x***1
发帖数: 149 | 1 『古代』应该是指所罗门时代。
假如所罗门的《雅歌》適合發性板的话，那么米开朗基罗的《大卫》是不是该进性博物
馆？
文艺复兴时代的很多艺术作品都是以圣经故事为题材的，撇开宗教的内容，会不会有人
对其艺术的表现形式感到恶心？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 3 中华先人的爱情文艺，就别基督教化了吧。
雅歌好好的爱情诗，被解释成教会和基督的关系。这还让不让人谈恋爱有好心情了啊，
明明就是爱情诗啊，关关雎鸠的犹太版本。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 我敢保证用爱情和婚姻作为基督和教会比喻的注释家，一定是已婚男子。
《雅歌》的注释，建议分为两个version，第一个版本给未婚男女，强调爱情和婚姻。
第二个版本给已婚的，让他们过来人去学习比喻意思去。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 5 传道书有点像佛经，箴言像论语，雅歌歌颂爱情，似乎都是和别的文化共有的。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 6 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 7 雅歌
2:7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒
我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
2:8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里
窥探。
2:10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
2:11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声
音在我们境内也听见了。
2:13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我
同去。
2:14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你
的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊
2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像
小鹿在比特山上。
8:4 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊... 阅读全帖 |
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I****2
发帖数: 1091 | 8 为什么不贴这个
所羅門的歌，是歌中的雅歌。（新娘）
願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。
願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚
你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自
己的葡萄園卻沒有看守。
我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的
羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？（新郎）
你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人
帳棚的旁邊。
我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。
你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。
我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。（新娘）
王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（新郎）
我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。（新娘）
我的良人哪，你甚美麗可愛！... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 一个国王和一个牧人说到用口亲嘴，可能都同样这 么讲。人们认为在此处说话的是个
姑娘，她却赞美她的男情人的双乳，这真 是相当奇怪。 人们并不否认一位风流国王可
能叫她情妇说：“我心爱的人。像一袋没 药，常在我的双乳之间。也不否认他会对她
说：“您的肚脐就像一盏酒盅，里边有饮不尽的酒； 您的肚腹好似一斛小麦；您的双
乳好像一对子狗；您的鼻梁儿犹如黎巴嫩山 上的那座宝塔。” 我承认维吉尔的牧歌风
格却不同。但是作者各有各的风格，一个犹太人并非必须写得像维吉尔那样。 人们没
有称赞过以下这一东方式漂亮的表达笔法：“我们的妹妹还年幼， 没有双乳，我们当
为她怎么办呢？若是一堵墙，我们在墙上边建筑，若是一 道门，我们就把门关上。”
好极了，最聪明的人所罗门是在笑谈中这样说过的，但是有好几位犹太 教士却都坚持
说这首富有肉感的小牧歌不仅不是出自所罗门的手笔，而且也 并不真实。狄奥多西 德
摩普索斯特的意见就是这样，而著名的格劳秀斯 称《雅歌》为一部flagitiosus[荒淫
的]色情作品。可是这部作品却成了圣 书了，而人们都把它看做是耶稣基督与教会结合
的永恒譬喻。应当承认这 种譬喻未免有点过火，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 情人節剛剛過去，對夫婦來說，除了用花、朱古力、法式晚餐等等表達心意外，性愛也
是雙方表達愛意的最佳方法。最近團契有人問了一個很有趣的問題：就是基督徒可否進
行人工避孕。當中有留言者表示，他「朋友的同事」因著信仰和不想太早有小朋友的原
故，新婚期間要分房睡覺！據作者推測，他們應該是天主教徒。
奉行禁欲主義的羅馬天主教一直反對天主教徒使用避孕套，理由是十誡第五誡說「不可
殺人」，他們認為人工避孕就是扼殺了生命的存在與誕生的權利，屬於殺人的一種。但
梵蒂岡內部亦有不同的聲音：去年一名退休主教甚至贊成結婚伴侶使用「安全套」，為
的是防止愛滋病傳播﹝原來他們只是出於逼不得已：愛滋病在夫婦之間傳播，最大的可
能是婚外情，這也暗示了這位主教認為天主教徒中婚外情的情況嚴重﹞。天主教徒是以
計算女性月事週期來進行自然避孕的，但自然避孕實際上是否可行？作者對此有很大懷
疑，雖然作者亦明白自然避孕有一定的好處，例如它沒有因服食避孕藥而產生對身體的
副作用和暫時未能知道的後遺症，又或不用避孕套可以增加夫婦之間肉體的親密和快感
度。
大部份基督徒﹝新教﹞對人工避孕的看法與天主教徒是不同的。就作者最基本的理解，
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 Did you read 初恋的水仙花 and did you notice 唯真xi的服饰?
雅歌 2
1 我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋
味，觉得甘甜。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我
所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥
探。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音
在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 雅歌 2
1 我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋
味，觉得甘甜。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我
所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥
探。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音
在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同
去。
14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的
声音... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 合和本翻印了无数次了，后来又在前面的基础上改译了N次。
（圣经真XX是神的话语，一个字都不能改）。
但最早大量发行的那个版本就是在马家父子和另外几个人的基础上搞的。
你那个名单已经是二十世界初的版本了，别说小马，连老马
的名字都没有。
别人说小马译过圣经，你跑出来说：你错了，小马老马是两个人，老马才
是翻译者。 你说你是给人一个什么信息?
http://wapiknow.baidu.com/question/164961407
我们现在的圣经是1890年上海在华宣教士代表大会通过决议, 准备出版一本全国通用的
中文圣经，于是费时27年时间，在马礼逊等译本的基础上，于1919年出版了<国语和合
译本>，成为最受欢迎, 也流传最广的中文圣经译本。
八十年来，《和合本》不断流传，使千千万万的华人认识神、生命得到指引。然而因当
初所用标点、编排方式皆属十九世纪之型态，圣经公会在1989年重新采用新标点、新型
态编印、出版《新标点和合本》，呈现给世人。
附中文圣经译本流源附表
年分（公元） 译本
781年 景教碑
十三世纪末、十四世纪初 《若望孟高维诺译本》：诗篇、新约全书（蒙古文）
十六世纪末... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 115 | 15 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: rcet (no se), 信区: SanDiego
标 题: 星期天特殊講座: 食人者的自白
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 11:28:17 2012, 美东)
#什麼天主教徒祈禱時要劃十字？
#為什麼天主教徒每週都要參與彌撒?
#為什麼在天主教堂要有蠟燭和燭台？
#為什麼天主教的十字架上有基督的身體?
????
聖地雅歌天主教華人團體(SDCCC) 和” 傳信與關懷” 雜誌邀請你來參加以彌撒為主題
的講座。
• 9/2題目: 食人者的自白
• 9/9題目: 天堂裏的60分鐘
時間: 3:30-5:00 PM, Sunday, 9/2/2012, 9/09/2012
地點: 教堂，St. Anne’s Day Chapel 〈SDCCC 主日彌撒的地方〉
聯絡: 沈藝甲, 619-518-9711, I**[email protected]
地址: St. Thérèse of Carmel Catholic Church, 4355 Del Mar ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://ccfamily.ccnet-hk.com/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Ni
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基
督是教会的头，他又是教会全体的主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫
。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。（弗五：22-23）
神用尘土造亚当之后，他使亚当沉睡，从亚当身上的肋骨造夏娃。神为什么用肋骨
来造女人，而不是用脚呢？答案或许如古代解经家Chrysostom所说：“神不以男人的脚
造女人，免得女人被践踏，也不用男人的头造女人，免得女人骑在男人的头上；但却以
男人的肋旁造女人，叫女人成为男的伴侣；从男人的膀臂下造女人，使女人得着男人的
保护；从男人的心旁造女人，使女人得着男人的爱。”
一．合神心意的婚姻 必须建于神的话上
圣经说，丈夫是妻子的头；妻子要顺服“头”。（弗五：22-23）“头”是什么意
思呢？一般人认为，头是“大”的意思，所以丈夫是一家之中最大的。有一次，主耶稣
看到一班人在用膳，就问门徒：“你们看这些人，有的站着，有的坐着，究竟是站着的
... 阅读全帖 |
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g****m
发帖数: 996 | 17 教会的诗粗俗不堪，来一段索罗门的雅歌给你欣赏
4:1 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊
群卧在基列山旁。
4:2 你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
4:3 你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
4:4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
4:5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
4:6 我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: Thomas Pink: 健康基督徒的17个特征
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 14:30:03 2012, 美东)
1. 如果你能每天为你的败坏和过失忧伤，却又为所领受的恩典心存感恩。
罗 7：24–25：我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣
基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。
2. 如果你为你身处的年代和环境的罪感到忧伤。
结 9：4：耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭
的人,画记号在额上。
诗 119：136：我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
彼后 2：8：因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
3. 如果你为身处年代的罪感到忧伤，小心不让自己受到沾染。
腓 2：15：使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们
显在这世代中,好象明光照耀。
徒 2：40：彼得... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 前面說了，各位關注的：“神殺害嬰兒，殺害人類，還有天災”之類，根本就不是問題
。這是各位理解的問題。因爲撒旦的存在，人本性有罪，如果思維入了邪道，或許不容
易挽回。但是各位的努力探索和辯論，我以爲是很有價值的。正如歌德《浮士德》劇本
的最後，天使們唱的，凡是自強不息者，我輩都能拯救。
首先，我想請各位注意以下幾點：
1）神就是愛。一切和這個原則違背的，都是錯誤的理解。神沒有殺害無辜嬰兒，也沒
有屠城滅囯。抱歉，信仰畢竟是信仰。信仰需要聖靈幫助。所以和佛教不同，基督徒需
要禱告，因爲基督徒並不認爲和佛教那樣，大家悟了就可成佛。
2）“信仰尋求理解，知識沒有邊界”。各位提出各種問題，是非常好的。
3）聖經是一本厚書，包含很多東西，歷史，古代祭祀儀式，古代社會結構的變化，它
不是全人類的普遍歷史，而是以一個特殊民族（選民）為中心的歷史，這樣的安排是有
意義的，請思考和理解。聖經是神給人類的啓示，這個啓示是在時間和歷史内展開的，
到了一定階段結束。因爲以後就是人類自己的歷史了，神不再直接干預。
4）人是有尊嚴的，人是有自由的（意志自由，不是政治意義的口號）。這也是爲什麽
人有神的形象，分享神的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 20 “从…顶…往下观看。”(雅歌四:8)
重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:“但愿我有
翅膀像鸽子，我就飞去，得拿安息。”(诗篇五十五 : 6)他的祷告尚未完毕，他似乎已
经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝
人说:“ 你要把你的重担卸给耶和华, 他必抚养你。”(22节)
“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的; 重担
帮助我们等候神，依赖神; 什么时侯我们能满足神的用意, 什么时侯身上的重担就化成
翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾。”(以赛亚书四十:31节)——译自《主日学报》(
Sunday school Times)
一日，我在街上奔走，
事业的重负使我忧心忡忡，
种种烦虑有如阵雨之欲来，
胸中乌云密布。
于是自怜的心对自己说：
“可怜的人啊! 你要做的事太多。
你实在太劳苦。
这沉重负担不久会使你困苦。”
心中起了强烈反应，
好入暴露在炎热阳光下，
更入街车急驶而过,灰尘飞扬，
喧哗杂闹和刺耳的噪音，
紧张更添了刺激，
已经达到了崩裂的边疆。
“哦！是的，它会压碎我的生命，
我无法忍受无穷无... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21
不認真研究內容的話， 有些舊約經文還是挺詩意的。
雅歌
8:10 我是牆、我兩乳像其上的樓．那時我在他眼中像得平安的人。 |
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r**********n
发帖数: 104 | 22 我只想用圣经说话，关于夫妻间的sex，请参考哥林多前书6，7章，其中几段经文是：
"夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，
免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。....但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子
；女子也当各有自己的丈夫。...
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。"
箴言和雅歌都有经文赞美夫妻间的亲密的关系（包括性爱），上帝更是没有说夫妻间性
爱是邪恶的情欲。你们为什么纠缠于这个问题呢？圣经里完全没有歧义。 |
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r**********n
发帖数: 104 | 23 我只想用圣经说话，关于夫妻间的sex，请参考哥林多前书6，7章，其中几段经文是：
"夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，
免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。....但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子
；女子也当各有自己的丈夫。...
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。"
箴言和雅歌都有经文赞美夫妻间的亲密的关系（包括性爱），上帝更是没有说夫妻间性
爱是邪恶的情欲。你们为什么纠缠于这个问题呢？圣经里完全没有歧义。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 24 Commissar的问题很好，Jason的回答也是正确的。圣经的确需要以一个整体来读，才能
了解神对人的心意，整体计划和在不同时期里的作为。以下是关于旧约和新约区别的概
述，请认真体会。
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承
神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，
）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差祂的儿子
耶稣基督到地上来。祂在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新
约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严
格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从
出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活
以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 －
为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 米国大统领杰佛逊编写了一本《杰佛逊版圣经》，把那些神迹都去掉了，变成一本老少
中外皆宜的读本。可惜他的编写范围只是四福音书。
接过杰佛逊的班，谁来编写一本完整的老少中外皆宜的圣经，把圣经里的神话童话暴力
恐怖都删掉，只留下通用的含有好观点的圣经？
比如，创世纪这样的神话可以删了。摩西五经留下十戒里现代可用的若干戒，我看就差
不多了，别的瞎掰的神话现代人没兴趣的，繁琐的假托上帝的古代犹太礼仪也没太大时
代意义。犹太人的自我幻觉的历史故事呢，比如上帝帮助约书亚屠城，这些东西留给犹
太人去，我们就不要看了。《诗篇》，《传道书》，《智慧书》，《箴言》还不错，不
过有些颠来倒去的，很多意思重复写了，要精简。《雅歌》什么的，就像诗经的《关关
雎鸠》一样，被后人附会了，很恶心，建议单独拿出来作为文学欣赏。各本《先知书》
看着办，只留下各个民族都可以看的部分，删掉只写给以色列人或者很暴力的部分。
四福音书的删减，杰佛逊做得不错。《宗徒大事录》里神怪乱力太多，用严格一点的有
历史素养的教会历史代替。保罗书信，即使极端反基也承认里面有些有道理的好话，把
那些东西保留，别的删掉了。使徒书信有些不是使徒写的，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 “吹在我的园内使其中的香气发出来。”（歌4：16）
雅歌第4章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦
中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉
死；然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知道他们以
前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远被丢在主的脚前了，这是破碎的心，
这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为浓
厚。这是表明我们的心被痛苦充满了赞美和祷告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气
来呢？——译自主的爱情生活 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 犹太教的圣经即《塔納赫》相当于基督教的旧约，反对基督教旧约的实际上也反对了以
色列的国教。对旧约有意见的，也可以咨询犹太教人士。
《塔納赫》書序TANAKH
妥拉（Torah，摩西五经，律法書）
1. 創世紀, Genesis [בראשית / B'
reshit]
2. 出埃及記, Exodus [שמות / Sh'mot]
3. 利未記, Leviticus [ויקרא / Vayiqra]
4. 民數記, Numbers [במדבר / B'midbar]
5. 申命記, Deuteronomy [דברים / D'varim
]
先知書（Navim）
6. 約書亞記, Joshua [י... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 115 | 29 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: rcet (no se), 信区: SanDiego
标 题: 新春祭祖典禮, 春节聚餐〔本周日〕
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 30 11:07:59 2014, 美东)
敬天祭祖,
自古以來就是華人慶祝春節不可缺少的一部分， 聖地雅歌天主教華人團體 (SDCCC) 邀
請您參加
新春感恩聖祭
暨
祭祖典禮
典禮之後我們為大家準備了以下節目來慶祝與迎接新年
晚餐
舞獅
民族舞蹈
鋼琴獨奏
粵曲
日期: 本周日, Sunday, 2/2/2014, 大年初3
時間: 1:30 PM 感恩聖祭,祭祖典禮, 3:00 春节聚餐
地點: 聖德蘭天主堂
聯絡: 馮書華(858-490-1368 國、粵語), 洪瑞懋(Ruey 858-792-6032 國語、
English); i********[email protected]
地址: St. Thérèse of Carmel Catholic Church
4355 Del Mar Trails Rd., San Diego, CA 9213... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 32 新约 - 哥林多后书: 第 3 章
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。
旧约 - 创世记: 第 1 章
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
旧约 - 创世记: 第 2 章
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
旧约 - 创世记: 第 26 章
19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
旧约 - 利未记: 第 14 章
5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
旧约 - 利未记: 第 17 章
11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因
血里有生命，所以能赎罪。
申命记: 第 32 章
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
旧约 - 约伯记: 第 12 章
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
旧约 - 诗篇: 第 18 章
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇
旧约 - 诗篇: ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 新约 - 哥林多后书: 第 3 章
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。
旧约 - 创世记: 第 1 章
24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
旧约 - 创世记: 第 2 章
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
旧约 - 创世记: 第 26 章
19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
旧约 - 利未记: 第 14 章
5 祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
旧约 - 利未记: 第 17 章
11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因
血里有生命，所以能赎罪。
申命记: 第 32 章
39 你们如今要知道，我，惟有我是神。在我以外并无别神。我使人死，我使人活。我
损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。
旧约 - 约伯记: 第 12 章
10 凡活物的生命，和人类的气息，都在他手中。
旧约 - 诗篇: 第 18 章
46 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇
旧约 - 诗篇: ... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 贰 著者
约伯记的著者是约伯，由以西结十四章十二、十四、二十节，和雅各书五章十一节所证
实。这几处经文都证明本书的真实性。
参 时间
按照约伯游牧的生活方式，（伯一３，）以及他为儿女献燔祭的方式，本书该是写于亚
伯拉罕、以撒、雅各的时期，（伯一５，创二二１３，三一５４，）约在主前二千年。
这指明约伯记是写于摩西写摩西五经以前五百年。
肆 着地
约伯记告诉我们，约伯住在乌斯，以东地的一城，（哀四２１，）亚拉伯旷野西边。
伍 写作形式
约伯记的写作形式乃是诗歌体。（除了一、二章以及四十二章最后十一节以外。）约伯
记是圣经里五卷诗歌书的第一卷；另外四卷是诗篇、箴言、传道书和雅歌。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 更正教释经体系(五) - 文体与修辞解经(二)
在还没有继续讨论其他文体的解经时，我们知道每个人对圣经中某一卷书，某一段
文字，到底应该属于那一类的文体，各有不同的看法。例如，巴特(1886 - 1968，Karl
Barth)不相信圣经中的神话材料，对于见证上帝的启示有什么价值。有一位十九世纪
福音派基督徒洋洋洒洒写了一巨卷的书，他把挪亚时代大洪水解释成一个寓言故事，而
不是一个真实的历史事件。雅歌是一本最受争议的书。我们或者把它当作是一本寓意性
的书，代表上帝与人，以色列和耶和华，基督与教会，基督与信徒，上帝和信徒之间的
关系；或者按字义来解释，当作是神学上解释为人类男女关系的问题。我们对于这本书
是属于什么样文体类别的立场，可以决定我们对这本书的解释。
9。2。6 书信文体(Epistles)：这是指新约中由罗马书至犹大书的书信。书信和
信有什么分别？严格的说，“信”(letter)是一个人，或一个团体写给另一个人，或一
团体。“书信”(epistle)是以信的形式而流传在一班人之间。所有新约的“书信”也
是可以被称为“信”的。书信的体裁是双方在信息上的交流，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 從中東局勢看聖經預言-恢復與預備
我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到
」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子
就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那
時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主
是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建
一、祭司選召與養成
我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班
人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重
建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的
事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許
是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭
司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太
理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 基督徒痛心疾首阿
自由律师杨慧文：永嘉三江教堂的拆毁 有形教堂越强拆，心中十架更高举！看是拆毁
一座堂，灭了万人恳切心，实是拆了自己威望，绝了为政民心。 ……等若干年后，回
味此刻，恐怕如南美那著名蝴蝶翅膀的扇动。只是现在还不知，等待你我的会是怎样的
飓风。
老沈小号59：milpitas95035 历史存照：4月28日，对温州基督徒的六四大屠杀。温州
三江教堂被强拆一天后，在晚20：34，十字架及钟楼在被强拆根基后坍塌。这一暴行是
对近一亿基督徒的信仰的粗暴践踏、对全世界20多亿基督徒的严重侮辱！主要责任者必
须要受到公义的审判。
我记忆中的土地：据传拆毁三江教堂的拆迁公司匆忙而行,没有规划乱拆,结果教堂倒了
,将叉车(勾机)和人埋在里面,拆教堂的一些人被砸死。若属实,对信众是个安慰,对当局
参与决策及执行的相关人等心理也是个打击。(待证实) 有知道内情的弟兄姊妹吗
温州翁迪武：三江教堂今天基本会拆平了，在山上拍照的人抓了很多@杨兴权律师 @远
牧师 @诗人沙光
XQQ为主来梦想：想起三江教堂被拆,想起耶稣为我舍命,几千年来教堂因信建立,今日却
被统治者下令拆毁,就觉得心里好难过。比... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 39 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 http://www.ctestimony.org/2006/20060210.htm
我为什么要信上帝？
附录：愚顽的乙方
老酷
我1967年1月生于宁夏，现居北京与河北交界处的燕郊开发区，以前卖文为生，现
在是传道人。
在信主以前的三十多年，我差不多是在苦水中泡大的。家庭极端不幸，事业一事无
成，爱情屡战屡败……可以毫不夸张地说，别人想都想不到的坏事，全都让我赶上了，
有些事，我还遇到过好多回。我信主以前的经历，用“苦大仇深”四个字来形容，那是
再恰当不过。
由于这个缘故，从少年时代起，我就被一种悲观的想法牢牢控制着。既然人生是一
场无穷无尽的苦难，那么活下去，人自身是根本无法改变这种苦难的。既然人无法自己
改变这些苦难，剩下的出路只有三条，不是发疯，就是自杀，要不就是犯罪。经常经常
，我都被这种感觉折磨得喘不上气来。我有致命的忧郁症。多少次，在日记里、在书信
中，这样的想法都从我笔下流露出来。
认清了这个世界的本质，我又有些不甘心，我为什么要被这个不义的世界逼到发疯
、自杀、甚至犯罪的道路上？我为什么不能凭自己的一己之力奋起抗争？
最好的抗争武器，就是手中的这枝秃笔，我要用我的文... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 41 牧者分享：为什么神不允许信的人与不信的人结婚？
作者： 高雅歌 来源:基督时报2012年09月06日 02:00
为什么神不允许信他的人与不信他的人结婚？也许有人会说“我们教会的某某某就和不
信的人结婚了，不一样过的很好。”“教会弟兄太少了，没有可挑之处，所以我不得不
找外面的弟兄啊。”“教会的姐妹都不漂亮，所以外面的姊妹更漂亮些，我把她带信主
不就可以啦？”
在婚姻方面，也许很多人都有各自的想法，今天我们来听牧者谈谈属神的人与不属神的
人为什么不能组建家庭，陈牧师也愿能给你在婚姻上带来更多的指导。
“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗
人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那他的居民立约，恐怕成为你们中间
的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别的神，
因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，
就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为
妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”（出
埃及记三十四： 11－16... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 42 牧师风格的答案:
http://www.christiantimes.cn/news/7549/%E7%89%A7%E8%80%85%E5%88
牧者分享：为什么神不允许信的人与不信的人结婚？
作者： 高雅歌 来源:基督时报2012年09月06日 02:00
为什么神不允许信他的人与不信他的人结婚？也许有人会说“我们教会的某某某就和不
信的人结婚了，不一样过的很好。”“教会弟兄太少了，没有可挑之处，所以我不得不
找外面的弟兄啊。”“教会的姐妹都不漂亮，所以外面的姊妹更漂亮些，我把她带信主
不就可以啦？”
在婚姻方面，也许很多人都有各自的想法，今天我们来听牧者谈谈属神的人与不属神的
人为什么不能组建家庭，陈牧师也愿能给你在婚姻上带来更多的指导。
“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗
人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那他的居民立约，恐怕成为你们中间
的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别的神，
因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，
就行邪淫，祭祀他们的神，有人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 （一）基督教婚姻观
基督教的婚姻观建立在耶稣基督的话语之上，换言之，圣经是其依据。在基督教中
圣经具有至高无上的权威，因为"圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教
导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"。
在基督教的婚姻观中，婚姻是创造宇宙的主宰神所设立的。当他看到自己所创造的
甚喜爱的杰作--人孑然独居时，便主动关怀。神说："那人独居不好，我要为他造一个
配偶帮助他。" 于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见基督徒的婚姻是
神所预备。
神为什么要设立婚姻呢？从创世记1章26节至28节、2章18节，玛拉基书2章15节三
处经文中可归纳出神设立婚姻的目的。其一，互为终身伴侣，一起服事神。其二，成家
立业，操练管理。其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
从《创世记》第一章和第二章里的创造和亚当夏娃连合的情况中可看出：神直接的
参与。神还视婚姻为一个盟约关系。
这种关系有两层意义：平面与垂直。于平面关系上，亚当与夏娃彼此相连；而在垂
直关系上，此盟约使他们夫妇一起与神连接。所以基督徒认为他们的婚姻非常稳固，因
为神是他们婚姻的基石与保障。所罗门给这种牢不可破的关... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 44
聖經裡不完全都是神的話，有神的話、人的話、撒但的話：
伯 2:3 耶 和 華 問 撒 但 說 、 你 曾 用 心 察 看 我 的 僕 人 約 伯 沒 有
． 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 、 敬 畏 神 、 遠 離 惡 事 ． 你
雖 激 動 我 攻 擊 他 、 無 故 的 毀 滅 他 ． 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。
徒 21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為
主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願
意 的 。
伯 1:9 撒 但 回 答 耶 和 華 說 、 約 伯 敬 畏 神 、 豈 是 無 故 呢 。
整本聖經，從內容上看，除了先知書和啟示錄之外還有三類：一類是歷史書，一類
是詩歌和智慧書，一類是使徒寫的書信。那麼，這些書中哪些有人意的摻雜，哪些沒有
人意的摻雜呢？
我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，
以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 你显然在歪曲圣经嘛！
犹太人传统上认为风茄能帮助不孕妇女怀孕这一点，丝毫与信不信神没有关系。即使服
用了，也说明不了不信神。如果你认为服用药物就是不信神，那么以色列就没有信神的
了，这显然是荒谬的。何况，拉结是否是因为服用风茄而怀孕，圣经根本没有提。
“神顾念拉结，应允了她，使她能生育”。很明显是那些智者们添加的”，
这纯粹是你根据自己的喜好来乱解释嘛。你说圣经怎么样，就怎么样吗？
另外，风茄并不象你说得那么邪嘛，你看这句：
雅歌 - 第 7 章 第 13 节
风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。
关于神像，那还是你自己的没有根据的文科生式的猜测，圣经丝毫没有暗示拉结信拉班
的神。并且可以有其他的合理解释，例如神像是金银等贵重物品，所以拉结偷了。这显
然也是成立的。
你不要逻辑混乱，异想天开的好。保重！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 “圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正、教导人学义都是有益的。叫属
神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:16-17)
圣经是什么?
清教徒们不是在每一点上都意见一致，但在一件事情上他们是完全一致的，就是圣
经就是神的话语。华森说：“在你所读的字里行间思想，神正在对你说话。”约翰·艾
略特(John Eliot)这位去到美洲印第安人那里的宣教士补充说：“圣经所写正是神的话
语。”最有学问的清教徒是约翰欧文，然而他不以确认圣经完全是神所默示的为耻，“
圣经一切的权威都完全取决于它是源自于神。圣经从它的作者得到它一切的权威。”他
们对圣经教导什么有一些不同看法，但对圣经是什么则没有争论。圣经就是神的话语。
哪些人应当读圣经？
他们所说的当然是对的，但不只是他们才是这样。英格兰教会也这样说，罗马天主
教也是如此。然而，他们的圣经观独到的地方在于，圣经是谁的书?罗马天主教相信圣
经属于教会。它说，教会是组织，就是教皇，红衣主教，大主教等等。学习圣经，告诉
会众圣经有何教导，这是他们的责任。这当然不错，毕竟教师应当教导。但是他们继续
加上一句，会众自己不应当看圣经!有好几个世纪，圣... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 像清教徒那样小心地避开“性爱玩笑”
送交者: beiqian 2016年08月16日20:14:51 于 [彩虹之约]
http://blog.creaders.net/u/10849/201608/263945.html
近几日，一则被某位博主称为“狗血剧”的国内著名影星的婚变新闻正沸沸扬扬地
搅扰世界。天热，睡不安稳，起床记下思绪。
信奉基督信仰的人应该都知道，人类得以繁衍的一个重要因素，是上帝所赐的神圣
婚姻和圣洁性爱。上帝拣选的以色列民族能得以繁衍，就是如此。《圣经旧约·申命记
》第七章6~7节说，“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣
选你，特作自己的子民。 耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，
原来你们的人数在万民中是最少的。”
关于人类婚姻中的性爱，曾经担任英格兰圣公会（Church of England）大主教的
William Temple说过这样的话，“It（sex） is the meams by which we may co-
operate with God in bringing into ... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 你會如何形容耶穌呢？
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出，同時還作了有力的講道！太有力
量了！
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang ）
在《創世記》中，耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中，衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中，衪是至高的大祭司
在《民數記》中，衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中，衪是先知，就像摩西
在《約書亞記》中，衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中，衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中，衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中，衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中，衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中，衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中，衪是我們的末底改
在《約伯記》中，衪是永活的救贖主
在《詩篇》中，衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中，衪是我們的智慧
在《雅歌》中，衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中，衪是平安之子
在《耶利米書》中，衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中，衪是流淚的先知
在《以西結書》中，衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中，衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中，衪是信實的丈... 阅读全帖 |
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