d******a
发帖数: 32122 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Sat Jul 7 19:58:13 2012, 美东) 提到:
从一个文盲村姑，到抗战时期大名鼎鼎的被蒋介石封为抗日“游击队之母”的赵老太太
，到最后自封为重庆“总统府留守”，作为“匪首”被解放军枪决，赵老太太在历史风
云变幻的大背景下，经历了一种怎样的悲喜人生？
来源: 网易历史 跟贴 14610 条 手机看新闻
1938年邓颖超同何香凝（前排左二）组织的中国妇女慰劳将士后援会香港分会代表合影
。前排坐者右一为邓颖超，居中老夫人为赵洪文国
摘自：《摸史集：中国现代人物新探》
作者：袁小伦
出版社：广西师范大学出版社2005
从“游击队之母”到“匪首”：一个村妇的悲喜人生
（原标题：村妇·“游击队之母”·匪首——读有关赵洪文国的零星史料）
翻阅《邓颖超文集》的读者，尽管都会注意到书中一幅清晰度较高的有19位女性的合影
和“邓颖超1938年8月在香港与何香凝组织的中国妇女为慰劳抗战将士后援会香港分会
代表合影”的简单的文字说明，却不一... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 2 2008年在藏区被中共军警射伤，后逃到海外，目前定居在加拿大的次旺顿珠，应邀出席
加拿大国会听证会前，接受《自由亚洲电台》记者专访，介绍自己的经历和藏区真实情
况。
加拿大国会外交事务和国际发展委员会下设的国际人权委员会，于1月29日，针对西藏
的紧迫局势，以及自2009年以来，有超过一百位藏人因为反抗中共当局在当地的压迫而
自焚的事件，举行听证会。听证会邀请了西藏青年会副会长顿珠拉达和不久前抵达加拿
大的次旺顿珠出庭作证。
现年42岁的次旺顿珠，于2008年3月24日，在藏区炉霍县一带，参加和平示威行动，抗
议人群遭到包括中共军人、武警、公安和特警的镇压，多人在现场中弹。次旺顿珠在抢
救一名中枪僧侣时，自己也身中两枪。他后来在乡邻的救助下，逃到大山里。由于不能
到医院治疗，又没有医药，他的伤口一度感染溃烂。次旺顿珠在朋友的帮助下，像野人
一样在山里躲藏了一年多，才最终逃到印度。次旺顿珠于去年底（2012年12月5日）抵
达加拿大，并决定居住在加拿大。
次旺顿珠在前往加拿大首都渥太华出席听证会前，接受自由亚洲电台记者专访，他表示
，非常珍惜能够到加拿大国会作证的机会，希望加拿大政府和社... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 3 次旺顿珠于去年底（2012年12月5日）抵达加拿大多伦多。在经过中弹受伤，逃进深山
躲藏，伤口感染溃烂，在野外像受伤的狼一样生活了一年多，偷越国境出逃到印度等九
死一生的经历后，次旺顿珠说，他决定在加拿大留下来安家。
次旺顿珠于1970年出生在甘孜一带的牧区。他说，小的时候对中国政府最强烈的记忆是
，爷爷因为在毛泽东的照片相框后面藏了达赖喇嘛的法相，被当局发现，而遭关押8个
多月。回忆起小时候的生活，他说，没有什么可讲的，只有贫穷、饥饿，他没有受过什
么教育，因此他会说但不识字，他所在的地区，方圆几十公里只有一间小学，也没有像
样的老师，所以，次旺顿珠只上了十几天就不再去了：“我小的时候在五公里的地方有
一个小学，他们不教藏文，只教算数和中文。我小时候真的是没有机会读书的。那时候
我们没有书，没有板凳，没有桌子。（记者：‘你上学了么？’）反正是上了十几天了
吧。怎么说呢，学校的情况听我给你讲么。我们没书，没本子，没笔呀，什么都没有，
连桌子板凳都没有。有一个空房子，天气好的时候，大家就都出来在室外上课，就这样
一排一排的坐在地上。老师从掃把上扯下一根根棍，给每个学生。老师有个黑板，我们... 阅读全帖 |
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A*********8
发帖数: 513 | 4 哎呦，你这个汉人怎么没脑子，一般都说汉人智商高，但体残，，体育不行，身体素质
不行，你怎么全部具备，不说都说了嘛，要不是美国反恐，把新疆的维族青年会什么之
类的定义为东突恐怖分子，你共产党部队敢明目张胆的反恐，把维族闹事的老百姓，到
处杀回族，汉族，蒙族，哈族的维族抓起来呀，你汉人军队敢抓呀？“反恐”这个词都
是美国给你共产党部队为保护其他名族用的“师名”，我南京军区有个汉族同学，他在
新疆当了三年的兵，他都说要不是美国反恐，911，新疆的闹事的维族，根本就没办法
从名义上解决，“出师无名”，这是占了老美的光了，才和周边地区，巴基斯坦呀，俄
罗斯呀，一起反恐，打击东突，，，老美对于维族老祖先爱屠杀其它民族一直都采取制
裁，和反对措施，新疆的也是，以前维族屠杀亚美尼亚人，种族大屠杀，老美一直提交
法案制裁，但是维族就是不承认，，新疆7.5事件时，“热比娅”还是“赞比亚”听说
在土耳其维族青年会，发表言论说是汉族屠杀维族，连土耳其政府都支持维族，土耳其
是维族的老祖先，，，，
总结：别不识好歹啦，要不是美国，大陆早就完了，维族饶不了汉人，前苏联绕不了汉
人，印度尼西亚饶不了华人，日本人绕不... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 5 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: Fashion
标 题: 女性日均照镜超半小时 越照越伤心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 26 04:34:18 2014, 美东)
调查发现，成年女士每天用36分钟照镜子，但有接近九成的受访者“越照越伤心”。英
国今年早前也有调查显示类似结果，并推算出受访女性每年平均有两周时间在照镜子，
无论男女都最在意自己的腹部。调查发现，电梯是女士最常照镜子的地方，有65%的人
在电梯中“顾盼”，其次是商店橱窗，有49%，而用化妆镜的人数比例只排第三。研究
人员称，长时间照镜子会给人带来压力。
香港基督教女青年会5月上旬访问了502名18至64岁的女性，发现她们每天平均照镜子5.
8次，累计35.9分钟，次数和累计时长均低于国际平均水平的6.1次和50分钟。
87%的受访者照镜子时会有负面情绪，大多数是因为不喜欢皮肤的状况、看起来比较胖
或者状态不好，有12%的30岁以上受访者表示照镜子时感到焦虑，比国际上同年龄段的
女性高一倍。
调查也发现，电梯是女士最常照镜子的地方，有65%的人在... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 6 http://www.guancha.cn/Lv-Zhenghui/2014_04_17_222810_s.shtml
【台湾“学运”收场之际，淡江大学教授吕正惠赐稿观察者网，对大陆青年说了几句心
里话。文中，吕教授透露，自己刚整理完陈明忠先生的回忆录（并赐稿观察者网首发《
<陈明忠回忆录>序》）。陈明忠先生是台湾统派老前辈，85岁高龄的他仍在为统一问题
殚精竭虑。2008年，吕教授与台湾中研院副研究员陈宜中教授对陈明忠先生的访谈（《
序》中亦有提及，访谈让大陆读者对台湾历史增加了另一种理解，吕教授不无感慨）。
陈明忠先生以《一个台湾人的左统之路》为题接受访谈，清楚明白地说明了他在各个重
大政治问题上的立场。本文原载台湾《思想》杂志2008年第9期。观察者网转载，以飨
读者。】
吕正惠
陈宜中
陈明忠
陈明忠先生，1929年出生于高雄冈山一个大地主家庭。日据末期，考上高雄中学，因在
学期间备受日本同学欺凌，才意识到自己是中国人，开始反抗日本人。毕业后服役，被
迫构筑工事，因脱逃曾遭关押。光复后，就读台中农学院（中兴大学前身）。二二八事
变期间，加入起义队伍，并参加谢雪红二七部队的敢死队... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 7 http://www.sohu.com/a/128144691_555194
2017-03-07 18:35来源：佛教古籍
甘博先生与他的摄影作品
西德尼·戴维·甘博（1890-1968）是美国社会经济学家，人道主义者和摄影家，中国
城镇和乡村社会经济问题的调查和研究的终身致力者。
1908年-1932年间，甘博四次来到中国进行城镇和乡村调查，拍摄城市和农村生活，他
的足迹遍布华北、华东、西南等地区。
1968年，甘博在纽约去世。但甘博的部分相片一直未被发现，1984年，他的后人在一个
鞋盒内发现它们。1989年，这些相片首次在北美19个城市及中国内地13个城市巡回展出
，引起巨大轰动。
1917年，四川新都县，一个寺庙里的主持。甘博/摄。
北京，喇嘛。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
安庆，坐落于迎江寺内的振风塔。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
杭州，雷峰塔，1924年倒塌。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
北京，雍和宫喇嘛跳鬼舞。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
1917年，四川，藏族喇嘛庙窗户。甘博/摄。
1917年，四川，带篷子的独轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 9 【汉口英租界】
近代中国７个英租界之一（另外６个是上海英租界（不久并入上海公共租界）、天津英
租界、镇江英租界、九江英租界、广州英租界和厦门英租界）。同时也是汉口的５个租
界之一。 汉口英租界是汉口的金融贸易区。
历史
1861年开辟，面积458亩。1898年扩展至795亩。1927年初（大革命高潮期间）被武汉国
民政府收回。
区位
河街--沿江大道 歆生路,太平路--江汉路 怡和街--上海路 阜昌街--南京
路 华昌街--青岛路 宝顺街--天津路 界限路--合作路 湖南街--胜利
街 湖北街--中山大道江汉路至合作路一段
建筑
汉口英租界是当时汉口的金融贸易中心，该地知名的大洋行有80％集中在界内。
包括：怡和洋行（英资） 太古洋行（英资） 亚细亚火油公司（英资）
卜内门洋碱公司（英资） 旗昌洋行（美资） 阜昌砖茶厂（俄资）：位于阜昌
街（南京路），1874年开设 日清汽船株式会社（日资）
打包业：平和打包厂（英资） 隆茂打包厂（英资）
金融：汇丰银行（英资） 花旗银行（美资） 麦加利银行（英资） 横滨
正金银行（日资）... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 2013年11月14日17:11
1941年12月7日“珍珠港事件”后，美国上下陷入了一种歇斯底里的气氛中，当美国人
开始向日本进行报复之前，日裔美国人首先成了复仇对象。约12万日裔被迫离开家园，
关押进了集中营，包括老人和孩子。
加利福尼亚州阿卡迪亚，圣阿尼塔公园赛马场正在被改建成收押日裔美国人的拘留营，
这些人将居住在在照片背景中竖立的营房里。照片摄于1942年4月3日。珍珠港事件后，
14万日裔美国人（约7万已加入美国国籍）堕入了深渊。
1942年，加利福尼亚州萨利纳斯，日裔撤离者被转动到一处战争迁移部门中心前，在这
处集合中心辨认自己的行礼。根据罗斯福在1942年颁布的9066号行政令，美军方命令日
裔美国居民迅速处理掉房子和生意，去指定地点报到。
1942年3月23日，加利福尼亚州曼赞纳迁移中心，从洛杉矶家中被赶出来的日裔美国人
抵达营地后排除领取第一顿饭。菜单里有米饭、豆子、李子和面包。在集中营，成人只
准携带150磅的行李；姓名被号码取代。
1943年，曼赞纳迁移中心里，米满家收音机上摆放的照片和纪念品。被迫进入美国中西
部特别修建的集中营，他们住简易木房、共用浴室，受到... 阅读全帖 |
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l*********k
发帖数: 43 | 12 杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友，中国人民政治协商
会议第七届、八届、九届、十届全国委员会副主席，中国基督教三自爱国运动委员会第
三届、四届、五届主席，第六届、七届、八届名誉主席，中国基督教协会第一届、二届
、三届会长，第四届、五届、六届名誉会长，金陵协和神学院名誉院长，爱德基金会董
事长丁光训主教，因病于２０１２年１１月２２日在南京逝世，享年９８岁。
丁光训主教，１９１５年９月２０日出生于上海市。早年就读于上海圣约翰大学文
理学院和神学院，获文学学士学位和神学学士学位。１９３８年至１９４６年任上海基
督教青年会学生部干事，１９４２年兼任上海五原路救主堂助理牧师，１９４３年至１
９４６年任上海国际礼拜堂牧师。１９４６年至１９４７年任加拿大基督教学生运动干
事。１９４７年至１９４８年在美国纽约哥伦比亚大学师范学院、美国纽约协和神学院
学习，获宗教教育硕士学位。１９４８年至１９５１年任瑞士日内瓦世界基督教学生同
盟干事。１９５１年９月回国，１９５２年任上海广学会总干事，同年７月参加金陵协
和神学院的筹备工作，１９５２年１２月担任金陵协和神学院院长。１９５５年６月被... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: 一战时，华工征服了法国女人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 17:15:57 2011, 美东)
整体说来，法国管理下的华工待遇较好，工资较高，行动也比较自由。中国驻法公使胡
惟德在1918年3月4日给外交部的报告中写道，华工在法待遇与合同“大旨并无不合，自
法国招募华工以来，其合同已屡加改正，足见法政府善善从长之意”。根据李骏的调查
，法招华工所在工厂大都属法国军械部管辖之军械、枪、炮及火药等工厂，陆军部管辖
之各军区粮台及军衣工程等地以及海军部所属之造船厂等。其中亦有商办工厂，但均与
法国国防有直接或间接的关系。英招华工只能享受中国传统节日，如春节、国庆节等，
不享受一些西方的节日。而在理论上，法招华工与法国本地工人平等地享受法律的保护
。法招华工应享之休息日除与同工厂工人一样外，尚有中国国庆节、春节两个节日（但
因战时管理，法定休息日并非经常兑现，这成为华工不满之处之一）。比如，每逢春节
和国庆节等中国节日，华工们可以改善伙食，... 阅读全帖 |
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g*****u
发帖数: 28 | 14 加拿大藏独团体，包括地方西藏青年会、西藏妇女会、自由西藏学生运 动和西藏四水
六岗卫教组织等今天上午发出新闻稿，对于安省经济发展及贸易厅长近期的访华表示强
烈不满，称之为“静悄悄”的出访，并呼吁安省省长麦坚迪对于 近期西藏事件明确表
达安省政府的立场。
藏独团体表示，根据省政府内部及华人社区的消息来源，安省经济发展及贸易厅长
Sandra Pupatello于今天启程前往北京，展开商务访问。据悉此次“秘密”访问的目的
是为安省驻北京经贸办事处（安省国际市场中心）正式揭幕。该办事处设在 加拿大驻
北京大使馆内，揭幕仪式就在本周。
地方西藏青年会Sonam Dorjee表示，厅长在这个时候访华是不适当的，她清楚表明了安
省政府是把贸易放在人权之上的。
自由西藏学生全国总监次仁喇嘛表示，厅长之所以静悄悄的出访，是因为他们知道这次
访问是错误的，会受到安省人民的抗议。对于加拿大西藏社区是种侮辱。
次仁喇嘛称，今天早晨大家都听到了法国巴黎传递圣火时发生的事件，类似的抗议活动
还有很多，麦坚迪应该让安省人知道，西藏的人权与跟中国做生意至少同样重要。
新闻稿称，上个星期，多伦多市长苗大伟在与藏独团体 |
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e*******e
发帖数: 9616 | 15 广东足球史
摘自：广东省志〉〉体育志〉〉球类运动〉〉足球
一、 建国前的足球运动
（一）足球的传入和传播
清咸丰、同治年间（19世纪60年代前后），近代足球传入香港。传入广东的时间，
当在光绪后期。广东一些教会学校率先出现足球运动，如长乐县(今五华县)的元坑中书
馆，广州的培英书院和格致书院（先后改称岭南学堂、学校、大学），嘉应州(今梅州)
务本学堂和中西学堂等。
华侨对足球运动在广东的开展起了推动作用。光绪三十一年(1905年)，华侨教育家
谢英伯、李蕴石在广州开办南武公学，足球成了学生课外的主要活动。光绪三十三年(
1907年)，从海外归来的同盟会会员谢逸桥、温靖侯、许良牧等为集结革命力量，在嘉
应州的松口温仲和学堂内，设立一所体育学堂，以传授军事知识和技能为主课。进行体
质训练时，教员古植指导学员踢足球。当地的青少年受到影响，以柚子或棉纱绕成线团
作球，也踢起足球来。
光绪三十三年(1907年)12月25日，香港皇仁书院足球队利用圣诞假期, 挥师广州，
与岭南学堂队作赛于康乐园，开创省港两地足球队的交往。
宣统二年(1910年)10月全国学校区分队第一次体育同盟会( 即首届全国运... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 16 调查发现，成年女士每天用36分钟照镜子，但有接近九成的受访者“越照越伤心”。英
国今年早前也有调查显示类似结果，并推算出受访女性每年平均有两周时间在照镜子，
无论男女都最在意自己的腹部。调查发现，电梯是女士最常照镜子的地方，有65%的人
在电梯中“顾盼”，其次是商店橱窗，有49%，而用化妆镜的人数比例只排第三。研究
人员称，长时间照镜子会给人带来压力。
香港基督教女青年会5月上旬访问了502名18至64岁的女性，发现她们每天平均照镜子5.
8次，累计35.9分钟，次数和累计时长均低于国际平均水平的6.1次和50分钟。
87%的受访者照镜子时会有负面情绪，大多数是因为不喜欢皮肤的状况、看起来比较胖
或者状态不好，有12%的30岁以上受访者表示照镜子时感到焦虑，比国际上同年龄段的
女性高一倍。
调查也发现，电梯是女士最常照镜子的地方，有65%的人在电梯中“顾盼”，其次是商
店橱窗，有49%，而用化妆镜的人数比例只排第三。
香港基督教女青年会妇女事工部督导主任苏艳芳分析称，香港的商场和电梯都有很多镜
子，让女士上街经常“被迫照镜子”，如果照镜子时产生负面情绪，长久会影响自信。
苏艳芳也指出，... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 2999 | 17 囧，那个是女青年会么？我以为就是青年会……
128，原来是陆军疗养院，现在整合成三军疗养院里。
我小时候在117，经常去128玩的。 |
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s***x
发帖数: 314 | 18 我为中国劳工编了一本千字课。我们有四五个人在一个饭桌子上吃饭，这几个人里有一
个中国厨子，他的一只手老是打哆嗦，所以每一次他手里端着一碟子菜时，你不知道他
是要送给你呢，还是要从你手边要回去。青年会里的中国男人可以和法国小姐缔结良缘
，因为当时法国男人太缺少了。我和妻住在青年会外的一栋房子里。我们睡的床非常非
常之高，而床垫子又非常之厚。这栋房子的缺点是厕所在后花园之外
-------《林语堂自传2》 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: Military
标 题: 女性日均照镜超半小时 越照越伤心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 26 04:34:31 2014, 美东)
发信人: Davo (Dove), 信区: Fashion
标 题: 女性日均照镜超半小时 越照越伤心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 26 04:34:18 2014, 美东)
调查发现，成年女士每天用36分钟照镜子，但有接近九成的受访者“越照越伤心”。英
国今年早前也有调查显示类似结果，并推算出受访女性每年平均有两周时间在照镜子，
无论男女都最在意自己的腹部。调查发现，电梯是女士最常照镜子的地方，有65%的人
在电梯中“顾盼”，其次是商店橱窗，有49%，而用化妆镜的人数比例只排第三。研究
人员称，长时间照镜子会给人带来压力。
香港基督教女青年会5月上旬访问了502名18至64岁的女性，发现她们每天平均照镜子5.
8次，累计35.9分钟，次数和累计时长均低于国际平均水平的6.1次和50分钟。
87%的受访者照镜子时会有负... 阅读全帖 |
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E****1
发帖数: 22 | 20 谢教授在文章中指出：光棍的存在只是增加了女性的相对稀缺性，提高其价格，绝不
意味着两性的市场就不会出清，就会出现剩男。如此看问题，光棍及其相关的性问题也
就变成了收入问题。收入高的男人，会优先找到女人，因为他们出得起高价。
收入低的男人怎么办呢？一种办法是几个人合起来找一个老婆。这并不是我的异想天开
，在那些偏远的穷地方，就有兄弟几个合娶一个老婆的，而且他们还过得其乐融融。
谢教授的这段话前面部分实际上是讲穷人“娶妻难”的原因，这其实就是一种婚姻挤压
现象，经过这种经济条件的挤压，最后是穷人的“娶妻难”承担了男女比列失调的后果
，这部分话没什么问题。
针对穷人“娶妻难”， 谢教授提出的“一妻多夫”的解决办法却实在令人实在不敢恭
维。
“兄弟几个合娶一个老婆的，他们还过得其乐融融”—— 那种生活无奈而苦辣的个中
滋味或者是难于启齿、羞于启齿的成份更多吧？不知谢教授从何而知的“他们过得其乐
融融”？
即使“兄弟几个合娶老婆过得其乐融融”成为现实，那非兄弟间的几个穷人合着娶妻也
会过得其乐融融？
这种家庭出生的孩子跟谁姓？这种家庭出生的子女长大后要赡养多少个老人？有多少适
龄青年愿意和这种这... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 太长了，没看完。
一个提醒：基督日报是耶稣青年会或者张大卫共同体下面的一个期刊。报导的内容没有
异端和偏差。但是有很多人指认耶稣青年会（耶青）是异端，而张大卫（张在亨）共同
体已经被中国政府定性为邪教。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 当代正统神学的任务﹝五﹞
以真理信仰护教？
――论驳斥诺斯底主义的教父们
前文指出，有效的护教必需建立在合乎《圣经》 的信仰（神学）基础上。正确的信仰基
础包括我们的神观，人观，与基督观。今天华人信徒在这些传统的教义上可能说我们完
全认同，可是我们必需不断儆醒，继续持守真道；面对新的挑战时，要重新的说明我们
的信仰立场。有时在表面上，我们似乎持守了正统的神论，人论，基督论等，可是时代
的课题不断地在转变：面向苦难，文化，生物科技﹝bio-technology﹞等议题，我们会
忠心持守圣经的教义；面向异端邪说，不断地为真理争辩吗？
正统的系统神学（信仰）与护教学，是一件事情的两面。
早期的教父爱任纽 (Irenaeus) 和特土良 (Tertullian)是教会历史上的护教大师，他们
竭力驳斥诺斯底主义，因为后者将真神与创造主 (旧约的耶和华, demiurge) 分为两位
。教父们坚持真神只有一位；祂是创造主，也是救赎主。教父们相信神是一位；神有三
个位格 (persons)，但只有一个本质 (essence)。特土良是第一位用 “三位一体” (T
rinitas) 专名者；... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wjes (wjes), 信区: BibleStudy
标 题: 基督教的美好见证(5)
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 16 08:35:43 2002), 转信
第五章 我信耶稣基督的经过
张学良
很多人都想知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信基督的
经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，
就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。
我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。
在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南
开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其
是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，
并且愿意给我安排到美国动读书。他们都给了我很深刻的影响。无形
中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队
里去做事，就很少和基督教的人来往。
以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研
究明史。到了台湾后，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第七课 十八与十九世纪
美洲的大复兴
由于美洲的开发，使得许多在宗教信仰上遭到逼迫的人，选择离开欧洲移民至新大
陆，按照自己的理念来过生活。北美十三州的殖民地在十八世纪，发生了“大觉醒运动
the Great Awakening”。这是指从1725年起至1760年间所发生的一连串的属灵大复兴
。此运动在1735-1743年达至高峰：先由爱德华滋在麻州的讲道点燃了复兴之火；接着，
来自英国的布道家怀特菲旅行各地野外布道，听众数以万计，所到之处带来教会空前的
复兴。“大觉醒”影响深远，唤醒了牧师，奋兴了会众，复兴了教会，带起宣教热诚，
各宗派团结合作，促进高等教育培育人才，也间接影响后来美国独立建国的发展。“第
二次大觉醒 the Second Great Awakening”发生于1787-1830年间，回应美国独立战争
之后的属灵低潮与社会需要。芬尼 Charles Finney (1792-1875) 是其中著名的领袖，
使用新方法，来举行奋兴布道会。南北战争之后，慕迪 D. L. Moody (1837-1899) 崛起
，成为国际知名的布道家，其布道的风格与组织法影响了后世的大型... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 25 为了证明大家有没有认真思考过这个问题，我提出第一个“跟踪问题”：
既有“恢复”，必先有“失去”---我们里面的实际，生命和一切，是何时失去的？怎
么失去的？
“不仅罗马天主教接受了酵，更正教各公会团体也接受了。摇滚乐和戏剧也是一种酵，
用来使属灵的事物较容易为人所接受。当我在中国时，我知道在某一组织里，有些年轻
人把篮球和传福音搀杂在一起。用篮球传福音也是酵。我怀疑有多少人是藉此得救的。
基督教青年会的整个原则都是酵，因为他们的目标是把属天的标准降到属地的水平，用
世俗的作法把福音传给世俗的社会。基督教里的许多东西都是酵，包括圣诞节、复活节
、偶像、肖像、雕像、摇滚乐、戏剧、以及整个基督教青年会的制度。”---这段话选
自生命读经，这里面的“酵”，指的是什么？它代表我们要恢复的“失去”内容吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 〖 收回教育权运动 〗
非基运动的其中一个主要矛头，是指向传教教育。
在二十年代提出收回传教学校教育权的团体非常多，他们各有不同的政治和教育观
点，对传教教育攻击的重点亦有异，大致上，攻击主要来自三方面。
第一、非宗教教育的倡议：传教学校最初设立的目的在传教及训练本地传道人；及
后虽然教育作为本身的目的逐渐受人重视，甚至盖过了传教，以致产生教育与传教事业
脱节的情况。但是，传福音这个目标却始终不能被教育所取代，因为这正是传教学校的
基督教身份保证所在。即使在主后1910年自由主义的神学思想盛行下的世界传教大会，
与会的中国代表仍通过以教育和传教为传教教育的双重目标。
传教学校对宗教课程十分重视，学生必须修读宗教科目，并取得合格成绩，方能升
班。又设有频繁的宗教活动，每天早上有聚会，所有员生均须出席，下午有祈祷会、学
生青年会的活动不等。此外，寄宿学校还规定学生在星期天必须上主日学，及参与礼拜
。学校希望透过宗教科目和宗教活动，使学生能够在校皈依基督教。
传教学校的宗教教育，在民国成立后逐渐为教育工作者所诟病。最早提出非宗教教
育主张的是蔡元培，他在主后1912年发表「对于教育方针之意见... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 27 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 略论五四运动与基督教
前言
五四运动与基督教两者之间的关系很早就有人关注。1921年5月5日中华续行委办会在
上海举行第九次年会时就重点讨论了新文化（新思潮）运动与中国基督教的关系。在会
上，刘廷芳、毕来思、柴约翰、罗运炎分别作了《新文化运动中宣教师的责任》、《中
国新思潮与基督教的关系》、《基督教与中国的新思潮》、《新思潮和基督教》的演讲
。他们对新文化运动对基督教和基督教会的影响作了阐发。但此时五四运动对基督教的
深远影响还未完全显现，所以他们的研究尚不完全。
之后对此问题研究比较全面的是张钦士的《国内近十年来之宗教思潮》（京华印书局
，1927）。笔者仅见转引的资料和观点，未见全书。还有王治心于1940年出版的《中国
基督教史纲》一书的第二十章，主要介绍了非基运动和本色化运动。
新中国成立后，对此问题的研究长期处于停滞状态。20世纪90年代以来，随着基督教
在大陆的迅猛传播，学者对又开始关注此问题，港台和大陆都出现了一些研究成果。香
港李志刚先生写了《五四运动与中国基督教复兴之探讨》一文（收在《百年烟云、沧海
一粟：近代中国基督教文化掠影》一书中，今日中国出版社，1997）；台湾... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 基督的敌人，教会卧底赵复三下地狱见马克思去了
http://blog.sina.com.cn/u/3727008742
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102w3de.html
赵复三（1926年－），上海人，1946年毕业于上海圣约翰大学，随后任职于北京基督教
青年会。1950年7月，时任北京青年会副总干事的赵复三，成为《三自宣言》的40名发
起人之一[1]。此后，赵复三出任中华圣公会牧师、中华圣公会华北教区总干事、燕京
协和神学院教务长、北京基督教三自爱国运动委员会副主席。
1964年夏，赵复三突然作为革命干部奉命调入中国社会科学院世界宗教研究所，负责批
判神学的任务[2]，从助理研究员、研究员、副所长，到1980年代出任中国社会科学院
副院长[3]和党委副书记），并与赵朴初、赵紫宸合称中国大陆宗教学界的“三赵”之
一。
1980年代，赵复三出任中国基督教三自爱国运动委员会第三届、第四届副主席[4][5]。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 33 http://baike.baidu.com/subview/57957/11061459.htm?fr=aladdin
张伯苓（中国著名教育家）
编辑
张伯苓（1876年（丙子年）～1951年），生于天津，是中国著名教育家、西方戏剧以及
奥运会在东方的最早倡导者，被誉为“中国奥运第一人”。他一生致力于教育救国，创
立天津南开大学，为中华民族的振兴作出了巨大贡献。1948年6月曾出任中华民国的南
京国民政府考试院院长，1949年11月底重庆解放前夕，张伯苓婉拒蒋介石赴台要求而留
守大陆。
中文名
张伯苓
外文名
Zhang Boling
国 籍
中国
民 族
汉族
出生地
天津
出生日期
1876年4月5日
逝世日期
1951年2月23日
职 业
教育家
毕业院校
北洋水师学堂
主要成就
创立南开大学
目录
1人物简介
2生平大事
3教育思想
▪ 美育思想 ▪ 戏剧 ▪ 音乐
▪ 环境 ▪ 继续研究 ▪ 公能教育
4奥运因缘
5人物轶事
▪ 亲历败降转交 ▪ 教育救国
&#... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 张伯苓信主经过 (2011-11-03 19:23:24)
张伯苓先受旧式的四书五经教育，青年时期入北洋水师学堂，时逢中日甲午战争.自从
1840年第一次鸦片战争，特别是1860年的英法第二次鸦片战争后，中国开始“自强”运
动，派留学生去西方学习技术，购买外国的战舰。到了1894年有了点实力，这时日本挑
战中国。中国在西方的侵略下，基本上没有还手能力，突然东方的一个岛国要挑战天朝
，清朝是不服气的。结果中日战争爆发，中国水师全军覆灭，1895年被日本打沉。张伯
苓本应在1896年毕业，由于没有军舰可以实习，于是毕业拖到1897年。毕业后他跑到山
东的威海威工作实习，不久大清政府又被迫将山东的威海威港口租给英国，张伯苓失望
地回到老家天津。
回到天津后先在严范孙私塾教书，然后到天津商人王益德家馆教书。1900年义和团运动
后，张伯苓开始深思中国的文化和前途，决定走教育救国之路。1904年张伯苓同 严休
赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂，后来改名为南 开学堂
。此时的中国教育基本上有以下几种形式：1。 官府开办的学校；2。私塾或 家庭学校
；3。外国传教士开办的新式学... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 35 张伯苓信主经过 (2011-11-03 19:23:24)
张伯苓先受旧式的四书五经教育，青年时期入北洋水师学堂，时逢中日甲午战争.自从
1840年第一次鸦片战争，特别是1860年的英法第二次鸦片战争后，中国开始“自强”运
动，派留学生去西方学习技术，购买外国的战舰。到了1894年有了点实力，这时日本挑
战中国。中国在西方的侵略下，基本上没有还手能力，突然东方的一个岛国要挑战天朝
，清朝是不服气的。结果中日战争爆发，中国水师全军覆灭，1895年被日本打沉。张伯
苓本应在1896年毕业，由于没有军舰可以实习，于是毕业拖到1897年。毕业后他跑到山
东的威海威工作实习，不久大清政府又被迫将山东的威海威港口租给英国，张伯苓失望
地回到老家天津。
回到天津后先在严范孙私塾教书，然后到天津商人王益德家馆教书。1900年义和团运动
后，张伯苓开始深思中国的文化和前途，决定走教育救国之路。1904年张伯苓同 严休
赴日考察教育，回国后将家馆改建为私立中学，定名敬业学堂，后来改名为南 开学堂
。此时的中国教育基本上有以下几种形式：1。 官府开办的学校；2。私塾或 家庭学校
；3。外国传教士开办的新式学... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 37 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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n*****h
发帖数: 212 | 38 一瞥中的上海
石评梅
六月十号的早晨，我们坐了船到"三潭印月"照一个全体像，作为
此次旅行团的纪念，藉此又和西湖把晤了一小时。返旅馆后收拾东西
，用午餐已十一时；餐后乘车到车站。武高的同学，恰巧也是同天到
上海，我们进挂了一辆车。 在车里很愉快地谈天，惠和给我口述《
红泪影》的始末，永叔听着津津有味，遂同金环借了去看。当时车里
静寂了许久。我闲着无聊得很，遂蜷伏在车上睡去，想想西湖的影片
，验验我的脑 海里印了许多？这样很模糊地睡去，到了下午四时，
芗蘅才喊我起来，同到车外的扶拦上看风景。这样遂把时间慢慢地挨
延过去。下午七时到上海，寄宿在女青年会；已有家事工组的同学王
郑两君接我们去。女青年会很方便，并且招待的也好，有一个小姑娘
伏侍我们；我们的生活也就稍为因地方变更了一点。上海的天气热极
，十一号的上午，商务印书馆的招待黄警顽先生已来领导我们去参观
上海的学校。我们因为上海的体育学校比较多；所以我们参观的学校
，居多是体育学校。第一个就是中国女子体育学校；距离昆山路很远
，在西门林荫路精武体育会内；是个私立学校。在光绪三十四年秋季
开办，统计先后共毕业十三次。凡高小毕业就可投考、是 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 1984年，在鞋盒里发现的68张轰动世界的中国老照片！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 20 11:11:38 2017, 美东)
http://www.sohu.com/a/128144691_555194
2017-03-07 18:35来源：佛教古籍
甘博先生与他的摄影作品
西德尼·戴维·甘博（1890-1968）是美国社会经济学家，人道主义者和摄影家，中国
城镇和乡村社会经济问题的调查和研究的终身致力者。
1908年-1932年间，甘博四次来到中国进行城镇和乡村调查，拍摄城市和农村生活，他
的足迹遍布华北、华东、西南等地区。
1968年，甘博在纽约去世。但甘博的部分相片一直未被发现，1984年，他的后人在一个
鞋盒内发现它们。1989年，这些相片首次在北美19个城市及中国内地13个城市巡回展出
，引起巨大轰动。
1917年，四川新都县，一个寺庙里的主持。甘博/摄。
北京，喇嘛。甘博/摄，约拍于1917-1919年之间。
安庆... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 40 蒋廷黻《中国近代史》导读
——兼论近代通史体系的推陈出新
沈渭滨
－－－－
注：黻 fú 古代礼服上黑与青相间的花纹：黼～。
－－－
现在的青年人，对蒋廷黻这个名字，恐怕大多数是很陌生了。可是在新中国成立前
，无论在学界还是政界，他都享有很高的知名度。在学界，他是著名的历史学家，先后
做过南开大学历史学教授、清华大学历史系主任，以主张史学改革著称于时；在政界，
他是著名的外交家，先后出任国民党政府行政院政务处长、驻苏联大使、驻联合国常任
代表，1949年后又一度作为台湾当局驻美"大使"。在国民党政府的官僚群中，以"知外
交"闻名于世。
作为政治家，他是当时"书生从政"的代表人物之一，主张以所学为国家所用。在国
共两党斗争中，尽管站在国民党政府立场，并在联合国中阻挠和反对恢复中华人民共和
国的合法席位，但至死都不愿加入国民党，还经常批评当局的政略失当和政治腐败；作
为学者，他是当时公认的中国近代外交史专家和这一研究领域的开拓者。他从治外交史
扩及中国近代史，写出了若干很有分量的专题论文。他一生治学严谨，著作不多。其中
流传最广、影响最大的，反而不是花... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 41 第五章 我信耶稣基督的经过
张学良
很多人都想知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信基督的
经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，
就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。
我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。
在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南
开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其
是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，
并且愿意给我安排到美国动读书。他们都给了我很深刻的影响。无形
中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队
里去做事，就很少和基督教的人来往。
以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研
究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们
那里负责的人是佛教徒。迎就和我谈到佛教，也为我安排见新竹的几
位佛教法师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直
到我们搬到高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉
她我正在研究佛学。她就说："汉卿，你又 |
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t***y
发帖数: 4060 | 42 各位爱国青年会告诉你，他们往国外跑就是自由的表现。 |
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t***y
发帖数: 4060 | 43 爱国青年会告诉你，在国外享受民主生活是他们的自由 |
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t*****r
发帖数: 543 | 44 **达赖喇嘛周一展开“推特答客问”**
此前达赖喇嘛藉由谷歌汇问与中国网友进行直接沟通，坦率回答问题获得好评。7月16
号，达赖喇嘛办公室在其中文推特往上说，已在当天中午收到王力雄寄去的，十个中国
网友最关心的问题，并将于星期一开始于逐一回答。问题当中有些触及实际层面，有些
则十分尖锐，美国之音记者带您先来探究这些问题的背景知识。
由王力雄汇整的十个问题当中，关于政治、宗教的都有。
*中藏和平协议与藏青会可能走向*
第一题问到：“从现在看来，在尊者有生之年是很难能和中共政府达成和平的方案。在
尊者往生之后，比较极端的藏青会是否会没有了尊者的束缚而开展大规模的恐怖活动？”
达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁认为，和平协议若一直无法达成，可能会增加
藏人认同激进做法。他对美国之音说：
“问题的核心不在于，（西藏）青年会会不会更激进，青年会它的立场现在是这样，以
后应该也是这样，要寻求西藏独立。最主要的关键是，它能不能赢得流亡藏人或西藏人
民的支持，这才是最关键的。而以达赖喇嘛这样一个威望，作为西藏人民的最佳代言人
，这样一个地位，跟中国和谈都没有成功的话，那么西藏人很可能就会想到，连达赖 |
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p******i
发帖数: 1763 | 45 转的一段话：
身为中国人，骨子里流的是中国人的血液，不是哪个人想全盘西化就能全盘西化的。对
于这一点，激进派自己也承认。对他们来说，所谓的激进，与其说是一种姿态，还不如
说是一种策略。因为中国文化的惰性太大了，不如此地批判就无法让它有丝毫的改变。
比如，鲁迅1927年2月16日在香港青年会上作了一个演讲，题目是“无声的中国”（收
入《三闲集》）。在这个演讲里，他以一个文学家的手法为自己的反传统的偏激辩护：
譬如你说，这屋子太暗，须要在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但你如果
说要拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有激烈的主张，他们总连平和的改革
也不肯行。那时白话文之所以通行，就因为有废掉汉字而用罗马字母的议论。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 茉莉花革命发起者致中华青年学子的公开信（3月5日发表）
亲爱的北京大学、清华大学、中国人民大学、政法大学、科技大学、北京师范大学的同
学们，亲爱的复旦大学、上海交通大学、浙江大学、南开大学、武汉大学、中山大学、
重庆大学、河北工业大学、太原理工大学、内蒙古大学、大连理工大学、吉林大学、哈
尔滨工业大学、南京大学、南昌大学、山东大学、郑州大学、湖南大学、广西大学、四
川大学、云南大学、贵州大学、西北大学、兰州大学、新疆大学、国防科技大学、天津
大学、厦门大学的同学们，以及无法一一提及的所有在校学子和年轻校友们：
亲爱的台湾大学、清华大学、中山大学、东吴大学、政治大学、交通大学的同学们，亲
爱的台湾图博青年会、夏潮联合会、民间司法改革基金会、野草莓运动、台湾废除死刑
推动联盟、台湾民间真相与和解促进会、青年劳动九五联盟以及台湾所有热爱正义的青
年人和社团朋友们：
亲爱的香港大学、中文大学、城市大学、理工大学、岭南大学的同学们，亲爱的澳门大
学、澳门城市大学、理工学院、科技大学的同学们和港澳各界的年轻朋友们：
我们是中国“茉莉花革命”的发起者和组织者，于2011年即辛亥革命100周年之际组织... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 47 美国人民的理想与民主精神
钟 颖
我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿
我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来
解决。
——莫洛亚
三百年以前，当英国的历史还充满着迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛
逆者，带着忧郁的心情，怀着自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地
上来了，幸福的阳光和暖地照射着他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸着自由的空
气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛
劳，已给自由民主的理想开辟了一条广袤的道路来了。他们为了完全摆脱加在他们身上
的铁枷，1776年的独立战争爆发了，独立宣言淋漓地发挥了他们对自由民主的信念，“
一切人类生而平等”的誓言，永远地镌刻在每一个美国人的心上，他们坚决地认为创造
者给了他们若干不可转让的权利，这些权利包括了每一个人的生命、自由及幸福的追求
。为了自己获得这些权利，他们才牺牲无数人的生命来进行独立战争；为了别人也能获
得这些权利，他们才从血泊中解放了那南方被人当作牛马的黑奴，这就是美国追求人类
自由人... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 48 中国大陆上过中学的人都在历史课上学过“下关惨案”。根据中共官方说法，1946年6
月，在全国“反对内战、争取和平与民主”的浪潮中，马叙伦、雷洁琼、阎宝航、叶笃
义、浦熙修等9人作为上海人民团体联合会和平请愿的代表，赴南京请愿。当代表们抵
达南京下关车站时，遭到预伏的国民党特务数百人围攻殴打，致使马叙伦、雷洁琼等人
被打成重伤。此后，中共藉此继续诬蔑国民党，挑动老百姓反对国民政府。
然而，若干年后，中共党史在介绍中共地下特务阎宝航时，却不小心披露了这段历史的
真相，原来“下关惨案”的背后还有鬼影。
阎宝航，字玉衡，1895年4月6日生于奉天（今辽宁省）海城县小高丽房村一个农民家庭
。18岁那年，阎宝航考入奉天两级师范学堂，后信奉基督教，受聘奉天基督教青年会。
他与张学良的友谊就在此时开始，并在其1936年发动的西安军事叛变中成为中共的说客
之一。此后，阎宝航前往英国爱丁堡大学等学习、考察。 1927年回国后，他向中共满
洲省委组织部长吴立石申请入党，因联系中断而未果。
“九一八”事变后，阎宝航组织了“东北民众抗日救国会”，为抗日救亡而奔走呼吁，
并募集钱款衣物援助东北义勇军抗日。他的能力... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 我的面前是一张美国战地摄影师Warren Lee于1942年3月20日拍摄的照片，照片上是18
个孩子灿烂的笑容，有些甚至还做出了鬼脸。而不了解内情的人谁又能知晓，他们都是
在抗日战争中失去了亲人和家园的孤儿，他们都曾流落街头，都曾衣不蔽体、食不果腹
，2个月前他们才刚刚被国民政府的这所孤儿院收容。
很显然，仅仅2个月的孤儿院生活，就让这些孩子重新绽放了笑容，就让他们重新将孩
子顽皮的特性彰显。这无疑得益于国民政府的战时儿童福利政策。
蒋介石领导下的国民政府早在抗日战争伊始就意识到，儿童是“国家的元气，民族的活
力”，保护儿童就是在保存民族的血脉，因此在整个战争期间不仅采取了一系列措施拯
救难童，而且还制定了具有现代福利意义的“善种、善生、善养、善保、善教”的儿童
福利政策。
国民政府对儿童的界定是指“不能自立生存的胎儿、婴儿，以至12岁以下的幼童”。从
1937年9月起，国民政府针对救济儿童，采取了如下措施：
一、1938年7月，在国民参政会召开的第一次大会上有两件议案涉及儿童，即“请中央
责令各省市县救济院增设孤儿院，加收阵亡军人子女及各地难童实施教养”和“为抗战
建国期间，拟请中... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 共济会在华线人之严格保护名录"strictly protect"（转自天涯）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 20:28:41 2011, 美东)
米线之严格保护名录"strictly protect"
【媒体人】
记者陈杰人（访问项目受助人）
前南方周末记者方进玉
《法制日报》国际部主任张慎思
横跨纸媒和电视的节目制作人士田伟（音译）
高级记者张鲜堂
前人民日报编辑马立诚
新华社高级编辑、前外事局长虞家复（2009年因泄密被判刑）
大使馆长期联络人、《农民日报》前总编张广友
博客作家和媒体评论员赵静（笔名安替）
中共中央党校学习时报社副编审邓聿文
《环球时报》编辑王文
《经济观察报》主编仲伟志
金玉米（南非人，在中国长期居住，单位网创始人）
高级编辑常绍延（音译）
某报社国际版编辑黄山（音译）
驻北京的道琼斯记者
【中国政府官员】
民政部前司长王振耀
外交部杨涛国际司杨涛参赞
中国国际战略研究基金会秘书长陈知涯（军事科学院外军研... 阅读全帖 |
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