g****m
发帖数: 996 | 1 http://article.netor.com/article/memtext_85740.html
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
台湾李敖很早就对南怀瑾下过颇为贴切的六字考语:老骗子！老杂碎！
张中行：让人哭笑不得的南怀瑾
作者：张中行
还是三四年以前，我写《禅外说禅》的时候，有人告诉我，台湾有个老人物
南怀瑾，学兼儒道释，著作不少，可以找来看看。这善意我同意，可是因为懒而兼忙，
竟没有找来看。日前，以偶然的机会，得见他的据说是最重要的著作《论语别裁》，为
1990年复旦大学出版社据第十八版改排本，精装上下两册，定价26.80元。依旧习惯，
看到没见过的书，总是急
着翻开看看。而一看就大吃一惊。——不只一惊，而是一而再，再而三。全书近
千页，是用想到哪里就讲到哪里的格调写的，这我不想说什么，因为论文也有如上饭桌
，有人爱吃甜的，有人爱吃辣的。单说惊，一，再，三，都来自我略翻看的百页上下。
不再往下看，恕我说句任性的话，是没有兴致再往下看。以下说一瞥的所见，或说惊的
来由。想分为三个方面。
其一，这部书是本世纪七十年代完... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 89 | 4 有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒
释道中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历
写出来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道
对我们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子
对“天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？
四时行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有
谈论，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知
死”；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对
天命、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始从道家寻找。我读过《庄子》的一些章
节和《老子》，老子和庄子都觉得有一个“道”，但是他们没有指出“道”究竟是什么
，如老子所说“道可道，非常道”、“玄之又玄，众妙之门”。这还是无法解答我的疑
惑。
我又开始学习佛学。我读过《金刚经》和《六祖坛经》，觉得义理很深奥。本科时
，我坚... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 5 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 6 俺从心，金刚，坛，维摩，楞严，楞伽一路读过来，结果楞伽完全读不懂，就卡住了，
没法读下去，不读了，改从阿含读起。
上次回国，还买了一本黄宝生的梵汉对刊入楞伽经和正受的楞伽经集注。 |
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y********o
发帖数: 2565 | 7 不错，看这两段：
http://www.guoxue.com/gxrm/gx_sswj.htm
以下两段摘自上面那个链接，好像电脑生成的一样。
《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参
（前505—前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北
宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱
熹继承二程思 想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸
》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名
学 者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，
朱熹把它列为"四书"之首。
《中庸》：《中庸》原来也是 《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出
于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，
甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思 想，便把《中庸》
从《礼记》中抽出 |
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s**l
发帖数: 11983 | 8 魏源
上初中的时候，近代历史的第一课就有魏源，说他是睁开眼睛看世界的第一人。当时课
本上第一句就是毛泽东的“落后就要挨打”， 然后就是魏源的“师夷长技以制夷”。
魏源最著名的作品可能就是《海国图志》。我们邵阳火车站就有魏源的雕像，邵阳市区
的最主要的街道就是魏源路。他是我们邵阳政府弄出来的一个吸引外界一个品牌！
我们的一个很要好的邻居，邵阳学院之文学院的院长，就是湖南省魏源研究所所长。
***************
百度：
魏源（1794～1857）清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先
行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光
二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏
源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导
学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵阳县金潭（今邵阳
市隆回县）7岁从塾师刘之纲、魏辅邦读经学史，常苦读至深夜。母怜其过勤，每夜定
时熄灯令卧，他伺二老熟寐，以... 阅读全帖 |
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w******e
发帖数: 142 | 9 相当同意兄台的观点，感觉要想把孔子读懂还要看很多古籍的著作，最近是参考
中华书局1983年出版的朱熹《四书章句集注》
中华书局1980年版杨伯峻《论语译注》
中华书局1990年版清朝刘宝楠所著之《论语正义》
来阅读理解，个人感觉朱老夫子虽然很牛，但是还是有很多偏颇的解释，这也是后来大
家依据朱老夫子的言论来批判孔子的一个原因。而多看其它的评注和古籍有助于更好的
发掘孔子提倡的理想社会制度的宏伟蓝图，缺点就是东西太多，看起来太累了，呵呵。
如果真要和西方民主理念比相对比，那么对于启蒙思想以及美国建国的那帮牛人的想法
也需要了解，才能发现相似之处以及在某些问题上孰优孰劣，可惜我们理工科学生的英
语单词量实在太少，读起来实在很慢，有心杀贼无力回天啊。不知有何建议？多谢。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 11 他从扬州走向世界
作者：顾一平
——纪念黎东方先生诞辰100周年
黎东方是一位从古城扬州走向世界，而又孜孜不倦，笔耕不辍，治学严谨，名播中
外的史学家。今年9月25日，适逢他诞辰100周年，作为扬州人对他应有较多的回忆与记
述，以推动扬州的历史文化研究。
一
黎东方祖籍江西。其父黎淦（字衡平），清光绪十八年（1892）举人，曾到北京考
过两次进士，均未考中，先在袁世凯三哥家当家庭教师，而后请求“大挑”，结果被挑
中，分发两淮盐运司衙门“候补”，于是来到了扬州。不久，结识了拔贡李国柱（字辅
廷，曾任湖北巴东知县）的二妹李乃慧，便托人说亲。据说，订婚时，李家提出结婚以
后，黎举人必须一辈子留在江苏做官。黎淦答应了这个条件，于是双方于光绪二十五年
（1899）结婚。过了五年，黎淦奉调东台何垛场任场长，举家迁至何垛。1906年9月25
日（清光绪三十二年农历八月初八），黎东方出生在何垛场。
黎东方谱名智廉，后来曾用过“黎洁”、“时偕”两个笔名。“东方”是他留学法
国护照上用的名字，以后就一直未改。他说，以“东方”为名，含有对东方文化好好研
究，努力保存的意思。
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g*****A
发帖数: 14950 | 12 如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去挤传说中的916，专挑早高峰和
晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰，你在我的胸口听到了我澎湃的心跳。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要要一起去逛小寨，体会在人堆里穿梭，挤的
彼此能听到心跳的感觉，体会在贼城里与天斗与地斗与贼斗的其乐无穷。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次钟楼，一起手把手敲响那口历经
千年的钟，让穿越千年的钟声见证我们那不算惊天动地却也永远难忘的的感情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去大雁塔广场看喷泉，在人群中，在美
丽壮观的喷泉边，悄悄地牵着你的手。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去兴庆宫，我要在这里用如李白般浪漫
的诗句来形容我们如唐明皇与杨贵妃般不渝的爱情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去青龙寺，在暮春和煦的阳光下，看樱
花烂漫。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去东新街，遍尝西安道地的美食。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次华山， 在你累的走不动的时
候，我拉着你的手一直走。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要去吃桥梓口的泡馍，体会最正宗的西安味道。
... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 7844 | 14 顺便说一下，骨骼发育不良的没资格说高挑，集注都明显变形了，还说自己高挑，唉，
真可悲 |
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d***n
发帖数: 253 | 15 真牛呀。 中医饭们。看来你们不仅仅是反人类，而是反犬类，反动物类呀。
狗
【性味】咸，温。
①《别录》："味咸酸，温。"
②《日用本草》："咸酸，平。"
③《医学入门》："咸酸，有毒。"
【归经】入脾、胃、肾经。
①《雷公炮制药性解》："入命门。"
②《本草求真》："入脾、胃、肾。"
【功用主治】补中益气，温肾助阳。治脾肾气虚，胸腹胀满，鼓胀，浮肿，腰膝软弱，
寒疟，败疮久不收敛。
①《别录》："主安五藏，补绝伤。"
②孟诜："补血脉，厚肠胃，实下焦，填精髓。"
③《日华子本草》："补胃气，壮阳，暖腰膝，补虚劳，益气力。"
④《本经逢原》："治败疮稀水不敛。"
⑤《医林纂要》："补肺气，固肾气，壮营卫，强腰膝。"
【用法与用量】内服：煮食。
【宜忌】热病后忌服。
①《本草经集注》："有当陆，勿食犬肉。"
②《纲目》："热病后食之，杀人。"
③《本草经疏》："发热动火，生痰发渴，凡病人阴虚内热，多痰多火者慎勿食之，天
行病后尤为大忌，治痢亦
非所宜。"
④《本草备要》："畏杏仁。恶蒜。"
【选方】①治脾胃冷弱，肠中积冷，胀满刺痛：肥狗肉半斤，以米、盐、豉等煮粥，频
吃一、二顿。(《食医心 |
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L*D
发帖数: 3966 | 16 你没看带注释的吗？内经用字那么少却说了好多内容，指着自己翻译肯定不行。清朝的
人解释一下，就清楚多。
张志聪注的《黄帝内经素问集注》，应该是注的最好的吧。你要看的话，我发给你。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 17 《黄帝内经素问集注》卷一 生气通天论篇第三 一四:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏
沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗当风，寒
薄为皶，郁乃痤。"
张志聪的注释:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。”
此因怒而伤其阳气也。阳气者，同会于皮肤腠理之间。大怒，则气上逆，而形中之气绝
其旋转之机矣。菀茂貌，血随气行而茂于上矣。薄迫也，气血并逆而使人迫厥也。阳气
者柔，主养筋血脉者，所以濡筋骨，利关节者也。阳气伤，而血逆于上，则有伤于筋矣
。筋伤而驰纵，则四体有若不容我所用也。前节论外因而伤其阳气，此因劳伤大怒而亦
其伤其阳气焉。
"汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗
当风，寒薄为皶，郁乃痤。"
沮，湿也。痤，小痱也，痱如疹之类。皶而鼻赤，瘰也。此言阳气者，外卫于皮肤，充
塞于四体，若天气之运用于六合九州之外而为阴之固也。如汗出而止，半身沮湿者，是
阳气虚而不能充身。片泽则必有偏枯之患矣。如汗出见湿，湿热郁于皮肤之间，则生痤
痱矣。
高粱， |
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L*D
发帖数: 3966 | 18 你是不是已经在看内经了。看来你的八股文还挺有基础的。
下面这节是说的你的病，能不能把张志聪的注释打下来。我打字太慢。
《黄帝内经素问集注》卷一 生气通天论篇第三 一四:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏
沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗当风，寒
薄为皶，郁乃痤。"
张志聪的注释:
"阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。”
此因怒而伤其阳气也。阳气者，同会于皮肤腠理之间。大怒，则气上逆，而形中之气绝其旋转之机矣。菀茂貌，血随气行而茂于上矣。薄迫也，气血并逆而使人迫厥也。阳气者柔，主养筋血脉者，所以濡筋骨，利关节者也。阳气伤，而血逆于上，则有伤于筋矣。筋伤而驰纵，则四体有若不容我所用也。前节论外因而伤其阳气，此因劳伤大怒而亦其伤其阳气焉。
"汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大疔，受如持虚，劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。"
沮，湿也。痤，小痱也，痱如疹之类。皶而鼻赤，瘰也。此言阳气者，外卫于皮肤，充塞于四体，若天气之运用于六合九州之外而为阴之固也。如汗出而止 |
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L*D
发帖数: 3966 | 20 "尤其以清代的火神派为甚，什么都上附子生姜，和打类固醇激素一个道理，效果倒是
立竿见影，什么病都急速治好。后果就是，现在推崇火神派的好几个名医，不到四十就
报销了。要不请中医要找老中医呢，自己都治不好自己你能信他？" -- 你这话是从哪
看来的? 火神派都是研究《黄帝内经》《伤寒》《金匮》的大医家。
"附子生姜，和打类固醇激素一个道理" -- 怎么会是一个道理?
火神派的开山鼻祖：郑钦安
火神派的著述:
郑钦安———1804—1901《医理真传》《医法园通》《伤寒恒论》
卢铸之———1876—1963《郑钦安先生医书集注》《金匮要略恒解》 《卢氏医学心法
》 《卢氏临证实验录》
祝味菊———1884—1951《伤寒质难》《祝味菊医案选》;
吴佩衡———1888—1971《麻疹发微》《伤寒论新注》《吴佩衡医案》<<医药简述>>;
刘民叔———1897—1960《鲁楼医案》《素问痿论释难》《伤寒论霍乱训解》 《肿书
籍胀十三方》《华阳医说》
范中林——— 《范中林六经辨证医案选》
唐步祺———1917—2004《郑钦安医书阐释》《咳嗽之辨证论治》
卢崇汉———1947《郑钦安先生学术思想 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 本想等明天有空再回。看来是拖不过去了，这种问题都出来了。
滋阴派的代表人物是“金元四大家”的元代的朱丹溪，他的理论是“阳有余阴不足”
“金元四大家”另外三位是：
李东垣是补土派的代表，其理论是“内伤脾胃，百病由生”，代表方是补中益气汤。
刘河间，是寒凉派的代表，始创火热致病说。朱丹溪的相火论就是从刘河间的火热致病
说发展来的。
张子和，是攻下派的代表。其继承刘河间的学术，用药偏寒凉，善擅用汗吐下三法驱邪。
注重扶阳的目前谈的较多的是“火神派”，开山鼻祖：郑钦安。
火神派的著述:
郑钦安———1804—1901《医理真传》《医法园通》《伤寒恒论》
卢铸之———1876—1963《郑钦安先生医书集注》《金匮要略恒解》 《卢氏医学心法
》 《卢氏临证实验录》
祝味菊———1884—1951《伤寒质难》《祝味菊医案选》;
吴佩衡———1888—1971《麻疹发微》《伤寒论新注》《吴佩衡医案》<<医药简述>>;
刘民叔———1897—1960《鲁楼医案》《素问痿论释难》《伤寒论霍乱训解》 《肿书
籍胀十三方》《华阳医说》
范中林——— 《范中林六经辨证医案选》
唐步祺———1917—2004《郑 |
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L*D
发帖数: 3966 | 22 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: 任应秋如何学习中医经典---《难经》
关键字: 任应秋,难经,黄帝八十一难经,秦越人,难经本义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 12:04:00 2010, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_522691840100frkp.html
任应秋如何学习中医经典---《难经》
如何学习《难经》
（一）沿革
《难经》是《黄帝八十一难经》的简称，仅次于《灵枢》《素问》的古医经之一。
难，读去声，问难之义。皇甫士安的《帝王世纪》说：“黄帝命雷公，岐伯论经脉，旁
通问难八十一为难经。”至隋萧吉著《五行大义》，唐李善注《文选·七发》，他们引
用《难经》文字，竟称《黄帝八十一问》，可见“难”只是“问”字的互词而已。所以
《史记·黄帝本纪》里“死生之说，存亡之难”两句的《索隐》云：“难，犹说也，凡
事是非未尽，假以往来之词，则曰难。”凡此均足以说明 “问难”是所以名经的本义
。惟杨玄操（见《集注难经·序》）、黎泰辰（见《虞庶难经 |
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q****i
发帖数: 6923 | 24 《*辞典》:牛乳
【出处】《本草经集注》
【拼音名】 Niú Rǔ
【来源】牛科动物黄牛或水牛的乳汁。
【性味】甘，平。
①《别录》："微寒。"
②《千金·食治》："味甘，微寒，无毒。"
③《唐本草》："性平。"
【归经】 ①《要药分剂》："入心、肺二经。"
②《本草再新》："入肺、胃二经。"
【功能主治】补虚损，益肺胃，生津润肠。治虚弱劳损，反胃噎膈，消渴，便秘。
①《别录》："补虚赢，止渴下气。"
②《千金·食治》："入生姜、葱白，止小儿吐乳。补劳。"
③《本草拾遗》："黄牛乳，生服利人，下热气，冷补，润肌止渴；和蒜煎三、五沸食
之，主冷气，痃癖，羸瘦。"
④《日华子本草》："润皮肤，养心肺，解热毒。"
⑤《滇南本草》："水牛乳，补虚弱，止渴，养心血，治反胃而利大肠。"
⑥《纲目》："治反胃热哕，补益劳损，润大肠，治气痢，除疸黄，老人煮粥甚宜。"
【用法用量】内服：煮沸。
【注意】脾胃虚寒作泻，中有痰湿积饮者慎服。
①《本草拾遗》："与酸物相反，令人腹中症结。"
②《本草经疏》："脾湿作泄者不得服。"
③《本草汇言》："膈中有冷痰积饮者，忌之。"
【附方】 ①治大病后不足，万病虚劳... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 25 *辞典》:牛乳
【出处】《本草经集注》
【拼音名】 Niú Rǔ
【来源】牛科动物黄牛或水牛的乳汁。
【性味】甘，平。
①《别录》："微寒。"
②《千金·食治》："味甘，微寒，无毒。"
③《唐本草》："性平。"
【归经】 ①《要药分剂》："入心、肺二经。"
②《本草再新》："入肺、胃二经。"
【功能主治】补虚损，益肺胃，生津润肠。治虚弱劳损，反胃噎膈，消渴，便秘。
①《别录》："补虚赢，止渴下气。"
②《千金·食治》："入生姜、葱白，止小儿吐乳。补劳。"
③《本草拾遗》："黄牛乳，生服利人，下热气，冷补，润肌止渴；和蒜煎三、五沸食
之，主冷气，痃癖，羸瘦。"
④《日华子本草》："润皮肤，养心肺，解热毒。"
⑤《滇南本草》："水牛乳，补虚弱，止渴，养心血，治反胃而利大肠。"
⑥《纲目》："治反胃热哕，补益劳损，润大肠，治气痢，除疸黄，老人煮粥甚宜。"
【用法用量】内服：煮沸。
【注意】脾胃虚寒作泻，中有痰湿积饮者慎服。
①《本草拾遗》："与酸物相反，令人腹中症结。"
②《本草经疏》："脾湿作泄者不得服。"
③《本草汇言》："膈中有冷痰积饮者，忌之。"
【附方】 ①治大病后不足，万病虚劳：... 阅读全帖 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
GUSU (唐寅) 于 (Fri May 21 03:02:37 2010, 美东) 提到:
“养天地正气，法古今完人。”百年校训依在，静静地注视着一百一十个春去秋来，一
百一十届莘莘学
子，一百一十年的苏州大学；无数个日夜里，以她深厚的文化底蕴，宽容的怀抱，养育
了无数年轻的
学子们，也放飞了他们渴望翱翔的心。
费孝通：中国农民的代言人
（1910——2005）苏州大学校董会名誉董事长，出生于吴江县县城。
1928年，费孝通考入苏州大学的前身（东吴大学）医预科，1930年转入北平燕京大学社
会学系，
1933年毕业后考入清华大学研究院。1936年赴英，入伦敦经济政治学院学习社会人类学
获博士学
位，撰写并发表了《江村经济》等著名论文、文章，被称为“中国农民的代言人”。同
时，他积极投身
反对内战、主张团结，反对独裁、争取民主的运动中，成为著名的“民主教授”。
费孝通对于中国社会学有着令人瞩目的贡献。第一个阶段是新中国建立以前，费老关于
社会学的大部
分经典之作都是在这个时期完成的，比如《乡土中国... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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s**********8
发帖数: 25265 | 28 来自主题: MedicalDevice版 - 九歌·山鬼 九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，
被薜荔兮带女萝⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸⑷，
辛夷车兮结桂旗⑸。
被石兰兮带杜衡⑹，
折芳馨兮遗所思⑺。
余处幽篁兮终不见天⑻，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑼，
云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌昼晦⑾，
东风飘兮神灵雨⑿。
留灵修兮憺忘归⒀，
岁既晏兮孰华予⒁？
采三秀兮于山间⒂，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归⒃，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⒄，
饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作⒅。
靁填填兮雨冥冥⒆，
猨啾啾兮狄夜鸣⒇。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧。
[2]编辑本段注释译文
注释
⑴山之阿(ē)：山隈，山的弯曲处。
⑵被(pī)：同披。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的
狸。 ⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
⑹石兰、杜蘅：皆香草名。
⑺遗(wèi)：赠。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 29 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 湖南建设问题的根本问题--湖南共和国
1920年9月3日长沙《大公报》
我是反对“大中华民国”的，我是主张“湖南共和国”的。有甚么理由呢？
大概从前有一种谬论，就是“在今后世界能够争存的国家，必定是大国家”。这种
议论的流毒，扩充帝国主义，压抑自国的小弱民族，在争海外殖民地，使半开化未开化
之民族变成完全奴隶，窒其生存向上，而惟使恭顺驯屈于己。最著的例是英，美，德，
法，俄，奥，他们幸都收了其实没有成功的成功。还有一个就是中国，连“其实没有成
功的成功”都没收得，收得的是满洲人消灭，蒙人回人藏人奄奄欲死，十八省乱七八糟
，造成三个政府〔3〕，三个国会〔4〕，二十个以上督军王巡按使王总司令王，老百姓
天天被人杀死奸死，财产荡空，外债如麻。号称共和民国，没有几个懂得“甚么是共和
”的国民，四万万人至少有三万九千万不晓得写信看报。全国没有一条自主的铁路。不
能办邮政，不能驾“洋船”，不能经理食盐。十八省中像湖南四川广东福建浙江湖北一
类的省，通变成被征服省，屡践他人的马蹄，受害无极。这些果都是谁之罪呢？我敢说
，是帝国之罪，是大国之罪，是“在世界能够争存的国家必定是大国家”一种谬论的罪
。根... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 31 围观
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，十忽等于一丝。但悠久啊悠长啊悠远啊，悠便是好... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 32 今天听蒋勋细说红楼听到忍无可忍，翻个老贴压压惊。
http://www.dfdaily.com/html/1170/2012/3/10/757332.shtml
撕扇记：美言不信的蒋勋
作者 江弱水 发表于2012-03-10 22:35
读了《美，看不见的竞争力》，我觉得中古的几位大诗人，陶渊明，李白，王维，
白居易，都会出来找蒋勋拼命。我从来没有见识过这样不严谨的写作，比所有的“戏说
”和“大话”都强，几乎算得上“穿越”了。如果说这是中文世界的三聚氰胺或者塑化
剂，不算是过于严厉的指控吧？
江弱水
《美，看不见的竞争力》
蒋勋著
中信出版社
2011年10月第一版
236页，35.00元
《蒋勋说唐诗》
蒋勋著
中信出版社
2012年1月第一版
288页，38.00元
要形容这是个什么时代，我想到的词首先是忽悠，可是这个词常见的解释都不能得
其神韵。我一直想给忽悠下一个准确的定义，发现很难，除非辅之以一些描述。首先，
忽和悠都是动词。平常我们讲忽闪，讲晃悠，忽就是闪，悠就是晃。然而，忽和悠又都
是形容词。忽者，短暂也；悠者，久长也。你要说什么什么的十万分之一，那就用得上
忽了，... 阅读全帖 |
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f*********g
发帖数: 958 | 33 【梦之浮桥】智者乐水，仁者乐山，尚小三乐山水
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
先转一段读解：
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨
论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所
以，作此形容的专利权 非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水
不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山
一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－ “
水是眼波横，山是眉峰聚 。 欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）
山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。
当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说
，有人乐水，有人乐山。
“青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）
你乐水还是乐山呢？
————————仰视某三 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 530 | 35 话说sharpless 同学 自从 得了 奖 之后异常得 繁忙，每个 周只有48－72小时在 实
验室 出现，而通常这些时间 是连续的，
所以手下人要 排着队跟他谈话。我们组的一个师兄到他哪而做博士后，一般晚上8点以
前肯定回家，要不老婆是要开骂的
，可以理解，因为 是老美，比较的享受生活。 第一次到了实验室跟老板谈了以后，一
个月老板都没有露面，结果终于轮到
他跟老板谈话了，秘书安排的时间是晚上12：00，为了汇报以下试验的 情况，老兄憋
足了劲，等到了12：00，见了老
板，用了 20分钟汇报了 项目的进展，然后sharpless同学开始讲话了，有如滔滔之江
水绵绵不绝，等到凌晨3：00，问我
师兄，您看还有什么可以补充的 ，兄弟突然惊醒，发现还在老板办公室，连忙说没有
了，回家后，老板的 idea一个没记
住。跟老婆抱怨说，你看，都是你要我早睡觉，羊城了不好的习惯，要不然，我今天晚
上肯定不会脑袋发昏，什么也 没有
集注。当然sharpless同学是化学界有名的 nice. 从来不给手下人脸色看，如果试验
作的不顺，从来都是先说我的idea不
好，不是你们的问题。这个nice可 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 玉关道路远，金陵信使疏。独将千行泪，来开万里书
庾信，寄王琳
其实庾子山前期的作品，也未免“绮丽不足珍”，他的“凌云健笔意纵横”，“暮年诗
赋动江关”，都是被迫羁留长安之后。伤心之词，故国之思一以贯之。不过凑巧他碰上
了一堆雅好文学的鲜卑人姓宇文的家伙，所以他的官儿偏偏越作越大。乱世之中，他却
在优渥的环境中，一直平安的活到隋朝开端，才以六十九岁当时的高龄去世。
他的哀江南赋之序，比那篇很长很难读的赋广为人知的多。“将军一去，大树飘零，壮
士不还，寒风萧瑟”。不必追究大树将军之典故，壮士究竟是谁，已有扑面悲怆之感。
“钓台移柳，非玉关之可望，华亭鹤唳，岂河桥之可闻！”更是情真意切的伤心之词。
其序实则赋之总纲与缘起。“天意人事，可以凄怆伤心者矣。” 他曾经“三日哭於都
亭，三年囚於別館”，最终还是接受了北周的官职。作为“北地羁臣，南朝才子”（倪
璠庾子山集注序）的庾子山，情郁于心而发乎衷肠，必须要将这一一经历的可以“凄怆
伤心”的天意人事，铺陈出来，“欲达其言，须歌其事”。
哀江南赋以时间为序，大致可分五段，从“我之掌庾承周”至“拭玉於西河之主”，是
写庾家之播迁，本人之身世。从“于时 |
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s*p
发帖数: 3865 | 37 我没有评论借用/化用/抄袭 好不好. 自然也不会评论评论这种做法的人. 最近再读
李太白全集, 似乎也是 句句 有典. ---- 后来出集注的人, 往往直接给出他认为的出
处(比如前人某某的诗句). 难道李白动笔的时候, 真能想到以前某某的诗句? 或者读
得越多, 写得越多, 能回忆想到的也越多. 但这种真能达到 "无一字无出处"的地步?
我是真心请教, 以前看到过你在文海帖过的作品. |
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l***y
发帖数: 4671 | 40 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 41 Posted on April 16, 2006
这里，有一些有趣的东西。
首先，是小学和大学都是什么人在上。这就需要考察西周的社会等级制度。西周是封建
制的奴隶制国家，采取分封制和宗法制，互为表里。被分封的对象，在开始，主要有三
类：同姓子弟，功臣，和先王之后。按宗法制，被分封者的嫡子继承，余子继续分封。
这样，在社会上形成了两大阶层：上层社会包括天子、诸侯、卿大夫和士，下层包括庶
民（平民）和奴隶。小学的学生，生源广泛，面向社会。除了奴隶以外，所有八岁的孩
子都有入学资格。而大学则不同。上层社会的子弟，年满十五岁，就有进入大学阶段学
习的资格，而庶民子弟需要选拔，只有部分人可以去念大学。需要强调的两点是：第一
，作为社会下层的庶民，依然有接受高等教育的机会，和进入社会上层的渠道 — 这一
点对维持社会两大阶层的流动，从而防止产生“凝固和坚硬”的阶层界面有很大帮助；
第二，自春秋始，庶民有越来越多的机会进入上层社会，从而带来了政治、思想和学术
的空前繁荣，同时伴随着“礼崩乐坏”。
其次，是学校在教什么。小学教做人的基本规范、礼节和一些常用生活技巧。值得注意
的是，中国的传统教育... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 42 Posted on April 18, 2006
朱子把大学放在了一个相当高的位置，其重要性超过论语。因为大学被认为是儒家纲领
性文件，陈述了儒家对儒学的追求目标，达到目标的基本手段，以及对社会的贡献。这
里，天人合一的色彩很重。
下面主要讲得是全文的来历梗概，以及“三纲八目”。大学原是礼记的一篇，相传是曾
子及门徒所留。应当成书于公元前四世纪。然而，具体的作者未有定论。朱熹把大学又
细分成十一部分，即“经一章，传十章”。他认为，经是孔子所作，曾子记载；传是曾
子所作，其弟子记载。此说所本待考。我个人是很怀疑这一点的。详述见后。
“经”和“传”是不同的。
“经”是指在纺织时的纵线。在纺车上，要先把两层经线穿好，才可以开始用梭子
穿纬线，逐次织成各色花纹的布。因此，经是预设的，是骨干，是标准，是基础。所以
，在古代典籍中，一个门派最基本的，最核心的著作，被称为“经”。在此基础上阐发
演绎出纷繁浩杂的各种观点和观念，才有根本。
“传”（zhuan4）来自于“传”（chuan2）。“传”（chuan2）是指在时间上和空
间上的传递。在学术观点上，“传”（chuan2）指... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 43 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: far (如水), 信区: ChineseClassics
标 题: [转载] 国学入门书要目及其读法
发信站: The unknown SPACE (Fri Dec 15 19:16:41 2000), 转信
【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 far 所发表 】
梁启超
两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山
中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草
斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正
也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
甲、修养应用及思想史关系书类
《论语》 《孟子》
《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦
与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读
成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言
以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看
注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平 |
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e***e
发帖数: 3872 | 44 虚荣本就是人性之一，这也不用等到Girard来长篇赘述——朱熹集注论语
的开篇就有：“‘人不知而不愠，不亦君子乎？’……程子曰：‘虽乐于及
人，不见是而无闷，乃所谓君子。’愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者
逆而难，故惟成德者能之。” |
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