象应
图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，
曳雾绡之轻
裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗
。攘皓腕于神
浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达
兮，解玉佩以
要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款
实兮，惧斯灵
之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁
烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神 |
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t****i
发帖数: 264 | 32 这段也没有什么，就是表达方式上非常直接和强烈，也许不符合东方人含蓄的特征。
潤
麥
併
黑
喜 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 俺早就说过啦，爱情是以色情为基础的。没有色情就没有爱情。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 34 说起来，以灵的形式存在的神居然会歌颂肉体，实在是很奇怪的事情。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 東方不東方無所謂，你覺得男基督徒應該直接表達對女性乳房的喜愛嗎？ |
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s******g
发帖数: 5074 | 36 主要是这么粗俗的东西，叫高雅之歌，实在令人喷饭 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 standard不一样，你看基们不是欢欣鼓舞的歌颂着么 |
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t****i
发帖数: 264 | 40 在出埃及记，他是逾越节的羔羊；
在利未记，他是我们的大祭司；
在民数记，他是白日的云柱，夜间的火柱；
在申命记，他是我们的避难所；
在约书亚记，他是我们救恩的元帅；
在士师记，他是我们的士师；
在路得记，他是至亲的救赎者；
在撒母耳记上下，他是可信赖的先知；
在列王记、历代志上下，他是掌权的王；
在以斯拉记，他是信实的文士；
在尼希米记，他是一切破碎的重建者；
在以斯贴记，他是我们的末底改；
在约伯记,他是永活的救赎主。
在诗篇，他是我的牧者，我必不致缺乏；
在箴言、传道书，他是我们的智慧；
在雅歌书，他是我们的良人；
在以赛亚书，他是受苦的救主；
在耶利米书、耶利米哀歌，他是为我们流泪的先知；
在以西结书，他是那四个脸面的人子；
在但以理书，他是火窑中的神子；
在何西阿书，他是永恒不变的丈夫；
在约珥书，他用圣灵为我们施洗；
在阿摩司书，他背负我们的重担；
在俄巴底亚书，他是我们的拯救者；
在约拿书，他是我们伟大的宣教士；
在弥迦书，他是那脚踪佳美的使者；
在那鸿书，他为我们伸冤；
在哈巴谷书，他是那复兴的守望者；
在西番雅书，他是全能的拯救者；
在哈该书，他恢复我们失去的产业；
在 |
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R*****a
发帖数: 282 | 41 啊难怪，原来圣经里面记录的东西不一定都是上帝喜悦的，是说要记载那些很恶心的描
述干什么。
另外有个题外话，不过今天估计您没有精力来看了，以后有空看了再写一篇也不迟。就
是这里有些ID曾经多次疑惑为什么要把雅歌那样的篇章列到圣经里。因为就很多青春期
的男女看来，那里面似乎很多描写都不太雅。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 42 二十一的世纪的基督徒，别太拿腔拿调了。抹油，蒙头，这些圣经明文规定的，你们不
干，因为觉得麻烦是不是？同性恋反正不是你自己，你爱小姑娘，就可以读雅歌玩，但
别人要断袖你就义正言辞，好像自己真的那么圣洁似的。说白了，不就是跟自己无关吗
同性恋问题，基甸弟兄说的很好，都是情欲，都要克制，和异性恋同样处理。都是罪人
，别鄙视别人，要多鄙视自己
佛教更高尚呢，婚姻也不是淫欲的理由，保罗叫你们禁欲，你们还不一个个像火烧的似
的，偏要结婚
一些异端，就打着基督教的名义作恶，我相信这是魔鬼的诡计之一)，混淆了视听。耶
稣亲自讲过一个麦子和稗子比喻，很清楚的。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 46 ＜＜诗经＞＞原本是唱的，孔老二没留下曲，现在听到的都是后人的． |
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l**********g
发帖数: 419 | 47 那时候的调子，现在听了也习惯吧
现在的基督歌曲，都是情歌填上新词而已 |
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