L*****e
发帖数: 8347 | 1 上回說到要講講與王獻之離婚有關的那些事。這與離婚有關的第一件事就是結婚。
記得小的时候讀《红樓夢》，一方面是讀“賈薛史王”四大家之間錯綜複雜的親戚关系
頗為頭痛，另一方面則是對大家族之間的联姻通婚留下了頗深的印象。“門當戶對”說
的不僅僅是两人出身背景相近才有共同語言，更反映的是“婚姻從来就不是两個人的事
，而是两個家庭（家族）的事”。尤其是漢魏以来士族政治，雖然在政治德业方面要有
所成就，但在伊我相顧的联姻内互相提携似乎更為重要，很多故事也必然围绕着這些婚
姻而展开。
不知道是爲什麽，琅琊王家似乎非常盛产兒子，王家又是東晋名門望族，當時有諺稱“
王与馬，共天下“。於是當王家的兒子們到了适婚年龄的時候（大概十五六岁的樣子）
，各個有女兒的士族大家就排着隊上門来挑女婿了，王羲之就是這样被當时的太尉郗鉴
挑中的，并传下了“東床快婿”的佳話。
《世說新語—雅量》：郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君
往東厢，任意選之。”們生归，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞来覓婿，咸自矜持，
唯有一郎在東床上坦腹卧，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女
与焉。
王羲之自己... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 2 在做了東床快婿之後，王羲之和小舅子郗曇交情匪浅（《十七帖》頭一帖里提到的“郗
司馬”就是小舅子郗曇），王羲之的《樂毅論》就為郗曇所收藏，而且傳說《蘭亭序》
第一次从世上消失，就是拿去给郗曇做了陪葬。
大概是为了亲上加亲，王羲之代子向郗曇提亲：“中郎女頗有所向不？今時婚對，自不
可復得，仆往意。君頗论不？大都此亦當在君耶？”。
这“子”就是王羲之最小的兒子王獻之，这“女”就是郗曇的二女兒郗道茂。郗道茂長
王獻之一歲，是王獻之的姑表姐，所以《奉對帖》中王獻之稱郗道茂為“姊”。看來姐
弟戀自古有之。
在這裡出一個思考題：為什麽那個時候那麼多男的名字里都帶個“之”字？那麼多女的
名字中間都有個“道”字？王羲之和七個兒子的名字里都有個“之”，謝道韞，郗道茂
，司馬道福的名里都有個“福”字。
王羲之與郗曇都在公元361年亡故。那么推想王獻之與郗道茂大概在公元360年结婚，是
年王獻之16歲，郗道茂17歲。對於今天來講這倆人絕對是早婚，但是在當時，這正是適
婚的年齡。
我們現在來看看瓊瑤阿姨版的《奉對帖》故事里有啥問題。王獻之在和郗道茂婚後13年
（都快倆七年之癢了，確實是“奉對積年”），也就是公元... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 3 我覺得，這幕後的黑手依舊是謝安。
晉孝武帝公元372年即位，次年，權臣桓温病故，謝安，王彪之成了輔政大臣。王彪之
是王獻之的堂叔，謝安不但是王羲之的好友，對王獻之又頗為讚賞。從王獻之數次對謝
安做出“忤逆”之舉，而謝安不以為忤来看，倆人的關係一直很親密。所以如果这個“
離婚另娶”的旨意真的是来自司馬家，王獻之是可以轻易地抗旨不遵的。但是结果却是
王獻之肝腸寸斷，以艾焚脚自殘，最終還是不得不服命另娶，可以推斷，這旨意是来自
王家自己，而謝安在背后推波助澜。
前面說了，士族門閥之间通婚其实是爲了政治聯盟，郗家勢力最為强盛的時候正是郗鉴
在世的时候，所以王導也才會允諾郗家上門選取了“東床快婿”。随着郗鉴亡故，郗家
勢力漸漸為桓家，謝家取代，郗氏一族聲望大不如前。這個從《世說》里王羲之夫人的
一段牢騷可見一斑。
《世說新語–-賢媛》：王右軍郗夫人謂二弟司空、中郎曰：“王家見二謝，傾筐倒庋
；見汝輩来，平平爾。汝可无煩復往。”
這裡王羲之的夫人向娘家的兄弟抱怨，說王羲之家見到謝安謝萬兩兄弟來做客，翻箱倒
櫃地找出好東西來招待。王夫人的兄弟來王家時呢，王家卻反應冷淡。王夫人告訴自家
兄弟以後就別來... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 4 【聯合報╱本報系記者廖廷儀／亞歷桑納州麥瑞維爾報導】
釀酒人隊教練、前味全龍隊洋將麥雷諾，在場上用中文為王維中加油。 本報系記者廖
廷儀／攝影
菜鳥王維中很幸撸壳霸卺劸迫岁牳惺艿綕M滿的關懷。
釀酒人上下都很清楚，這次先發對王維中頗具意義，在對抗賽被三振的球星布勞恩，在
洗澡時碰到王維中，都主動要他放輕鬆。
王維中笑說：「布勞恩問我感覺如何？我就說：『為什麼你不是跟我同隊？我好怕被你
轟。』」
與王維中搭配的捕手，是釀酒人主力陸克洛伊，他分享過來人的經驗，表示第一次上大
聯盟時，害怕到連腳都在發抖。
投手教練柯蘭尼茲也說，王維中上次練投才投到隊友打擊練習，這次就要以比賽形式面
對打者，有這樣的表現已經很好了。
釀酒人有對教練兄弟檔，都在台灣打過球，平常可用中文與王維中交流；哥哥葛雷諾是
前兄弟象隊球星，目前擔任釀酒人小聯盟教練，弟弟麥雷諾打過味全龍隊，現在是大聯
盟層級教練。
麥雷諾昨天在場邊觀戰，還一直用中文大喊「投好球」，看到王維中保送打者，甚至還
會飆出中文粗話，頗具娛樂效果。
【2014/02/27 聯合報】
http://mag.udn.com/mag/sports/stor... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 5 洋基球場踢足球 好奇妙的fu
2014年08月01日 04:09
（龔邦華）
很久沒有看到洋基球場這麼座無虛席了，但卻不是舉行棒球賽，而是足球賽。雖然世界
盃已經結束，足球熱仍然在美延燒，國際冠軍盃邀請賽正在美國巡迴，英超雙雄利物浦
與曼城隊更於洋基球場狹路相逢。
棒球場要變成足球場還真的有點奇怪，因為要看你怎麼把扇形變成一個長方形。這會兒
洋基球場的本壘板投手丘都被蓋起來，客隊休息區前面部分草皮也給挖了起來，並依球
場外野為主，畫出一個長方形的足球場。
靠近外野方向視野比較好，而本壘板後面原本是看棒球賽最貴的位子，重新規畫後反而
視野最差。我常覺得在棒球場看足球賽，實在是有些不倫不類，但是對於某些球迷來說
，卻有一般足球場所沒有的親近感。
一群尼泊爾藉的球迷在場外就已經興奮到不行，他們從小就是利物浦隊球迷。從巴爾的
摩開車前來，終於可以在生平第一次觀看利物浦隊的比賽。但是他們卻說，重要的不是
看賽事本身，而是能和球員互動。
因為一般的足球場太大、太遠，但棒球場如果你知道買哪區的票，可以非常近距離的觀
察球員。所以這些從小在尼泊爾長大的球迷說，這種邀請賽本來就沒有那麼精彩（很像... 阅读全帖 |
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i****a
发帖数: 36252 | 6 Valkyria Chronicles, 這遊戲很多個月前, 剛剛開始降價為 $20 時候買的, 一個直沒
時間玩,
幾天前終於有機會挖出來.
玩幾個小時之後, 覺得這比預期的更好. 頗喜歡漫畫感覺的畫面. 傳統戰棋遊戲之前我
只玩過一兩個,
還頗喜歡的. Valkyria Chronicles 3D + 戰棋 + 具有即時操作元素, 尚未確定我是否
喜歡這即
時元素，但在戰操作螢幕中時，它確實添加急迫感
故事還不知道。 但開局幾場不錯, fu 筆也有潛力 - 戰爭中的希望, 自然, 生命 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 来自主题: LeisureTime版 - 无题zt VPO悉尼歌剧院的曲目(darkness and light)主要是马勒的少年魔号,顺带2个短交响乐
"Des Knaben Wunderhorn" by Gustav Mahler
1."Der Schildwache Nachtlied" – The Sentinel's Nightsong
2."Rheinlegendchen" – Little Rhine Legend
3."Wo die schönen Trompeten blasen" – Where the Fair Trumpets Sound
4."Das irdische Leben" – The Earthly Life
5."Urlicht" – Primeval Light
6."Lied des Verfolgten im Turm" – Song of the Persecuted in the Tower
7."Verlor'ne Müh" – Labour Lost
8."Des Antonius von Padua Fischpredigt" – St. Anthony of Padua'... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 8 鍾肇峰談1982年「最佳中文流行歌詞」五首入圍作品 2009-08-15 07:23:33
分类：
這篇大文原刊於1983年2月18日的《唱片騎師週報》第六版。文章之前有按語謂：
「作曲家鍾肇峰破例執筆，惠賜鴻文，謹此致謝。」
香港作曲家及作詞家協會主辦的「八二年度最佳中文歌曲及歌詞獎」之選舉，經會
員投票，初選之入選作品，現已揭曉。今應《唱片騎師週報》之邀，方為「歌詞」組之
各入選作品發表一些意見。筆者並非詞人，對中文及音樂修養，亦屬有限，在無法推卻
之下，只好本著個人的找猓瑸槊渴兹脒x歌詞提出點點自己的溡姟br />
入選的五首作品：《兩忘煙水裡》、《靈芝草》、《彩雲曲》、《稻草人》及《雨
絲情愁》中，個人最喜愛的是《兩忘煙水裡》。歌詞中的「女兒意，英雄痴」、「塞外
約、枕畔詩」、「磊落志，天地心」諸句，像對偶一般地出現。為了配合歌曲的旋律跳
動，雖然沒有傳統的對偶嚴格「字聲」相對，唱起來卻有「異曲同工」之效。個人對「
風中化成唏噓句」的意境，實在回味不已！
歌曲的中段，作曲家採用了古典歌劇中常用的對唱寫法Obbli gato（不可省卻的聲
部）來創作。兩行或以上的獨立旋律線，在不... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 9 社會邉訛樯觞N要唱Beyond的歌？── Beyond所體現的搖滾原真性及社群力量
高玉娟
引言
二零一零年六月四日深夜，約三千名中文大學學生、員工和市民聚集中大校園，等待從
維多利亞公園移送到來的民主女神像。此前於六月三日，中大學生會發出了行動呼籲，
號召市民及同學於六四燭光晚會完結後，護送民主女神像到中大校園，或到現場聲援。
學生會表示堅持抗爭，並要求校方讓民主女神像於校園最少放置至九月新學年開學，讓
同學表決神像的去留 [1]。約午夜時分，民主女神像終於到達校園。現場全體歡呼，一
邊拍掌、一邊高唱Beyond的《抗戰二十年》[2] ，迎接順利進入校園的女神像 [3]。此
前數小時的六四燭光晚會，我大概傍晚七時左右到達維多利亞公園會場之際，又正好看
到在台上有幾位年輕人在彈結他唱Beyond的《長城》（當時悼念活動尚未開始，工作人
員不時上台說幾句招呼市民入場的話，期間則由幾位年輕人唱歌）。記得去年的六四二
十周紀念集會之上，亦播放了一個《抗戰二十年》特別版音樂錄像，錄像由高登網民製
作，剪輯了八九民叩男侣勂巍⒍陙淼募o念活動片段、以及二十年來的香港大事
新聞片段，配以《抗戰二十年... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 10 我們去墨西哥回來 LD寫的關於墨西哥文化遺址的部分
考古學上把墨西哥加上中美洲的本土文明，都稱爲中美洲文明（Mesoamerica）。
Mesoamerican的文化種類非常多，但來自同一個“母文化”Olmec，所以彼此又很相像
。墨西哥境內有許多Mesoamerican的文化遺址，中部是墨西哥人的直接祖先Aztec文化
，甚至Aztec城的遺址都在墨西哥城的中心。城外不遠處是對Aztec有重要影響的更早期
的一個文明Teotihuacan。Mesoamerican最有名的瑪雅文化，古典時期和後古典時期的
遺址在墨西哥南部也都有分佈。我們這次，幾乎純爲看古迹而去，除了墨西哥城，還選
擇了南部的Palenque，爲了看古典時期的瑪雅遺址。這一程，實是心滿意足。
Teotihuacan曾經是中美洲一個最具影響力的文化，甚至在它衰落以後，它的城池還被
後人傳爲聖地。西元750年左右，Teotihuacan衰落了，城市漸漸廢棄，居民也慢慢遷徙
，這其中有一些人就到了Tulan，形成Toltec文化，在此基礎上的進一步演化和遷徙，
就有了1325年在墨西哥城建城的Aztec文化，也就是今天墨西哥... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 11 不了解张钰揭发潜规则和FBB的傳聞。相對而言，女性一直處於娛樂圈男權下的弱勢地
位，因此女性的陪笑生涯傳聞頗多頗真實。
豔照門揭示了娛樂圈內的情色關係，不過參演人都還是自願出演的平等地位，不涉及權
錢關係。
中國娛樂明星尤其是大陸明星，因為社會結構比港台更加垂直更加金字塔，名氣與權力
反差大，地位更加尷尬。歐美明星可以指點社會事務，動不動就發起個campaign，但對
中國明星就是高壓線了，講多兩句都會掉粉。因為中國社會普遍把actor/actress定位
為戲子，不能接受戲子影響公共事務。 |
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Q***y
发帖数: 583 | 12 升級的危機感
從那首網絡紅歌“蝗蟲天下”聽得出，在許多香港人眼中，搶奪香港資源的，絕不僅僅
是新移民。用“內地＋香港＋資源”為關鍵詞搜索近幾年港媒報道，立即出現一長串網
頁鏈接：
越來越多內地人到港搶購奶粉導致斷貨；
越來越多內地家長為買奶粉與香港家長當眾斗毆；
越來越多內地富豪到港狂掃豪宅炒高香港樓價；
越來越多內地孕婦來港生子以致本地媽媽沒有床位；
2011年誕生的第一個香港寶寶，父母雙方竟然都是內地人……
在內地人的邏輯中，這些現象是經濟寬裕，消費力上升的生活方式；是天天在身邊上演
，見慣不怪的常態；是內地食品危機與商家信用破產背景下的最優選擇。
但在香港主流社會看來，這都是些在極短時間積累起財富、修養與習慣還停留在農業社
會的暴發戶的壞習氣。這導致迅速富裕起來的內地人不僅是過來搶奪資源，還不可避免
地帶來各種不良影響。
在他們看來，內地人的確不再是受人嘲笑的對象“阿燦”，但卻成了讓人心生恐懼的“
蝗蟲”。
這些主要來自內地自由行旅客的負面印象，對自2003年以來，通過優才計劃及投資移民
的途徑來港定居的高端人士沒有造成太大壓力。
他們多是商人、明星、高級專才，財富頗豐，社會地位... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
milaso (jin) 于 (Mon Jun 20 18:28:56 2011, 美东) 提到:
对鹦鹉神往已久，尤其是非洲灰和亚马逊~以前因为刚进了Ulf，两个儿子的融合需要时
间，所以一直没有把这个提上日程。最近这个想法又开始蠢蠢欲动，请问有没有MM或者
GG对非洲灰比较了解的~非常感谢！！！
PS:谢谢 ElliottJr 一直不厌其烦的回答我问题！
☆─────────────────────────────────────☆
mooth (破狗臭猫) 于 (Mon Jun 20 19:15:47 2011, 美东) 提到:
我都不敢进
☆─────────────────────────────────────☆
milaso (jin) 于 (Mon Jun 20 19:59:54 2011, 美东) 提到:
为啥涅？
☆─────────────────────────────────────☆
zoeloumo (zoeloumo) 于 (Tue J... 阅读全帖 |
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p*****2
发帖数: 15 | 14 索達吉堪布仁波切簡介
索達吉堪布仁波切，四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
師與生俱來對佛陀有著深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其歡喜之情由衷而發
、無法言喻。小時候雖值十年“文革”，但對三寶信心始終無退，時常偷偷尋覓零碎佛
像，石刻觀音心咒，用泥巴做成燈器點燈供佛……尤其是對一切眾生從小就有猛厲的大
悲心，若見有情痛苦，悲心油然而生，淚水不禁自流，故家中鄰里宰牛殺羊，根本不讓
師見，常以藉口將其騙走，否則若見之，則會死命護住被殺動物，懇求勿殺。
師學齡時沒有入校讀書，而是為公社放養300多頭犛牛，14歲才有機會進學校插
讀。當時以自學為主，僅用兩年時間，即以優異成績考上初中。初中畢業後，考入甘孜
師範學校就讀。
1985年，捨俗出家，前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院，依止
法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試，成為學院的大堪布，
不僅對五部大論精通無礙，且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 15 臺灣南氏懷瑾，不學無術而善欺世盜名。德宗朝，充祕使，遊辯兩地。德宗嘗以為杜月
笙一類人物，及讀南書，迺喟然嘆曰：杜月笙何得比諸南老！鳴呼！宜其為俗所嗜也！
名博盡心，早年曅業自某海關學校，常以不入名庠為恨。故自北師大研究生班結業，復
倩人代作論文，並薦於某核心期刊，遂得預考博士生試。博士既將卒業，復又申請博士
後。此女早歲頗得張中行輩賞，吳祖光許之八字考語曰“明眸皓齒玉立婷婷”者也。余
則以為酷肖《英雄無敵2》中之美杜莎。嘗有吳壽松者，贈之聯，曰：“能叫老頭都入
彀，可憐小姐未成家”，吳亦老頭也。餘有詩詠之云：“少女最長游擊獸戰，老頭爭作
護花鈴。臀波乳浪原無益價，況有紅鉛未絶經。”後數年，彼謁吳小如氏，贈其所著小
女人散文若干冊、小女人詩詞若干冊。既辭出，吾友周穆復至吳所。坐談移時，周穆亦
辭，吳氏語周穆曰：“頃有文盲來，贈余垃圾一包，汝下樓時，可為餘拋之也。”
盡心女博有詩云：“我是多情天上客，人間隨處種相思”，頗蒙舒蕪愛賞。或曰，此詩
初作“君是多情天上客，人間隨處種相思”，為贈魏新河之作，魏業飛行員，天上云云
，蓋有實指也。余初未識星河，以女博故，遂輕之。後讀其詞，開卷“種就愁 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 16 這與離婚有關的第一件事就是結婚。
記得小的时候讀《红樓夢》，一方面是讀“賈薛史王”四大家之間錯綜複雜的親戚关系
頗為頭痛，另一方面則是對大家族之間的联姻通婚留下了頗深的印象。“門當戶對”說
的不僅僅是两人出身背景相近才有共同語言，更反映的是“婚姻從来就不是两個人的事
，而是两個家庭（家族）的事”。尤其是漢魏以来士族政治，雖然在政治德业方面要有
所成就，但在伊我相顧的联姻内互相提携似乎更為重要，很多故事也必然围绕着這些婚
姻而展开。
不知道是爲什麽，琅琊王家似乎非常盛产兒子，王家又是東晋名門望族，當時有諺稱“
王与馬，共天下“。於是當王家的兒子們到了适婚年龄的時候（大概十五六岁的樣子）
，各個有女兒的士族大家就排着隊上門来挑女婿了，王羲之就是這样被當时的太尉郗鉴
挑中的，并传下了“東床快婿”的佳話。
《世說新語—雅量》：郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君
往東厢，任意選之。”們生归，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞来覓婿，咸自矜持，
唯有一郎在東床上坦腹卧，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女
与焉。
王羲之自己大概也沒有想到，自己在床上光著肚皮吃蔥油... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 17 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 宗教与道德 sorry. the 簡化 answer is to a "簡化到太偏頗" question from someone who 沒有
想認真討論. don't feel offended as I'm not in the position to critizing "Utilitarianism". Just want to point out that the "moral standard" in this framework is relative.
你這簡化到太偏頗了。 你如果沒有想認真討論， 沒先看看
相關資料就亂說， 沒什麼意思的。
你要認真的話， 你不如舉個具體(不必是真實的)例子說明。
of |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
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What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 20 請注意本貼文的標題是「為甚麼我不信基督教」，而不是「為甚麼我不相信上帝」。貴
閣下若是基督教信仰堅定，日日有上帝光照，聖靈充滿，心懷感恩，時時刻刻口稱感謝
主耶穌。那麼請您不必再往下看了。因為這篇文章對您而言只是浪費時間，屁文一篇。
但若您想多瞭解一下基督教；或正在接觸團契等活動，對此基督教有些困惑或迷惑，也
許您該往下看看。
若您突發奇想，想找個教友談談；抑或想上教堂看看啥是作禮拜，多瞭解一下基督教，
恐怕不是件容易的事。由於基督教在台灣並不若傳統民間信仰深入人心與普及，萬一誤
入文鮮明的統一教，或是摩門教，或是耶合華見證人教派，是福是禍就難說了。摩門教
的宣教士在台灣頗多，就是經常在路上看到身著白襯衫黑西裝褲的外籍人士，通常是兩
人一組。其實兩人一組的傳教方式也是有聖經根據的。
我不明白的聖經
講到基督教，聖經就是唯一的教義。您若問教會牧師，讀經禱告重不重要？相信絕大多
數的牧師一定會跟您說「非常重要」，因為那是基督徒生命（姑且別稱「靈命」，以避
免引用到民間信仰的觀念，有宣揚迷信之嫌）成長的重要因素。但我認為問題也正出在
聖經這本書。
《達文西密碼》的作者Dan Brown曾在他... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 21 孙中山先生的家事遗嘱全文是：
“余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄
，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！”
政治遗嘱全文是：
“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深
知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《
三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民
会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！”
而LZ提供的遗嘱：
“我是一个基督徒,受上帝之命,来与罪恶之魔宣战,我死了,也要人知道,我是一个基督
徒。 我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。”
文字造诣深浅，一观便知。后者笔法之粗鄙，直追彼得；依我看，乃是不谙世传统文化
的现代华人基督徒捉刀。
“孙中山的这份遗嘱是由从事孙中山与基督教研究多年的舒波先生提供的”
呵呵，基督徒们越看越像韩国大学教授，什么东西都往自己这里面拉。怨不得韩国基督
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 宋慶齡：「有一個傳布得頗廣的謠傳，說孫中山在彌留時要求把他葬在一處基督教公墓
並由基督教會主持葬禮。這完全是假的。」[來源請求]「孫中山明確地告訴我，他從來
不信甚麽上帝，他也不相信傳教士（他們不是「偽善者」就是「受了誤導」）」。 [17]
宮崎滔天所著《孫逸仙傳》記載了孫中山自己對基督教的態度轉變的回顧：「余於耶穌
教之信心，隨研究科學而薄弱。余在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安於
心，遂至翻閱哲學書籍。當時余之所信，大傾於進化論。」[18]
孫中山認為科學优於迷信的宗教，曾指出包括基督教的神話不合於科學[來源請求]：「
就人類的來源講，基督教說世界人類是上帝六日造成的。近來科學中的進化論家說，人
類是由極單簡的動物，慢慢變成複雜的動物，以至於猩猩，更進而成人」。「依進化的
道理推測起來，人是由動物進化而成，既成人形，當從人形更進化而人於神聖。是故欲
造成人格，必當消滅獸性，發生神性，那麼才算是人類進步到了極點。」[19]
孫中山晚年抨擊「宗教曾被帝國主義利用做為其文化戰略的工具」「他們用政治力和經
濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 200 | 23 分辨異端的準則
每一位基督徒為了能夠避免異端者挨家挨戶的探訪，必須要在真理裏面扎根成長。那麼
，如何分辨異端呢？分辨異端的基準為何？
一、以"使徒信經"的信仰告白來分辨異端。
今日的教會，雖然有很多不同的教派，但是在基本信仰上，卻都是一致地採取〞使徒信
經〞為共同的信仰告白。
但是，統一教、耶和華見證人、摩門教、朴太善天父教、安息日會等，一切的異端
都拒絕以使徒信經承認信仰。
二、純正教會相信耶穌基督十字架之救贖真理，異端都否認這個事實。
異端者中有些人抨擊基督教的十字架是偶像，然而，基督教並沒有把十字架當作敬
拜的對象，並沒有向十字架叩拜或事奉。只是，因著人類的過犯，十字架上的死亡與咒
詛臨到人類是應該的，但是，神為了救贖人類，甚至差遣祂的獨生愛子以人的樣式來到
世上....，為我們的罪親自死在十字架上，又從死裏復活..，救贖了我們，因此，我們
得到了救恩。
所以，在我們禱告的末了，必定加上「奉主耶穌基督的名」或「奉主耶穌十字架救
贖的功勞」來結束。....十字架刑罰本是極可怕的刑法，自從主耶穌被釘十字架以後，
十字架就成了人類被救贖的象徵。
基督教、天主教、希臘正教、聖公會、會眾教... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 我們這“一代人”應有的“共識”——對《旧金山共识》的回應/李大衛
(博讯北京时间2009年1月23日 首发 - 支持此文作者/记者)
李大衛 牧師
攪動了整個北美華人教會的舊金山“一代人的見證”彼岸福音特會于2008年12月7
日，以“鼓掌”方式通過了一個在趙曉博士（中國大陸體制內當紅學者）的參與下寫成
的《舊金山共識》。這篇《舊金山共識》很快就在多家媒體上高調發表了。由於《舊金
山共識》達成“共識”的過程顯得有些草率，而且它的文本內容在會內會外也都存在著
一定的爭議性，所以它所激發出的思考和討論就特別豐富、持久和有意義。
《舊金山共識》最少是給了我們這“一代人”這樣一個提示：那就是我們這“一
代人”真的應該有一個“共識”！我們這“一代人”應該有一個向耶穌基督告白的，合
乎上帝心意的“共識”；一個與堅持走十字架道路的中國家庭教會認同的“共識”。 (
博讯 boxun.com)
1. 彼岸福音特會有發表一部“信仰宣言”的必要性嗎？
《舊金山共識》在主體上是一個回應當前中國大陸政局的“政治宣言”（政治表態
），似乎是爲了給這個“政治宣言”賦予神聖... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 26 楼上的人睁开你们的眼睛看看下面的文章吧，:
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附錄 II ：李大衛牧師與遠志明弟兄之間就《舊金山共識》問題的信函往來
【發函】遠志明弟兄和諸位同工同道平安！
我榮幸地參加了“彼岸福音特會”，幷且收獲頗豐。大會的成功令人感到鼓舞，大會組
織者以及服務同工的事奉精神和出色的工作實在令人欽佩。
我對大會發表的《舊金山共識》有一些不同意見，所以寫了一篇回應文章，希望借此與
遠志明弟兄和諸位同工同道交通商榷。這篇文章在附件中，敬請遠志明弟兄和諸位同工
同道在百忙之中抽出一些時間看看。
雖然此文已經在一個小範圍的同工圈子裏徵求過意見，但還是難免偏頗。如果還有什麽
不妥的地方，也請遠志明弟兄和諸位同工同道直言相告，我將不勝感激。如果此文對遠
志明弟兄和諸位同工同道能够有一點點幫助或提醒的話，我都會認爲我是爲“彼岸福音
特會”盡了一點力。
願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在！
主內 李大衛 牧師 敬上
主後2009年1月14日星期三
【回函】親愛的李牧師平安！
謝謝你的來信，把你的意見告訴我。我爲你對主的忠心、對我們的愛心，獻上感恩。共
識發表後... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 30 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 喇嘛教並非佛教的僧人,樓主用心良苦,告訴大家喇嘛並非佛教的僧人,要大伙明白此事
實,因此,辦正喇嘛非佛僧之說明,正是護持佛教之行為.
毀我教者乃穿我衣人
釋迦牟尼曾預言，毀我教者乃穿我衣人。
2006年張煒明完成了一項藏區活佛現狀的調研，撰文直指當代活佛轉世制度的流弊
。張煒明在文中稱：當代活佛轉世制度的問題，是政府宗教基層管理部門和寺廟內部管
理者高僧大德及信眾反映最主動、最集中，也最突出的問題之一。
“很多活佛要打引號的，差不多達到用錢買證的地步了。”張煒明說，“藏民對大
活佛認證的比較信，後來的就沒什麼人信了。”
由於活佛特殊的政治經濟地位及漢人對活佛的迷信投資，活佛成爲一項頗有利潤的
事業。
“我曾經作爲翻譯參與的就有2宗。安徽一個法師很有錢，自己跑到一個寺廟說想
做金剛薩錘的化身，這個寺廟本來沒有這個轉世。法師掏出10萬元以後廟裏的人就給他
寫了個金剛薩錘轉世的認證。”張說，“還有個漢僧給了寺廟幾萬元，帶上寺廟的活佛
認定書跑來內地化緣。”
一般活佛名號值10—20萬元，中等活佛也有花好幾十萬的，大活佛就更貴了。
藏民可能更關心... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 感想頗多， 推翻了以前的一些看法，雖然還在某個比較粗的層次徘徊着
但是感覺到了某種程度的自由和放鬆， 現在或許需要的是spear through
有問題確實有地方問，所以感想也就不發這裡了， 大家的修行感想
中的好壞都不關我事， 就像我的修行的好壞也不關大家的事（確實也沒什麼人
關心， 哈哈）， 版友的水平我大概也有個了解，多評價也是會散亂的
你以前說的因是子靜坐法， 我粗看了一遍， 對我還是蠻有啟發的， 這裡就謝過了
即使感想不多，不偏頗地要說圓了也不是很容易的。。。
最方便的就是推薦了
坦尼沙羅尊者的開啟， 德加尼亞禪師的開啟， Ven. Sujiva 的開啟
我倒是覺得你有話要說吧？ |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 主頁 > 欲望蜘蛛 / 馬家輝
一代外交俊男
2011年7月8日 (五)
【 明 報 專 訊 】 奇 怪 ， 身 邊 朋 友 似 乎 沒 有 太 多 人 覺 得 《 建 黨
偉 業 》 好 看 ， 只 我 一 人 對 之 頗 為 著 迷 ， 或 許 因 為 我 對 民 國
人 物 的 言 行 風 範 向 來 極 感 興 趣 ， 看 電 影 時 ， 不 禁 聯 想 又 聯
想 ， 不 斷 把 影 像 和 現 實 對 比 觀 照 。
戲 裡 ， 其 中 一 個 搶 我 眼 球 的 角 色 是 陳 道 明 ， 他 飾 演 的 是 顧
維 鈞 ， 演 技 當 然 好 ， 但 若 跟 現 實 對 比 ， 當 然 完 全 不 像 ， 跟
周 潤 發 演 袁 世 凱 一 樣 ， 都 是 造 型 徹 底 相 反 ， 令 看 過 民 國 照
片 的 人 忍 不 住 發 笑 。 袁 世 凱 外 號 「 袁 大 頭 」 ， 又 矮 又 胖 又
醜 又 粗 ， 到 了 銀 幕 竟 然 變 成 又 高 又 瘦 又 俊 又 斯 文 的 發 哥 ，
這 真 是 「 史 上 最 強 」 的 袁 世 凱 ， 廿 一 世... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinchong (文革余孽), 信区: Military
标 题: 粵语是最古色古香的 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 11 22:26:35 2014, 美东)
在全國七大方言中，粵方言是最古色古香的，大量原汁原味的古漢語詞彙和用法，像“
企” （站）、“ 食” （吃）、“ 行” （走）、“ 頸” （脖子）、“ 渠” （他
、她）、“ 晏” （晚）、“ 慳” （節省）、“ 無” （沒有）、“ 銀子” （錢幣
）、“ 卒之” （最後）、“ 姑勿論” （且不說）、“ 於是乎” （於是）等等，讀
起來儒雅之至，白話文早就沒人這樣用了，可在粵方言裡，還大行其道，成為市井坊間
的日常口語，甚至連“ 嗟” 、“ 噫” 這些古漢語中的感嘆詞，廣州的小孩子也常衝
口而出——“ 嗟，怕乜？” （“ 嗟” 白話讀作“ 車” ，含否定之意，“ 怕乜”
即“ 怕什麼” 。）“ 噫，好肉酸！” （人們通常誤把“ 噫” 寫作“ 咦” ，其實
在粵語中，兩個字是不同的。“ 肉酸” 意即“ 難看” 。）使人不禁拍案驚奇。
廣東人裡... 阅读全帖 |
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K****N
发帖数: 10783 | 35 http://www.wretch.cc/blog/callar/1943098
San Diego聖地牙哥這個城市，在距離LA南方約二小時車程的位置，如果住南
一些，一個多小時就會到，所以是一個蠻方便去玩的地方，當天就可以來回沒問
題，一般想到這個城市，最有名的就是San Diego是美國Biotech生化科技產業
最集中的一個中心，在旅遊上Zoo動物園和Sea World海洋世界也極為著名，這
個城市本身也非常值得一遊。從LA過去，走5號往南，在途中還有一個Outlets，
剛好可以休息一下，就是Carlsbad Premium Outlets，在Palomar Airport Rd下往
北就會看到，隔壁是The Flower Fields，有荷蘭風車和美麗的花田，每年春季開
花時就會開放，Early March through early May。1887年落成的Neimans Restaurant
是維多利亞風格古建築，現改名為Ocean House是Carlsbad著名的懷舊餐館。
Carlsbad Premium Outlets - 5620 Paseo Del Norte... 阅读全帖 |
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Z********a
发帖数: 184 | 36 发信人: junchangeb (oldman), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: ［轉貼］ 不堪回首故國月
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 22:20:07 2013, 美东)
陸淪陷省思
陳立夫
共黨之不守信
共黨和本黨談判合作，就我所知，多是不守信的，在民國二十五年周恩來及第三國
際代表潘漢年和我們洽商和平事，協議發表共同抗日宣言，表示全民一致，其內容包括
徹底實行三民主義等四原則。殊料抗日戰爭開始，爲時不及半年，共黨就秘密令其所屬
對外宣佈「共赴國難一致抗日宣言」，所謂四原則是一項幌子，實際是壯大自己，其策
略是：「聯絡上層，奪取下層，打擊中層」，舉例來說，在上層則和我們軍事長官聯絡
，在下層則設法拖走我們的軍隊，背叛他們的直屬長官。
我獲悉這一陰轴幔銓⒋嗣芗鎴笫Y委員長，他看了後認爲這情報是不可靠的，
且以爲是離間國共合作關係的文件，並問告密的人是誰？我不得不將此人的姓名告知蔣
委員長，蔣委員長竟懷疑此密件是偽造的，嗣後竟把告密者東北同志拘禁起來。
在此事件發生不久，我軍退至漢口，閻錫山先生自山西飛來漢口向蔣委員長... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 37 一 西南異動發生的原因
好幾年來，中國政治上有一個不祥的名詞，使我們的國家始終形成分裂的狀態，就
是所謂「西南問題」。西南問題的主動人物，誰都知道是廣東的陳濟棠和廣西的李德鄰
（宗仁）、白健生（崇禧），但是他們有一個被利用的元老，就是胡展堂（漢民）先生
，還有兩塊被利用的招牌，就是中國國民黨西南執行部和西南政務委員會。胡先生雖說
被陳、李、白所利用，作為對抗中央的工具，但究竟是老成謬袝r倒還可以壓抑西
南野心家一些過分的行為。去年（民國二十五年）五月，胡先生因腦充血逝世，陳、李
、白等認為羽翼既成，管束已去，索性一不做二不休，正式出兵北上，以期推倒中央，
竊取政權，這可以說是西南異動的近因之一。其次，這幾年來，中央一貫的方針就是精
請F結，剿匪禦侮，因之對於粵桂邊境，並不因其抗拒中央，加駐重兵；反之，並將原
駐湘贛各部隊，多數徵調北上，分任剿匪及國防上的任務。於是陳、李、白等鑒於湘贛
空虛，有機可乘，尤其希望趨衡州，出武漢，一舉動搖國民政府的根本，這可以說是西
南異動的近因之二。此外，自九一八以後，中央抱定安內攘外的主張，任勞任怨，忍辱
負重。在中央方面，雖對抗日禦侮，以至收復失... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 革命政治的變異和退化：「林彪事件」的再考察
● 高 華
1971年的「九一三事件」震驚中外，中國政府不久就發布了〈1971〉57號文件
等一些相關材料，對此事件加以解釋，但是基本的檔案至今仍未開放，而多年
來海內外許多學者對此事件抱有強烈的研究興趣，近年來更有一些反思性文章
問世，當年和林彪事件有涉的一些相關人員及其家屬，也以不同形式披露了若
干口述材料1。這些文章和資料的共同特點是：修正了官方對「九一三事件」的解
釋框架，對該事件提供了一些新的思考角度，其中有些文章對林彪抱有強烈的
同情。對此現象可以理解，因為當年下發的官方材料，「四人幫」曾經參與其
事，其基本結論在1979年後仍舊維持了下來，若干論斷確實有疑點。本文的看
法是：歷史研究強調客觀公正，研究者對當年涉案人員親屬的材料要有分析和
鑑別；對林彪事件需從一個縱深的角度來觀察，尤其應考察林彪事件的體制因
素，以及這個事件所反映的50年代後國家發展的方向等問題。
一 林彪出山是完全被逼的嗎？
文革之初，毛選中林彪做他的「接班人」是和廢黜劉少奇同步進行的。劉少
奇原是毛的接班梯隊的第一號人選，1970年12月18日，毛對斯諾（Ed... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 39 相伴墨西哥（二）
文化遺址
考古學上把墨西哥加上中美洲的本土文明，都稱爲中美洲文明（Mesoamerica）。
Mesoamerican的文化種類非常多，但來自同一個“母文化”Olmec，所以彼此又很相像
。墨西哥境內有許多Mesoamerican的文化遺址，中部是墨西哥人的直接祖先Aztec文化
，甚至Aztec城的遺址都在墨西哥城的中心。城外不遠處是對Aztec有重要影響的更早期
的一個文明Teotihuacan。Mesoamerican最有名的瑪雅文化，古典時期和後古典時期的
遺址在墨西哥南部也都有分佈。我們這次，幾乎純爲看古迹而去，除了墨西哥城，還選
擇了南部的Palenque，爲了看古典時期的瑪雅遺址。這一程，實是心滿意足。
Teotihuacan曾經是中美洲一個最具影響力的文化，甚至在它衰落以後，它的城池還被
後人傳爲聖地。西元750年左右，Teotihuacan衰落了，城市漸漸廢棄，居民也慢慢遷徙
，這其中有一些人就到了Tulan，形成Toltec文化，在此基礎上的進一步演化和遷徙，
就有了1325年在墨西哥城建城的Aztec文化，也就是今天墨西哥人的直接祖先。
不知道爲... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 40 (三) 吃的樂趣
我們是25號聖誕節那天到的墨西哥城。旅館旁邊是Monument of Revolution, 紀念碑下
面就有一個遊樂場，有摩天輪，有轉馬，當然還有各種各樣的小吃。我們放下行李就出
來逛，看這裡熱鬧非凡的樣子，心歙歙然，頗有點鄉下孩子逢年過節去看社戲的興奮。
路過一個小攤，大塊鐵板上烤著肉，動心了，又猶豫著不知該不該試試看，攤主人卻遞
過來一盤，裡面一張小小的玉米薄餅，上面攤了剁碎的肉糜，還指著攤邊的幾碗醬讓我
們就著吃。卻之不恭，我們就趕緊坐下吃了。玉米和著肉香，味道很好，只是不提防它
的辣，頗讓我辛苦了一下。更妙的是，攤主人不收我們的錢，用了三兩個英文字讓我們
明白這個是送我們的。我們趕緊再買了一張，一起吃了。
到晚上想吃晚飯了，人在墨西哥城最繁華的商業區Zona Rosa，卻也沒看到很多吃的東
西，走來走去，居然看到一兩家韓國餐館。我們當然無謂跑到墨西哥來吃韓國餐，最終
進了一家寬暢明亮的墨西哥餐館，Wings。這裡從裝潢來看，比較整齊劃一，名字也是
英文的，想來不是最具當地特色，不過從規格上看，價錢也不便宜。聖誕節的晚上，沒
幾個人在餐館裡，他們找了個能說... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 41 相伴墨西哥（二）
文化遺址
考古學上把墨西哥加上中美洲的本土文明，都稱爲中美洲文明（Mesoamerica）。
Mesoamerican的文化種類非常多，但來自同一個“母文化”Olmec，所以彼此又很相像
。墨西哥境內有許多Mesoamerican的文化遺址，中部是墨西哥人的直接祖先Aztec文化
，甚至Aztec城的遺址都在墨西哥城的中心。城外不遠處是對Aztec有重要影響的更早期
的一個文明Teotihuacan。Mesoamerican最有名的瑪雅文化，古典時期和後古典時期的
遺址在墨西哥南部也都有分佈。我們這次，幾乎純爲看古迹而去，除了墨西哥城，還選
擇了南部的Palenque，爲了看古典時期的瑪雅遺址。這一程，實是心滿意足。
Teotihuacan曾經是中美洲一個最具影響力的文化，甚至在它衰落以後，它的城池還被
後人傳爲聖地。西元750年左右，Teotihuacan衰落了，城市漸漸廢棄，居民也慢慢遷徙
，這其中有一些人就到了Tulan，形成Toltec文化，在此基礎上的進一步演化和遷徙，
就有了1325年在墨西哥城建城的Aztec文化，也就是今天墨西哥人的直接祖先。
不知道爲... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 42 (三) 吃的樂趣
我們是25號聖誕節那天到的墨西哥城。旅館旁邊是Monument of Revolution, 紀念碑下
面就有一個遊樂場，有摩天輪，有轉馬，當然還有各種各樣的小吃。我們放下行李就出
來逛，看這裡熱鬧非凡的樣子，心歙歙然，頗有點鄉下孩子逢年過節去看社戲的興奮。
路過一個小攤，大塊鐵板上烤著肉，動心了，又猶豫著不知該不該試試看，攤主人卻遞
過來一盤，裡面一張小小的玉米薄餅，上面攤了剁碎的肉糜，還指著攤邊的幾碗醬讓我
們就著吃。卻之不恭，我們就趕緊坐下吃了。玉米和著肉香，味道很好，只是不提防它
的辣，頗讓我辛苦了一下。更妙的是，攤主人不收我們的錢，用了三兩個英文字讓我們
明白這個是送我們的。我們趕緊再買了一張，一起吃了。
到晚上想吃晚飯了，人在墨西哥城最繁華的商業區Zona Rosa，卻也沒看到很多吃的東
西，走來走去，居然看到一兩家韓國餐館。我們當然無謂跑到墨西哥來吃韓國餐，最終
進了一家寬暢明亮的墨西哥餐館，Wings。這裡從裝潢來看，比較整齊劃一，名字也是
英文的，想來不是最具當地特色，不過從規格上看，價錢也不便宜。聖誕節的晚上，沒
幾個人在餐館裡，他們找了個能說... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 43 耶和華見證人是於西元1870年代，由一位美國人Charles Taze Russell 所發起的一種宗
教運動。他宣稱能夠算出世界末日的時刻，最初的資料來源是從聖經的啟示錄。
他是於西元1914年開始發跡的。他宣稱在那一年，所謂的哈米吉多頓(Armageddon)戰
役將發生，在那次戰役中，所有的耶和華真實見證人都能獲得拯救，亦即有144,000位見
證人都能得到特有的救贖。同時，能夠在天堂和耶穌基督一起統治整個即將來臨的新世界
。而其它餘存的見證人將被以其它方式獲得拯救：首先，他們將清除所有非耶和華見證人
的死者，然後在地球上建立一個新的天堂般王國。而迫切的毀滅徵兆即是：天災、不斷增
加的暴力事件、戰爭和經濟動亂。
然而當世界末日並未於西元1914年發生時，他又預言了其它新的時間：西元1918年、
1925年、1941年及1975年。這些不斷錯誤的預測每次都讓人覺得頗尷尬，可是頗富想像力
的解釋說詞卻從未短缺過。雖然不再有Ar-mageddon戰爭將發生的年份預測，世界末日的
到臨仍究是教義中最重要的部份。不過，耶和華的見證人似乎認為西元2000年會是一個轉
機。
在Russell死 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 2012年，台灣基督教的出版景況為何？是向上提昇，還是往下沉淪？自己忝為一個出版
工作者，對於未來的出版世界，或多或少都會有些憧憬。以下便是縈繞心中的好書書單
，盼望在不久的將來，皆能實現。
第一名，《不可思議的恩典》﹙Kathleen Norris著﹚。1998年即在全美造成轟動的暢
銷書，遲至2012年才正式與台灣讀者見面。作者指出基督教的用語，對現代人來說已非
常陌生：如審判、救贖、罪人等等，惟有將這些詞彙以現代人能理解的角度重新詮釋，
始有可能讓人對福音的消息，不再抱持抗拒的心態。她分享了自己如何與術語搏鬥的經
驗，進而發現這些文字不可思議力量的歷程，寫來字字珠璣，頗能引起讀者共鳴，自然
是掀起一陣搶獨熱潮，只有短短半年的銷量，卻能衝上年終榜首，確實驚人。
第二名，《上帝的秘書們》（Adam Nicolson著）。史學家Adam Nicolson的成名作，所
謂「上帝的秘書」，指的是當年奉英國雅各王的命令，從事英文KJV聖經翻譯的五十位
英國學者和神職人員。書中談到這些智慧且勇敢的秘書們，是如何在當時各大教派的教
義紛爭裡，冒險走出一條持平之路。他們在細微的神學差異中完成了所託... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 45 （二）接觸福音
因著心境與習慣的改變，我再不能欣賞香港式的逛公司、看電視、打麻將等娛樂，我只
喜歡躲在房間裏，面壁打坐，閱讀經書，偶爾也會有數位舊好友來訪，交談數語，想著
很快便與這一切永別了。怎知就在這無聊等候的期間，一個頗為引起我興趣的消息傳入
我的耳中——一位昔日在大專院校裏與我要好的同學，她今天不單成了基督徒，而且正
在神學院接受訓練，將來要作終身傳揚基督信仰的傳道人呢！
她嘛，在我的印象中，是一個常常沈醉在自己思潮裏的人，她那迷惘的眼神，甚至連吃
飯沒有都答不上來的樣子，是我很難忘記的。今天竟與我不謀而合地去事奉神，真是條
條大路通羅馬啊！就是這一點的好奇心引動我步出了家門，親自來到這所環境幽雅的神
學院，要見見她，與她話別。令我希奇得很，出現在我眼前，竟是一副十分清新、滿有
信心朝氣的臉孔，究竟什麼叫她有如此大的改變？只見她手抱聖經，愛不釋手的樣子，
難道她的神真有如此大的能力將她全人更新嗎？我暗暗地驚奇著。但是，當她滔滔不絕
地述說聖經才是唯一的真理，耶穌基督才是唯一的真神時，我心底裏不禁暗笑她狹隘無
知，且不知天外有天啊！
我安祥地把雙腳盤起，打著一個舒適的蓮花坐，眼看... 阅读全帖 |
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b**x
发帖数: 110 | 46 很理性，但我個人的看法，lz的思想仍局限于西式思維的桎梏，因而影響了您對事物的
透徹觀察，同時您對中國歷史和中國文化的理解未免有失偏頗。提幾點和您商榷
社會矛盾從何而起？從人民對社會利益的分配不滿而起。如果多數人都對自己得到的利
益感到滿意，社會就不會有大的矛盾，大的動亂。而社會利益分配是否合理，同民主制
度還是專制制度並無必然聯係。中國專制制度下也有盛世，而羅馬人也曾不滿民主而回
歸帝制。從根本而言，社會無論民主還是專制，都是少數人統治大多數人。皇權神權時
代如此，民主時代也是如此。所謂民主社會，就個人而言，草根
也可能當上部長總統，參與治理國家，但就階層而言，被統治的大多數仍不可能掌握自
己的命運。比如選舉，如無資本的支持，名門望族如馬侃也會落選，有了資本的大力支
持和造勢，草根如歐巴馬也可以當選。但歐巴馬一旦當選，也還是必須遵循資本家們的
意思治國，並不真能象他當初喊的口號那樣真的Change甚麽。實際上無論如何民主自由
，沒有人能挑戰資本的統治地位。換言之，所謂“民主自由社會”本質上還是資本的專
制。人民對華爾街的不滿雖然可以用表面上的政黨輪替和總統更迭來欺騙一時，但長遠
來看 |
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g****s
发帖数: 425 | 47 前言：
鶯鶯和張生的西廂之戀
易大旗
毒蛇噬腕，壯士斷臂的Google，視這片專制凍土為自由的棄地，但谷歌沒有離棄中
國人民，它
仍在海外提供中文搜索服務。浩蕩的大陸網民將追隨谷歌上演“出埃及記”——或稱“
出鐵屋記”，通過
破網軟件的翻牆術，繼續使用谷歌中文搜索。
我曾用《聊齋志異》中嶗山道士去形容這種穿牆術，但大陸網人的想象力更綺麗，
稱之爲“西廂計
劃”。原來，國内“超級網蟲”級別的網絡高手，近日研發出最新穿牆技術，它不再依
賴代理服務器，
只需用普通瀏覽器，就可以直達Youtube、Facebook等被禁網站，這種新技術就叫“西
廂計劃”。
以前的道學家告誡：“少不看水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂。”今
日專制高牆裏的
叛逆網民卻把《西廂記》作爲自由象徵，宣稱西廂計劃的命名“是爲了向中國古典文學
史上翻牆的先驅
者致敬”。張生為了和崔鶯鶯自由戀愛，不期然成了翻牆老祖。我覺得比起“嶗山道士
”中鬼鬼祟祟穿
牆的書生，這比喻要傳神得多，美麗得多。
要解釋“西廂計劃”頗費唇舌，簡言之，就是直擊大陸“長城防火牆”（GFW）的
軟肋，讓它變聾變
盲，張生便能施施然翻牆去幽會崔鶯 |
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f********e
发帖数: 397 | 48 某些移民到海外的中國人有一個令人非常討厭的常見共性﹐那就是他們愛批評收容他們
的國家如何虧待他們﹐岐視他們﹐令他們怎樣做二等公民。這樣的海外中國人我見過無
數﹐這類人對收容他們的國家的抱怨﹐通常不是一次性的﹐不是十年一遇的意氣話﹐而
是年年講﹐月月講。即使是我的朋友﹐這樣的人﹐我也想掉頭就走 ﹐恥與為伍。我心
想﹐既然你對收容自己的國家那樣不滿﹐為甚麼不返回自己的中國地方呢﹖這些自由富
裕並通常奉行基督信仰的國家﹐絕沒有像中國那樣限制國民的出入境自由的﹐來去自便
。這些好發牢騷的中國人也決不是被綁架而來﹐也不是獲邀請來﹐十居其九點九是自己
不請自來的﹐甚至是千辛萬苦非法偷渡而來。但這些好發牢騷的中國人卻死也不肯離開
﹐只是天天在埋怨被收容國虧待。
這些不斷咒罵收容國的海外中國人為甚麼賴著不走﹐返回中國呢？原因非常簡單﹐就是
在祖國只會活得更悲慘。既然這樣﹐這些海外中國人不是該對其收容國叩頭感恩嗎﹖
更加令人厭惡的是﹐這些邊罵邊留邊入籍的中國人 ﹐往往也是頗狂熱的中國民族主義
者﹐他們多以中國人為榮﹐但就是偏偏不想留在中國﹐或回流中國。對於中國政府奴役
中國人民的措施﹐這類邊罵邊留邊入籍 |
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x*********o
发帖数: 337 | 49 由幾個例子再看史料對“張獻忠屠蜀”的記載
例1：以訛傳訛，以假充真
“年十五以上殺之，各路彙集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。”(《蜀亂》)”
單看這一段文字，連幾萬幾千人都說得清清楚楚，明明白白，似乎言之鑿鑿，頗值參考
。但是且慢，這段記載實際是傳抄自《後鑒錄》：“先檢各衛軍及在營新兵年十五以上
殺之，會計各路所殺衛軍七十五萬有奇，兵二十三萬有奇，家口不計，乃次殺民之諸生
，釋道及堪輿，醫蔔有材技者。。。。。。凡三十餘萬，家口不計”。
那麽，作爲原始記載的《後鑒錄》是否可信呢？就是在上面這段數字所在的同一段
文字裏，僅作者所列舉出的被張獻忠殺死的四川人，加起來總共就達69900萬，也就是
約7億人。---- 我想這就不必再辯下去了，明朝萬曆年間四川的人口才310萬，即使四
川人口真被張獻忠殺光了，後來與清軍鬥争了十年以上的都是孤魂野鬼，那《後鑒錄》
的數字也最少誇大了200倍以上！也就是說，最保守的估計，也把殺100人說成是殺2萬人
如果完整地看了《後鑒錄》，誰都能看出它提供的數字不可信，但是，當它被《蜀
亂》剔除明顯不合理的部份而部份引用之後，卻成了某些論者眼中“言之鑿 |
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D**o
发帖数: 2653 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: Military
标 题: 转载：一个新加坡人的香港楼市观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 02:21:11 2010, 美东)
一個新加坡人的香港樓市觀
2010年5月25日 一 帆
我因為太太工作的關係，去年搬來香港居住，以前在新加坡、上海和洛杉磯居住過不少
時間，所以對各地也頗為瞭解。自居港以來觀察感想幾多，分享一下我的看法，深感一
般港人置業之難，生活之不易。
新加坡也是極細的地方，可是一到香港，同樣尺碼的房子，竟比新加坡小了一半。後來
聽說香港的公寓分攤了公用面積，可還是一知半解，星洲的私屋建造也相似，地產商也
定期向政府勾地，每個屋宇都有大片的綠地，可不見得分攤每戶的居住面積。相對而言
，星洲的私屋綠地面積反倒還大些。發展商這樣charge買家，真是暴利。
星洲的收入和土地與香港相比，香港人為房子付出的要多，而且買到還只是一個鴿子屋
（pigeon house）。以前有個美國的穆斯林朋友到香港出差，回來後大歎苦經，香港的
屋子細得連祈禱伏地的空間也沒有，我倒 |
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