E*********g
发帖数: 185 | 1 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 3 即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。即然心都不可得，那怎能说它常呢，又心不可
得，我现在为什么没有死去空无，我没有变灭掉，那这不是心的相续下去吗。即然心能
相续下去，又怎能说它非无常呢。若离开心的现象而论心，那我说你印顺... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 6 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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G**W
发帖数: 1865 | 7 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 8 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 替印顺辩护的印顺仰慕者，却连印顺法师的书没有全读过，一知半解就开始胡言
乱语一大堆的辩护。错误太多了，随手举些吧！
关于印顺有没有说黄色人种的圣人，见印顺的<印度之佛教> ：
“释迦族，旧传雅利安人，...然以近人之考证，颇不以此说为然，
而以释种为黄色之蒙古人种。”
“...自葱岭东来，沿喜马拉雅山分布之居民，...悉为黄种。
释族非雅利安系，其为黄种无疑也。”
“佛教摄雅利安人之优良传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。
摩竭陀东北一带，受雅利安文化之熏陶而多为蒙古族，
宜佛教之能适应而诞育成长也（佛教势成黄种人之宗教，以此）。”
至于有没有矮化，佛陀是一切人天师，
印顺以种族的观点认为“佛教势成黄种人之宗教”，
是不是矮化见仁见智吧。有人愿意硬拗也没办法 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
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D***s
发帖数: 5613 | 11 见识，学识都不错，可惜还是太狠了点，得罪人太多
让两宫太后给废了
具体事例就是借科场舞弊案杀了军机领班大臣（相当于现在有人借高考舞弊案把总理给
杀了），重用曾国藩，胡林翼，维护左宗棠
满清一代，科举考试舞弊现象很普遍，如果考官也牵涉在内（所谓通关节），往往就会
“兴大狱”，自上而下，死伤无数。顺、康两朝，天下初定，为警示、驯服汉族读书人
起见，惩治尤为严厉（估计和解放后的知识分子政策命意相同）。咸丰八年的科场案，
则以受刑官员级别之高创了纪录。这年，文渊阁大学士兼军机处领班大臣柏葰担任顺天
乡试主考官，考生罗鸿禩通过关系找到了柏葰的家人靳祥。柏葰年老，杂事都委托靳祥
办理。柏葰阅卷，将罗卷定为副榜。考试被录取，称为正榜，获得参加会试的资格；副
榜则入国子监肄业，不得参加会试。罗鸿禩乃委托靳祥从正榜内取出一卷，和己卷对调
。于是，罗卷进入了正榜。不过，正榜取中之卷，还要进行“磨勘”，也就是复审。此
案即在磨勘时暴露。罗卷文理一无可取，光错别字就有三百多，磨勘官一见大惊，但慑
于柏葰权位，不敢公开批驳，只是私下告诉了御史孟传金。御史的职责就是纠察，遂以
上奏。咸丰亲派太监到礼部取得罗卷，看... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 12 今论三表五饵法
三表五饵法原是贾谊为汉文帝所作收服匈奴之法，当时之世，三表五饵法并未立下
奇功，然至于今日，或可大用。
民族之说，中国原无，自元始，至明清民国，蒙古、满、壮等等各族分立，破夷夏
之说，乱国家之政。至于今日，少数民族至五十有五，人口超一亿，“大杂居，小聚居
”，一旦有变，必成燎原之势，且内政不治，国何以立于世界，今民族之问题颇多，我
仅得以下诸点：
一、全国人口第六次大普查，少数民族之人口，已达一亿一千万余之众，且其增速快于
汉，少数民族又多无人口约束之观念，日久天长，以夏变夷之目的难达，又增以夷变夏
之祸患。
二、中国民族依“大杂居，小聚居”分布，维、回分布之广，天下皆知，最近三五载，
边民多变，一族有变，他族亦有狐兔之悲，有悲则易变，若此火燃至内地，以少数民族
之力，恐天下将有倾覆之祸。
三、诸民族与汉风俗多有不同，判断事物之标准亦多有不同，虽相互之间多有交通，然
无交往之民众，互不了解，每闲居杂聊，则多互有讽嘲之意，长此以往，各民族之间之
摩擦，必时有发生，矛盾之积累，已然有日渐爆发，愈演愈广之势。
四、国家之抚众民族，多以厚利，无功而授利，则国家之... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 13 第二节 教难引起之后果
中印佛教，随摩竭陀王朝俱衰。熏迦、迦思婆朝，佛教抑抑不得志，僧众多南游、北上
以避之；促成安达罗中心之南方佛教，迦湿弥罗、犍陀罗中心之北方佛教，为独特偏至
之发展。分别说系，南化于大众系，北影响于譬喻师，并中印法难后事也。北方事分析
，为实在多元论；其极出婆沙师。南方重直观，明一体常空，其极出方广道人。一则严
密而琐碎，一则雄浑而脱略。迨安达罗王朝入主中印，中印佛教乃稍稍有起色。然摩竭
陀中心之中印佛教，夙为分别说系教化之区，以受创深钜，復兴不易，非输入新思想不
为功，时值安达罗文明发辍之期，故取于大众系者特多。昔迦王之世，分别说系初分，
其传人锡兰者，朴素可喜；而大陆分别说系则反是，如化地之糅世学，法藏之含明咒，
其不必即初分之旧，受安达罗朝文化之熏染而同化耳！本佛所说而衍为学派，彼此各得
其一体，分别说系折中其间，尤长。教难而后，南北日趋偏颇，中印佛教则常为折衷而
综合之。此至后期佛教犹尔，惜流于邪正综合为可憾耳！
佛教因教难而引起之变质，以教务外延，法灭及他力思想为最。佛教摄雅利安人之优良
传统，而实归宗于中道，与吠陀异趣。摩竭陀东北一带，受雅利安文化之... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 三、“人间佛教”的偏狭
对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限
，并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言
，有将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者
，将谓佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、溤有兰等；但求未来天上乐
者，将谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。对于六
道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就开始说
龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[
4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想
象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，
对菩萨、佛的果境和神通信不及！而且，太虚在此提出了佛学研究的学风问题，即对于
佛陀的言教应该虚心体察，应该全面、准确地把握... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 五、余论
在对印顺《印度之佛教》的诸多问题进行评论之前，太虚法师是这样开始的：“然此种
种有待于辨析之义，牵一发而动全身，千端万绪，殆非另一编印度佛教史不足以详达之
。以余衰朽之色身，复何暇再从事于此，故一切舍置；但从前议所及者再申论之。”很
显然，太虚法师的意思是说，该书问题很多，除了他所提及的之外还有许多，要符合他
的基本思想必须推倒重来！而“再议印度之佛教”仅仅是就印顺回应的再回应而已。
值得我们注意的是，《印度之佛教》矛头直指中国传统佛教的主流真常唯心论，而太虚
法师则从撰写“议印度之佛教”的1942年就开始侧重讲中国佛学，时间上的这种巧合是
否说明太虚的弘法侧重点的转变是对印顺著作的回应，因资料不足尚不敢论定，但也至
少反映了两种路线的分歧已经开始了[2]。考虑到在发表了两篇评论文章的4年以后，太
虚法师就舍报圆寂；因此这些评论可以看作是太虚晚年定论，更加值得我们重视。
印顺法师的著作和太虚法师的评论问世已近60年了，今天印顺版的“人间佛教”作为太
虚法师“人生佛教”的正宗嫡传已风行海峡两岸，已取得了佛教界意识形态的“话语霸
权”，而太虚法师所担心的“佛法被弃于人间”也正有成... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 没有人说印顺都是错的，不要打风车。
探求大道要求实， 不唯上，只唯实。
对事不对人的讨论就不要上纲上线了。
走极端是不好的，不了解就不要随便下断语。
印顺对净土的看法也好，误解也好，自己看看就知道了。
印顺 在其著作「净土与禅」里，写道：
(第22页)
─仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的，印度的婆罗门教有以太阳为崇拜物件的
，佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到
阿弥陀中。这是从那里知道的呢？一、「观无量寿佛经」第一观是落日观…。二、无量
寿佛经（即大阿弥陀经）说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。…说得明白些，这实
在就是太阳崇拜的净化…。
(第25页)
─每着重在极乐世界的金沙布地，七宝所成等，这在弥陀净土思想中，显见是过于庸俗
了。
(第63页)
─称名，本来算不得佛法的修行法门，传到安息（波斯、伊朗）等地，由于鄙地无识…
只好曲被下根，广弘称名的法门了。
(第90页)
─阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设
，这是特为能力差的怯弱众生说的。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 宁静说，出名要早，但又不好，“因为走得太顺了，没有经历过那种从底层爬上来的艰辛，所以我才会那么大条，真的不知道哪句话伤到了别人”。于是，她成了真人秀导演最爱的“麻烦制造者”。
《花儿与少年2》宁静（资料图）
1995年，凭借着姜文《阳光灿烂的日子》里的米兰，横空出世的宁静好比《西西里岛美丽传说》中的玛莲娜，成了无数少年心中那个幻想的女子。20年过去，当年的少年长成了大叔，宁静却依然像当年的米兰那样，野性未脱，于是，真人秀《花儿与少年》中的她，会收到两种反应——当年的少年会说，这依然是我喜欢的那个敢爱敢恨的米兰，而90后、00后却瞪大眼睛：“哪来的大姐，敢欺负我们小爽。”
宁静说，出名要早，但又不好，“因为走得太顺了，没有经历过那种从底层爬上来的艰辛，所以我才会那么大条，真的不知道哪句话伤到了别人”。于是，她成了真人秀导演最爱的“麻烦制造者”，不停地提供新闻点，自己却浑然不觉。等到“万箭射来”，她才回到娱乐圈混了20年的女王状态，“老娘不怕，老娘玩得起”。
>>>点击观看《花儿与少年》第二季：万恶制片人终于被打了
“聪明人都喜欢和我交往”
宁静参加《花儿与少年》绝对是中了导演的套。“贤妻... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 18 找一段吧。第一句，除了学生物课的高中生，谁还记得原生动物的伪足是啥？
林雨翔就太平多了。他的爱意就像原生动物的伪足，随处可以萌生，随时又可以收
回到身体内。操控自如的快乐是罗天诚所没有的。
林雨翔另一方面被逼在抓学业，家里的作业每天都要做到半夜，白天在学校里接受
素质教育，晚上在家里大搞应试教育。人的精力一少，爱意就少。林雨翔宁愿这样按兵
不动。
文学社这里，林雨翔已经逃了几次。上回那篇参加全国征文比赛的大作已经凑出了
交了上去，杳无音讯。
一天他收到他表哥的信。他大哥现就读于一所名牌大学中文系，高二时，他就把唐
寅的招牌抢掉，自封“江南第一大风流才子”，自夸“妙文无人可及，才华无与伦比”
。高考如有神助，竟进了一所许多高中生看了都会垂涎的高校。进中文系后狂傲自诩是
中国第一文章巨人，结果发现系里的其他人更狂傲，“第一”都排不上名次，那里都从
负数开始数了。和他同一寝室的一位“诗仙”，狂傲有方，诗才横溢，在床头贴一幅自
勉，写道“文思如尿崩，谁与我争峰”，吓得众生俯首认输。这自勉在中文系被传为佳
话，恨不能推为本系口号。中文系在大学里是颇被看不起的，同是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 20 卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无贪是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无贪人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无嗔是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为贪所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？起于人内心之无痴是为益耶？或为无益耶？]
[大德！为益。]
[复次，卡拉玛人！此无嗔人是不为痴所蔽、心不为所捕、不杀有命者、不与他之妻通
、不语虚妄，已劝他如是作，此是与彼长夜之益与乐耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉玛人！汝等如何思维耶？此等之法是善耶？或不善？]
[大德！是善。]
[有罪耶？或无罪耶？]
[大德！是无罪。]
[是智者之所诃毁者耶？或是智者之所称赞者耶？]
[大德！是智者之所称赞者。]
[若圆满执取为能引益与乐耶？或不耶？]
[大德！圆满之执取，即能引益与乐，对此我等之所说是如 |
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M******8
发帖数: 10589 | 21 2018/01/21
10:26
俞天任
企鹅号
悟空问答经常会发生“顺杆爬”的事情，哪怕是个乌龙问题，也肯定会有些“达人
”在很认真地本着政治正确的目的回答，甚至有些问题都是在自问自答以示爱国情怀，
这个“如何有理有据的驳斥「离开了日本外来词，中国人无法说话」这种观点？”的问
题就是一个例子，看了半天实在看不下去放了一炮：
已经有38位老师回答了这个问题，看下来得出这么一个结论：驳斥“离开了日本外
来词，中国人无法说话”这种观点似乎很简单，但“有理有据”好像就太难了，简直不
可能。
看了几位老师的驳斥，基本上不是答非所问，就是概念混乱或是偷换概念，再不然
就是强词夺理，毫无逻辑型的。
1.答非所问型的。这个问题是说离开了日本外来词中国人能不能说话，至于离开了
汉字日本人能不能活说话不在问题之内。本身日本人从来就没有否认过汉字在日本文化
中的地位，就连日文中的“假名”也是由汉字的边旁或者草写转换来的。不单是汉字，
就是汉文（文言文）在日语中的地位也非常高，尤其是精英们，离开了汉文还真不会说
话，最近因为安倍的森友丑闻，“忖度”这个很生僻的词突然流行了起来。使用汉文中
的词在日本人来说是... 阅读全帖 |
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z*****9
发帖数: 256 | 22 能顺当然是顺好，不过我不敢要麻药，那样身体信号怕被忽略了。
确定因素，可能试了 |
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c********u
发帖数: 250 | 23 due day是7月27， 宝宝over due了三天，很神奇的和他爸有了同样的生日，7月30号，
他爹很是自豪。
怀孕试了挺久，什么测体温排卵试纸都用过了都没效果，LG一怒之下说不准再试顺其自
然了，结果就这么怀上了。怀孕第6周开始有spotting，以为没希望了，6周2天做了阴
超看到孕囊听到心跳，出了ob诊所就哭了，33岁才怀了第一个孩子，我容易吗我。
后面的孕程比较顺利，基本没有吐过，偶尔干呕，上班上到了39周2天，当天早上出现
了血色discharge，还是坚持干活干到了7点多把东西交接好，回家收拾产包，以为就快
了。结果从那天开始一直到40周1天，每天晚上都有规律性的宫缩，很疼（前面小腹月
经疼，后面直肠到膀胱胀痛，比前面疼更难忍），可是每到白天就缓解的多基本没有，
还有一晚宫缩到了7-1-1， 去了医院被轰了回来。这一周内看了两次ob都是一指未开，
ob还挺生气我自己跑去医院，跟我说不到5-1-1或破水不许再去了，这些都属于假阵痛
，我心想说我咋恁倒霉呢，天天疼的要命还一点用没有。
时间来到了7月28号，我决定加快进度，狂走了一天，吃菠萝若干，和LG嘿咻一次，XX
之后6... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 63 | 24 印顺法师佛学著作集
二、中国的宗教兴衰与儒家
中国的传统文化，过分著重於当前事实，所以宗教的情绪，一向不够热烈， 特别是
在理学支配下的时代。
中国固有的民族宗教，如古典的『书』，『诗』，『礼』，『易』，『春秋 』 （
诸子一分）等所传说的，是上层的，王侯士大夫的宗教。诸子传说的一分， 与山海经等
所传说的，有著较迟的，民间的庶民宗教的成分。中国的宗教观，老 早就适合於宗法制
，父家长制，阶级制。祖宗的崇拜，最为普遍，但著重於近亲 的三代，七代，所以如创
造神教──人类之父的思想，不能发达，而最高神只是 帝王（天子──民族长子的意味
）的宗教特权。天是象徵宇宙的统一神；上帝是 民族的祖先。由於民族的代兴，帝也就
有赤帝、黄帝、白帝等。帝王以自己的祖 宗，配天配上帝，使本有宇宙大神，民族祖神
的神格，在祖宗的祭祀中冲淡了！ [P32] 诸侯，依封地所在而祭名山大川。庶民不过祭
祖宗，祭里社（土地庙），祭灶等 而已。「礼不下庶民」；上层的宗教，也是庶民无分
的。天神、地祗、人鬼，有 著多神教的特色，而被组织化，层级化，织成秩然有序的神
界，适应於政治的封 建世界。我的故乡有谚语说∶「风吹箬 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 有关中国的禅、密、净土等佛教宗派，印顺法师在不同的场合有相当不同的观点。讲经
时，他喜欢照本宣科，不多发表个人的意见。比如，他在讲《宝积经》的时候说：
专在事相上修行，修行又难，功德又少。如能与法相应，心心流入法性大海，那就
捷疾无比。……悟入法性，纔能易疾成佛。虽然如来适应众生根性，说些易行易成法门
；唯与法相应的法行，才是第一义悉檀。如说极乐世界种种庄严，为易行道；这是说极
乐世界修行容易稳当，决定能不退转菩提心，并非说容易成佛；生了净土，还得修行，
一直到得无生忍，纔能通入法性大海，一帆风顺！还有些说欲乐为方便，容易成佛，那
无非世界悉檀，以欲勾牵，使人乐于修学而已。又有些经文，为了懈怠众生，听说三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以说三生、一生，即可成佛，那是对治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，怀疑自己，于是佛说一切众生有如来藏性。众生即佛，指心
本净性为成佛因，以启发向上向善的菩提心，那是为人悉檀。然约究竟义说，唯般若与
法相应，纔能入法性海，疾成佛道。
因为上述观点的表达是在讲《宝积经》，他基本上没有离开经文的说法，而仅仅是以判
教的方式将禅、密、净土视为非究竟的法门 |
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t***n
发帖数: 121 | 26 孕期：
前期：呕吐不严重，只是恶心严重，但吐不出来，晚上严重，吃不下多少饭，早上反应
轻微，胃口最好； 当时有个文章在赶着写，精力没有focus在孕期反应上，所以总体感
觉孕吐不严重；但是孕酮低，ob给开了口服孕酮。前期只掉了1.5磅体重；
中期：大b超后出现spotting（我觉得是b超时间有点长，大概有半个多小时，好像压迫
到了宫颈），第二天ob给order了b超，没有发现异常，说可能是宫颈出血，可以内检一
下；但是我听说内检不好，拒绝了内检；除了上班时间，回到家我就卧床，spotting几
天后就没有了；但之后两个月我一直坚持卧床，防止再出现spotting；不过这两个月每
月体重增加8磅（可能与不运动有关，呵呵）；spotting在28周左右又出现一次，b超还
是没有发现异常，宫颈也是闭合的；但这让我打消了增加运动的想法，一直到37周full
term以后我才敢开始散步。
后期：中间有一个月一点体重也没长；但是最后一个月每周2磅的速度长，而且手，腿
和脚肿的越来越厉害，鞋带松了又松，后来都想干脆不系鞋带了，袜子几乎要靠老公来
给穿；夜里睡觉越来越累，后来经常早上四五点钟的 时候... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 《一年级》自开播以来，两期节目均蝉联同时段收视桂冠，节目中黄志忠、佟大为、刘芸、袁姗姗四位老师的用心付出也赢得网友们的一片赞誉，而佟梦实、宋妍霏等旁听生的努力上进更让观众们感受到了满满的正能量。据悉，在本周六晚播出的节目中，在去年《一年级》第一季中广受好评的“麻辣鲜师”宋佳将重返母校，而观众们超级喜爱的马皓轩、李昊煜两位萌娃也将和“小花”迎来久别重逢。此外，在一年级的迎新晚会上，旁听生们的才艺将迎来大爆发，而佟大为则变身“红娘”现场支招万国鹏上演“爱的告白”。
宋佳重返母校当老师 马皓轩虐惨旁听生
在本周播出的《一年级》大学季中，“小花老师”宋佳将重返母校，为一年级新生们带来一节特殊的表演课。据了解，在收到节目组的邀请后，宋佳特意向剧组请假重返母校，而看到宋佳的到来，表演实验班的学生们惊喜万分，邵明明几乎激动失态。正式上课时，小花老师的率真个性依旧不改，不让新生们称自己为“老师”而要称为“师姐”。看到宋佳如此没有偶像包袱，学生们逐渐把心扉敞开，大胆地跟随小花步入了“解放天性”的一课。除了小花老师外，上一季的人气组合“超级马李”也以助教身份现身节目中。久别重逢的师生三人一见面就热情相拥，... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 421 | 28 没啥麻烦的，天涯有人文章中就有宋濂的《奉天北伐讨元檄文》：
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制
天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授
（承认元朝政权的正统性，为自己替代元朝找理论和“天意”方面的依据）。彼时君明
臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖
训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子
征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣（这些指斥，按
照儒家伦理，确实都有根有据）。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御
世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人
心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，
实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬。 （
到了清朝，“胡虏”终于打破这一怪圈，长达二百多年的“运”）
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏， |
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q******e
发帖数: 960 | 29 日本的第一个机械化师团190师团是板huan师团.
又在做你美国爷爷日本爸爸的扯蛋梦了？
毛主席是你日本爸爸代言人人？
毛主席收回旅顺＝日本人占领驴顺？ |
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发帖数: 1 | 31 然也， THR这辈子最成功的就是找了一个好老婆 |
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h********o
发帖数: 484 | 32 顺然有2个小孩，但是他们家经常有国内的朋友过来，第三排很重要。
x5有没有第三排。多谢。 |
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s***p
发帖数: 355 | 33 抗战胜利日：为何不是“八一五”
日本投降日
抗战胜利纪念日是哪天？8月11日上午，当记者在MSN上向在线的10个朋友提出这个问题
时，回答“9月3日”的只有一个，回答“8月15日”的7个，另两位的回答是“不知道”
。看来，抗战胜利日是一个寂寞的日子。
为什么9月3日在成为一个逐渐被遗忘的“胜利纪念日”？8月15日是一个什么日子？那
一天发生了什么？为什么要把9月3日确立为“抗战胜利纪念日”？透过历史的尘烟，胜
利的场面向我们走来。
■历史与法理
国共两党都认可“九三”胜利日
胜利日曾是“八一五”
“人们之所以大多数不知道9月3日为抗战胜利日，是因为媒体过多的宣传了8月15日—
—日本政府宣布向盟国投降的日子，人们恰恰是把这两个日子混淆了。”中国人民抗日
纪念馆研究部主任罗存康告诉记者，“国家却一直是分得很清楚的。1995年9月3日，在
抗战胜利50周年时，江泽民在人民大会堂发表了纪念讲话，这说明国家从来没有遗忘过
。”
自从1945年9月3日全国放假三天以后，国民政府随后将之法定为“抗战胜利纪念日”。
1946年，国民政府决议，以每年9月3日为抗战胜利纪念日。
1949年10月1日新中... 阅读全帖 |
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m**********a
发帖数: 629 | 34 预产期28号，头一个周末先把老公的头发理了，又采购了些东西，正儿八经在家待产了
。当时宝宝已经头位，并且入盆好几个礼拜了。据我自己的感觉， 宝宝虽然是面朝前
的（要面朝后才能顺产），但要顺产也不是不可能。很多宝宝都是生着生着就转过来了
。另外老公又一个项目31号到期，之前一直在加班加 点，就希望赶在我生以前完成。
25号周五早上8:30开始感觉到强烈的宫缩，有疼痛的感觉，疼痛等级5-6，宫
缩每10分钟一次， 每次一分钟。因为还没有到医院接受的标准5-1-1（5分钟一个宫缩
，每个宫缩1分钟，持续一小时以上）我决定再观察观察。到了12点钟，宫缩不但没有
消 失，反而更强烈了。疼痛感加剧，并且变成6、7分钟一个，我跟老公商量，估计到
时候了。于是老公推掉了当天本来改教的课，决定观察我，准备随时发动。 这一天的
等待是兴奋的，疼痛时尚可忍耐的。到了晚上5点，宫缩已经到了标准的5分钟一个，疼
痛有些难以忍耐了，我还忍着痛到东方店去又买了只竹丝鸡。然后 打电话给医院，告
知医生我的情况。医生马上下班，叫值班护士给我检查，看有没有开指。于是5点半去
医院检查，一指未开，被告知要么是假警报，是子宫... 阅读全帖 |
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B******U
发帖数: 631 | 35 话说眼看预产期就要到了，我还没有任何产前症状，急的我和老公天天暴走。终于
39W5D的早上，感到有连续两股液体流出，立刻跑到卫生间，发现很多水水和见红，老
公简直要高兴的跳起来了。
按捺住雀跃的心情又回到床上边休息边安排接下来要做的准备，老公已经开始准备起来
了。没过几分钟，宫缩的感觉来了，差不多是5-1-1.本来想不着急去医院的，这下必须
去了。妈妈已经做好了早饭，我快快的洗了个澡，吃完饭，拿着产包，我们欢快的开去
了医院。
我们早就在医院pre-regi过了的，走到就告诉护士们说我可能破水了，马上有护士给我
安排做检查。发现不是羊水破了，但是已经开了8指，我们吃了大大的一惊！不是说开
指很疼吗？我还没疼呢就已经开这么多了？暗暗的开心着被推进了产房。
我的ob当天不on call，是另一个老头给我接生。先是上了IV，接着医生过来给我人工
破水，流出来的是有点发绿的液体。之后，医生说再过一两个小时我们就能看到宝宝了
，我们那个开心啊~
等了两个小时，医生又来检查，发现还是只开了8指。这才着急了起来。说让我坐在大
球上运动运动，或者走走，因为带着IV，只能在床边走走，又折腾了七个小时，骨... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 978 | 36 gxgx
就是奇怪即然心跳平稳,就说明宝宝状态不错,对宫缩反应不明显,也可以再等等啊,都开
到9指了,干嘛就急猴猴地拉去剖了呢 |
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E*******2
发帖数: 309 | 37 我们家的也是，手和脚后跟都是青的。医生天天给她测血糖，说是孩子个大，怕血糖低
。每次测都从脚后跟取血，看得好心疼啊！我们家这个还是给个pacifier沾点糖水，然
后给人家取血，人家都不吭声，等医生取完走了，开始号啕大哭，让为娘那个心疼啊！
【 在 smallgrass66 (潺潺流水) 的大作中提到: 】 |
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N******u
发帖数: 11939 | 38 我那针眼是有点疼，持续了几个月，不过不碍事。我本来血压稍微低些，孕期一洗头就
头疼，因为孕妇血压高点嘛。结果生完复查去，护士一测血压，我一愣--咋这么低？然
后才想起来，这才是我正常值乐。 |
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b********h
发帖数: 2481 | 39 尽量争取Eb1b
如果你和你ld都是大陆非西藏出生，申请Eb2已经没有意义，排气可能就要5-10年。当
然如果你还没结婚的话，可以找个非大陆，印度出生的ld，再申请Eb2才有意义 |
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a**b
发帖数: 491 | 40 11点半左右被叫到窗口。
问：“你好”
答：“你好，这是我孩子给你的信”同时递上。
问：“好”，笑笑。同时接，并要走原先收走，又在手印前给我的资料。
开始看着《邀请信》提问
问：“去过美国吗？”
答：“没有。”
问：“准备去哪儿？”
答：“旧金山。”
他嗯了一声，似乎有疑问。我赶紧补充：
答：“飞机去旧金山下，然后去某某市，儿子住在那儿。他听了笑笑，“OK”
问：“你儿子哪年去的？”
答：“某年。”
问：“回来过吗？”
答：“回来两次，某年和某年。”
问：“儿子结婚了吗？”
答：“结婚了，这是他们的结婚证。”我拿出证来，隔着玻璃给他看，他笑起来了，显
然发现我还有不少挿着标签的资料等着他。
问：“有小孩吗？”
答：“有一个儿子。”
问：“打算住多久？”
答：“五个月。”
问：“邀请信不是讲六个月嘛。”
我自言自语“4到6个月”，并說：“5个月加一个月的保险，如果住満六个月，万一发
生什么事走不了就麻烦了。”他又笑了，带着赞许的表情，边听边找邀请信上的计划，
似乎找到了。于是敲起键盘。最后說：“别超过六个月。你们通过了。”
我们齐声說：“谢谢。”走了。
前后估计用了一两分钟。诚实、准确、... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 934 | 41 妈妈打算11月上旬来我们这里，机票这几天订，希望有这段时间来美的一起做个伴。到
别的城市也没关系，能在芝加哥或者底特律帮忙转机的最好了。请站内我，谢谢。
这次签证我妈妈运气太好了，我们准备了很多材料，也花了很多时间联系问答，结果在
上海签证就问了一个问题：去美国呆多久？我妈妈第一次还没听清楚，又问了一遍，然
后说 去3个月，就过了。什么材料都没看包括我们准备的邀请信。事后我妈还说我弄的
那么多东西，那么麻烦，搞的紧张兮兮，人家啥也不要。只能说现在太水了或者运气太
好了。
希望妈妈也顺顺利利来我们这里。 |
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b***e
发帖数: 1008 | 42 希望是批！
不过address change是挺诡异的事情，如果自己没有申请改地址的话。
我曾经也收到过address change的email和online update，当时也没在意，然后过了有
个把月，收到USCIS一封信，信封上有个和我根本没任何联系的地址，不过在这个地址
上面又贴了我本来的地址。根据信的日期，MS那封信先寄到了那个莫名其妙的地址，然
后被退回，然后他们贴上我本来地址，又发给我了。
幸好那封信也不是什么重要信件，没影响到什么。
以后大家如果没有改过地址却收到address change的update，最好打电话到USCIS确认
下，以防别人不小心改错了。 |
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L**L
发帖数: 1802 | 44 嗯，我在你这个基础上改进了一下，改成发球机练习。不管上台率，先把步伐打顺，然
后在疲劳状态下强化，就像教练给喂多球一样。
上次跟你说把手腕发力提前一点，你试了没？我最近也在改正正手动作，需要一些理论
支持，你要试了麻烦给反馈一下。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.1 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 樓主啊，吃肉不靠譜。說吃肉長肉的人自身就是容易胖的體型，當然會肥啦。你常年瘦
，狂吃肉沒用，反而容易得高膽固醇。
我一位朋友常年90lb, 她咨詢營養師後現在105lb了。
1. 每天蛋白粉兩次，每次都配上銀杏片（降血脂），鈣鎂片，維他命
2. 主食以碳水化合物為主，米／麵／粗糧／豆類
3. 主食外每天至少兩個玉米
4. 清淡飲食，蔬菜瓜果為主，配少量肉類
5. 每天運動1小時 （這個要看個人體質，一小時是營養師按她的體質推薦的）
妳看菲爾普斯的食譜就知道了，根本不是大塊肉，而是大盤pasta。因為消化肉類需要
的能量和時間都大於碳水，而肉類提供的又能量小於碳水。
如果妳能自己去咨詢營養師就最好，做一套適合你的plan |
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h*****y
发帖数: 62 | 46 里面很多美女啊，演甄妃的也不是最漂亮的。很喜欢里面的眉姐姐和淳小主的模样。要
是她们演甄妃多好啊。
看了一天看懂了几点：
（1）周围一定都留对自己最忠心的人
（2）要有伶俐的下人替你打探各类消息
（3）自己要有三寸不烂之舌，下刀子时不露痕迹，吹捧自己时很顺然
（4）要有忠心又有用的人，比如温医对于甄妃，年大将军对于华妃
。。。。。
现在是晕头转向 |
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e**a
发帖数: 492 | 47 念念，属于精灵村庄的第2代移民，有一颗精致敏感的心灵，她的到来给精灵村庄带来
一股温婉娴静的风。当念念的目光驻足在精灵村一切闪光的事物上后，念念决定留下来
，顺然爱屋及乌的将闪光的事物一起爱了去，这种适应，不需要考虑彼此的异同，不需
要挣扎什么，因为爱了，一切都是从心欲。念念爱带有那么一种纯粹性，当她心之所往
时，是一种完全投入的状态，爱是无限包容和理解，她小心翼翼维系和享受着这种虚幻
中才能存在的完美。这种爱施于谁，谁都不可能抗拒。然而，心跳的频率大致是一个数
字，偶尔超越它，便会记忆深刻难以忘怀，可若一直持续下去，全然是另一番境地了。
到了极致，爱的感觉终会飘散……月晴月缺，周而复始的变幻着。但，记忆又将维系这
种若即若离的距离。
闹闹，一种多血质的精灵，极为的拉风，具有煽动力。有时候，当精灵还没有形成自己
的认识和看法的时候，就会不由自主的跟随这种活力。犹如各种传说中，无穷进的能量
总是具有致命的吸引力。在聚会上，闹闹带有无限的自大与自恋的自称是最璀璨的星级
DJ，大家也都默许了他，怎么说他也是十八般武艺都通那么一点，聚会最最关键的是气
氛，闹闹那种无知者无畏的自信对造势有很强的 |
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h****t
发帖数: 1640 | 48 2002 年夏天，前往 Halifax 开会。平生第一次看到浩淼蔚蓝的大海，造化之妙，悚然
震惊。
在 Peggy's Cove ，坚硬的岩石上有一灯塔，身影孤寂。而灯塔的基座上，刻满了100
多年来所有出海未归人的名字。归来后，曾有《灯塔》一诗。
《灯塔》
漠漠云低垂，孑孑身独立
水阔一帆远，月冷数星稀
光摇语无声，影碎梦何依
忍看鸥飞处，烟波似愁起 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 在這板算老生常談了吧？ 兩個牧師小丑跳上跳下，顯然沒見識
過反基都說些什麼。 |
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