k**n
发帖数: 3989 | 1 正文 第134章 禅让
步步生莲第十六卷婀娜我自痴第134章禅让
铮铮的琴声悠然扬远，满树黄叶飘摇而下，一片萧杀。
柳朵儿一袭白衣，盘坐树下，如出水芙蓉，天然不饰，可那姿容，偏生更加水润不
可方物。
纤纤十指捺挑拨弹，一缕缕清幽的琴音便自指下弦上荡漾而出，听来中正平和，可
谁又能听得见她心底里的滚滚涛声？
身在一笑楼，本就可以听到许多旁处人得不到的消息，何况现在已经完全明朗化了。
此前，程羽、宋琪、贾琰，尤其是张洎等一干朝中重臣的突然消失，就连一些消息
闭塞的闲散官儿还一无所知的时候，身在一笑楼的柳朵儿就已听到了些风声，接着，一
向还算勤勉的皇帝突然停了早朝，不见任何外臣，开始在民间引起种种猜测，这时候，
柳朵儿依据掌握的消息已经猜测的**不离十了。
紧接着，随着长安和汴梁频繁而密切的往来，她得知的消息也越来越多。现在，一
切终于公诸于众了，朝廷放出消息，值此国家存亡关头，官家自觉无力挽回局面，同时
也承认了歧王讨伐先帝的七宗大罪，正所谓父债子偿，官家向天下发《罪己诏》，决定
逊位让国。
而长安歧王则再发第三篇槛文明告天下... 阅读全帖 |
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发帖数: 729 | 2 正当此时，外间进来一名校尉，快步走到张灏附耳低语了两句，张灏的眉心一跳，
沉声问道：“钟泰章来了？与他同来的有多少人？”
“不错，便是那个左监门卫将军钟泰章，与他同来的不过三十人，都身着黑衣，未
曾披甲，那厮口中说有要事要面禀主公，旁人都不肯说。”
“哦？”张灏点了点头，脸上微微露出喜色。原来这钟泰章乃是淮南军中有名的勇
士，只是因为为人高傲，又行事狂悖，所以一直不太得志，只是位居一个小小的左监门
卫将军，徐温与张灏夺得军政大权之后，此人便被划至徐温属下，但也不是什么铁杆亲
信。张灏袭杀杨渥，夺得军政大权之后，曾经派其同乡招揽，被其拒绝，却不知为何今
日前来。
那校尉见张灏没有直接回答，而是低头继续看几案上的文牍，以为张灏不想接见此
时，便叉手行礼道：“主公若是不见那厮，末将便先让其回去了！”
张灏摇了摇头：“让那厮在外间等着，就说我无暇见他，过半个时辰再让他进来。”
校尉愣了一下，问道：“主公，这厮一向狂妄的很，只怕立刻掉头便走了。”
张灏冷哼了一声：“如今这般形势，他若是有半点眼力，就会留下来。他若是连这
点眼力都没有，我要这个... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 （三）
当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无
意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实
，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒
。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。
生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少
时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。
我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》
的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘
扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，都认为我一直没有离
开五福院，是对五福院的坚守，是对五福法的坚持。其实，于我而言，坚守与坚持都是
极为陌生的概念。我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，
只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步入更为广阔的天地。
说起来，我对福祖的敬仰与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信
仰来自《五福... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。 在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小
买卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所
有的人生产生 了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得
了心理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂
学方面 的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对
人生意义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小
说，与所有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年 的秋季，北京的一家出
版公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部
小说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以， 在他们对我说，简单修改一下
，增添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起
来。我之所以拒绝... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 5 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 【龙魂侠影 第21集 神州新象14罪刑双刃】
龙辉与风望尘疾步走出辕门之外，果然见外边来了一僧人，头戴斗笠，身披
一件破旧袈裟，颈挂一窜木佛珠，佛珠已经缺了不少，还有不少珠子表面是凹凸
不平，他手中持着一根枯木为禅杖，脚底穿着一双草鞋，身旁跟着一只白毛小狗
，俨然一副苦行僧的装束。
龙辉望了僧者一眼，觉得有些眼熟，在细看之下不由惊道：「愆僧？不，是
地藏！」
僧人摘下斗笠，抬起头来，微笑地道：「正是区区，施主许久不见，一向可
好？」
地藏再现却是平静无波，昔日初成法相之时，他宝相庄严，衣衫华贵，举手
投足间都透着凛然在上而普度众生的气质，但如今再见，其法相铅华尽洗，朴实
的装束反倒增添了几分令人亲近的慈祥悲悯，更有一种返璞归真的沉稳。
龙辉道：「地藏大师远道而来，请到内里说话。」
地藏入营的那一刻，已经引来了儒道高手，孟轲、鸿钧等人见状皆是唏嘘不
已。
地藏双手合十，跟他们一一打过招呼。
到了帅帐之内，龙辉命人奉上香茗蔬果，地藏只是微微一笑并未饮食。
「波旬恶佛以万僧血气摆下恶阵，不知大师有何破解之法？」龙辉肃容问道。
地藏道：「欲破此阵而不伤僧众性命，唯有闯阵击败罪魁，知晓渡劫佛元无... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 7 201
临江仙 除夕夜
远客匆匆归故里，华灯初上阑珊。入襟飞雪不觉寒。心思千里外，飞越万重山。
试问苍天明我意，缘何不见君还？天涯望尽梦难圆。悠悠空对月，意恐度年关。
202
临江仙 携手百年融
情锁辽城心挽梦，馨香沉醉穹空。凭栏伫望炫霓虹。凤楼留夙愿，惬意绕东风。
把盏推杯邀北雪，夕阳西下嫣红。伊人笑靥惹琼衷。潇潇疏雨润，携手百年融。
203
临江仙 心事诉弦筝
北雪苍茫空际远，银蛇舞醉晶莹。雕栏玉砌韵华生。玉波横贯处，律曲掩清明。
河畔冰封难起舵，行船停滞旗旌。青州路远更难行。佳期无定日，心事诉弦筝。
204
鹊踏枝 寂寞空虚冷
黄叶离枝风几片。移步云楼，一望秋无限。雁阵低徊悲路远，渔人闲钓清江畔。
谁送流年偷曲换。传报鱼书，游子归来晚。夜半沉吟倾酒盏，倚窗独醉星光暗。
205
苏幕遮 秋夜思
桂香飘，云旖旎。碧月秋波，波荡凉枝系。一抹清辉窗影腻。风逸含情，抚柳飘飘醉。
瑟音噎，蛩唱细。思韵悠悠，曲在心头济。绣阁吟诗寒月寄。飞白淋漓，鸿雁徘徊意。
206
江城子 那时候哥还小之忆相知
别来三载隔音颜。日相牵，夜难眠，一片芳心，无寄恨长天。纵使云笺传不尽，千种意
，万... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Translation
标 题: 【征文】《冬之眼》——一组儿童英语诗画欣赏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 15:28:04 2012, 美东)
《Winter Eyes》是纽约儿童作家Douglas Florian自写自画的一组关于冬天的诗配画。
随手翻开的这一页一下子吸引了我：
《Sled》这首滑雪诗很简单，但一个个单词沿雪坡爬上又滑下，终点再回到起点，给静
止的诗平添动感，边读边像跟着这些字在滑雪。尤其喜欢那几个散落滑下的字母，自由而灵动。
这首诗首尾尚未相连；下面这首溜冰诗则是一个完美的首尾相连的Figure 8:
内容只有一句：“In wintertime I love to skate a great gigantic figure eight.
”很符合美国孩子喜爱夸张的活泼口吻。虽不能像中国的回文诗那样顺逆皆成句，但如
同前一首诗一样形式与内容合一，令人身临其境。
再看另一首相似的“象形诗”：
这首比前两首更有意味，既可以理解为字面意义的两片雪花相遇、两... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 11 （三）
当固有的观点、理念或信仰遭遇冲击而瞬间坍塌的时候，很多人和龙隐一样，会有意无
意地将自己遗失在废墟当中，再费尽心力地挣扎着爬起来，重新辨别前行的方向。其实
，人们都明白，世上没有任何事物可以一成不变，即使有“永恒”也是相对之下的永恒
。可是，人们常常画地为牢，用所谓的“忠于”之名来掩饰自己狭隘的固守。
生命是流动的，与生命相关联的很多问题都不可以凝固在一个点上，不论这个点是多少
时间与空间的交汇处，也不论这个点是多少经验和智慧的结晶。
我从七八岁入五福院至今，从来没有怀疑过五福法，但也从来没有停止过对《五福经》
的思辨。也正因为能够不断地通过思辨来收获新知，我才更加信仰五福法，并立志为弘
扬五福法而努力一生。很多人，包括老者师傅，包括龙隐的祖父，都认为我一直没有离
开五福院，是对五福院的坚守，是对五福法的坚持。其实，于我而言，坚守与坚持都是
极为陌生的概念。我之所以能够几十年如一日，不论荣辱也不论顺逆地留在五福院里，
只是因为每一次读《五福经》时，都会有新的收获，都会步入更为广阔的天地。
说起来，我对福祖的敬仰与人们对福祖的敬仰有着本质的不同。大多数信徒对福祖的信
仰来自《五福... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 12 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所有
的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得了心
理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂学方
面的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对人生意
义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，与所
有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年的秋季，北京的一家出版
公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部小
说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以，在他们对我说，简单修改一下，增
添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起来。
我之所以拒绝与那家公司... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 13 【自序】
这是一部写女人的书，是一部写给男人们的书，也是一部伴随我经历了顺逆成败、悲欢
离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中挣脱出来，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所有
的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自己得了心
理疾病或精神分裂症。为了自救，我日以继夜再夜以继日地啃读心理学和精神分裂学方
面的书籍。直到我确认了我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只源于我对人生意
义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，与所
有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新初始稿和修改稿。2006年的秋季，北京的一家出版
公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。交谈过程中我发现，他们并没有把这部小
说当作心理小说，而是把它归为了言情小说。所以，在他们对我说，简单修改一下，增
添一些激情戏就可以运作出版时，我毅然决然地拒绝了他们，并将这部小说搁置起来。
我之所以拒绝与那家公司... 阅读全帖 |
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发帖数: 1232 | 14 【自序】
此自序是给《女人心》一个交待，给多年来一直跟读的朋友们一个交待，给自己一个交
待。如果您想跳过不读，我是没有丝毫意见的。
《女人心》是一部写几代女人的生活、情感与思想的书，是一部写给男人的书，也是一
部伴随我经历了顺逆成败、悲欢离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中起死回生，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所
有的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自 己得
了心理疾病或精神分裂症。为了自救，我夜以继日再日以继夜地啃读心理学和精神分裂
学方面的书籍。直到我确认我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只 源于我对人
生意义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，
与所有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往 女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新本书的初始稿和修改稿。2006年 秋季，北京一家
出版公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。当他们对我说，简单修改一下，增添
一些激情戏就可以运作出版... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 15 【自序】
此自序是给《女人心》一个交待，给多年来一直跟读的朋友们一个交待，给自己一个交
待。如果您想跳过不读，我是没有丝毫意见的。
《女人心》是一部写几代女人的生活、情感与思想的书，是一部写给男人的书，也是一
部伴随我经历了顺逆成败、悲欢离合以及迷茫和回归的书。
此书初稿于2003年。在那之前，我先是从一场骇人的骨病中起死回生，继而做起了小买
卖且顺理成章地成了微型暴发户，然后我在花天酒地中对我的人生感到了陌生，对所
有的人生产生了怀疑。在我身陷迷茫与痛苦当中时，自身的种种迹象让我觉得自 己得
了心理疾病或精神分裂症。为了自救，我夜以继日再日以继夜地啃读心理学和精神分裂
学方面的书籍。直到我确认我的心理和精神完全健康，我的痛苦与迷茫只 源于我对人
生意义的困惑，我的躁狂只起于我对现实生活的不解后，我决定写一部女性心理小说，
与所有的女性朋友分享我的自救心得，也为男性朋友搭建一座通往 女性心灵的桥梁。
大概是2005年，我开始在网络上更新本书的初始稿和修改稿。2006年 秋季，北京一家
出版公司把我请到了他们那里，和我谈出版事宜。当他们对我说，简单修改一下，增添
一些激情戏就可以运作出版... 阅读全帖 |
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l****e
发帖数: 193 | 16 我也昨晚看完了,觉得老太太拉拉杂杂写了一堆,感情不错,
言之无物. 对着三人照片我大起小人之心,杨果然天生刁钻
之相,圆果然面相更似钱,钱的手迹很好看,杨就一般了.
看钱隔门听楼上吵架,和三人在饭馆"看戏",可知围城,洗澡
这样的小说也只有这么"刻薄"的夫妇写得出来.呵呵...
《我们仨》文字上不错，散文价值一般，作为纪念文字正
好，里面附了大量的手稿，照片。我想，钱杨，大部分文
字本来就是用来在生活中自娱自乐的。无论顺逆，他们的
生活都可以安静地封闭在自己的圈子里面，浅笑着指点着
外面。
下笔三句，词不及意...呵呵 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第九章 驰马呼曹意气豪
兰贵人与钮钴禄氏正准备令群臣退下，与叶眳商议年号登基头典等等事宜，却见叶眳突然又出班沉
声道：“两宫太后大喜，皇上大喜，前日闻东海现金光祥瑞，了智禅师言观音山有潜龙升天异象，此
正是上合天心、下合地户，中合人意，先帝有德，使万物增辉，百事无逆。，
“臣尚有天大喜事启奏”
说着话叶眳转向殿旁侧立中侍卫之一员，说道：“请苏将军近前来。，
那侍卫蓝甲贯身，盔帽压得极低，这时就走上两步，对黄幔抱拳为礼，“罪民给两宫太后、皇上请
安，甲胄在身，恕不能大礼参拜”声音清脆，却铿锵有力。
两宫都是一怔，兰贵人奇道：“这是何人？，却见那侍卫已经摘掉盔帽，却是倾城倾国之美人儿，容
貌端丽，瑞彩蝙跹，国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世，英武美姿，惊艳惊俗。
叶眳禀道：“太后大喜，皇上大喜，天降祥瑞，万民归心！今有梧州苏红娘，迷途知返，知顺逆背暗
投明。，
殿下一片哗然，有那侍卫飞虎军勇已经倒吸口冷气，唰唰亮出刀剑。红娘泰然自若，盈盈而立。
叶眳不管不顾自顾自说下去：“太后言道前几日飞虎入梦，原来是为此兆，此可见皇上应天意得民
心，风云际会，得栋梁之才，不动刀戈息滇桂之乱，正是天... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 第九章 驰马呼曹意气豪
兰贵人与钮钴禄氏正准备令群臣退下，与叶眳商议年号登基头典等等事宜，却见叶眳突然又出班沉
声道：“两宫太后大喜，皇上大喜，前日闻东海现金光祥瑞，了智禅师言观音山有潜龙升天异象，此
正是上合天心、下合地户，中合人意，先帝有德，使万物增辉，百事无逆。，
“臣尚有天大喜事启奏”
说着话叶眳转向殿旁侧立中侍卫之一员，说道：“请苏将军近前来。，
那侍卫蓝甲贯身，盔帽压得极低，这时就走上两步，对黄幔抱拳为礼，“罪民给两宫太后、皇上请
安，甲胄在身，恕不能大礼参拜”声音清脆，却铿锵有力。
两宫都是一怔，兰贵人奇道：“这是何人？，却见那侍卫已经摘掉盔帽，却是倾城倾国之美人儿，容
貌端丽，瑞彩蝙跹，国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世，英武美姿，惊艳惊俗。
叶眳禀道：“太后大喜，皇上大喜，天降祥瑞，万民归心！今有梧州苏红娘，迷途知返，知顺逆背暗
投明。，
殿下一片哗然，有那侍卫飞虎军勇已经倒吸口冷气，唰唰亮出刀剑。红娘泰然自若，盈盈而立。
叶眳不管不顾自顾自说下去：“太后言道前几日飞虎入梦，原来是为此兆，此可见皇上应天意得民
心，风云际会，得栋梁之才，不动刀戈息滇桂之乱，正是天... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 154 | 19 有时候在想，心若阳光，人生无常又怎样？很多时候觉得是无奈呢？还是对生活更
有深处的感悟？我们在生活中很容易牵一片光阴行走在流年里，看年华似水，缘聚缘散
。曾经执着过的感情，慢慢的就淡了；曾经牵过手的人，走着走着就散了。流年的光阴
里，温习着一场场错过；岁月的转角处，上演着悲欢离合。尘世间有太少的相濡以沫，
太多的相忘于江湖。永远到底有多远？是天涯咫尺，亦或是咫尺天涯？被你牵过的手，
揽不住永久，一句对不起辜负了多少我爱你。转身，你不再是我风花雪月的主角，我也
不再是你心头的那颗朱砂。缘起，你在人群中；缘灭，你已在天涯。往事是一道风景，
就算再美也只适合欣赏，或许，学会放开双手，心，才会自由。
生活是什么？生活是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；生活是错的时
间遇到对的人的遗憾；是爱的付出与回报；生活是看不同的风景，遇到不同的人；是行
至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；生活是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被
晾晒后的坚强；生活是酸甜苦辣被岁月沉淀后的馨香；是经历风霜雪雨洗礼后的懂得；
生活是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。
人生山一程水一程，总会有高潮和低谷，掬一捧光阴，握一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 《Winter Eyes》是纽约儿童作家Douglas Florian自写自画的一组关于冬天的诗配画。
随手翻开的这一页一下子吸引了我：
《Sled》这首滑雪诗很简单，但一个个单词沿雪坡爬上又滑下，终点再回到起点，给静
止的诗平添动感，边读边像跟着这些字在滑雪。尤其喜欢那几个散落滑下的字母，自由而灵动。
这首诗首尾尚未相连；下面这首溜冰诗则是一个完美的首尾相连的Figure 8:
内容只有一句：“In wintertime I love to skate a great gigantic figure eight.
”很符合美国孩子喜爱夸张的活泼口吻。虽不能像中国的回文诗那样顺逆皆成句，但如
同前一首诗一样形式与内容合一，令人身临其境。
再看另一首相似的“象形诗”：
这首比前两首更有意味，既可以理解为字面意义的两片雪花相遇、两情相悦拥抱、直到
落地粉身碎骨；又可以象征理想的爱情撞到现实而粉碎……最后一小横行如同冷酷横亘
的水泥地。
其他的诗并非象形，画得可能一般，但写的颇有意思。比如这首《The Winter Tree》：
我其实很喜欢冬天的光秃秃的树，枝干苍劲而清爽。但诗里把看似没有... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 21 第2 章
在鱼腹内的祷告神都听到，犯错后的祷告神也会听；你还有甚么不敢向神说的吗？
2章 这是感谢的祷告，而不是求解脱的祷告。约拿只是感谢他自己没被淹死，他竟以
惊人的方式获救，死里逃生，自然会雀跃！就是在鱼腹之内，约拿的祷告神也听到了。
我们不论在任何地方、任何时间祷告，神都听得到。对于神来说，我们的罪永不会大到
无法赦免，我们的困境也永不会太艰难。
传道人说在顺逆之时均要仰望神，在逆境中我就会，顺境时我就忘了！你呢？
2：1－7 约拿说：“我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”（2：7）我们
也常常如此，当生活变好的时候，便觉得神可有可无；当我们失去盼望的时候，便向祂
呼求。这种态度使我们与神的关系断断续续，灵命起起伏伏。持续不断、每日向神委身
的态度，才能使我们与神建立稳固的关系。或顺或逆都仰望神，我们的属灵生命才会健
壮。
约拿在鱼腹里……
2：2 约拿将自己在鱼腹中的处境描述得好像被活埋一般。
信奉虚无之神以取代神，我不会的；看其他东西比神还重要？我，我……
2：8 那些敬拜一文不值之偶像的人会失去神的恩典，也丢弃了从主而来的怜悯和指望
。任何取代神的所谓荣耀， |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 神是至善的 你的前提我不是很同意，神造了人却是是希望人荣耀神
预定是一定的，因为神掌管着一切，一切在神都是确定的
为啥人要堕落？因为人自己选择堕落。为什么神预定这件事？因为神的救赎计划。
为啥顺逆？因为这个是规则，而神是规则的制定者也是最后的审判者。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 23 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 基督徒对婚姻的认识（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 00:40:58 2011, 美东)
参、建立美满的婚姻之原则与实行
（一）彼此尊敬
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心
。” （西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，并且双方都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸
福婚姻的基本条件。
尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬
一位高级公职人员，是出於我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生
相随的伴侣，因为被神特定为“丈夫”或“妻子”，就是在神的国中获得具有最高度尊
严的地位和信任。
尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是情欲而已。婚姻的
道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，
不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对
不起”、“可以不可以”等等。... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 24 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 26 我倒是觉得很清楚：
“神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
千千万万基督门派，只要还是“基督信仰”，这一句都没问题。
至于戒律，我觉得圣经上说的也很清楚：
“凡不出于信心的，都是罪。”
其他细节的争论，神特意不加重担给我们，是体谅我们的软弱。
我们无非在罪的深浅顺逆中各自做着自己的挣扎罢了。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 27 我倒是觉得很清楚：
“神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
千千万万基督门派，只要还是“基督信仰”，这一句都没问题。
至于戒律，我觉得圣经上说的也很清楚：
“凡不出于信心的，都是罪。”
其他细节的争论，神特意不加重担给我们，是体谅我们的软弱。
我们无非在罪的深浅顺逆中各自做着自己的挣扎罢了。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 “以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”（列王记下
六章17节）
这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们
能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀
的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无
论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。
山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反
而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘
之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。
这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们
躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面
，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith）
神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去
。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我
们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 《心声录》—我修学道路上的一盏明灯
2011-08-24 15:39:00 来源： 作者：夏法聖居士 评论：0 点击：219
黄老说，世尊在菩提树下证悟后讲的第一句话，道破了宇宙的玄秘，也道尽了宇宙的玄
秘，这是十方如来的心髓，是三大藏教的源泉，一切经论，一切修行法门，莫不由此推
演而成，因此这是圣教的基本。
黄念祖老居士所著《心声录》于九二年流通教内以来，对我修学上的指导、借鉴意义
，难以文字语言所能表述。二十年来参照《心声录》研习修学确实得益多多，不但在教
义、教理上有了一定的深入，同时在行持上得益匪浅。应编辑部之约将自己在研习《心
声录》之点滴心得体会供养大众，普沾法益。
首先，对《心声录》篇章的排序上，让我对佛法的认识与修学次第上有了一个明确的
方向。从内容上也给我们提供了具体的修学方法，例如：第一篇文章《佛法的基本与要
径》中指出“奇哉奇哉，一切众生皆具有如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”而
黄老对此无上开示所作出的衍伸是“道破了宇宙的玄秘，也道尽了宇宙的玄秘，这是十
方如来的心髓，是三大藏教的源泉，一切经论，一切修行法门，莫不由此推演而成，因
此这是圣教的基... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 31 敲爻歌
汉终唐国飘蓬客。所以敲爻不可测。
纵横顺逆没遮栏。静则无为动是色。
也饮酒。也食肉。守定烟花断淫欲。
行禅唱咏胭粉词。持戒酒肉常充腹。
色是药。酒是禄。酒色之中无拘束。
只因花酒误长生。饮酒戴花神鬼哭。
不破戒。不犯淫。破戒真如性自沉。
犯淫坏失长生宝。得者须由道力人。
道力人。真散汉。酒是良朋花是伴。
花街柳巷觅真人。真人只是花街玩。
摘花戴饮长生酒。景里无为道自昌。
一任群迷多笑怪。仙花仙酒是仙乡。
到此乡。非常客。姹女婴儿生喜乐。
洞中常采四时花。花花结就长生药。
长生药。采花心。花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理。一诀天机值万金。
谢天地。感虚空。得遇仙师是祖宗。
附耳低言元妙旨。提上蓬莱第一峰。
第一峰。是仙物。惟产金花生恍惚。
口口相传不记文。须得灵根坚髓骨。
坚髓骨。炼灵根。片片桃花洞里春。
七七白虎双双养。八八青龙总一斤。
真父母。送元宫。木母金公性本温。
十二宫中蟾魄现。时时地魄降天魂。
铅初就。汞初生。玉炉金鼎未经烹。
一夫一妇同天地。一男一女合乾坤。
庚要生。甲要生。生甲生庚道始萌。
拔取天根并地髓。白雪黄芽自长成。
铅亦生。汞亦生。生汞生铅一处烹。
烹炼不 |
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P******a
发帖数: 478 | 32 我认为禅宗祖师提醒的没错,不可以把吃素持戒当做修行.
我们反过来想想为什么会出现禅宗,是不是正是因为当时
的人修行太执着,太注重外表形式,以为外表形式就是修行,
修得很认真艰苦,却忘记了修行是修心的重点呢?
但从另一方面说,人活在世上虽然避免不了杀生,但如果
因为这样就不去避免不必要的杀生,这样的心态,不是更可怕
的执着么? 如果我们还不能去掉执着,那么执着尽量避免
杀生的生活方式,不是更健康有益么?
我认为吃素的意义有比不杀慈悲或健康更重要者:决心不杀,持戒
清净,不为任何顺逆情况外在条件和内在情绪所影响,这也是心行呀. |
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g**r
发帖数: 425 | 33 呵呵，缘生缘灭。
当初推荐你来这里，诚惶诚恐。
。。。好久好久没来了。。。
现在看你在这里顺逆皆方便，还是诚惶诚恐。
放下难为，得失易计。舍用由时，行藏在我。单单一个我字，害苦多少行人。
知幻即离，君也好自为之；离幻即觉，我也好自为之。 |
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D******u
发帖数: 70 | 34 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 |
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n****f
发帖数: 905 | 35 问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明
指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。
缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶
之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。冲口而出。念佛一声。然不念佛则
已。凡念佛必念阿弥陀佛。此谁之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且
此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三
人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉。八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘
深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度
含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速
耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。
彻悟大师 |
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N*******n
发帖数: 348 | 36 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Sat Oct 24 16:34:44 2009, 美东) 提到:
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: Re: 關於神通的真假 一句話說完
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 16 12:36:17 2009, 美东)
这就是问题所在，哈哈
我最近还看了一下亚里士多德的Causality
这个本来就是世间的法则，有点普通智慧的人都能理解的
（以下开始忽悠，呵呵，即我个人的理解，不代表权威观点，欢迎讨论，除了runsun）
但是佛陀通过对这个causality的深入观察（使用禅观手段）而证悟了万法的无常无我
，从十二因缘的顺逆观察了解到人的生老病死忧悲恼苦都是来自于人们对此缺乏明见，
而事事以“常”“我”出发心生贪爱执著造作苦因
这个过程当中“证悟”是一个最关键的因素，它不同于听闻了解思维等概念性知识性的
认识，它实际是一种人类认知模式的彻底摧毁，是习惯参照系的彻底瓦解，这里面最最
重要的我个人觉得其实是“无我 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 第十一节 五行怕识别法
一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）
几方面来分辨。
木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走路高压
有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。
火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉多横纹
、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，舌音；生气时
，面红耳赤。
土性人，五短身材，土性人有三厚--背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头鼻子，面
色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。
金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿白；举
止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。
水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、毛发
深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；生气时好
哭，面色阴黑。
看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 我的法
求道的人啊， 我的法是从前代代传承而来。 从麻谷和尚，丹霞和尚，道一和尚到庐山
拽石巩。 一路走来， 都没人能信，所到之处，诽谤的声音就没有停过。 道一和尚的
法纯一无杂， 跟他学的有三五百人， 都没有一个能懂的。庐山和尚， 在顺逆境中能
真正自在，学的人看不到边际， 一个个都茫茫然。丹霞和尚，自性随意隐显作用， 来
的人都被骂的找不到北。麻谷那里，手段更是厉害的像黄檗, 都近他不得。石巩的机锋
则锋利的像箭头一样让人惧怕。今天我这里的方法就是要让你明白一切都是成住坏空，
只要无事， 就能在境中不被迷惑。只要有来求法的， 我就能一眼识破他， 他不识我
， 我就穿几件衣服，学人硬去理解就掉到我的言句里。可怜这些瞎眼秃子， 把我的衣
服分了个青黄赤白。 我于是换上清净衣， 学人一看就生出了清净欲， 我又把清净衣
也脱了， 学人这一下因为没有依靠就茫然狂走， 说我没有衣服。我就向他说， 你认
识我的衣服下面的吗？ 他猛一回头， 就明白了。 诸位， 你不要被衣服所迷惑，衣服
自己并不能动， 是穿他的人在动。有这样一些衣服，像清净衣，无生衣，菩提衣，涅
槃衣，祖衣，佛衣， 你要识的。诸位 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 41 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 善哉。顺逆在心，不在境。MM 知两边矣。
心顺于法，则无逆境，不求而自至。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 43 1、同时具足相应门。是说所有迷悟染净情非情等十方三世一切诸法，无有前后始终等
别，同时具足圆满，彼此照应，成一大缘起，顺逆无碍，参而不杂，无前无后，无欠无
阙，互为缘起，所以叫作同时具足相应。此一门是十玄的总说，也就是事事无碍法界的
总相，其余九门是此门的别义。2、广狭自在无碍门。是说一切诸法广大、狭小，自在
无碍。至大身刹，置毛端而不窄，狭不碍广；极小尘毛，含太虚而有余，广不碍狭。毛
端现刹，不坏毛相，即狭而广：刹入毛端，不坏刹相，即广而狭。任运俱现，彼此各不
相妨。3、一多相容不同门。是说一法与多法互为缘起，力用交彻，递相涉入，如一遍
于多时就多能容一，多遍于一时就一能容多。但虽递互相容，而一多历然可别。4、诸
法相即自在门。是说一切诸法不但就用说相入无碍，就体说也空有相即。假如一法废己
同它，就举体全是彼一切法；假如一法摄它同己，就全彼一切法即是己体。一法即一切
法，一切法即一法，互融互即，不相障碍。彼此二体和融一如，如水波相收。5、隐密
显了俱成门。是说一切诸法，互摄无碍。此全摄彼，就此显而彼隐；彼全摄此，就彼显
而此隐。一法摄一切法，就一法显而一切法隐；一切法摄一法，就一切法... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 44 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 45 〔第二阶段 ──慈心禅那〕
当能感到身体放松、稳定、舒服，且心中充满慈悲，就选择一个所缘来发展稳定的相与
稳定的作意。
◎以同性且活着的人为所缘
专注于一个所缘来修慈心定，必须先选择一个人。要选和自己同性别而活着的人，并且
是让你尊敬的人物，如我们的师父，有功德的人等。要了解慈心观的染是淫欲，而培养
禅定需要很长的观的时间，对于异性所缘容易起染心。众生习惯在淫欲，不习惯在法欲
，所以一定要选择同性者。还有，要选择活着的人，不要选择死去的人，对死人修观，
我们不能入定。我们的目标是以一个稳定的所缘，培育定力，进入慈心禅那。选择已死
的人，无法入定，这是心的奥秘。
◎调影像明显并以四愿祝福
当我们感到很深很彻底的内乐、轻安时，就开始注意所缘。先观自己的脸，面带微笑、
放松，眼睛、额头、口、舌头、头、颈放松、下巴向内缩一点，这样可以更放松，自然
保持脊椎直。静坐时，记得有时候要检查下巴有没有垮下来，造成脊椎瓦解而不挺直。
我们先感到自己的脸部放松、微笑，然后观尊敬的人也是一样地微笑、放松。不用观所
缘的全身，只观肩膀以上部分。如果他的影像不明显，我们可以看照片，闭眼睛时，影
像就会愈来愈清楚... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 嗯， 从小培养孩子顺逆之中心胸大一些很都好处。 心胸有多大， 以后福也越多。 就
好像大船载大物， 小船载小物。 俗话说，宰相怎么怎么也不是没道理。 :) |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 感觉你对儿童心理学没系统研究过.
我正经看过一些发展心理学的书.
顺逆境界在外因的作用上是绝对不能等同的.
这个人家心理研究是有数据的.心理学是自然科学. |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 49 佛陀在树下顺逆观察缘起而成等正觉，看得不是前世。。。个人之见仅供参考。。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 木, 火, 土, 金, 水, 看你是什么性的人. 各得各的病, 各吃各的药..
一、木性
木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高
压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴
木，形同，而气质清浊随心性变化。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，
执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不
爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平
生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：
1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，
甚至一试决斗，后悔莫及。
2. 人之所为，违背己意，大发脾气。
3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。
4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。
5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四
肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴... 阅读全帖 |
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