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发帖数: 867 | 1 论大乘是佛说的理念
皓观法师
佛教自东传震旦，扎根沃土，一时间“禅开五叶，教创台贤”，八宗争艳，四众皈心，
灿然凝聚成华夏文明中独放异彩的佛教文化圈，纵横发展，绵延至今。综观古德之创宗
立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成
鱼水关系，如：天台宗与《法华经》，贤首宗与《华严经》，法相宗与《解深密经》，
三论宗与《大品般若经》，禅宗与《楞伽经》①，律宗与《梵网经》②，密宗与《大日
经》，净土宗与《无量寿经》。严格地说，如果没有这些大乘经典，今天意义上的佛教
八宗就无从圆满建立。换言之，如果没有大乘修多罗藏，也就没有今天的“中国佛教”
之存在！——其为中国佛教的大根大本，可以明见。
对于“大乘是佛说”的论证和强调，正是为了维护中国佛教的慧命，保持中国佛教的特
色。
一、大乘佛说非佛说的抗衡
什么是“佛说”？所谓佛说，特指释迦本师“从得道夜至涅槃夜”一代时教中所有的声
教，亦即佛陀语业“正教轮”；同时，凡经佛陀亲加印可的弟子说、仙人说、诸天说、
化人说等，亦可视为“佛说”。除此之外，古今一切符合法印标准的微妙善语，统归“
佛法”范畴，非属“佛说”之列。故 |
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发帖数: 922 | 2 <<万善同归集>>-净土宗六祖永明延寿大师
问：佛行无上。众哲所尊。儒道二教。既尽钦风。云何后代之中。而有毁谤不信者何。
答：儒道先宗皆是菩萨。示劣扬化同赞佛乘。老子云。吾师号佛。觉一切民
也。西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。符子云。老氏之师名释迦文。列子云。商太
宰嚭问孔子曰。夫子圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三王圣人欤。
对曰。三王善用智勇。非圣人也。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁义。亦非丘所
知。又问。三皇圣人欤。对曰。三皇善任因时。亦非丘所知。太宰嚭大骇曰。然则孰为
圣人。夫子动容有言曰。丘闻西方圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡
荡乎民无能名焉。吴书云。吴主孙权问尚书令阚泽曰。孔丘老子得与佛比对以不。阚泽
曰。若将孔老二家。比校远方佛法。远则远矣。所以言者。孔老设教。法天制用。不敢
违天。诸佛设教。诸天奉行。不敢违佛。以此言之。实非比对明矣。吴主大悦。用阚泽
为太子太傅。起世界经云。佛言。我遣二圣往震旦行化。一者老子。是迦叶菩萨。二者
孔子。是儒童菩萨。明知自古及今。但有利益于人间者。皆是密化菩萨。惟大士之所明
。非常情之所测。遂使寡闻浅识起... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 7 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
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經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
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後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
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後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二十六年甲寅。時江河泛溢。大地皆動
。五色光貫太微。太史蘇由卜之。得乾之九五。飛龍在天。是西方大聖人也。後一千年
。聲教流被此土。王命刻石為記。埋之南郊。後於周穆王時。乾坤震動。有白虹十二道
。貫日經天。太史扈多占之。謂是西方大聖人入滅之象。明帝乃於七年歲次甲子。勑郎
中蔡愔。中郎將秦景。博士王遵等。一十八人。西尋佛法。至印度國。請迦葉摩騰。及
竺法蘭。用白馬馱經。幷將舍利。及畫佛像。以永平十年。歲次丁卯。至洛陽。帝悅。
造白馬寺。譯四十二章經至十四年正月一日。五岳道士褚善信等。負情不悅。表請較試
。乃於十五日。大集白馬寺南門。信等以靈寶諸經置道東壇上。帝以經像舍利置道西七
寶行殿上。信等繞壇涕泣。啟請天尊。詞情懇切。以旃檀柴等燒經。冀經無損。並為灰
燼。先時升天入火履水隱形等術。皆不復驗。而佛舍利。光明五色。直上空中。旋環如
蓋。徧覆大眾。映蔽日輪。摩騰以神足通。於虛空中飛行坐臥。神化自在... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
http://www.yinshun.org.... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 比对佛教人物的年代，可以发现某事说法是否可信。以下为最近读书发现的两个疑问。
求那跋陀罗（394年－468年），又译为求那跋多罗，意译为功\\德贤，印度佛教高僧、翻译师。南北朝元嘉十二年（435年）到广州，当时宋文帝刘义隆派人迎至建康，并集力先后译出《杂阿含经》、《楞伽经》、《大法鼓经》、《相续解脱经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》等，对汉传佛教影响深远。卒于明帝泰始四年（468年），享年七十五。
一、胜天王般若经的梵本
如果采信上述求那跋陀罗的年代，则《大唐内典录》所说∶"『胜天王般若波罗蜜经』的梵本，是于阗沙门求那跋陀，在梁太清二年（西元548年），遇到传给月婆首那。" 就是不可信的，因为西元548年，求那跋陀罗已经去世八十年了。
印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中说到此事，写成∶"「胜天王般若」∶...到了陈天嘉六年（西元五六五），月婆首那Upas/u^nya才译为华文，名『胜天王般若波罗蜜经』。这部经的梵本，是于阗沙门求那跋陀Gun!abhadra，在梁太清二年（西元五四八），带到建业来的。" 不知是否意识到年代的问题了。
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y*******g
发帖数: 5 | 12 原文链接：http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=646
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 大侄子你拜了就拜了，不愿意承认一边嗑头一边放屁我给你贴过来。早知道你嗑头的时
候给你点卫生纸把嘴堵上。
发信人: wangyiyang (大傻逼-纽约留学女), 信区: Wisdom
标 题: Re: 有修孔雀明王咒的同修？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 14:15:12 2012, 美东)
朕求 震旦 国泰民安！！！ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
wangyiyang (大傻逼-纽约留学女) 于 (Tue Apr 24 19:39:46 2012, 美东) 提到:
。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Apr 24 20:44:18 2012, 美东) 提到:
Hi，傻逼同学，你修孔雀明王咒是干嘛地
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wangyiyang (大傻逼-纽约留学女) 于 (Tue Apr 24 20:51:30 2012, 美东) 提到:
御风而飞。。。。。
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Tue Apr 24 20:55:44 2012, 美东) 提到:
牛
☆─────────────────────────────────────☆
OckhamT1 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Mon Jul 9 22:32:59 2012, 美东) 提到:
水王一骂,俺想到了一个问题。俺暂时想不出来答案。
如果我心血来潮，到街上随便拉十来个人来骂。
你说说，到底是他们曾经以某种方式欠我的，所以我骂了他们？
还是因为我骂了他们，所以将来以某种方式会欠他们的？
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POORMS (佛油子) 于 (Tue Jul 10 00:03:23 2012, 美东) 提到:
为什么你遇到的是这十个人，而不是另外十个人呢？
你骂他们的时候，依有没有烦恼心，而决定是否造恶业。
不论是龙树菩萨还是六祖慧能大师，杀业尽了即使别人用刀砍脖子也是没有丝毫伤害的。
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wangyiyang (zw) 于 (Tue Jul 10 00:28:25 2012, 美东) 提到:
低级 思维
。。
☆───... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a5c2e0f901017gqn.html
认识师父是偶然的，又是必然的！
在该我出现的时机出现了。
在该我登场的时候登场了。
我终于见到了师父。
与那些见到师父必须背会楞严咒的师兄来说，我是够幸运的！
与那些早起参禅晚磕头的苦修行人来说，我是够幸运的！
师父长得很魁梧，宽阔的肩膀能扛起一座山峰！
师父长得很帅气，一身笔挺的西服光彩照人！
师父眼里流露着慈悲，仿佛看着久违的孩子！
师父眼里放射着光芒，仿佛穿透世间的迷雾！
很快的，师父就把心法倾囊相授！
很快的，师父就把法宝法衣相赠！
很快的，师父就把父母思念转达！
还有什么比这更珍贵！
还有什么比这更真切！
还有什么比这更相宜！
我们离开师父太久了，心的力量让我们又聚在一起！
我们离开天心太久了，缘的力量让我们又聚在一起！
我们离开父母太久了，亲的力量让我们又聚在一起！
师父说：人的累生转世犹如一道长河，这次的福报是你多生历劫的积累。不是像切片，
只看一世。你也曾经对人类的发展做过贡献，所以我们能见面！
师父说：是累劫的佛缘道缘法缘亲缘让我们相聚... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 17 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 第一章 祖师西来
世人公认，中华禅宗的开山鼻祖是达磨祖师。
按照法脉流衍的顺序，从佛陀到达磨经历了二十八位祖师，再从达磨到惠能又
经历了六位祖师，所以宗门常说“西天四七，东土二三（四七二十八，二三得六）。”
达磨是从印度禅到中华禅的枢纽人物。
他不是东土人士，而是印度得道高僧，但却给这个古老国度带来了一股清新风气
，注定要在中华佛教界掀起一场影响深远的革命。当然，这场革命的道路充满着艰难险
阻。
01 达磨是谁？
达磨是南天竺国香至王的第三子，后来遇到西天二十七祖般若多罗尊者而发明心
要。
尊者告诉他：“等我灭度以后，你要到中国（当时名叫震旦）去，别出手眼，单
传心印，专接上根利智之人。他时后日，你度化的那个地方，明心见性的人不可胜数。
”同时告诫他：“现在时机还不成熟，不要急着出发。另外，你到了中国以后，不要在
南方逗留太久，那里的人们唯好有为功业，不能明见佛理。”这种得法弟子向师父咨询
未来发展方向和注意事项的现象，我们在以后的宗门故事中将一再提到。
达磨开悟以后，继续留在尊者... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 阿弥陀佛！
索达吉堪布：为什么学佛？
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统一规定
佛陀降生于公元前623年，圆寂于公元前543年，并以此为标准制定了佛历。按照这个来
推算，今年... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 21 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 22 为什么学佛？
——索达吉堪布
今天借此题目，简单讲一下佛教的基本道理。
（一）什么是佛
作为一名佛教徒，对于佛陀的伟大，佛陀的智慧、大悲、救度众生的能力，都是必须要
知道的。如果不了知佛陀的不共特点，反将其与外道、名人、天神、仙人等相提并论，
那说明你还不认识佛陀的本来面目。因此，身为一个佛弟子，首先务必要了解自己所皈
依的对境——佛陀。
从世间的角度来讲，佛陀这一伟大人物，在人类历史上确实出现过。关于他的出世年代
，藏地、汉地乃至全世界的智者，所持的观点各有不同。仅仅在藏地，格鲁派的克珠杰
、萨迦派的萨迦班智达、宁玛派的全知麦彭仁波切，及其他教派的诸位大德，由于所根
据的历算不一样，故推出来的结果有很大差别。而从世界范围来讲，小乘各派与大乘佛
教之间，对此也有极大的争议。
鉴于此，1950年“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡召开了第一次会议，会上决定：佛陀
的出世年代虽说法各异，但为了证明这段历史，也为了便于大多数众生接受，统... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 默庵法師（1839～1902），字真源，號上仁，晚號默庵，是近代南嶽著名高僧。太虛大
師讚其曰：「默庵法師乃湘僧近百年來最有學行者，尤善天台、慈恩宗義。慈恩宗義重
光震旦，公與默庵法師為力亦多也。」亦有譽其為「衡山僧林之瑰寶」者。民國刊行之
《海潮音》及今人所著之《湖南佛教史》、《湖湘文化名人衡陽辭典》 等均載其事迹。
法師系湖南衡陽人，生於清宣宗道光十九年，俗姓周。其父學儒，不幸早逝。法師幼年
聰穎敏捷，讀書一目數行，作文出類拔萃。行年十七，嘗到衡陽雁峰寺求學，某日抄《
金剛經》，至「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」句，倏然有出世想。咸
豐七年（1857），母親催促法師娶妻成家，其悄然逃往衡山南峰寺，禮普照禪師剃度出
家，傳承湖湘乘雲宗為第三十五世。據其所著《清僧紀略》載：其師普照禪師，號無量
，衡州清泉（今衡南縣）朱氏子，道光間禮元應禪師出家，苦行精進，具大辯才。
咸豐八年（1858），法師具戒於南嶽福嚴禪寺翠庭上人。後聞祝聖寺量禪師法席甚盛，
往受心印，接法臨濟宗為第四十代。越明年，法師又參法雲和尚於郴州。據《清僧紀略
》載：法雲和尚系郴州蘇仙嶺長老，有至行，曾於道光... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 25 佛教中有“真谛”、“俗谛”的义理，“谛”就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，
真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一
是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修
，有道可成，有涅槃可证；大乘始教，从有入空，为大乘渐次教之开始，明一切皆空，
但未显一切众生悉具佛性之义；大乘终教为渐次教之终了，说真如缘起之理，倡一切皆
成佛者，明非空非有之义；大乘顿教，以顿彻理性，当下明心为教，乃即空即有义；大
乘圆教俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，即“说有之时，纤毫不立
，说空之时，周遍法界”也。教家持论教义，先讲真谛、俗谛，就是先明空、有之义。
最后才讲第一义谛，那是最高的——空亦不可得，有亦不可得，非空非有，即空即有的
上乘义理。因此是教家最高原则。这是公案中梁武帝问达摩大师的问话，集结者就拿它
作为本公案的题目。
达摩祖师到中国来，第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我们中国信佛的第一个皇帝
，他是萧何的第二十五世孙（萧何是汉高祖刘邦的丞相），名字叫萧衍，他度很多人出
家为僧，建塔、造寺、塑像装金，自己还披袈裟上座讲... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 26 根据吴信如老先生《楞伽经讲记》等资料整理）
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=%A1%B6%C0%E3%D9%A4%BE%AD%BD%B2
一、前言
(一)、楞伽经在佛教中的地位
楞伽经在佛教中的地位，就是楞伽经在全部佛教中的位置，实际上也就是指的楞伽
经的重要性。
佛教自公元前2世纪传入我们中国，到现在两千多年了。佛教是我们中华传统文化的重
要组成部分。在佛教经典文化中，《楞伽经》占有非常独特的重要地位，受到历朝历代
朝野上下、教内教外、宗门教下、显密各宗以及历代知识分子普遍的高度重视。历来被
禅宗和唯识宗奉为根本教典。因此，我们特别有必要弘传这部根本大典。
武则天为楞伽经写过序，明朝明太祖朱元璋曾经下令，让天下的士官、僧、尼、道、俗
，都要念<楞伽经>。苏东坡写过读后感：“楞伽义趣幽眇，文字简古。”白居易和常禅
师研究过楞伽经，做过很高的评价：“花尽头新白，登楼意若何？岁时春日少，世界苦
人多。愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。”（晚春登大云寺南楼赠
常禅师）“夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。人间此病治无药，惟有楞伽四卷... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 27 据中阿含丶长阿含丶四分律，佛教严禁神咒密法...... 因为密教部的密续「经典」有
九成都是伪经伪咒，这都是在印度「坦特罗佛教」时期（唐朝晚期），婆罗门教之性力
派外道，入篡印度的佛教，大肆篡改佛教经典，长期杜撰伪经以混入佛门中。唐朝晚期
的不空丶善无畏等密宗凡夫僧，将此密续伪经大量翻译成汉文，带到中国来，造成今时
後代无智愚痴之佛门四众，也跟着在弘扬修持，无形中破坏真正的佛教而不知。
------所以您们不妨去翻一下大藏经里，玄奘菩萨从印度带回震旦的经文里，就可以知
道，智慧证量极高的玄奘菩萨，为何不带回密续的伪经回中国翻译流通呢？就是因为玄
奘法师知道密宗密续其实是伪经，所以才不把密续纳入翻译的项目之内。
------所以请不要随便去念密宗咒语，要保险一点就念 楞严咒丶大悲咒，以及南无本
师释迦牟尼佛丶南无阿弥陀佛丶南无药师佛丶南无观世音菩萨。 这些咒难道会不如那
些来路不明的六字大明咒丶大威德金刚咒丶忿怒莲师咒丶秽迹金刚咒丶不动明王咒丶孔
雀明王咒....等都是尚有问题疑虑的咒？故请都不要常念，以免召来密宗鬼神干扰。请
老实念佛才如法。
由图片中可以清楚的判断, 密宗喇嘛教供奉的... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 28 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 翻一下大藏经里，从玄奘菩萨从印度带回震旦的经文里，就可以知道，智慧证量极高的
玄奘菩萨，为何不带回密续的伪经回中国翻译流通呢？就是因为玄奘法师知道密宗密续
其实是伪经，所以才不把密续纳入翻译的项目之内。
------所以请不要随便去念密宗咒语，要学习佛教正法的咒语, 就念 楞严咒丶大悲咒
，以及南无本师释迦牟尼佛丶南无阿弥陀佛丶南无药师佛丶南无观世音菩萨。 请不要
常念密宗喇嘛教的咒语，以免召来密宗鬼神干扰。请老实念佛才如法。
密宗喇嘛教供奉的经常是男女交抱性交的凶恶鬼神像, 完全回异於正统佛教的佛像,所
以不可乱念密宗喇嘛教的咒,以免招来鬼神. |
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发帖数: 1 | 30 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 禅宗西天第十二祖
在这儿我们可以来谈一谈本论的作者——马鸣菩萨。马鸣菩萨asvaghosa大约生活在公
元一世纪。在我们之前的节目，曾经提到了在 佛灭度之后，大乘教团主要是以各地的
在家人为主体，以俗家传授和佛塔为中心的组织；由于主要是在在家人之间的传授，它
并没有一个统一的科层系统。它与小乘部派佛教以出家僧团寺院存在的形式是完全不同
的，所以大乘佛法一直到了龙树菩萨之后，才再度的盛行于印度。马鸣起于正法时期末
期，龙树生于像法时期。”也就是马鸣菩萨是在龙树菩萨之前的大乘祖师。
在记载上说：“马鸣起于正法时期的末期，龙树生于像法时期。”一般认为 马鸣菩萨
是在 龙树菩萨之前的大乘祖师，他出生于波罗奈国的王族，原本修学印度教的数论派
，在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩、善通论议，他尤其擅于文艺、声明、诗歌。当
时他在他自己的手杖上刻著：“天下的有智之人，若有能胜过我者，我就把头砍下来。
”结果真的没有人能胜过他。有一天，禅门十一祖富那夜奢听说 马鸣贡高我慢，说五
蕴之中有真实我，所以祖师就前往，想要为 马鸣说无常、苦、空、非身、无我的教法
。结果 马鸣菩萨回答说：“一切世间的言论我都能够... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 801 | 33 8. 苏元复 英国海归，cc兔的英国校友
中国化学工程学家、教育家、中国科学院化学学部委员,浙江海宁人。1910年3月10日生
。1933年毕业于浙江大学化学系。1935年留学英国，1937年获曼彻斯特大学理工学院硕
士学位。嗣后在德国、瑞典等工厂实习。1938年回国，曾任遵义浙江大学化学工程系教
授，上海交通大学化学系和化工系教授，并兼两系主任。1952年后历任华东化工学院教
授并兼任副教务长、副院长，化学工程研究所所长,上海化工学院副院长,中国化工学会
副理事长，国务院学位委员会评议组第一届成员。现任华东化工学院教授，并兼中国化
工学会常务理事、《化工学报》主编等职。
他长期从事化学工程学的科学研究和教学工作。研究领域以液-液萃取为主,曾从事
溶剂萃取法从麻黄草浸渍液提取麻黄素和从独居石砂提取铀和钍，并用于工业生产。还
与他人共同研究液－液萃取设备和有关基础理论、金属和非金属矿的综合利用，以及有
机酸、无机酸的提纯等。已发表论文30余篇。持有柠檬酸提纯和磷酸及磷酸盐制造新方
法的国外专利。
早年与张克忠合编《无机工业化学》，与张震旦、王承明合著《化工原理》（上、
下册），与琚定一合 |
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w*******l
发帖数: 36 | 34 华东化工学院大事记
（1952.07～1992.06）
1952年
7月：根据全国高等工业学校院系调整方案，中央教育部决定将交通大学、大同大学、
复旦大学、震旦大学、东吴大学、江南大学等五校的化工系合并，在上海市建立华东化
工学院。
华东化工学院第一次筹备会议由华东军政委员会教育部领导主持召开并宣布邵家麟、苏
元复为筹建委员会负责人。
校址确定在上海市江湾五角场平昌街（政法路195号）原同济大学理学院，占地70亩，
原有建筑面积12880平方米。
9月：华东军政委员会教育部党组宣布建立中国共产党华东化工学院委员会，余仁任党
委书记。
中国新民主主义青年团华东化工学院临时总支建立。
9~10月：各校教职工共268名，先后来院报到。
10月中旬：各校学生449名及当年全国统一招生的新生272名共721名学生来院报到。
10月下旬：由华东军政委员会文化教育委员会舒同主任书写的华东化工学院校名正式挂
牌。
10月：院团委会成立，冷作述任书记。
本院隶属华东军政委员会教育管理局代表中央高等教育部领导。本院实行院长负责制。
10月25日：举行华东化工学院成立及第一学期开学典礼大会，并确定10月25 |
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B*******a
发帖数: 801 | 35 里面提到的当初上海交通大学给学生上课的教授名单：
李懋观，江苏武进人．教授，1931年毕业于南京中央大学，1938年获德国波恩大学化学
博士学位
苏元复：1933年浙江大学化学工程系毕业。1935华留学英国，在曼彻斯特大学理工学院
当研究生。1937年获硕士学位。在瑞典等国工厂实习后回国。历任工厂工程师、研究员
、浙江大学化学工程系教授、上海交通大学化学工程系、化学系教授兼系主任等职。
1952年调至华东化工学院任教授、副教务长、副院长、
琚定一, １９３５年毕业于交通大学化学系。１９４０年获英国 伯明翰大学石油炼制
硕士学位。１９４１年获美国俄克拉何马州立大学化学工程硕士学位。曾任交通大学教
授。二级教授
顾毓珍１９２７年毕业于清华学校。１９３２年获美国马萨诸塞理工学院化学工
博士学位
刘馥英, 1936年毕业于浙江大学化工系。1939年获德国敏期脱大学化学博士学位。1940
年回国，曾任浙江大学副教授、交通大学教授，华东化工学院教授
王承明, 华东化工学院教授，1939年毕业于浙江大学化工系，1945年毕业于美国麻省理
工学院，获硕士学位
张震旦，浙江仙居人，教授。1956年加入九 |
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发帖数: 1648 | 36 2012-04-18 07:10:00 来源: 荆楚网-湖北日报(武汉) 有0人参与 手机看新闻 转发
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湖北日报讯 记者晓方 雷闯
从开始创业到公司上市，用了10年。
从1家企业，到拥有10多家专业子公司的集团企业，用了5年。
从涉足智能建筑，到成为行业领军人物，用了3年。
创造这一系列奇迹的人，就是上海延华智能科技公司董事长、上海湖北商会会长胡
黎明。
在时代脉动中找到自己的定位
出生于湖北沙市的胡黎明，16岁考入湖南大学。1985年，考入华东理工大学深造，
在研究生期间即投身科技研发，致力于科技成果的市场转化。
1997年，35岁的胡黎明离开高校选择自主创业，创办了延华智能。
“IT产业是工具，房地产是最大的行业之一，如果把IT引入房地产，就可以诞生一
个很大的产业。”胡黎明敏锐地看到了这在当时还若隐若现的曙光，把握了这一时代发
展的脉动。
胡黎明调查发现，国外智能一般只涉及公共建筑领域，还没有进入住宅，胡黎明就
将目标瞄准在住宅上，从住宅智能化做起。
当时高端建筑市场，基本被西门子等巨头所垄断。随着在“中国第一豪宅”汤臣一
品的智能化项目竞争中中标，“延华”开始在高... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 37 2012-04-18 07:10:00 来源: 荆楚网-湖北日报(武汉) 有0人参与 手机看新闻 转发
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湖北日报讯 记者晓方 雷闯
从开始创业到公司上市，用了10年。
从1家企业，到拥有10多家专业子公司的集团企业，用了5年。
从涉足智能建筑，到成为行业领军人物，用了3年。
创造这一系列奇迹的人，就是上海延华智能科技公司董事长、上海湖北商会会长胡
黎明。
在时代脉动中找到自己的定位
出生于湖北沙市的胡黎明，16岁考入湖南大学。1985年，考入华东理工大学深造，
在研究生期间即投身科技研发，致力于科技成果的市场转化。
1997年，35岁的胡黎明离开高校选择自主创业，创办了延华智能。
“IT产业是工具，房地产是最大的行业之一，如果把IT引入房地产，就可以诞生一
个很大的产业。”胡黎明敏锐地看到了这在当时还若隐若现的曙光，把握了这一时代发
展的脉动。
胡黎明调查发现，国外智能一般只涉及公共建筑领域，还没有进入住宅，胡黎明就
将目标瞄准在住宅上，从住宅智能化做起。
当时高端建筑市场，基本被西门子等巨头所垄断。随着在“中国第一豪宅”汤臣一
品的智能化项目竞争中中标，“延华”开始在高... 阅读全帖 |
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发帖数: 1648 | 38 2012年04月10日09:57腾讯教育[微博]我要评论(315)
字号：T|T
华东理工大学(微博)徐汇校区正门
勤奋求实悠悠六十载，沧桑砥砺；励志明德荏苒一甲子，春华秋实。2012年华东理工大
学将迎来60华诞。在此，谨向长期关心、支持学校建设和发展的各级领导、广大校友和
各界宾朋致以诚挚的感谢和崇高的敬意！
薪火相传，稳步发展谱华章。华东理工大学原名华东化工学院，其化学化工类专业的办
学历史可以追溯到百年之前，是1952年由交通大学（上海）、震旦大学（上海）、大同
大学（上海）、东吴大学（苏州）、江南大学(招生办)（无锡）等校化工系合并组建而
成的新中国第一所以化工特色闻名的高等学府。1993年更名为华东理工大学，1996年进
入国家“211工程”重点建设行列，2008年获准建设“985创新平台”。经过60载的改革
与建设，学校在人才培养、科学研究、学科发展、社会服务、党的建设和文化传承与创
新等方面，取得了优异的成绩，现已发展成为特色鲜明、多学科协调发展的研究型全国
重点大学。60年来，学校共为国家培养了10余万名毕业生，他们秉承“勤奋求实，励志
明德”的校训精神，在各个领域励... 阅读全帖 |
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s**u
发帖数: 9035 | 41 http://sh.xywy.com/zuixinxinwen/2675.html
复旦大学与上海医科大学兼并的恩怨是非——
文章发布者：admin 来源：博客 收藏本文
“1927年前中国的医学院都是洋人在华兴办的，英美办协和、湘雅、齐鲁、华西；
德国人办同济；法国人办震旦；日自己办南满。”石美鑫说，他最朝思暮想的就是由医
学教育家颜福庆教员兴办的上医则是第一所由中国人自己兴办的医学院。
“挂这块复旦大学 上海 医学院的牌子，外面还是经过了一些迂回微风云的。”固
然并没有间接参与改名事情，病理学专家、博士生导师朱世能教授回想起来还是有些冲
动。朱担任过近十年原 上海 医科大学副校长，如今是复旦大学校务委员会委员。对两
校吞并前后的一些状况有相当了解。
朱世能教授还有一个职务是 上海 医科大学校友会总会长，他很愿意被人称为朱会
长。关于那些老人们来说，最难解开的是校庆的结。在上医大-校友会上，他通-知国内
校友：上医吞并入复旦后，复旦曾公布有两个称号不变：一是 上海 医科大学派出所；
一是 上海 医科大学校友会。
我国很多大学坚持着自己必定的特征与优秀的文明档次，在某种水平上表现了他们... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 42 1948年，国立中央大学已超过日本东京帝国大学（现在的东京大学），排名亚洲第一。
数年之后，新的南京大学在院系调整中被肢解，“五痨七伤，断腿残足，人走楼空。”
1952年10月20日，南京大学法学院政治系的大二学生陆锦璧，正慢腾腾地收拾着行
李，不情愿地准备离开校园，前往上海。他和同学们这年暑假回来后才听说，国家对高
校进行院系调整，南大与安徽、庐江、圣约翰、复旦、东吴、上海七所大学的法律系、
政治系均被裁撤，合并为华东政法学院，设立在上海原圣约翰大学校址。
突如其来的通知让他和同学们颇感忐忑，很多人不愿意走，不知道这种合并意味
着什么。他们只知道，入学两年来，在“土改”“三反”“思想改造”等运动之后，学
校的命运已经越来越不在其师生掌握之中，更多的是“要服从党和国家的安排，为实际
需要而服务”。
院长高一涵教授突然来到他们位于成贤街的宿舍，同学们赶紧搬出板凳给他。这
位毕业于日本明治大学政法系的教授，这年已经67岁，他编写的《政治学概论》，是法
学院大一新生们的必修课，每年由他亲自讲授。那天他坐在学生中间，以和缓的语气安
慰道：“同学们，你们先走一步，我们随后也要到上... 阅读全帖 |
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s******0
发帖数: 13782 | 43 仔细看完了，所以八校都是1952 年分出的 ：
1.
南大与安徽、庐江、圣约翰、复旦、东吴、上海七所大学的法律系、政治系均被裁撤
，合并为华东政法学院，设立在上海原圣约翰大学校址.
2.
南大与金大两校的文、理学院合并，另外还并入复旦大学外文系德文组、震旦大学外文
系法文组、同济大学外文组、齐鲁大学天文算学系、中山大学天文系、浙江大学地理学
系地理组等。金陵大学校址位于鼓楼西南坡的天津路.
3.
南京大学在四牌楼的原址，则由南大工学院、农学院的农业工程系，以及金陵大学的电
机、化工两系合而成的南京工学院接管，即今天的东南大学。设立在中央大学原址.
4.
医学院-学校不断更名：中央大学、国立南京大学、南京大学、华东
军区军医学院、第三军医学院、第五军医大学……
5.
南大的音乐系隶属于师范学院，1952年独立出来，并入金陵大学的教育、儿童福利两系
，组建成了南京师范学院（即今南京师范大学）。当时金女大的音乐系就并入了上海音
乐学院.
6.
南京大学工学院水利系与交通大学水利系、同济大学和浙江大学两校的土木系水利组，
组建成华东水利学院（即今河海大学）；
7.
南京大学农学院森林系与金陵大... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 1105 | 44 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: sleepbag (typo), 信区: Shaanxi
标 题: 分特，文怀沙竟然和陕西搭上边了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 7 00:02:58 2009)
《四部文明》是由我国著名国学大师文怀沙
先生担任主编，陕西震旦汉唐研究院编纂的系列
丛书，由西安曲江文化产业投资（集团）有限公
司、陕西人民出版社正式出版，计划向海内外公
开限量发行1000套。 |
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s*****e
发帖数: 970 | 45 http://sh.eastday.com/qtmt/20081231/u1a519294.html
......
二、抗震救灾捐赠特别奖获奖名单（35名）
（一）个人（按累计捐赠额排列，共16名）
张德安、杨宗孟、荣耀中、边才华、肖松林、管宝龙、丁佐宏、姜照柏、王雁、孙
勇坚、周星增、金永康、于博文（于洋洋）、安培、郭康玺、印保兴
（二）集体（按累计捐赠额排列，共19个）
大润发有限公司、上海交通大学、欧莱雅（中国）有限公司、申能（集团）有限公
司、毕马威华振会计师事务所、金士顿科技（上海）有限公司、上海电气（集团）总公
司、上海东方鳄鱼服饰有限公司、申银万国证券股份有限公司、永恩投资（集团）有限
公司、上海建工（集团）总公司、上海金光外滩置地有限公司、达丰（上海）电脑有限
公司、上海国际港务（集团）股份有限公司、上海城建（集团）公司、如新（中国）日
用保健品有限公司、上海文峰美发美容有限公司、汤臣集团、震旦集团 |
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n*****d
发帖数: 66 | 46 王振义院士获国家最高科技奖 交大10项成果获奖
2011年1月14日上午，中共中央、国务院在北京隆重举行国家科学技术奖励大会。
党和国家领导
人胡锦涛、温家宝、李长春、习近平、李克强出席大会。我国著名血液病学专家、中国
工程院院士、
上海交通大学医学院附属瑞金医院王振义教授荣获国家最高科学技术奖，我校另10个项
目荣获国家科
技奖。校党委书记马德秀和我校部分获奖人员赴京出席了大会。
在热烈的掌声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛向获得2010年
度国家最高
科技奖的王振义教授颁发了获奖证书，并与他亲切握手、合影。
王振义教授，1924年11月生于上海，江苏兴化人。1948年毕业于震旦大学，医学博
士。现为中
国工程院院士，上海交通大学医学院附属瑞金医院终身教授，上海血液学研究所名誉所
长。
王振义教授成功实现了将恶性细胞改造为良性细胞的白血病临床治疗新策略，奠定
了诱导分化理
论的临床基础；确立了国际公认的白血病治疗“上海方案”，阐明了其遗传学基础与分
子机制，树立了
基础与临床结合的成功典范；建立了我国血栓与止血临床应用研究体系。1992年他被授
予法国科学
院外籍院士... 阅读全帖 |
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m******i
发帖数: 834 | 47 老先生不容易，这么大年纪还奋斗在科研第一线，研究白血病60多年
BTW，交大并二医大貌似比上医大划算，得了不少大奖啊
王振义院士获国家最高科技奖 交大10项成果获奖
2011年1月14日上午，中共中央、国务院在北京隆重举行国家科学技术奖励大会。
党和国家领导
人胡锦涛、温家宝、李长春、习近平、李克强出席大会。我国著名血液病学专家、中国
工程院院士、
上海交通大学医学院附属瑞金医院王振义教授荣获国家最高科学技术奖，我校另10个项
目荣获国家科
技奖。校党委书记马德秀和我校部分获奖人员赴京出席了大会。
在热烈的掌声中，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛向获得2010年
度国家最高
科技奖的王振义教授颁发了获奖证书，并与他亲切握手、合影。
王振义教授，1924年11月生于上海，江苏兴化人。1948年毕业于震旦大学，医学博
士。现为中
国工程院院士，上海交通大学医学院附属瑞金医院终身教授，上海血液学研究所名誉所
长。
王振义教授成功实现了将恶性细胞改造为良性细胞的白血病临床治疗新策略，奠定
了诱导分化理
论的临床基础；确立了国际公认的白血病治疗“上海方案”，阐明了其遗传学基础与分
... 阅读全帖 |
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m******i
发帖数: 834 | 48 在爱中行走－－记国家最高科术奖获得者、
拯救白血病患的王振义院士
新华社北京１月１４日电（记者 余晓洁）他，一身白衣，俯身细细为病人查体，
静静倾听他们诉说。慈祥的眼神，时时传递着无限的怜爱；温暖的话语，点燃患者重生
的希望。这是每周四，上海一家医院一道特殊的风景线：８７岁高龄、鹤发童颜的老医
者在给白血病患者看病。
白衣上的蓝色胸牌透露出他的身份：上海交通大学医学院附属瑞金医院血液学研究
所医师王振义，工号１０００５。
１４日，在庄严的人民大会堂，这位勇敢向白血病宣战的仁医从国家主席手中捧回
烫着金字的国家最高科学技术奖。
为医：深如江海是仁爱
“人老了，回想起来常常感觉很幸福。这种幸福源自我一生担当的角色－－医生。
特殊的工作，使医者的灵魂每天经受生与死的考验，不断得到净化与升华。”王振义说。
一个医生，应该把病人的需要放在首位，最大的动力就是为病人服务。这是王振义
自勉的信条。从医一个甲子，他做到了。
上世纪８０年代，日本爱情剧《血疑》风靡亚洲，人们在慨叹主人公的生死不渝爱
情的同时，也记住了一个可怕的病魔－－白血病。这种造... 阅读全帖 |
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b***t
发帖数: 155 | 49 其一，复旦前身震旦学校也和南开中学一样是中学不是大学，南开大学80周年是
不含糊的，80年前大学诞生，而中国许多大学讲多少多少年时有点不严肃，
比如湖南大学讲千年历史，浙大把以前私塾时期也算浙大，不知复旦是否
真的有90多年的大学历史。
做为私立大学得出身，复旦即便更早些。但复旦变公立比较早，(1941), 而南开
即便在西南联大时期仍然算私立，直到1948才变公立。另一事实是复旦变公立后
未听说有回私立想法，而南开校长张伯苓解放时期还有变南开回私立想法，变公立
据说只是权宜之计，为了向老蒋骗钱。
所以复旦虽然和南开同属私立，南开更纯些。尤其是现在国家政策变松了，南开
主页上马上写“中国第一所私立民办大学”(其实这说法主要记念张校长，让南开
老人高兴些，而且南开出名主要是私立时期出得，真的解放后一直吃老本)，复旦
校方对此也没有什么争议。其实复旦是不敢计较的，因为解放前复旦太差了，52年
复旦大爽了一把。如果一计较，反而解放前历史让自己难看。 |
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a****n
发帖数: 583 | 50 发信人: aqi (萧萧下), 信区: TJExpress
标 题: 从武汉同济谈起，看同济的艰难（转帖）
发信站: 同舟共济站 (Sun Jun 29 11:48:29 2003)
作者：同济乖乖
武汉同济1952年以前的历史大家都很清楚了，我也不用叙述。1952年内迁武汉后，医学院
开始了曲折的历史，和湖北一所医学院（好象是武汉大学医学院）合并，后来又陆续并入
了武汉大学医学院附属协和医院、内迁的上海同济大学附属医院、一部分山东医学院，组
成了后来中南同济医学院的完整部分，但其中的绝对主体部分是原同济大学医学院和其附
属医院，数据表明，其他几个部分的教师数、资源都不及同济医学院的零头。后来，由于
政治原因。同济的名字被抛弃，改成了湖北医学院，1980年代，在以裘法祖为代表的老一
辈同济医学人的努力下，改名为同济医科大学
同济医学有着辉煌的历史，1949年时，她已经是国内最优秀的医科学院，北协和南同济是
国内两大医学圣地。其他的无论是湖南湘雅、燕京都略逊色于同济、协和。在上海，法国
人开的震旦（后来的二医大）也远不如同济，1952年内迁的时候，裘法祖、武忠弼等都已
经是各自领域的医 |
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