j*******7
发帖数: 6300 | 1 基督徒和非基督徒有何不同？
作者：巴刻(J. I. Packer) | 出处：当代信仰实践手册
基督徒与非基督徒有两点主要的不同：一是效忠，另一则是内心深处的改变。
让我们先讨论效忠(allegiance)。我用这个词是因为它最有力，最恰当。中世纪时，如
果一个武土向国王宣誓效忠，他便表示了绝对服从之意，自己完全听凭国王处置。与耶
稣基督的关系就是这样。
效忠意味着我所服从的对象可以全然地控制我，并且任凭己意地处置我。对现代人来说
，这真是个陌生的观念；即使是婚姻关系，彼此委身的山盟海誓也常常是力量薄弱而有
条件的，不能作为效忠的比喻。对主耶稣基督的委身要此这强烈得多，并不是比婚姻应
有的忠诚强，而是比婚姻自古常有的忠诚更强。
基督徒是和主耶稣基督相连的--这是效忠的关键与真谛，也是从耶稣在加利利传道以来
，不变的事实。门徒们真真实实地跟随耶稣到各地传道。祂到哪里，他们就跟到哪里。
祂孑然一身，他们必须过从来不知道明天在哪里落脚休息的生活。基于对祂的效忠，无
论祂走到哪里，他们也毫无怨言地跟随。
在你成为基督徒之后，这幅画面所描绘的关系便使你与众不同。作为一个基督徒，你知
道耶稣比任何... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 对“非郭沫若”认识装置的反思
来源：文艺理论与批评 作者：李斌 时间：2017-12-27
92 0 意识形态安全 字号:A-A+
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提要：“重写文学史”、“为学术而学术”影响下的“非郭沫若”认识装置的出现，主
要源自知识界对改革开放前中国社会主义实践的质疑。他们急于抛弃社会主义中国和左
翼知识界的历史，拥抱“历史的终结”和资本主义的全球化。
80年代以来，尽管还有相当一部分学者坚持郭沫若研究，并取得了一定的成果，但无可
讳言，在文史领域，郭沫若研究已经成为相当冷门的专业。在文学史专业中，郭沫若研
究不仅不能跟鲁迅研究相比，也无法跟周作人、沈从文研究相比；在史学史和近代思想
史研究领域亦如此，与研究章太炎、胡适、陈寅恪等人相比，用“冰火两重天”来形容
郭沫若研究一点都不为过。
郭沫若研究在近三十年来遭受遇冷的原因，与其说是郭沫若在婚姻生活、道德品质、人
生道路以及学术成果等方面不尽如人意，不如说是我们关于郭沫若及其所代表的知识分
子的奋斗目标、人生路向及活动方式的认识装置发生了改变。新时期以来，对于中国独
特的现代化道路，以及知识分子在其中应扮演何种角色，知识界... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
doyouloveme (doyouloveme) 于 (Mon Dec 20 13:28:49 2010, 美东) 提到:
曾几何时，出国留学，尤其到美国这地界儿的在大众眼里基本就是精英。80年代的影后
龚雪就嫁给了一个学化学的普通博士生。这很说明当时海外华人在人们心目中的优势。
可是30年河东四十年河西，如今海外华人沦落到上《非诚勿扰》寻妻还被人瞧不起和拒
绝的下场，真是沧海桑田啊。
上个周末的两期《非诚勿扰》来了四个和海外沾边的人。只有那个25岁，曾留学加拿大
，在北京某处教外语（怀疑是新东方？）的牵手成功。我觉得他能牵手成功和和他的海
外背景没啥关系，他毕竟是完全回到国内了。这人年龄适当，个人形象，气质，举手投
足还是比较符合时下的审美观的，加上有个好的工作，这样的人能牵手成功是在意料之
中的事。这人理工科极差，对比后来被称为科学怪人的大胡子会发现，理工科即便对男
人在婚姻市场上也没有什么可以增加的砝码。
最雷的就是那个来自休斯顿说自己过着电影《40岁老处男》一样生活的人。整个一个北
美猥... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
(我说的不一定对)
贪，对于”乐受”，喜欢，还要，还要，的一种情绪。
嗔，对于”苦受”，拒斥，不要，不要，的一种情绪。
痴，是不明白什么是贪嗔，及它们何时发生了，如何发生。基本上就是”无明”。
贪嗔，基本上就是，爱取有。
从观察上看，先有贪，贪不到才有嗔。嗔后发生。(请自行观察)
所以贪还是主要的。
从缘起法解释，贪嗔的来源(集)是”受”，
为何从缘起法解释?
因为他们原始说法本来就是从缘起法而来，
也从缘起法上修行(包含观察、去除之)。
观察自己对身体的贪爱发生，生，一种执着身体是”我”的情况发生，
然后就随身体变化(老病死)，欲令如是，欲令不如是，不可得，而忧悲恼苦。
欲望(“想”中有”想要什么”)很正常，并不可怕。(请自行观察)
但是被”我”所污染的欲望，就可怕，叫贪、贪欲、贪爱。
再更深入观察，贪爱哪里来?
是先有”受”，才会开始有贪爱。
对于身体某种”乐受”，喜欢，还要，还要。爱取有。
没有”乐受”、“苦受”，不会有贪嗔。(请自行观察)
”乐受”、“苦受”从哪里来? 从”触”而来，
触是触，受是受。 “触”之后不见得有”受”(苦受乐受)
”触”从哪里来， 来自“行(身... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 网络截图 网络截图
你还记得王雷吗？做小生意的他，账户上突然多出1700万元，他从默默无闻的小店老板，瞬间变为“千万富翁”。
10月31日晚，王雷登上了江苏卫视《非常了得》，“1700万”的传说惊呆了不少人。
而且，他还有一个想法，做梳子生意的他，想请光头孟非、郭德纲做形象代言人。让他意外的是，二人还“答应”了。
河南商报记者姬中贵邢军
二人“答应”了，希望他赶快挣够钱：连我们都用他的梳子，还了得吗？
如今他离挣够1700万的梦想又近了：有人拿着河南商报找到他，愿意给他一笔钱开新店
现场
小伙自称“千万富翁”
是真的吗？
10月31日晚，江苏卫视《非常了得》中，一名来自郑州的嘉宾王雷，引起了众多网友的兴趣。因为，这个看似普通的人，曾是一名“千万富翁”。
王雷是该期最后一名嘉宾，他的角色身份是“我曾拥有过1700万”。节目由孟非、郭德纲两人主持。
按照节目规则，男嘉宾向王雷提问，从话语中判断王雷的身份真假，若判断正确，将会获得普吉岛双人浪漫游。
郭德纲首先提问，这个“我曾拥有过1700万”是怎么回事，王雷说：“曾经银行给我打了1700万元，非说是我的。”
这时，场上男嘉宾张大了嘴，做不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
SeeU法友，你贴的经文里，有关阿罗汉还有五受阴的部分，
与以下经文不符合，
259经说到阿罗汉的部份，当属后世人传颂时之误传。
杂阿含 75经说，五受阴灭，叫阿罗汉。
相应部22相应58经/遍正觉者经 也说
对五蕴不执取，也就是五取蕴灭，叫阿罗汉。
杂阿含 13、14经说，佛陀自己是离五受阴，自证得阿耨多罗三藐三菩提
杂阿含 41经说，何谓离五受阴，就是断除对五受阴的贪爱。
杂阿含 46经说，五受阴灭，解脱、涅盘，自知不受后有。也就是证阿罗汉果。
辅以增ㄧ阿含有一样的经文，但却说阿罗汉不用这样观五受阴，是前三果要观。
虽然增ㄧ阿含较不可靠，
但259经说到阿罗汉的部份，与众多杂阿含经文相违背，错误极为明显。
辅以增ㄧ阿含相同经文，当更可说明259经说到阿罗汉的部份是错误的。
以下附经文
杂阿含75
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。如是
受．想．行．识。厌．... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 《离四贪浅释》：
……
（一）“贪爱今生非教徒”
1、释义
“贪”或“爱”，在佛经里的意思，都是指贪着。“教徒”特指佛教徒，即修持大乘佛
教或小乘佛教的人。此句教言的意思是：如果只贪爱今生，不考虑后世、解脱，更不考
虑成佛，就不算是佛教徒。
不仅是没有任何信仰的人，甚至信佛的人当中,也有相当一部分人，是仅仅为了现世生
活中能够得到健康、长寿、工作顺利等目的而信佛的。虽然他们也相信佛的功德，相信
善有善报，恶有恶报，但教言中指出：他们不算是佛教徒！
我们知道,宗喀巴大师在《三主要道》和《菩提道次第广论》中讲的上士道、中士道、
下士道的修行，都不是为了今生。如果仅仅为了今生而行持任何善法，不仅不是上士道
和中士道，连下士道都不是，所以教言里面叫做非教徒。
如果要成为大乘佛教徒，需要有不造作的菩提心；要成为小乘佛教徒，必须要有出离心
。如果没有出离心和菩提心，则无论做任何善事，都既不是大乘法也不是小乘法，所以
就叫非教徒！
2、修行的底限——不仅为今世
很多人既没有，也不愿意修出离心、菩提心，但为了现实生活的利益——健康、长寿等
等，也愿意皈依。从皈依的角度来说，这种人也算佛教徒,但真正的皈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 继续接著上次的内容，为各位讲说初禅。上次说到，初禅的发起有五支功德，觉、
观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在
这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五阴微细，欲界的五阴粗糙，两者相合，所以当
两种身在同一个身中发起的时候，彼此会互相接触摩擦，因此会生出乐受，心喜就与身
乐同时的发起；然后会出现十六种乐触变化的现象，这是过去所没有体验过的上地境界
，所以（知见不足的）行者此时会心生大惊怖。十六触生触曰初禅，从这，我们也可以
知道，禅定的证得是有顺序的，从初禅、二禅、三禅、四禅，每一个禅定是以前一个禅
定作基础而发起；所以如果有人说：“我是先证得四禅，再回来修初禅与二禅。”当知
此人其实误会了禅定（根本就没有禅定的实证）。
初果断我见，二果薄贪瞋，都还不算是声闻法中真正的圣人，只能叫作预入圣流的
预流果；因为初果与二果人的欲爱未断，还没有能力解脱于欲界，仍然会往返人间；要
从证得三果之后，才算是真正的圣人。三果人好像是一支射出去的箭，它直接射向于解
脱，不会再回头了，因此三果人叫作不还果，这就是佛在《杂阿含经》中所说的：“离
贪欲、心解... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 昨日如珠如寶 今日非人非狗ZT太陽報社論
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 23:29:37 2012, 美东)
昨日如珠如寶 今日非人非狗
縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地
同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝
屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感
的集中體現，讓人情何以堪！
柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本
霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自
己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。
出言不遜 面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪
家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠
狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 12月29日下午，冯小刚携新片《非诚勿扰2》做客北京电影学院，与北电的学子们进行了一次面对面的交流。影片自上映以来票房数字节节攀升，仅用了5天时间便突破2亿大关，但也有不少观众对片中植入广告过多等问题提出了一些质疑。对此，冯小刚认为“植入广告在不伤害剧情的情况下，对中国电影是有益处的，而且还会长期存在”。他还特意回应了新华社日前对自己的那篇“讨伐檄文”，称是“一部分媒体用这个问题来拼命打击我是泄私愤”。
植入广告有益中国电影发展 媒体攻击是在“泄私愤”
几日前，新华社发表了一篇“讨冯檄文”，狠批冯小刚是“广告大师”，并狂赞姜文是拼死捍卫艺术的真爷们。对此冯小刚表达了自己的强烈不满，“植入广告是一个非常正常的事，好莱坞大片都有，为什么媒体不去盯他们要来攻击我，这是一个心态的问题。我觉得一部分媒体，是在泄私愤，包括新华社。你完全是怀着一腔怒火对中国电影，还特别挑拨离间似的，那边特别赞扬姜文，这边这么批我。”
冯小刚称《非诚勿扰2》是剧本写完才去找广告的，而且这些广告也没有侮辱观众，是在情节允许的范围之内，并没有干扰观众观影。他还特别举了影片中几个植入广告的例子来证明，比如中国人寿想让演员... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 17 最高统帅肯定自己，身为副统帅的父亲栽培自己，空军上下捧着自己，没有党纪国法拦
着自己——这种得天独厚，太容易把一个思想敏锐、有才能业绩和政治抱负的 20多岁
的青年作成狂人了！中共九届二中全会后，在认清主、副统帅间的矛盾无法调和、文革
走向绝路的情况下，林立果的刚愎自用使他忍受不了无法扭转现状的忧愤，于是炮制了
《五七一工程纪要》，决定铤而走险。他的利令智昏简直叫人难以置信。为暗杀毛泽东
，竟企图由海外进口一颗原子弹，从北京西单发射，炸毁中南海。本文选自2015年第3
期《炎黄春秋》，作者杨钢，原题为《“林立果现象”的历史追问》。
林彪全家福，林立果（左二）
林立果是林彪的爱子。“林立果现象”仅指文化大革命中某种畸形政治生态的可怕效应
——它将这位26岁的青年，变成了政治狂人，最终在1971年9月13日与其父母乘机外逃
，摔死在蒙古温都尔汗。
“观今宜鉴古，无古不成今。”从这个意义上讲，北京出版社2014年9月出版的《林立
果“小舰队”兴亡始末》(下称《始末》)所提供的翔实史料和独到见解，具有较高的价
值。
44年前，发生“九一三”事件，当时我和本书作者张聿温各在陆军和空军当兵，虽不相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 2016 年，iPhone7 不負眾望地打破 iPhone6 的預購記錄，而蘋果身為全球最成功的企
業之一，從企業老闆到商學院的學生，都把蘋果當作目標及榜樣來學習，但大部分的分
析都是由公司外部人士猜測蘋果的策略及優勢。鮮少從內部員工口中了解蘋果是怎麼咦
鞯摹Ｔ浽谔O果負責開發蘋果 Watch 的 Bob Messerschmidt 最近接受了一篇專訪，
大家可以從他的專訪中去了解蘋果跟其他企業的不同之處。
本文四大重點：1. 各部門不必互爭預算，先證明能創造價值。2. 蘋果從來不急著進入
新市場。 3. 從不溝通的蘋果工程師與行銷人員。4.「使命感」是蘋果創造高達 81%
員工留職率的秘密。
1. 各部門不必互爭預算，先證明能創造價值
大多數科技公司的各個部門會依情況的差異給予不同的預算，而蘋果雖然已經是目前全
球市值最高的科技公司，但與其他科技公司不同，在蘋果內部並沒有獨立的事業單位 (
Business Unit; BU)，所有員工的目標都與公司的利潤連結，例如增加營收、減少成本
等等。在蘋果，由於所有員工的目標都是為總公司創造利潤，因此所有的員工都不用跟
其他人競爭預算，總公司... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 胡适：非留学篇
作者：胡适 文章来源：《甲寅》 点击数：674 更新时间：3/21/2006
编者按：
中国人留学的目的，原本是要“以他人之长，补我所不足”，但实际情况却是众多留学
生以一纸之文凭，当做新的敲门砖，当作谋取富贵功名的阶梯，因此胡适发出痛心疾首
的呼声，说“留学为吾国大耻”，并开篇举出四张理由，逐一对留学之风气加以辩驳。
现在差不多一百年快过去了，问题还在么？虽然没有到“万般皆下品，唯有留学高”的
地步，但借留学以镀金，以求功名的大有人在。胡适的“留学为可暂而不可久” 之计
仍未失去它的警醒意义，因此我们再提出来看一看，但是我们也要注意，他提出的非留
学论，并非一味抹杀留学的意义，而是针对现实的症结下的几剂猛药，他真正的理想抱
负则是：“为神州造一新旧泯合之新文明，此过渡时代人物之天职也”。
正文：
吾久欲有所言，而逡巡嗫嚅，终未敢言。然吾天良来责，吾又不敢不言。夫欲有所言而
不敢言，是恇怯懦夫之行，欺人以自欺者之为也。吾何敢终默？作《非留学篇》。
吾欲正告吾父老伯叔昆弟姐妹曰：
留学者，吾国之大耻也！
留学... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 从西单发射进口原子弹，林立果企图炸平中南海
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 09:11:26 2015, 美东)
最高统帅肯定自己，身为副统帅的父亲栽培自己，空军上下捧着自己，没有党纪国法拦
着自己——这种得天独厚，太容易把一个思想敏锐、有才能业绩和政治抱负的 20多岁
的青年作成狂人了！中共九届二中全会后，在认清主、副统帅间的矛盾无法调和、文革
走向绝路的情况下，林立果的刚愎自用使他忍受不了无法扭转现状的忧愤，于是炮制了
《五七一工程纪要》，决定铤而走险。他的利令智昏简直叫人难以置信。为暗杀毛泽东
，竟企图由海外进口一颗原子弹，从北京西单发射，炸毁中南海。本文选自2015年第3
期《炎黄春秋》，作者杨钢，原题为《“林立果现象”的历史追问》。
林彪全家福，林立果（左二）
林立果是林彪的爱子。“林立果现象”仅指文化大革命中某种畸形政治生态的可怕效应
——它将这位26岁的青年，变成了政治狂人，最终在1971年9月13日与其父母乘机外逃
，摔死在蒙... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 21 任正非:要有过苦日子的准备 放弃一部分平庸的员工
2019-01-20 13:07:16 来源: 中国人民大学商学院高管培训 举报
18026
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（原标题：任正非连发两封内部电邮讲话：准备过苦日子，不增值的管理都让它消亡）
任正非:要有过苦日子的准备 放弃一部分平庸的员工
2019年1月18日，任正非连续签署新年006号、007号总裁办电子邮件，对当前环境下，
华为人力资源战略重心工作进行了规划，为持续激活组织将加大自我改革和队伍“换血
”力度，甚至不惜放弃部分平庸员工，降下人力成本，一切向“作战”靠拢，努力让所
有形式主义的不增值管理都消亡。
任正非:要有过苦日子的准备 放弃一部分平庸的员工
过去公司人力资源对标功能组织建设，逐渐脱离作战系统，建立了自我封闭体系，成了
落后于业务发展需要的体系。
人力资源是主战部队的助手，作战需要资源，人力资源要对资源负责任。
什么是“资源”？
就是优秀的员工（各级骨干+英雄+领袖），以及合理的作战队形。
所以，人力资源体系一定要改革，HR要注重绩效管理、组织激活、领袖选拔、英雄评选
，其他事务性工作（如签证、人事……... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 22 来自广东昆虫研究所的研究人员在研究短鼻果蝠性行为的时候，发现雌性短鼻果蝠会舔
伴侣的生殖器，帮助增加交配时间。这项研究暗示了口交或许有进化上的优势。这一研
究成果公布在《公共科学图书馆·综合》（PLoS ONE）杂志上。
领导这项研究的是广东昆虫研究所的张礼标博士及张树义教授，前者主要从事动物行为
生态学研究，曾发现了世上唯一一种能钻进竹筒里的神秘蝙蝠———扁颅蝠，这种神秘
的蝙蝠能发出一连串人耳无法直接听到的高频声波，随着与昆虫之间距离越来越近，它
们的发声间隔也变得越来越短促，直到捕获猎物声波才戛然而止。
目前的研究只发现人类和灵长类的动物才会口交，还没有发现任何非灵长类的动物有此
类活动，而这项研究获得了蝙蝠这一非灵长类的哺乳动物的新知，暗示了口交或许有进
化上的优势。
在这篇文章中，研究人员的研究对象是短鼻果蝠（fruit bat），这种蝙蝠主要生活在
东南亚地区。研究人员观测了60对野生的短鼻果蝠，发现七成的母短鼻果蝠都会给伴侣
口交，延长交合的时间。
研究人员将成对的雌性和雄性安置在模拟自然环境的笼子内，用红外摄像机拍摄蝙蝠夜
晚活动的视频。多数视频并不让人感到吃惊，然而令 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 龙树菩萨开示现象界外之非现象界
《中论偈》观四谛品第廿四颂诃:
观念上如果只是执认只有识阴六识, 容易坠入一切法空的断见思想, 接而误解四圣谛苦
, 空, 无我, 无常之真义，会以误解《中论、中观》之空而否定识阴六识外之空性者，
如此其实为不解四圣谛，亦不解中论中观，因为执认只有识阴六识, 不相信蕴处界外实
有第一义故, 由于不相信蕴处界外实有第一义故, 识阴六识又是虚妄, 于是推一切法
空, 坠最严重之断见外道数中, 故龙树菩萨于《中论偈》观四谛品第廿四颂诃有这麽开
示 :
若一切皆空 无生亦无灭 如是则无有 四圣谛之法
以无四谛故 见苦与断集 证灭及修道 如是事皆无
以是事无故 则无四道果 无有四果故 得向者亦无
若无八贤圣 则无有僧宝 以无四谛故 亦无有法宝
以无法僧宝 亦无有佛宝 如是说空者 是则破三空
空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁壤 一切世俗法
汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼
诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛
若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义
若不依俗谛 不得第一义 不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 龙树菩萨开示现象界外之非现象界
《中论偈》观四谛品第廿四颂诃:
观念上如果只是执认只有识阴六识, 容易坠入一切法空的断见思想, 接而误解四圣谛苦
, 空, 无我, 无常之真义，会以误解《中论、中观》之空而否定识阴六识外之空性者，
如此其实为不解四圣谛，亦不解中论中观，因为执认只有识阴六识, 不相信蕴处界外实
有第一义故, 由于不相信蕴处界外实有第一义故, 识阴六识又是虚妄, 于是推一切法
空, 坠最严重之断见外道数中, 故龙树菩萨于《中论偈》观四谛品第廿四颂诃有这麽开
示 :
若一切皆空 无生亦无灭 如是则无有 四圣谛之法
以无四谛故 见苦与断集 证灭及修道 如是事皆无
以是事无故 则无四道果 无有四果故 得向者亦无
若无八贤圣 则无有僧宝 以无四谛故 亦无有法宝
以无法僧宝 亦无有佛宝 如是说空者 是则破三空
空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁壤 一切世俗法
汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼
诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛
若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义
若不依俗谛 不得第一义 不... 阅读全帖 |
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A**********r
发帖数: 244 | 26 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: danielfeng (公孙欠扁), 信区: PDA
标 题: 和一位铁杆果轮度过了愉快的一上午
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 16:07:49 2011, 美东)
与同事去某公司培训他们使用我们的软件。核心C++界面Qt，没什么特别的。平时测试
在Linux和Windows，OS X被忽略
但是接待的人是个铁杆果轮，我们需要让软件在他OS X上编译再运行。于是我们和铁杆
果轮近距离接触，度过了愉快的一上午
果轮是做模型的，也算有点码工基础。一上来先秀他$6k（自称）买的新iMac，赞不绝
口。我们附和，谈笑风生
接下来干点正事。代码是git管的，上去先开terminal。先git一试，原来没装。他问，
是不是打错了，是get吗？而且看样子他从没碰过terminal，cd都要教（没搞错，cd也
不会）
git弄好了，装Qt。下载要花20分钟左右，果轮就和我们攀谈起来
自述从1984年开始就是果轮。如数家珍地列举Apple的产品，解说好在哪里。最令他赞
不绝口的是UX，说到兴头上，转身从第三层书架上抽出一本198... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 维基百科
大乘非佛说，起自部派佛教后期，大乘佛教经典开始流行时。传统的佛教部派，不承认这些经典的地位，认为这些经典皆非释迦牟佛所说，对这些大乘教经的权威性及教义内容所有质疑，于是有大乘非佛说这样的说法出现；大乘佛教徒反击这样的说法，自称为大乘行，反讥讽传统的佛教部派为小乘，认为传统佛教部派的教义无法达致解脱。早期流行的大乘经典中，仍然保存了这些看法。如《道行般若经》∶「是皆非佛所说，余外事耳」。《般舟三昧经》∶「闻是三昧已，不乐信。……相与语云∶是语是何等说？是何从所得是语？是为自合会作是语耳，是经非佛所说」。在《法华经》〈方便品〉中也记载了佛陀在宣说大乘教义时，有五千声闻众退席不听，这都可以视为是早期佛教团体中为了教义而产生纷争的现象。
至近代，日本佛教学者，在接触到南传佛教之后，重新开始对于大乘佛教的反思，认为它无法代表原始佛教的精神。重新倡导「大乘非佛说」的先驱，是日本德川时代的富永仲基（西元1715－46年），在他所著《出定后语》一书中质疑了大乘佛教的基础。这种说法，当然不被大乘佛教信徒所接受，如日本村上专精的《佛教统一论》，前田慧云的《大乘佛教史论》都主张大乘经典是佛陀所说。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什么样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什么方向前进。接着将会对照以下之
「三界六道跟解脱果的对应关係表」来做说明：
这个图表显示了三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係；而这个
关係是靠背后的一个如来藏所支撑着。所以在看这个表时，千万不应忽略：
三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间的因果；可是不管是世间、出
世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴... 阅读全帖 |
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f***8
发帖数: 641 | 29 【 以下文字转载自 PDA 讨论区 】
发信人: danielfeng (公孙欠扁), 信区: PDA
标 题: 和一位铁杆果轮度过了愉快的一上午
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 16:07:49 2011, 美东)
与同事去某公司培训他们使用我们的软件。核心C++界面Qt，没什么特别的。平时测试
在Linux和Windows，OS X被忽略
但是接待的人是个铁杆果轮，我们需要让软件在他OS X上编译再运行。于是我们和铁杆
果轮近距离接触，度过了愉快的一上午
果轮是做模型的，也算有点码工基础。一上来先秀他$6k（自称）买的新iMac，赞不绝
口。我们附和，谈笑风生
接下来干点正事。代码是git管的，上去先开terminal。先git一试，原来没装。他问，
是不是打错了，是get吗？而且看样子他从没碰过terminal，cd都要教（没搞错，cd也
不会）
git弄好了，装Qt。下载要花20分钟左右，果轮就和我们攀谈起来
自述从1984年开始就是果轮。如数家珍地列举Apple的产品，解说好在哪里。最令他赞
不绝口的是UX，说到兴头上，转身从第三层书架上抽出一本198... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 其实也就又是土共的“智商税”罢了。
当然李大师这套出自佛学，佛教很讲“忍”，所谓“得成于忍”，释迦牟尼并自承曾作
五百世“忍辱仙人”，更将“六波罗蜜”之一定为“忍辱”。。。
但不管其它，人家先说了这得是“无生法忍”啊——无生法，就是无生恶果（报）法、
“无”生善果法、无生任何果法、无生任何果任何非果法、无生任何非果任何非非果法
。。。所以你就知道，忍了没有恶果，这才有可能叫“无生法忍”。
你一忍，如果害己害人的话——好吧，即便不害己（你能做到吗，同学？）只害人——
这还是无恶果么？所以还是实事求是吧，做不到，你就得按做不到的办法来！ |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什麽样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什麽方向前进。
三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係是靠背后的一个如来藏所
支撑着。所以千万不应忽略：三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间
的因果；可是不管是世间、出世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才
得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴生死。了解三界六道与
业是如何相应的之后，便可以知道：做了什麽样事情，就会跟哪个业道相应
，而出生到那... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 34 在纽约召开的文革四十周年国际研讨会的会上会下，与会者就"文革中的个人记忆""今
天如何看文革"问题，对记者讲述了各自的感受和想法。
图：前空军干部、林立果同僚的陈昭。
陈昭：文革期间，我一直在空军工作，跟林立果是同事。我在空军政治部，是干部处的
任免处处长。林立果是作战处的处长。我跟林立果有过接触。在我印象中，林立果是个
有才华、有思想的青年人。他跟人谈话，要求对方谈出思想和观点来。林立果在空军中
确实很有威信。他是个有魅力的人。口才很好，讲话很吸引人。他还爱好科技，搞过空
军雷达天线的改造。毛泽东对此还专门有过一个批示，说是不能叫作发明，叫作技术革
新。林立果虽然才气横溢，可是生性却非常见腆。小时候，人家都说他像个女孩子。林
家两个孩子，林立果和林豆豆，都很内向。为此，林家还特意叫这二个孩子，到罗瑞卿
和杨成武家，学习如何跟人交往。我认为，毛泽东不是怕林彪，而是害怕林立果。毛泽
东表面上把林彪作为接班人，其实根本不是。毛不想让林彪接班。林彪不掌军权。1959
年林彪刚刚上任国防部长时，管了一段时间。然后，林彪就一直请病假，直到65年再出
来。相比之下，贺龙很爱抓权。林彪在权力上很淡泊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 川普總統至今對中國端出的三波貿易戰關稅清單，均未波及手機，但若川普政府執意與
中國攤牌，手機勢必難逃一劫，而蘋果可能受重傷。
「華爾街日報」報導，根據聯邦國際貿易委員會(ITC)統計，2017年美國從中國進口的
智慧手機價值達450億元，占比高達美國所有進口手機的八成。
幾乎所有蘋果iPhone的背面，都寫著「由蘋果在加州設計、在中國組裝」。iPhone是蘋
果最賺錢的產品，也為中國賺進龐大外匯收入。
靠著美國設計、中國生產的模式，iPhone為中國創造大批就業機會，也使蘋果成為全球
最有價值的股票上市公司，但也意味這種分散全球的代工生產鏈，極可能受到美中貿易
戰的重大衝擊。
曾於歐巴馬政府擔任財政部駐北京最高官員的華府智庫布魯金斯研究所中國學者杜大偉
(David Dollar)說：「他們(蘋果)是應該緊張。」
蘋果並未回應這項報導。
報導指出，中國是蘋果公司在美國以外最重要的單一市場，目前iPhone在中國智慧手機
市場的占有率為9%。
蘋果執行長庫克(Tim Cook)並未坐視情況惡化；今年3月他再度造訪北京，並於中國政
府機關舉行的一場論壇上重申開放貿易的重要性。
當時庫克說：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 多识喇嘛说：【对藏传佛教的各派教主、善知识，进行大肆的诬蔑攻击，造谣诬蔑
和歪曲密宗教义，说“密教非佛教，是魔教”，说密续都是“上师们伪造”，说藏传佛
教是“印度外道性力派”和“无因论”“应成中观派”“邪教”相结合的产物；说藏传
佛教的僧人中“没有一个守持净戒的人”；甚至将打击的范围扩大到了和藏传佛教有关
系和无关系的一切佛教教派、一切教派中的有影响的高僧大德；指名道姓进行诬蔑攻击
……。此人就像一条患狂犬症的丧家之犬，疯狂的乱叫，乱咬人。一个小小的无名小道
、三流气功师、佛教法盲，竟敢如此猖狂，无法无天，称王称霸，公然与亿万人民的信
仰——佛教作对，疯狗咬人似地诬蔑攻击印、藏、汉佛教历代众多教主和高僧大德、善
知识。我不知道谁给了他这样的权力？我藏传佛教视师如佛，各教派历代祖师的尊严神
圣不可侮辱！p.43我藏民族的神圣宗教不可侮辱！亿万人民的神圣信仰不可侵犯！】（
《破论》p.211～p.212）
略评： 平实导师针对藏密喇嘛教—藏传佛教—乃是公开举证说明，并且列出藏传
佛教祖师书中的说法，是有根据而且是从法义上辨正，并非多识喇嘛所说无根据而作事
相上的攻击。时值末法，“邪... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 http://www.laoren.com/lrbdn/2013/227568.shtml
主席无一健康儿子
发布时间：2013-08-12 14:07:30 来源：老年生活报
林彪推出林立果：康生斥其昏头 主席无一健康儿子
本文摘自：《老年生活报》2013年8月11日第6版，作者：高华，原题为：《林彪推出林
立果犯了大忌》
已故历史专家、南京大学历史系教授高华，曾撰文说：毛岸英同志牺牲了，毛岸青的身
体又不太好，1970年的7月份，林彪隆重推出林立果，给毛主席和江青造成巨大的心理
上的一个反应，因为他们两位都没有儿子啊。林彪推出林立果是怎么推出的？七月二十
几日安排得很好，专门安排的，林彪视察军委的一个新工厂，特地安排儿子跟他一起走
，录像在军中所有单位播放，这是第一个。第二个，七月下旬，林立果作学习毛主席著
作的讲用报告，这个讲用报告长达七个小时，讲了一天，七万字，这个报告毛泽东当然
看到了。
林彪昏了头了，居然在家里欣赏得不得了，说这个报告不仅语言像我，思想像我，连讲
话的声音都像。他韬晦了几十年，所以我们讲人有的时候会利令智昏的。这个报告到了
毛泽东那儿，包括军队空军对林立果... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 38 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 18:43:24 2015, 美东)
Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
particularly describing the place to be searched, and the persons or things
to be seized... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 中國抹黑仲裁官收錢 被嘲外交水平清朝不如
4,004
建立時間 (HKT): 0714 00:36
25
適中字型
較大字型
荷蘭中國僑胞在和平宮前聚集，抗議非法仲裁。
荷蘭中國僑胞在和平宮前聚集，抗議非法仲裁。
南海仲裁結果揭盅，中國不但在國際法層面失去南海主權，更被裁定是南海「麻煩的制
造者」。裁決引舉國憤慨。官方堅拒仲裁，同時裝痴扮傻，轟仲裁「非法」、「廢紙一
張」，甚至用抹黑手法指5名仲裁法官「掙菲律賓的錢」、是「有償服務」，以煽動民
意，此舉令熟知國際法者瞠目結舌！連高呼南海屬中國的律師也哀嘆：這種水平連清朝
外交水平都不如！
因為5個外國人一紙裁決，中國從國際法理上失去南海主權，引起官民強烈不滿，情有
可願。但內地當局嚴控輿論，不讓民眾了解真相、探究原因，導致事件發生後民情如義
和團般，橫衝直撞，見「鬼」就打。最典型是網民將南海仲裁庭等同聯合國，將仲裁庭
所在的荷蘭海牙和平宮等同「邪惡中心」，向這聯合國網站、向和平宮吐槽狂罵。
昨日，聯合國官方微博不得不以另類方式「撇清」，貼出一張和平宮照片，附上文字：
「國際法院是聯合國主要司法機關，根據《聯合國憲章》設立，位於荷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 这里是论坛，大家的言论自由，你可以说我是机器人那我也可以“问候你全家”，但果
任不想这样，大家好好的相处不挺好的么？为什么你非要给我使个小辫子然后我再去骂
你呢？
果任前些年就是一个流氓少女，这些年的脾气也收敛了不少，一般情况下果任还是不会
主动去找事更不会主动骂谁，如果你没事来调侃一下果任那果任也不会说什么，毕竟大
家开个玩笑，但要是涉及到原则问题以及自己的底线的话那真的很抱歉，那时候的果任
可不只是简单的“问候你全家”。
我希望大家都在一个比较有纪律性比较有素质的一个环境下聊天，而不是今天你闲的蛋
疼了就来找我的麻烦，明天他吃饱撑了又给我个下马威，至于么？
这几天说的最多的一个问题就是“机器人”，我不怕你说我是机器人，首先我不是！因
为果任的脑子可比机器人强大太多了。其次，机器人也不会有果任那么有情感，什么“
问候你老母”这样的话机器人它想不出来。最后，孩子，我不管你是闲的蛋疼来闹着玩
的还是老邢告诉你让你随便指一个机器人给你多少钱，我劝你还是歇歇吧，你说我是机
器人我就骂你，而且还会骂的很难听，如果你觉得自己那么不值钱的话那随便。
如果能交一个朋友那这是果任一直的愿望，朋友遍世界... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41
不在世间的任何处啊。经典里面描述某个阿罗汉入灭后，魔王波旬在三界内根本找不到
它。
再准确一点说，它既不是在这个世界，也不是在另外的世界，也就是经典所说的“非此
世界，非彼世界”
涅槃（无余涅盘之阿罗汉），本就是超越时间和空间的，而器世间，是显然时空范围之
内的。
这个状况，和那失去测量的电子类似，它也是不在这个世界的任何处。也是非此世界，
非彼世界。
只是那失去测量的电子，一旦再次被测量，又会出现于时空范围内。而已经无余涅盘的
阿罗汉和诸佛，已经不可能再被三界内的任何存在所测量了。也不会再以五蕴的形式出
现于三界内。
中部49经里面说
“識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火
不被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神
們之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被
光音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征
服天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗 ”
这段就是形容已经无余涅盘的阿罗汉，不可能再被任何三界内的存在所经验，这个经验
，类似于物理学... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
不在世间的任何处啊。经典里面描述某个阿罗汉入灭后，魔王波旬在三界内根本找不到
它。
再准确一点说，它既不是在这个世界，也不是在另外的世界，也就是经典所说的“非此
世界，非彼世界”
涅槃（无余涅盘之阿罗汉），本就是超越时间和空间的，而器世间，是显然时空范围之
内的。
这个状况，和那失去测量的电子类似，它也是不在这个世界的任何处。也是非此世界，
非彼世界。
只是那失去测量的电子，一旦再次被测量，又会出现于时空范围内。而已经无余涅盘的
阿罗汉和诸佛，已经不可能再被三界内的任何存在所测量了。也不会再以五蕴的形式出
现于三界内。
中部49经里面说
“識是不顯現的、無邊的、到處發光的：對地不被地性經驗；對水不被水性經驗；對火
不被火性經驗；對風不被風性經驗；對已生者不被已生者之性經驗；對天神們不被天神
們之性經驗；對生主神不被生主神之性經驗；對梵天不被梵天之性經驗；對光音天不被
光音天之性經驗；對遍淨天不被遍淨天之性經驗；對廣果天不被廣果天之性經驗；對征
服天不被征服天之性經驗；對一切不被一切性經驗 ”
这段就是形容已经无余涅盘的阿罗汉，不可能再被任何三界内的存在所经验，这个经验
，类似于物理学... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 43 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 18:43:24 2015, 美东)
Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
particularly describing the place to be searched, and the persons or things
to be seized... 阅读全帖 |
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a***y
发帖数: 19743 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
nkl (sugardad) 于 (Mon May 10 14:00:45 2010, 美东) 提到:
我既非果饭也非果黑，谈谈个人使用体会希望对其他人有用，请勿口水仗
本来不想跟风烧ipad的，不太符合一向的消费观，因为第一代产品一般bug多定价高
但是LD强烈要求买这个当我的生日礼物，以便她可以理直气壮的买包包，于是从了
Apple店一直没货，不知道是不是故意控制进货的数量，因为去了Worstbuy发现一大摞
至少20台现货
用了几天的感受，优点就不多说了，外观漂亮，比较适用于三上的场合，床上车上厕上
，ibook和电子杂志的浏览效果很不错，等过一段资源丰富了应该有更多可看的东西。
缺点主要有以下几点：
iPad是按杂志的概念来设计的，但是重量还是太重，捧上个几分钟就累了，用多了的后
果就是手酸脖子疼；笔记本虽然比它重，但是有个底座可以放在膝盖上就轻松许多，而
且屏幕的角度可调；
屏幕太容易脏了，也许贴个膜能改善
浏览网页的时候还是容易误操作，这个是电容屏的先天限制没啥办法，触摸屏只能等以
后... 阅读全帖 |
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P*********r
发帖数: 242 | 45 发信人: PolyMonster (高分子怪物), 信区: SCOTUS
标 题: 美国最高法院2014-2015年度报道（五）：毒树之果
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 18:43:24 2015, 美东)
Fourth Amendment to the United States Constitution: The right of the people
to be secure in their persons, houses, papers, and effects, against
unreasonable searches and seizures, shall not be violated, and no Warrants
shall issue, but upon probable cause, supported by Oath or affirmation, and
particularly describing the place to be searched, and the persons or things
to be seized... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 46 昨日如珠如寶 今日非人非狗
縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。曾幾何時，香港是人人羨慕的東方之珠，尤其內地
同胞更是視香港如珠如寶；今時今日，香港神話破滅，日漸衰落，連內地同胞也棄如敝
屣，甚至惡言相向。北大教授孔慶東辱罵香港人是「狗」，正是內地人對香港負面觀感
的集中體現，讓人情何以堪！
柏楊說過，中國人最擅長窩裏鬥，內鬥內行，外鬥外行。不是嗎？美國圍堵中國，日本
霸佔釣島，印度佔據藏南，越菲侵犯南海，中國人一味忍氣吞聲，逆來順受，但對於自
己的同胞，卻是出奇的惡，出奇的狠，出奇的毒。
出言不遜 面目可憎
孔慶東出言不遜，面目可憎，可以說是中國人劣根性的十足表現。當年孔子被譏為「喪
家之狗」，孔慶東自稱是孔子第七十三代孫，難怪他對狗情有獨鍾。問題是，他敢惡狠
狠地辱罵香港人是狗，但面對百般欺負中國人的洋大人，他有這種狠勁嗎？魯迅說，「
叭兒狗往往比牠的主人更嚴厲」，孔慶東大概正是這種懼外欺內、欺軟怕硬的叭兒狗。
當然，孔慶東狗嘴吐不出象牙，固然顯示其人格低劣，斯文掃地，但也折射出內地民眾
對香港日益負面的觀感。表面上這是兩地民眾交往日增而引發的摩擦和碰撞，實際上背
後有着更深層次的原因... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 47 【明報專訊】美國蘋果App Store（應用程式商店）的App下載排行榜，被內地網絡營銷
公司僱用「五毛黨」（受薪發帖、下載者）「攻陷」。內地媒體揭發，有公司明碼實價
，只需付出5萬元（人民幣，下同），一日內就可讓特定的免費App衝上中國區榜首，吸
引更多用戶下載。
App（Application，應用程式）是蘋果智能手機iPhone、平板電腦iPad等熱銷的靈魂所
在，而App Store內的App下載數量排行榜以及用戶評價，是iPhone、iPad用家是否願意
下載使用的重要依據。《新聞晨報》報道，內地應用程式開發者僱用「五毛黨」推高下
載量、好評已非秘密。
明碼實價 一個下載0.45元
目前在淘寶上，打着「刷榜」旗號的店舖就有數十家之多，商家以「蘋果應用優化」為
名經營業務。「一件『蘋果應用優化』就是一個下載量，顧客按購買量來結算。一個下
載單價為0.45元，下載加打5星（對App評分，5星最高）為0.6元，下載、打5星附加文
字好評0.8元。」
另有商家出示的價目表顯示，免費App衝上美國區排行榜最貴，若要衝榜首需要10萬元
；價格緊隨其後的是中國區，刷到Top100、Top1... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: TFollowerII (铿锵), 信区: WaterWorld
标 题: 非裔男在广东佛山斬人遭擊斃
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 14 09:27:42 2014, 美东)
一名非裔男子，日前在廣東揮刀追斬路人，大批警員接報到場包圍該名男子，但他拒捕
，警員兩度鳴槍示警無效後，開槍射擊並制服他，惟非裔漢送院搶救後不治。警方指，
據死者尿液檢驗結果顯示，他事發前曾吸食冰毒。
事發在周日傍晚約六時，一名非裔男子在廣東省佛山市南海區黃岐一商場外，手持一把
長約二十米的刀斬路人。南海公安分局接報後，派出大批警員圍捕該名男子，並在黃岐
大橋將其截停。
但該男子不但拒捕，更不停揮刀攻擊警員，警員兩次鳴槍示警無效，遂向對方開槍，子
彈分別擊中其左、右小腿，警員隨即將其制服並送往醫院救治，惟該男子在治療期間死
亡，當局仍進一步調查其死因。
警方指，據死者尿液檢驗結果顯示，他事發前曾吸食冰毒。 |
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d**********t
发帖数: 1821 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: TFollowerII (铿锵), 信区: WaterWorld
标 题: 非裔男在广东佛山斬人遭擊斃
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 14 09:27:42 2014, 美东)
一名非裔男子，日前在廣東揮刀追斬路人，大批警員接報到場包圍該名男子，但他拒捕
，警員兩度鳴槍示警無效後，開槍射擊並制服他，惟非裔漢送院搶救後不治。警方指，
據死者尿液檢驗結果顯示，他事發前曾吸食冰毒。
事發在周日傍晚約六時，一名非裔男子在廣東省佛山市南海區黃岐一商場外，手持一把
長約二十米的刀斬路人。南海公安分局接報後，派出大批警員圍捕該名男子，並在黃岐
大橋將其截停。
但該男子不但拒捕，更不停揮刀攻擊警員，警員兩次鳴槍示警無效，遂向對方開槍，子
彈分別擊中其左、右小腿，警員隨即將其制服並送往醫院救治，惟該男子在治療期間死
亡，當局仍進一步調查其死因。
警方指，據死者尿液檢驗結果顯示，他事發前曾吸食冰毒。 |
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