w******g
发帖数: 10018 | 1 赴訓
飛機越爬越高，穿越了雲層，飛上了穹蒼。
機身漸漸恢復水平，引擎聲也逐漸瘖啞了下來。
我看著窗外，好像還只是昨天的事。
十個月前，一九九二年，八月二日。
客廳中央站著兩只大皮箱。
傳銘開車來接我，大概隨時都會出現吧。
我信步走進書房，舉目環視了一下房間。牆上靜靜地擺著的，是這幾年來預備論文所用
的專書。研究所的頭兩年，一邊修課，一邊只知對中國音樂有一份使命感，卻不知道能
作什麼，可作什麼？第三年遇見了主，看見了祂的永世經綸，彷如一首宇宙間，最浩瀚
宏偉的生命樂章。所有的雄心抱負、屬世的前途都黯然羞澀，相形見絀。
是啊，第三年我完全沈浸在祂奇妙的生命救恩，與光明甜美的召會生活中。宇宙的創造
主，榮耀的神，為我成就了永遠生命的救恩。更在這救恩中，向我啟示祂心頭的喜悅與
永世的計畫。世上還有什麼事業能與此抗衡？那一年，我花在課業上的時間少之又少，
我幾乎要放棄學業。昔日的雄心壯志，現在不過是雞肋罷了，棄之有何可惜？
然而主的帶領卻不是這樣。祂不要祂的跟隨者，以祂為藉口，逃避他們在世上的職責。
我在第三年的改變，研究所裡的同學都看在眼裡，只是這見證，卻不完全是正面的。
記得那一天，我的一位... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 作者：張國棟
前言
本系列介紹一個在北美福音派中掀起近二十年熾熱爭論的課題──神的預定與人的自由
，爭論焦點是一些神學家於八十年代初提出的名為開放神論 (Open Theism) 的神觀和護
理觀，主旨是神沒有預定人的自由行為，預知並不包括知道人的未來自由行為，因此祂
對未來是開放的，對此尤為不滿的是加爾文主義者。神學家 R. Oslon 於一九九八年在
《今日基督教》談及福音派內保守和開放陣營的衝突時，其中一個主要對立面就是這爭
議。
歷史的偶然令很多華人信徒深受北美式福音派的加爾文主義影響，以為這是唯一正統的
，或許現在是時間多了解一下。
1.1. 近年的爭論
曾為加爾文主義者的開放神論者 C. Pinnock （其著作中譯有《靈風愛火──再思聖靈
論》）在一九七五年編輯了一本名為 Grace Unlimited 的書，書中作者包括聖經學者
D. Clines 、 H. Marshall 、 G. Osborne 等，他們質疑基督只為一小撮蒙揀選的人而
死的聖經基礎，即反對加爾文主義的 TULIP 預定論。後來 Pinnock 及其他學者出版了
Predestination & F... 阅读全帖 |
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S**********L
发帖数: 151 | 3 請注意本貼文的標題是「為甚麼我不信基督教」，而不是「為甚麼我不相信上帝」。貴
閣下若是基督教信仰堅定，日日有上帝光照，聖靈充滿，心懷感恩，時時刻刻口稱感謝
主耶穌。那麼請您不必再往下看了。因為這篇文章對您而言只是浪費時間，屁文一篇。
但若您想多瞭解一下基督教；或正在接觸團契等活動，對此基督教有些困惑或迷惑，也
許您該往下看看。
若您突發奇想，想找個教友談談；抑或想上教堂看看啥是作禮拜，多瞭解一下基督教，
恐怕不是件容易的事。由於基督教在台灣並不若傳統民間信仰深入人心與普及，萬一誤
入文鮮明的統一教，或是摩門教，或是耶合華見證人教派，是福是禍就難說了。摩門教
的宣教士在台灣頗多，就是經常在路上看到身著白襯衫黑西裝褲的外籍人士，通常是兩
人一組。其實兩人一組的傳教方式也是有聖經根據的。
我不明白的聖經
講到基督教，聖經就是唯一的教義。您若問教會牧師，讀經禱告重不重要？相信絕大多
數的牧師一定會跟您說「非常重要」，因為那是基督徒生命（姑且別稱「靈命」，以避
免引用到民間信仰的觀念，有宣揚迷信之嫌）成長的重要因素。但我認為問題也正出在
聖經這本書。
《達文西密碼》的作者Dan Brown曾在他... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 赞同起誓的观点
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發問：基督徒可以發誓嗎？
問題：
新約在福音書以及雅各書中都教導基督徒不可以發誓，無論什麼誓都不可發；但是在舊
約中好像可以對神發誓，例子好像不少，比如尼希米(尼：13：25)，這是為什麼呢？
答：
基督徒當然可以發誓，因為連上帝自己都在發誓。
『當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓
』（來6：13）
『主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認』（羅14：11）
『至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的』（來7：21）
而且以上這些上帝自己發誓的經文，是新約經文，而不是舊約經文。
再者，『人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神
願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證』（來6：16-17）
這段經文顯示出：
1. 上帝自己起誓
2. 人指著比自己大的起誓
依照經文的意思，似乎也暗示上帝並沒譴責人『指著比自己大的起誓，並且以起誓為實
據』這樣的行為。
至於舊約人對神起誓的經文就更多了，在... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 宋嘉樹
( Song Jiashu , Charles Sung )
1863 ~ 1918
人物生平
宋嘉樹又名宋耀如，原名韓教准，海南島文昌縣人，是個矮個子。9歲時，隨哥哥到爪
哇一個遠親處當學徒，訂了三年合同。1878年初，遇到了一位姓宋的堂舅，這位堂舅原
在美國加州當華工，築鐵路，後來跑到東岸波士頓開設一家專售中國絲茶的小店。他在
爪哇遇到了韓教准，韓教准便不等約期屆滿，就跟著堂舅遠渡新大陸。韓教准到達波士
頓後，頗得堂舅的歡心。堂舅膝下無子女，就收教准爲兒子。從此他改姓宋，取名嘉樹
。就在此時，他結識了清朝政府選派赴美留學的幼童牛尚周和溫秉忠，三人成爲好友。
牛、溫常勸宋找機會入學念書，以便將來回國謀個好工作，宋對此牢記在心。
宋嘉樹想要念書，堂舅兼養父不同意，宋終於出走了。他偷偷跑到波士頓港口一艘美國
緝私船上，被船長加布林森收容。加布林森的好友，當地衛理公會重要人物羅傑·穆爾
把宋嘉樹介紹給李孝德牧師。宋在李牧師的勸化下，成爲基督徒。他被送到北卡羅萊納
州三一學院進修，費用由杜克大學創辦人之一的朱利安·卡爾負擔。從此徹底改變了宋
的一生。也在相當程度上改變了近代中國的航向... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 宋嘉樹
( Song Jiashu , Charles Sung )
1863 ~ 1918
人物生平
宋嘉樹又名宋耀如，原名韓教准，海南島文昌縣人，是個矮個子。9歲時，隨哥哥到爪
哇一個遠親處當學徒，訂了三年合同。1878年初，遇到了一位姓宋的堂舅，這位堂舅原
在美國加州當華工，築鐵路，後來跑到東岸波士頓開設一家專售中國絲茶的小店。他在
爪哇遇到了韓教准，韓教准便不等約期屆滿，就跟著堂舅遠渡新大陸。韓教准到達波士
頓後，頗得堂舅的歡心。堂舅膝下無子女，就收教准爲兒子。從此他改姓宋，取名嘉樹
。就在此時，他結識了清朝政府選派赴美留學的幼童牛尚周和溫秉忠，三人成爲好友。
牛、溫常勸宋找機會入學念書，以便將來回國謀個好工作，宋對此牢記在心。
宋嘉樹想要念書，堂舅兼養父不同意，宋終於出走了。他偷偷跑到波士頓港口一艘美國
緝私船上，被船長加布林森收容。加布林森的好友，當地衛理公會重要人物羅傑·穆爾
把宋嘉樹介紹給李孝德牧師。宋在李牧師的勸化下，成爲基督徒。他被送到北卡羅萊納
州三一學院進修，費用由杜克大學創辦人之一的朱利安·卡爾負擔。從此徹底改變了宋
的一生。也在相當程度上改變了近代中國的航向... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 有限救贖論的原原本本
中華文化不怎麽談個人，基督救人脫離個人罪的捆綁之說多少讓華人感到是很生疏的話
題，我們明白的是彼此得罪的那種“罪”。所以信徒告訴別人什麽是罪，如何得救，最
好說得罪上帝和彼此得罪，以及與上帝和好和被上帝接納，大家就會比較容易明白。關
於救贖的教義就是：基督的降世為人、死在十字架上、復活，這件事使信徒得到救贖與
神和好。這是福音，沒有爭論的。至於爲何如此，基督如何做成這工，則有多種哲學解
釋，每一種解釋都構成一個學説。
昨天我讀了一篇19世紀遁道會的神學家John Miley 寫的駁斥有限救贖論的研究論文。
我現在來試圖翻譯這個救贖論的觀念，因爲在網上找不到有關的中文討論。有些神學辯
論華人教會似乎一向不怎麽參與，所有的辯論，我們華人信徒可能常常會感到不得要領
，聼起來似乎都有些道理嘛。因爲你會注意到，這個救贖論的研討都是集中在個人層面
上的：圍繞著選民個人的被選、個人的罪得赦免和得救，而華人的文化卻是把焦點放在
群體和關係方面的，研究個體事物的屬性不是我們的擅長。
以下介紹的内容大半來自John Miley 的論文Theory of Satisfaction部份，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 『卡拉馬佐夫兄弟』裡有一段兄弟對話， 對於小孩遭遇苦難而引申出來的神學問題略
略涉及， 哥哥伊凡提出了一個很獨特的見解， 當你看到的現實殘忍到什麼程度之後，
你會放棄認為這是個完美結局的過程？ 到底要看到多少無辜小孩被殺， 你才會認為
沒有任何說辭可以為放任屠殺辯護？ 陀斯妥耶夫斯基自己是基督徒， 他卻借了伊凡
的口問了這個他自己回答不了的問題。
值此康州慘案之際， CNN 也報導了許多信徒問『上帝在哪裡？』 （信徒才會問這問題
），任何還有人性的信徒， 難道不會仰天長問 『為什麼？』嗎？ 什麼樣的偉大計劃
需要讓無辜的小孩被奪走生命都不干涉？ 就算有一天在上帝面前， 受害的小孩和父母
和凶手一起大喊『主，你是對的！』 這能夠補償受害者的一滴眼淚嗎？
任何人還有人性的話， 又何必關心是不是有個上帝偉大計劃需要犧牲小孩來達成？ 該
推動禁槍，學校保安，提前發現心理疾病等，就該去推動， 我們絕不希望這種事再發
生，不管上帝到底是什麼計劃， 不是嗎？
註： http://religion.blogs.cnn.com/2012/12/14/massacre-of-children-leav... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 沒聽過福音的外邦人，可以上天堂？
如果，連很多基本教義，都會有人提出質疑，而且還有各式各樣的神學理論來支持這些
質疑，
那麼，我們真的應該更加戒慎恐懼，因為真的是末世了。
在過去，同性戀是罪，是很基本的基督教信仰觀念。
但是，當越來越多神學家出來主張認為同性戀不是犯罪，越來越多信徒受到這種神學
影響，也認為同性戀不是罪，這表示是非已經越來越不分、善惡已經越來越不明了。
同樣的，沒聽到福音、沒信耶穌，就不能得救，這是很基本很簡單的基督教信仰，不
是甚麼了不得的高深道理。
但是，當一大堆神學家出來提出各式各樣的說法，認為沒聽到福音的外邦人也能得救
、好行為的外邦人也是一種信耶穌，
而且還有越來越多基督徒竟然信下這種假道，
這也告訴我們：
越到末世，真理會越來越少，邪說與假道會大量橫行，甚至會大量進入教會，許多信
徒也都會被污染。
一樣的，我這篇文章，要先排除嬰兒和那些植物人、嚴重精神病患之類的無行為能力者。
我們單單考慮那些有行為能力、可以行使自由意志的人。
否則的話，會牽扯太遠、講都講不完。
基督教的信仰，是要讓我們放棄個人主權，回歸上帝主權的。
我們對上帝主權與人的自由意志的思考，是必... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 10 民國三年冬，第一次世界大戰方在酷烈進行之際，日本駐華公使日置益於是年十一月上
旬，突然奉召返同東京，與日外相加藤作密議，將對我國採取激烈外交行動。日置益於
返國前夕，在北京曾入見袁世凱總統辭行，並說：「總統在敝國友好甚多，可否由我代
爲問候？」袁總統當時欣然托他返國後代候各友好，並盼他早日返任。殊不料日置益回
國一月，於十二月中旬由日本返抵北京時，竟帶來了日方的二十一條件，我國近代外交
上的一頁痛史，於焉開始！
處心積處、混水摸魚
日本當時所以敢公然向我國提出二十一條，是想乘歐戰方酣，英法俄德睹國皆無暇
東顧之際，在混水中摸魚，脅迫北洋政府，許日本在中國享有政治及經濟的種種權益。
因爲日本於清末民初那些年，對我國所處心積慮以值模诰鹑|三省與蒙古，然因當
時俄國人在旁妬視，時予掣肘，終未能逞其野心。迨日俄戰後，日本大勝，不但奪得了
中東、南滿鐵路權，又霸取了旅順、大連兩港。雖然如此，而日本意猶未足，因爲鐵路
與海港，皆屬租借性質，而且租期不長，日本則一心一意圖長歸己有；其次，我國山東
半島遙對日本三島，在第一次世界大戰前，德國曾圖山東；日本又欲乘德國戰敗之機，
要承繼德國在山東的一... 阅读全帖 |
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n*********1
发帖数: 31 | 11 张国荣十周年
语言：国语
类型：精选系列
出品公司：滚石唱片
出版日期：2003年6月
1.當愛已成往事(電影'霸王別姬'主題曲)
2.今生今世(電影'金枝玉葉'插曲)
3.紅顏白髮(電影'白髮魔女傳'主題曲)
4.追(電影'金枝玉葉'插曲)
5.有心人(電影金枝玉葉2主題曲)
6.深情相擁(電影'夜半歌聲'插曲)
7.夜半歌聲(電影'夜半歌聲'主題曲)
8.一輩子失去了妳(電影'夜半歌聲'插曲)
9.談戀愛
10.眉來眼去(電影'金枝玉葉'插曲)
11.何去何從之阿飛正傳(電影'阿飛正傳'主題曲)
12.談情說愛
13.A THOUSAND DREAMS OF YOU(電影'風月'插曲)
1.當愛已成往事(電影'霸王別姬'主題曲)
作詞：李宗盛
作曲：李宗盛
編曲：George Leong
女聲：辛曉琪
＊(女)往事不要再提 人生已多風雨
縱然記憶抹不去 愛與恨都還在心裡
真的要斷了過去 讓明天好好繼續
你就不要再苦苦追問我的消息
(男)愛情它是個難題 讓人目眩神迷
忘了痛或許可以 ... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 12 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 N多年前，我是先聽說了《三重門》，當時很熱，因為很多的青少年喜歡看，我是作為
一個家長出於好奇心，想要知道為啥孩子們喜歡看，他們在關心什麼，也可以更好的了
解自己的孩子，於是自己去書店買了這本書，認真把他看完了，當時就覺得寫的挺有意
思的，語言風趣，關於男孩子和女孩子，通篇好像一直在諷刺當前的應試教育；還有一
點感覺就是故事脈絡不是很清晰，故事不是很連貫，當時覺得是一個中學生寫的已經是
相當不錯的啦。看到今天大家對這本書的質疑，說語言如何老道，功底如何了得，引經
據典等等，不像是中學生的作品，我有點暈了，可能我的文學造詣很差，讀的書也少，
也就是個普通讀者看個熱鬧，還真沒覺得這個不是中學生的作品，我感受的就是活生生
的學生生活，一個叛逆少年眼中的校園故事。
通過《三重門》知道了韓寒，也就順便知道了他的傳奇的故事，新概念作文大賽的一等
獎，他的《杯中窺人》，然後他輟學了，喜歡上了賽車，現在是專職的賽車手，而且拿
了很多的冠軍，也經常看他被新浪推薦的博文，對各種焦點事件的評論，逐漸看他成了
年輕人的偶像，代言人，有了很多的追隨者，或者叫粉絲，最近的韓三篇，更把他推到
風口浪尖，成了公知，意... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 14 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會（1993.6.11-14）提供的論文，現經會議主辦者同意，先行在《二十一世紀》發
表，謹表謝意。
1942年，中國共產黨開始了著名的延安整風，用「實事求是」反對「本本主義」。從
此，中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法，正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣，假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書，每本又讀了一千遍，以至句
句背得，卻對中國問題熟視無睹，還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉，毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時，曾把它和列寧作《帝國主義論》相比，認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的，40年代它是破除外來意識形態
（教條主義）權威的思想武器，是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中，它被
稱為「老五篇」之一，指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用？這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 15 管仁健写的那篇文章(台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案)，大概不过就是台独民进党攻击国民党的的文宣而已，本来不值一谈。再经过共粉五毛的篡改，已经面目全非。来看看亲历者的反驳吧！
澎湖有史以來第一大事被管仁健先生的假話文章扭曲了
黃端禮
http://www.phsea.com.tw/phseaforum/posts/list/47878.page
澎湖在民國三十八年（1949）七月來了八所國立聯合中學，約98％的男生在這裡被迫放
下書本當兵保衛澎湖五年。與大城市比澎湖算是荒涼的群島，能有八所國立聯合中學到
此入伍從戎算是澎湖的大事！在這一過程中曾有兩位學生在入伍當日挨了刺刀，不久又
有一位總校長，一位分校長，五位學生，被以匪諜罪名由澎湖送台北槍斃了，這也算是
澎湖的大事吧！所以澎湖的網站應有這段大事的記載，可惜管仁健先生錯用別人的假話
，上貼了一篇假話澎湖的大事記：
[人間] 台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案 ◎管仁健
這篇假話不光扭曲了歷史真相，也讓菊島網站跟著假話蒙羞，請看下面我這事件主角的
話：
我是山東流亡學校史中知道最多的主角二人之一，這個說法是因為山東流亡學校來到台
灣遭逢三大災... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 16 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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z********i
发帖数: 619 | 17 "如果中南海的兩岸政策是：「在一個中國的前提下，什麼都可以談。」那麼，我相信
這個世代的原則是：「在民主平等、尊重互惠、競爭進步的前提下什麼都可以談」。 "
http://mhperng.blogspot.tw/2014/04/blog-post_15.html?m=1
大人看不懂「太陽花世代」？ (转载)
看著網路上大人們對「太陽花世代」的各種解析，我常感到好笑。統派以為這
是一場「反中恐共」的鬥爭，背後是綠營在支持。其實，盡管他們跟少數民進黨立委關
係良好，他們厭惡民進黨政客的程度絕不下於厭惡國民黨。他們對中南海或許沒什麼好
感，但是假如有大陸交換學生在現場，一定會被邀請「共襄盛舉」，甚至會有人自願當
地陪，熱情地解說現場發生的一切。他們什麼也不怕（連近在眼前的鎮暴警察都不怕，
更別說他們根本沒見識過的中國武警和天安門的坦克車，或者聽都沒聽過的文化大革命
），反而質問我為什麼要那麼怕中國；他們誰也不恨，只恨那些不尊重民意，踐踏憲政
，迫害弱勢的人──以及那些沒有盡責的在野黨立委們。
他們自稱「台灣人」，卻跟傳統意義下的「台獨」沒有任何的關聯，她們不知
道... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 http://blog.udn.com/gunleenia/5965690
李敖：「憲法」夢碎！
2011/12/25 21:48瀏覽374迴響0推薦1引用0
（本文摘錄自李敖鉅著《我夢碎，所以我夢醒》，頁163-171）
國民黨自稱是革命政黨，它革人的命，定了三階段，即所謂軍政、訓政、憲政。國民黨
北伐過後，結束軍政，自一九二九年三月二十七日宣布開始訓政，同年六月十五日又宣
布「訓政時期規定爲六年，至民國二十四年完成」。換句話說，就是一九三五年三月二
十七日結束訓政。但是，到了一九三五年三月二十七日以後，國民黨卻訓上癮來了，不
肯結束一黨專政。於是，「黨外無黨」的度量又延續下來──國民黨說了不算了！
在國民黨訓政時候，人民要求一部「憲法」的呼聲，就開始了。國民黨在一九二八年十
月三日，通過了「國民政府組織法」，有了最高的政府。但是雖有最高的政府，卻沒有
最高的法律。這種怪現象，連國民黨自己也覺得說不過去了，於是，在一九二九年三月
，在三全大會中通過一個決定，宣布：
確定總理主要遺教爲訓政時期中華民國最高根本法案。
這意思就是說：「中華民國最高根本法案」是沒有立法的必要的，因爲「總理主... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新生社舉行中外記者招待會，報告他投奔自由的經過。台北市
民亦致贈他各式禮物以示歡迎來歸。
（3）李顯斌、李才旺駕機來歸。
－民國54年11月11日，李顯斌、李才旺駕駛共匪伊留申28型噴射轟炸機飛抵台灣北部桃
園空軍基地投铡８鲌笊缇鶑堎N號外，帶給全體軍民無比歡... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的... 阅读全帖 |
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s********5
发帖数: 28 | 21 「二二八」談台灣的外省人、省籍情結與台灣的命運
2011/03/03 23:42:37
網路上流傳一個名叫「外省人」的PowerPoint檔，內容是陳文茜所寫的一篇文章；大約
是講外省老兵是如何的
可憐，年輕輕的就被國民黨抓伕，隻身來到這個島上，舉目無親、失學失業，又如何在
社會上漂零，勉強成家或
終身孤獨，晚年思鄉又受歧視，是如何如何淒涼等等。
許多本省人都有一種心態，認為外省人都是高高在上的權貴，是站在台灣人頭上作
威作福的統治階級。這篇文
章的用意，顯是想改變這種成見，籍著敘述老兵的可憐，來告訴大家說「多數的外省人
也是被欺壓、被迫害、被
時代犧牲…」云云。用心是好的，但很抱歉，這樣的說法，對為化解台灣的省籍情結來
說，我以為沒有用。
外省人盤據了社會上層
為什麼沒有用？因為本省人的認知是其來有自的，並不是「普遍的誤解」。
1949年前後，大量的外省人移民台灣。社會學者丁庭宇曾指出，這是一個非常態的
移民。移來的人口除了數
量大（據說當時台灣人口六百萬，外省人移來了二百萬，是在地人的三分之一）之外，
更重要的是，他不是一個
「正常社會」的移民。也就是說，不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 介紹歷年反共義士來歸事蹟
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 31 06:06:34 2018, 美东)
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 1066 | 23 （久违了， 余杰。 转发此文， 和大家共享。 ）
有什么样的主人，便有什么样的奴才。有什么样的皇帝，便有什么样的裁缝。当年，毛
泽东身边的弄臣，是陈伯达、康生、郭沫若、姚文元、胡乔木之类的才华横溢、思如泉
涌的大恶人。他们的文章不是普通的文字，而是见血封喉的利器。习近平的父亲习仲勋
就是文字狱的牺牲品：作为毛泽东时代兼有特务头子、马列主义理论家和书法家多重身
份的康生，污蔑习仲勋炮制反党小说刘志丹，目的是为高岗翻案。康生将习仲勋的作为
概括为一句杀人不见血的名言：利用小说反党。康生将这句话写在纸条上递给毛泽东，
毛泽东在大会上公开宣读，公开表示同意康生的判断。于是，习仲勋的悲惨命运就注定
了。周小平当然没有康生那种“邪恶的天才”。这是一个连邪恶也沦为笑柄的小丑时代
。当皇帝也成为小丑的时候，能指望出现有创造力和想象力的裁缝吗？习近平不过是个
山寨版的毛泽东，只能任命周小平这样不入流的人物来为之设计形象、裁剪衣服、装点
门面。
習近平與周小平：皇帝需要什麽樣的裁縫？
少年時代閱讀安徒生那篇最著名的童話《皇帝的新裝》，首先感嘆的是於皇帝為什麼如
此愚蠢，堂堂一國之君居然被名不見經傳的騙子玩... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 24 N多年前，我是先聽說了《三重門》，當時很熱，因為很多的青少年喜歡看，我是作為
一個家長出於好奇心，想要知道為啥孩子們喜歡看，他們在關心什麼，也可以更好的了
解自己的孩子，於是自己去書店買了這本書，認真把他看完了，當時就覺得寫的挺有意
思的，語言風趣，關於男孩子和女孩子，通篇好像一直在諷刺當前的應試教育；還有一
點感覺就是故事脈絡不是很清晰，故事不是很連貫，當時覺得是一個中學生寫的已經是
相當不錯的啦。看到今天大家對這本書的質疑，說語言如何老道，功底如何了得，引經
據典等等，不像是中學生的作品，我有點暈了，可能我的文學造詣很差，讀的書也少，
也就是個普通讀者看個熱鬧，還真沒覺得這個不是中學生的作品，我感受的就是活生生
的學生生活，一個叛逆少年眼中的校園故事。
通過《三重門》知道了韓寒，也就順便知道了他的傳奇的故事，新概念作文大賽的一等
獎，他的《杯中窺人》，然後他輟學了，喜歡上了賽車，現在是專職的賽車手，而且拿
了很多的冠軍，也經常看他被新浪推薦的博文，對各種焦點事件的評論，逐漸看他成了
年輕人的偶像，代言人，有了很多的追隨者，或者叫粉絲，最近的韓三篇，更把他推到
風口浪尖，成了公知，意... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 我們是誰？-- 福音派的身份
WHO ARE WE? The Evangelical's Identity
I．我們是基督新教PROTESTANTISM: We are Protestants
1517 馬丁路德 - 宗教改革
Martin Luther - The Protestant Reformation
天主教 vs. 基督教 （基督新教）之別﹕ Roman Catholicism vs. Protestantism:
1 . 至高權威﹕《聖經》？或《聖經》 + 教會的教導權威（教皇+會議）？
Highest authority: Bible? Or the Bible+church's teaching authority (Pope+ co
uncils)? The magisterium of the church = the church's teaching authority
2 . 耶穌基督救贖功勞如何獲得﹕只藉信心？或信心+行為（聖禮）？
How to receive the benefits of the redemption accomplish... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 評論：這是甘心樂意奉獻的時候（一）成功神學
『考試：這是甘心樂意奉獻的時候 』弟兄姊妹有很多很棒的分享，可自行參考
http://blog.roodo.com/yml/archives/17718421.html?ticket=ST-1321
我這些評論，只是一些比較詳細的說明與解答而已。
本問題的解答，共分四篇文章刊登。
1.成功神學
2.積極思想邪術的信心宣告
3.功德神學
4.權威無誤？談老年背道
這次我們先來思考第一點。
事實上，這是一篇很標準、很簡單的錯誤，而且錯得一塌糊塗！
簡單來說，這份內容，大致就是兩種錯誤的組合，而且彼此相關：
1. 成功神學
2. 積極思想邪術裡的信心宣告
成功神學與積極思想邪術，是彼此密切相關的。
但即使不知道各種積極思想邪術的內容，單單看那樣的一份文章，很容易也可以看出
那就是成功神學的東西。
一份東西，是不是成功神學，並不是當事人宣稱不是成功神學，就不是成功神學的。
一大堆異端，也都宣稱自己不是異端；
一大堆殺人犯，也都宣稱自己沒有殺人，不是嗎？
是不是成功神學，不用去管當事人的宣稱，而是要去檢驗他們講述的內容與觀念。
正如我們檢驗一個人是否殺... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 27 我是一名船員，九十年代中期，我在國外接觸到了聖經，從此，我就喜歡上了看聖經。
但因著職業的原因，我一直沒有參加聚會，可這並沒有影響我的信仰。通過看聖經，我
對馬太福音中主耶穌多次提到的「天國」產生了濃厚的興趣，並把有關「天國」的一些
經文都記在了心裡，比如：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3：2）「虛心的
人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5：3）「為義受逼迫的人有福了！因為天
國是他們的。」（馬太福音5：10）「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵
行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7：21）面對這些關於「天國」的經文，我
充滿了想像，認為天國一定就在天上，尤其想起主耶穌的話：「在我父的家裡有許多住
處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備
了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14：
2-3）我們的主耶穌復活後是升到天上去了，他說他在那裡我們也在那裡，為此我更加
確信，將來主定會將我們接到天上，那我們就可以在天國與主相聚了。每每看到這些聖
經章節我都會浮想聯翩，天國應該是電影裡面呈現出來的那... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
https://bible.world/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%80%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%8B%92
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們──
這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又罵地
發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
陳慶真
麵粉卡片教
幼時家居台北近郊。對門有所小教堂，常見門口有人排隊領袋裝麵粉、奶粉及罐裝
牛油。父親說那是美國來的“救濟品”。母親是第三代基督徒，我們兄弟姊妹也跟去教
堂上主日學。西國宣教士教我們唱詩歌、講聖經故事，還發給我們亮晶晶、用過的聖誕
卡片。鄰居戲稱我們信的是“麵粉教”、“卡片教”。
在我心目中，西方人必都是基督徒。他們生活富裕，還有餘力贈送“救濟品”。父
親早年是留英美的公費留學生，自幼我們就被灌輸：西方先進國家科學進步、人民守法
、待人有禮等等。我們長大以後，一定不要辜負父親的期望，到那遍地麵粉、黃油、全
是守法的基督徒國家去留學。
那時的台灣社會風氣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 噢，这样阿， 我在那个回复里看到一些，其实真的不必。 没事的。我也没你说的那么
好。
如果愿意，我们一起今天晚上再读一遍忏悔品吧，应该给我们自己说的说给自己就行。
六祖壇經
懺悔品第六
時，大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，於是升座告衆曰：來，諸善知識！此事須從
自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，
始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身
香，次授無相懺悔。衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二定香，即
覩諸善惡境相，自心不亂，名定香。三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡
；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四解脫香，即自心無所攀緣，
不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沈
空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性
不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。
今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。善知識，各隨我語一時道：弟子等，
從前念、今念及後念，念念不被愚... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 其实汉传佛教 也在潜移默化地变动着
国内静坐的风气也是越来越浓，正如市场经济
有了消费者， 自然汉传的寺院很多也开设了禅修班。
但是汉传僧团的问题依旧积重难返。。。首先一个问题就是“厌智”。
如果大陆汉传如果连印顺法师的著作都没有中肯中道的学习和理解
想要发展是很难的。 尤其是现在政府对意识形态的洗脑甚嚣尘上， 想要利用佛教
对抗基督教的兴起。
转贴
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印順佛學與大乘是佛說
2017. 1. 30 Mon.
* 以下修改自本部落格舊文，刊於2017/2《弘誓》雙月刊以及鳯凰佛教網
印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應
去年（2016）十月底本人參加江蘇無錫惠山寺為期兩天的佛教義學研討會，會議主題是
「印順法師佛學思想研討」；我是極少數「躬逢其盛」而與主辦單位持相對立場的學者
，不少人問起我這次的會議，在此簡短表示一些看法如下。
推動印順思想深入探討？
該研討會「邀請函」表示：印順法師是現代最著名的僧人學者，著述浩繁影響深遠，在
兩岸佛教學術界、思想界堪稱泰斗，共尊為導師；在印順法師誕生... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 31 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 32 continue:
NB: 杜聿明的女儿 杜致禮 高(国军)富 二代 真不是盖的
难怪妻管严的后遗症 是 翁小姐成了师奶的师妹了啊
>沒有想到，當他們到了斯德哥爾摩，就在受獎典禮之前，楊振寧忽然向李政道提出
，在授獎的時候他希望能按年齡順序在李政道之前受獎，也就是說由他第一個接獎，而
他夫人杜致禮則想在出席晚宴的時候讓國王作陪，也就是說，在進入晚宴會場時她要走
在最前面，楊振寧次之排在第二名，由皇后作陪。李政道對此感到大為驚訝，不同意這
麼做。但是，楊振寧又去求秦惠 。秦惠對李政1957 年12 月, 李政道夫婦倆前往斯德
哥爾摩領獎，剛走下飛機。道說，假如為這件事鬧出笑話，讓外國人看不起，太丟臉。
這樣李政道才勉強地同意了楊振寧的要求。於是，李政道向諾貝爾獎委員會提出了改變
領獎次序等的請求。委員會尊重李政道的請求，做出了改變。細心的讀者可以從電影紀
錄片中看到，當年的確是楊振寧第一個走出來領獎的，而晚宴上是杜致禮挽著瑞典國王
的手臂第一個出現，楊振寧挽著王后的手臂跟隨在國王之後。秦惠則是挽著首相的手臂
，李政道只好由國王的孫女陪伴，影片裏幾乎看不到李政道和秦惠 。
在慶祝諾貝... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 33 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%B0%91%E6%94%BF%
E6%B2%BB%E5%8D%8F%E5%95%86%E4%BC%9A%E8%AE%AE%E5%85%B1%E5%90%8C%E7%BA%B2%E9%
A2%86
中國人民政治協商會議共同綱領[編輯]
維基百科，自由的百科全書
Confusion grey.svg提示：本條目的主題不是政治協商會議憲法草案或和平建國綱領。
中華人民共和國憲法
中華蘇維埃共和國憲法大綱
陝甘寧邊區抗戰時期施政綱領
陝甘寧邊區施政綱領
陝甘寧邊區憲法原則
共同綱領
中華人民共和國憲法
五四憲法 七五憲法 七八憲法
八二憲法 修正案
《中國人民政治協商會議共同綱領》是中國共產黨主持制定的一個起臨時憲法作用的文
件，1949年9月29日由中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過。由序言和七章組成
，共60條。這個會議產生的中華人民共和國中央人民政府接受該綱領為施政方針。
目錄 [隱藏]
1 沿革
2 結構
3 《中國人民政治... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 34 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E6%B0%91%E6%94%BF%
E6%B2%BB%E5%8D%8F%E5%95%86%E4%BC%9A%E8%AE%AE%E5%85%B1%E5%90%8C%E7%BA%B2%E9%
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中國人民政治協商會議共同綱領[編輯]
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Confusion grey.svg提示：本條目的主題不是政治協商會議憲法草案或和平建國綱領。
中華人民共和國憲法
中華蘇維埃共和國憲法大綱
陝甘寧邊區抗戰時期施政綱領
陝甘寧邊區施政綱領
陝甘寧邊區憲法原則
共同綱領
中華人民共和國憲法
五四憲法 七五憲法 七八憲法
八二憲法 修正案
《中國人民政治協商會議共同綱領》是中國共產黨主持制定的一個起臨時憲法作用的文
件，1949年9月29日由中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過。由序言和七章組成
，共60條。這個會議產生的中華人民共和國中央人民政府接受該綱領為施政方針。
目錄 [隱藏]
1 沿革
2 結構
3 《中國人民政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 「如果是在脅迫性的情況下，兩岸出現所謂的統一，這種結果並不符合美國、印太區域
其他國家的利益，因為只要台灣成為中國的一部分，整個亞洲都會受到中國的控制，…
…美國一直在提醒、勸告台灣，不要讓北京有對台動武的正當藉口，我認為，只要台灣
沒有惡意挑釁，中國想惡意攻占台灣，美國一定會進行干預。」一場活動上，對於這個
台灣人延續了幾十年的疑問，美國在台協會（AIT）前處長司徒文給出心中答案。
美中關係持續緊繃，貿易戰表面上是一場利益之爭，但司徒文認為，背後其實是兩個截
然不同的政經體制在彼此角力，甚至，遏止共產主義擴散也是美國的目標之一，「這次
貿易戰跟中國習近平在黨內的地位提升有關，他成為終身統治者後，對內，包括香港、
新疆、西藏，加強了箝制，對外，包括台灣，越來越富有侵略性，……」
在這次美中角力的過程中，不少人將台灣比喻為一顆棋子，司徒文坦言自己無法解讀美
國總統川普的意圖，但他不認為白宮純粹把台灣當作談判籌碼。
「自從1978年進入美國外交體系工作以來，我想，現在可以說是台灣在美國政府機構裡
面朋友最多的時候，因為我認識的許多美國政府要員都相信，一個民主繁榮的台灣，對
美國在亞洲是最有... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 36 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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Z********a
发帖数: 184 | 37 发信人: junchangeb (oldman), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: ［轉貼］ 不堪回首故國月
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 14 22:20:07 2013, 美东)
陸淪陷省思
陳立夫
共黨之不守信
共黨和本黨談判合作，就我所知，多是不守信的，在民國二十五年周恩來及第三國
際代表潘漢年和我們洽商和平事，協議發表共同抗日宣言，表示全民一致，其內容包括
徹底實行三民主義等四原則。殊料抗日戰爭開始，爲時不及半年，共黨就秘密令其所屬
對外宣佈「共赴國難一致抗日宣言」，所謂四原則是一項幌子，實際是壯大自己，其策
略是：「聯絡上層，奪取下層，打擊中層」，舉例來說，在上層則和我們軍事長官聯絡
，在下層則設法拖走我們的軍隊，背叛他們的直屬長官。
我獲悉這一陰轴幔銓⒋嗣芗鎴笫Y委員長，他看了後認爲這情報是不可靠的，
且以爲是離間國共合作關係的文件，並問告密的人是誰？我不得不將此人的姓名告知蔣
委員長，蔣委員長竟懷疑此密件是偽造的，嗣後竟把告密者東北同志拘禁起來。
在此事件發生不久，我軍退至漢口，閻錫山先生自山西飛來漢口向蔣委員長... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 作者： 李大立
更新於︰2011-07-08
http://www.open.com.hk/content.php?id=336
● 看事閱人，評價歷史人物都應該「從大處著眼」，而不應該糾纏個別事件。孫中山
領導的辛亥革命結束了中國數千年的封建統治、他的五權憲法政治主張和人格理想，至
今仍是我們追求的目標，在台灣已開始實現，僅此兩點，就足以讓我們後人景仰。
紀念辛亥革命一百週年之際，閱貴刊四月號錢文軍先生大作《孫聖人是國共兩
黨的神話》，感到很不解，有些話不吐不快。
誠如貴刊「編者按」所言：「此文反映當前大陸思想界的一種動向」。如對孫中山
先生「自稱博士」、「出賣國土」......的指控，幾年前己有袁偉時石破天驚首先提出
過，惜應者寥寥。
今天的中國極類似百年前的清末，再次面臨「三千年未有之大變局」，處於社會大
變革的前夜，中共官方忌諱辛亥革命類比晚清。此時，海內外卻突然出現一股翻炒康梁
「改良主義」、否定辛亥革命的思潮，與中共不謀而合。筆者不敢苟同。百年前，滿清
王朝為了維持其封建政權，一面行「新政」，辦實業、練新兵、廢科舉、開學堂......
另一面頑固地拒絕任何政制... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 39 作者： 李大立
更新於︰2011-07-08
http://www.open.com.hk/content.php?id=336
● 看事閱人，評價歷史人物都應該「從大處著眼」，而不應該糾纏個別事件。孫中山
領導的辛亥革命結束了中國數千年的封建統治、他的五權憲法政治主張和人格理想，至
今仍是我們追求的目標，在台灣已開始實現，僅此兩點，就足以讓我們後人景仰。
紀念辛亥革命一百週年之際，閱貴刊四月號錢文軍先生大作《孫聖人是國共兩
黨的神話》，感到很不解，有些話不吐不快。
誠如貴刊「編者按」所言：「此文反映當前大陸思想界的一種動向」。如對孫中山
先生「自稱博士」、「出賣國土」......的指控，幾年前己有袁偉時石破天驚首先提出
過，惜應者寥寥。
今天的中國極類似百年前的清末，再次面臨「三千年未有之大變局」，處於社會大
變革的前夜，中共官方忌諱辛亥革命類比晚清。此時，海內外卻突然出現一股翻炒康梁
「改良主義」、否定辛亥革命的思潮，與中共不謀而合。筆者不敢苟同。百年前，滿清
王朝為了維持其封建政權，一面行「新政」，辦實業、練新兵、廢科舉、開學堂......
另一面頑固地拒絕任何政制... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 40 苏联航空志愿队是在抗日战争时期（1937年－1941年）苏联援华抗日的苏联空军。称呼
很多，通常也称“苏联空军志愿队”、“苏联援华飞行队”、“苏联志愿航空队”、“
苏联志愿援华抗日空军联队”、“苏联援华空军志愿队”等，另外還有「正義之劍」此
等別號。
1937年8月，因为对日抗戰期間中國軍隊损失惨重，自中東路事件僵化的中蘇關係有著
解凍的契機。當時蒋介石向苏联请求大规模的援助，由於感覺到日本擴軍的壓力，蘇聯
在利害關係一致的大環境下決定與中國修好，8月20日，中苏签订了《中苏互不侵犯条
约》和《军事技术援助协定》，並宣稱將提供中國上億美金的軍購。
1937年9月14日，苏联向中国出售225架各型軍機，同時接受國民政府的提案派遣飞行员
，地勤人员，机场建筑师，工程师和机械师以志願隊的身分前來中國協助抗日，在蘇聯
內部這項人員派遣稱為Z(Zet)作戰，人員則由外貝加爾軍區與太平洋艦隊所屬航空部隊
中選拔的「志願者」。蘇聯這種在西班牙內戰中也使用相同模式對交戰方提供援助，因
此當時各地軍區認為中央將要求其部隊至西班牙參戰，故挑選出較好的飛行人員；這批
人員編為一個戰鬥機大隊（31架戰機、10... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 作者： 李大立
更新於︰2011-07-08
http://www.open.com.hk/content.php?id=336
● 看事閱人，評價歷史人物都應該「從大處著眼」，而不應該糾纏個別事件。孫中山
領導的辛亥革命結束了中國數千年的封建統治、他的五權憲法政治主張和人格理想，至
今仍是我們追求的目標，在台灣已開始實現，僅此兩點，就足以讓我們後人景仰。
紀念辛亥革命一百週年之際，閱貴刊四月號錢文軍先生大作《孫聖人是國共兩
黨的神話》，感到很不解，有些話不吐不快。
誠如貴刊「編者按」所言：「此文反映當前大陸思想界的一種動向」。如對孫中山
先生「自稱博士」、「出賣國土」......的指控，幾年前己有袁偉時石破天驚首先提出
過，惜應者寥寥。
今天的中國極類似百年前的清末，再次面臨「三千年未有之大變局」，處於社會大
變革的前夜，中共官方忌諱辛亥革命類比晚清。此時，海內外卻突然出現一股翻炒康梁
「改良主義」、否定辛亥革命的思潮，與中共不謀而合。筆者不敢苟同。百年前，滿清
王朝為了維持其封建政權，一面行「新政」，辦實業、練新兵、廢科舉、開學堂......
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p***n
发帖数: 17190 | 42 https://presidentlee.tw/59-%E9%A0%98%E5%B0%8E%E8%83%BD%E5%8A%9B%E7%9A%84%E4%
BF%AE%E7%85%89/
59. 領導能力的修煉
培養優秀的領導力的，是一個成功領導者最基本的修為。堅定的信仰、強悍的意志、哲
學的反省、善用平衡力、遠景的領導‧‧‧等，都是型塑優秀領導力
的重要條件。
當一個領導者很不容易，不論你領導的團體是大是小，基本上，要號召一群各有特質、
各不相同的人跟隨你，同心協力的朝著一個目標前進，一定是很大的挑戰。就像管理大
師彼得‧杜拉克說的‥「越有知識的人，越難管理，面對知識工作者，領導是達
成目標的最好方法。」
領導者不比其他專業，可以站在一邊當顧問、幕僚；領導者必須站在最前面，他也要隨
時做出決策，指出方向，如果決策錯誤，就必須承擔所有失敗的風險，壓力可想而知。
電影《獵殺U∣571》中，老士官對於領導有非常精彩對白‥「領導者不能說『我不知道
』，你如果這麼說會害死全部的人，領導者必須有答案。我們不是來這裡討論甚麼民主
，我們講的是領導！」
... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 43 作者： 李大立
更新於︰2011-07-08
http://www.open.com.hk/content.php?id=336
● 看事閱人，評價歷史人物都應該「從大處著眼」，而不應該糾纏個別事件。孫中山
領導的辛亥革命結束了中國數千年的封建統治、他的五權憲法政治主張和人格理想，至
今仍是我們追求的目標，在台灣已開始實現，僅此兩點，就足以讓我們後人景仰。
紀念辛亥革命一百週年之際，閱貴刊四月號錢文軍先生大作《孫聖人是國共兩
黨的神話》，感到很不解，有些話不吐不快。
誠如貴刊「編者按」所言：「此文反映當前大陸思想界的一種動向」。如對孫中山
先生「自稱博士」、「出賣國土」......的指控，幾年前己有袁偉時石破天驚首先提出
過，惜應者寥寥。
今天的中國極類似百年前的清末，再次面臨「三千年未有之大變局」，處於社會大
變革的前夜，中共官方忌諱辛亥革命類比晚清。此時，海內外卻突然出現一股翻炒康梁
「改良主義」、否定辛亥革命的思潮，與中共不謀而合。筆者不敢苟同。百年前，滿清
王朝為了維持其封建政權，一面行「新政」，辦實業、練新兵、廢科舉、開學堂......
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p******e
发帖数: 17163 | 44 边城没看出什么好的。倒是下面这个短文小时候看过，印象挺深刻的。
有這樣事情發生，就是桑溪蕩裡住，綽號大牛伯的那個人，前一天居然在蕎麥 田
裡，同他的耕牛為一點小事生氣，用木榔槌打了那耕牛後腳一下。這耕牛在平時 是彷
彿他那兒子一樣，縱是罵，也如罵親生兒女，在罵中還不少愛撫的。但是脾氣 一來不
能節制自己，隨意敲了一下，不平常的事此因就發生了。當時這主人還不覺 得，第二
天，再想放牛去耕那塊工作未完事的蕎麥田，牛不能像平時很大方的那麼 走出欄外了
。牛後腳有了毛病，就因為昨天大牛伯主人那麼不知輕重在氣頭下一榔 槌的結果。
大牛伯見牛不濟事，有點手腳不靈便了，牽了牛繫在大坪裡木樁上，蹲到牛身 下
去，扳了那牛腳看。他這樣很溫和的檢察那小牛，那牛彷彿也明白了大牛伯心中 已認
了錯，記起過去兩人的感情了，就回頭望到主人，眼中凝了淚，非常可憐的似 乎想同
大牛伯說一句有主奴體裁的話，這話意思是，「大爹，我不冤你，平素你待 我很好，
你打了我把我腳打壞，是昨天的事，如今我們講和了。我只一點兒不方便， 過兩天就
會好的。」
可是到這意思為大牛伯看出時，他很狡猾的用著習慣的表情，閉了一下左眼。 他
不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 明天（6月4日）行持任何善法
To
主題︰ 明天（6月4日）行持任何善法
俱胝圓滿
妙善所生身 成滿無邊眾生希願語
如實觀見
無餘所知意 於是釋迦尊主稽首禮
堪布索达吉 ： 明天（6月4日），是释迦牟尼佛成道和涅槃日，
并恰遇月偏食，时间是17：59pm—20：07pm(大陸時間).
(美東應該是明天（6月4日）5：59 am—8：07am.)
此日行持任何善法，功德都不可思议。故望大家尽量抽出时间，
为自己、为他人、为整个世界，放生、诵经、念佛、打坐、修行等，
不要浪费这一千载难逢之机！
............................................................................
............. 阅读全帖 |
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p***i
发帖数: 2119 | 46 胡錦濤《求是》撰文 建社會主義文化強國
http://ny.stgloballink.com/china/201201/t20120101_1687056.html
2012-01-01 [ 打印 ] [ 大 中 小 ]
文化建設是中國特色社會主義事業總體佈局的重要組成部份，文化繁榮發展是全面
建設小康社會的重要目標。全會通過的決定，全面總結黨領導文化建設的成就和經驗，
深刻分析文化建設面臨的形勢和任務，在集中全黨智慧的基礎上，闡述了中國特色社會
主義文化發展道路，確立了建設社會主義文化強國的戰略目標，提出了新形勢下推進文
化改革發展的指導思想、重要方針、目標任務、政策舉措，是當前和今後一個時期指導
我國文化改革發展的綱領性文件。全黨要認真學習、深刻領會，共同把全會精神落到實
處，為實現全會提出的目標任務而奮鬥。
第一，深刻認識推進文化改革發展的重要性和緊迫性。充分發揮先進文化引領前進
方向、凝聚奮鬥力量、推動事業發展的作用，是我們黨的一條寶貴經驗和一大政治優勢
。在革命、建設、改革各個歷史時期，我們黨都結合時代條件、圍繞黨的中心任務提出
文化綱領、文化目標、文化政策，堅持不懈推進文化... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 国军战史: 山西日籍部队戡乱作战始末
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 15:09:44 2012, 美东)
[日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 48 [日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司令
趙承綬，此人是閻氏旗下第一猛將，意氣軒昂，果然是一表人才，他進城後，召見我和
日本駐太原軍司令岩田，問及：「對日本戰敗，感想如何？」
我就告訴他：「我們的祖國已被別國軍隊所佔，我們現已成為亡國之民，但日本不
是一個永久被人支配的國家，我們總有一天要再站起身來... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 49 [日]城野宏： 日籍部队戡乱作战始末
本文作者城野宏原是日本華北派遣軍高级軍官，一九四五年日本投降後為閻錫山收
用，化名李誠，官階中將，組織留在山西的日軍部隊協助閻氏抗共，轉戰數年，一九四
九年被中共所俘，判獄十八年，服刑十五年後，於一九六四年獲释返日，以下是他在最
近透露當年參加「保衛山西」的一段傳奇經過，可視作國共内戰中的秘密史料。為去蕪
存精，這裏且從抗戰勝利、閻錫山返晋主政說起……。 ——編者謹識——
楚溪春部隊凱旋入太原
中國抗戰勝利，閻鍚山先派楚溪春所部一個軍進入太原。舉行入城式那天，太原市
內到處張貼了「歡迎抗戰八年辛苦多勞的楚司令」字樣的標語，全城充满節日氣氛。但
我冷眼旁觀，總覺得楚軍装備及訓練都嫌不夠水準。
楚軍在太原稍留，即向大同進發，繼續接收工作，接踵而來的，是第七集團軍司令
趙承綬，此人是閻氏旗下第一猛將，意氣軒昂，果然是一表人才，他進城後，召見我和
日本駐太原軍司令岩田，問及：「對日本戰敗，感想如何？」
我就告訴他：「我們的祖國已被別國軍隊所佔，我們現已成為亡國之民，但日本不
是一個永久被人支配的國家，我們總有一天要再站起身來... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 50 https://youtu.be/f9fSOavt9vw
很多当年有份参与的艺人已经成为政协人大常委
此次活動由黃霑、陳欣健、曾志偉與岑建勳主持，活動持續了長達12小時，共籌得1300
萬港元善款，《成報》報導入場觀眾人數估計近百萬，《大公報》則報導說參與人數約
為五十萬。參與表演的歌手包括羅文、鄧麗君、梅艷芳、侯德健、沈殿霞、周華健、汪
明荃、盧冠廷、鍾鎮濤、張明敏、夏韶聲、陳百強、張學友、黃凱芹、太極、Beyond、
達明一派、李克勤、周慧敏、蔣志光、呂珊、郭小霖、Blue Jeans、Maria Cordero、
葉倩文、王傑、蔡立兒、顏福偉等，劉德華、周潤發、譚詠麟、成奎安、李麗珍、錢小
豪、張曼玉、郭秀雲、張國強，亦通過現場大螢幕表示支持。
當年《民主歌聲獻中華》籌備時間不足一星期，但在「樂壇大姐大」梅艷芳的號召下，
演藝界一呼百應。演唱會台前掛上一條寫上「全港演藝界支持北京學運」的紅字白底布
條。
活動後，李卓人代表香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）把100萬元港人捐款
送到北京時被拘留，迫簽悔過書，三日後才獲釋，而部分參與大會之人士亦已各散東西
，而款項被北京當局全... 阅读全帖 |
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