wh
发帖数: 141625 | 1 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:25:33 2011, 美东)
发信人: wh (wh), 信区: Connecticut
标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6260 | 2 发信人: andrews (旱鸭子~全金属外壳), 信区: fictionworld
标 题: 基地边缘(9)
发信站: 武汉白云黄鹤站 (Sun Mar 7 11:20:14 1999) , 站内信件
原著：伊萨克．艾西莫夫
翻译：汤新华
扫瞄校对：CSH
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很久没贴了，今天过年，贴几篇贺岁。祝大家新年快乐，心想事成！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
第九章 超太空
31
特维兹说，「你准备好了吗，詹诺夫？」
詹诺夫由他正在看的那本书上抬起头来。「你是说，准备『蛙跳』了吗，
老夥计？」
「准备超空间□□超太空的『蛙跳』。不错。」
詹诺夫乾咽了一下口水。「哦……你真的有把握……绝不会有什么难过的
感觉吗？我知道害怕是件很蠢的事，可是一想到我眼看著就要变成银河中的一
粒微尘□□一颗须弥芥子□□从此再无法被人看到或者侦察到□□我……」
「哎呀□□得了吧！詹诺夫，你但请放一百个心好啦！我以人格保证！『
蛙跳』到今天已经有两万两千年的历史了，就跟我解释过的一样，本人从未听
过在超太空 |
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a****g
发帖数: 480 | 3 利用多维多位空间纳须弥于介子? ※ 修改:·aodeng 於 Oct 20 13:55:14 2006 修改本文·[FROM: 63.240.] |
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r*y
发帖数: 706 | 4 哦，是Neo的那个麦管程序有点纳须弥于芥子的味道。所以一问。。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第七章 景泰
偌大天地，在同一个刹那，有多少人在做着同一件事？
宋阳在南理的偏荒小镇郁郁叹气的时候，千里之外，燕都邹城皇宫内院，燕帝景泰
也在叹气，他的狗死了。
景泰登基十年大庆时，吐蕃送来的贺礼之一，金睛雪山狮子獒。
景泰喜欢这条狗，因为它忠心。他试过。
高原上的犬子在灵秀江南绝难成活，当年被抱来不久，雪獒就染了重病，气息奄奄
。宫中一位才人天性爱犬，不舍得那时还是毛茸茸的小东西就这么死掉，着实花了不少
心思，仔细照料雪獒，总算帮它度过劫难，雪獒渐渐长大，威风凶猛，整座宫中它只认
两个人：景泰皇帝和那位才人。
才人很高兴，景泰却很好奇，他想知道谁才是雪獒真正的主人，所以一天，他带着
雪獒去找才人，屏退下人、关门……先是皇帝的一声叱喝，跟着是恶犬的狂吠、最后是
才人的凄厉惨叫，等寝殿的门再打开，雪獒的尖牙利齿间沾染血污，才人的喉咙被扯断
，景泰则是一副开心的样子，他知道了答案，还算满意。
跟着，他伸手照着雪獒的头顶抽了一掌，笑骂：“本就想让你咬两口算了，你个畜
生没轻没重，居然把人咬死了。”雪獒呜呜低鸣两声，不明白主人为何打自己……
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第二卷 百花杀 第五十五章 神医
凭着尤太医的赏赐，宋阳能伪造无数份法旨。可国师门下弟子不是傻子，即便国师一时
半时回不来大燕，假法旨也用不了两次就会有门徒察觉到蹊跷。这次在十停关能够成功
灭口，但又哪能用一次法旨就灭一次口？
法旨的作用无需多言，只是使用它的机会有限。
最稳妥的办法就是先不管以后，用假的法旨搞出来一桩山崩海啸般的大事，只要做
成了，以后就算国师回归、和尚察觉，修改了鉴真办法、‘作废’了宋阳一身怪血，那
也值得了。
在场的几个人都是精明角色，全都明白这个道理，顾昭君喝过茶水，缓缓地呼出一
口闷气，先对帛先生道：“先生大才，须弥院中的应变，了不起的很。”说完，又转目
望向宋阳：“你也好得很，灭口这件事，一定要做的。”
对过去的事情宋阳不怎么在意，直接转回正题：“下一张法旨写什么、怎么写才能
最有用，我自己想不来，要请你们三位花些心思了。”
机会有限，又想要做成大事，至少宋阳暂时想不出太好的注意，所幸身边还有一老
、一胖、一红三只狐狸。
顾、帛、李三人对望一眼，不约而同地点头，李明玑开口：“这件事要仔细琢磨，
等有了个大概想法，再来和你商量。”
宋阳也没指望他们能立刻就想出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第二卷 百花杀 第六十章 热闹
施萧晓悟性好、天分高，是阿泰在南理游历时意外‘捡’到的，收做弟子却没把列入门
墙。
大雷音台不是佛家净土，只是国师用来吞吐天下的工具，阿泰常年跟随国师，哪会
看不透这一层。所以没把他带回睛城，安排好一切后就让他留在南理修行。、
也是因为不想灵秀弟子被大雷音台染污，阿泰根本就没把南理收徒的事情透露出去。
师徒两个人见面不多情分却不浅，对这个得意徒弟阿泰倾注大把心血，施萧晓能少
年扬名、成就了得，全赖恩师栽培。阿泰为了护住恩公传人而死，这是他自己选的，无
怨无悔，施萧晓不会计较，但他死在谁的手里，施萧晓看得很重……
施萧晓也不再废话，起身离开。他前脚才刚走，二傻又跑来探头探脑：“宋大人，
刚才我在门口溜达，遇到一个叫叶非非的妹子，她要我给你传个话：越快越好！”
宋阳气笑了：“什么事越快越好？”
二傻愣了愣，也嘿嘿笑了：“去找她姐姐。”
宋阳精神一振，拍了拍二傻肩膀，当即出门直奔漏霜阁，李明玑、顾昭君和帛先生
三个主脑都在，宋阳落座后开门见山：“怎了？”
李明玑脸色清冷，可目光闪动，浓浓地兴奋：“今天早上谭归德送信过来，他要动
手了。”
宋阳愕然：“这么快？”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第七章 景泰
偌大天地，在同一个刹那，有多少人在做着同一件事？
宋阳在南理的偏荒小镇郁郁叹气的时候，千里之外，燕都邹城皇宫内院，燕帝景泰
也在叹气，他的狗死了。
景泰登基十年大庆时，吐蕃送来的贺礼之一，金睛雪山狮子獒。
景泰喜欢这条狗，因为它忠心。他试过。
高原上的犬子在灵秀江南绝难成活，当年被抱来不久，雪獒就染了重病，气息奄奄
。宫中一位才人天性爱犬，不舍得那时还是毛茸茸的小东西就这么死掉，着实花了不少
心思，仔细照料雪獒，总算帮它度过劫难，雪獒渐渐长大，威风凶猛，整座宫中它只认
两个人：景泰皇帝和那位才人。
才人很高兴，景泰却很好奇，他想知道谁才是雪獒真正的主人，所以一天，他带着
雪獒去找才人，屏退下人、关门……先是皇帝的一声叱喝，跟着是恶犬的狂吠、最后是
才人的凄厉惨叫，等寝殿的门再打开，雪獒的尖牙利齿间沾染血污，才人的喉咙被扯断
，景泰则是一副开心的样子，他知道了答案，还算满意。
跟着，他伸手照着雪獒的头顶抽了一掌，笑骂：“本就想让你咬两口算了，你个畜
生没轻没重，居然把人咬死了。”雪獒呜呜低鸣两声，不明白主人为何打自己……
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第二卷 百花杀 第五十五章 神医
凭着尤太医的赏赐，宋阳能伪造无数份法旨。可国师门下弟子不是傻子，即便国师一时
半时回不来大燕，假法旨也用不了两次就会有门徒察觉到蹊跷。这次在十停关能够成功
灭口，但又哪能用一次法旨就灭一次口？
法旨的作用无需多言，只是使用它的机会有限。
最稳妥的办法就是先不管以后，用假的法旨搞出来一桩山崩海啸般的大事，只要做
成了，以后就算国师回归、和尚察觉，修改了鉴真办法、‘作废’了宋阳一身怪血，那
也值得了。
在场的几个人都是精明角色，全都明白这个道理，顾昭君喝过茶水，缓缓地呼出一
口闷气，先对帛先生道：“先生大才，须弥院中的应变，了不起的很。”说完，又转目
望向宋阳：“你也好得很，灭口这件事，一定要做的。”
对过去的事情宋阳不怎么在意，直接转回正题：“下一张法旨写什么、怎么写才能
最有用，我自己想不来，要请你们三位花些心思了。”
机会有限，又想要做成大事，至少宋阳暂时想不出太好的注意，所幸身边还有一老
、一胖、一红三只狐狸。
顾、帛、李三人对望一眼，不约而同地点头，李明玑开口：“这件事要仔细琢磨，
等有了个大概想法，再来和你商量。”
宋阳也没指望他们能立刻就想出... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第二卷 百花杀 第六十章 热闹
施萧晓悟性好、天分高，是阿泰在南理游历时意外‘捡’到的，收做弟子却没把列入门
墙。
大雷音台不是佛家净土，只是国师用来吞吐天下的工具，阿泰常年跟随国师，哪会
看不透这一层。所以没把他带回睛城，安排好一切后就让他留在南理修行。、
也是因为不想灵秀弟子被大雷音台染污，阿泰根本就没把南理收徒的事情透露出去。
师徒两个人见面不多情分却不浅，对这个得意徒弟阿泰倾注大把心血，施萧晓能少
年扬名、成就了得，全赖恩师栽培。阿泰为了护住恩公传人而死，这是他自己选的，无
怨无悔，施萧晓不会计较，但他死在谁的手里，施萧晓看得很重……
施萧晓也不再废话，起身离开。他前脚才刚走，二傻又跑来探头探脑：“宋大人，
刚才我在门口溜达，遇到一个叫叶非非的妹子，她要我给你传个话：越快越好！”
宋阳气笑了：“什么事越快越好？”
二傻愣了愣，也嘿嘿笑了：“去找她姐姐。”
宋阳精神一振，拍了拍二傻肩膀，当即出门直奔漏霜阁，李明玑、顾昭君和帛先生
三个主脑都在，宋阳落座后开门见山：“怎了？”
李明玑脸色清冷，可目光闪动，浓浓地兴奋：“今天早上谭归德送信过来，他要动
手了。”
宋阳愕然：“这么快？”... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 腊月初八，宫中圣旨降下，出访大燕一品擂的南理使团人人都得了嘉奖，十位奇士
的封赏正如任初榕日前所说的样子，并没有什么出入，宋阳也如愿得到燕子坪的封邑。
京中官吏不断来访，携带重礼来给诸位奇士道喜，当然，他们大都是冲着常春侯来
的，不过奇士们都在一起，没有只恭喜一个的道理，重臣们眼皮没那么浅，就是多备出
几分礼物罢了，驿馆中一派喜气洋洋。
其他几位奇士，领到实职的，如萧琪、高木匠，就此去职位上报道，剩下的几个全
都是虚衔，不用上值，仍是闲散人，二傻自然跟着宋阳，阿伊果和南荣也没走，两个女
子都有自己的任务…留在常春侯身边帮忙。
只有施萧晓来向辞行，明言要回去红城一趟，过一阵再去燕子坪找宋阳。
和尚要走并不意外，可他还会回来，就让宋阳觉得有些奇怪了，纳闷问道：“你还
会去燕子坪找我？”说完，又笑着解释：“莫误会，我当然盼着你能来找我……”
施萧晓明白他的疑惑，解释道：“在蛮荒时，我应了琥珀前辈一件事：留下来帮你
三年…等我再回来时开始算起吧。”
不知琥珀用了什么办法，能让施萧晓这种出世脱俗之人，答应留下来帮忙，唯一能
肯定的是，留在蛮荒深处的那个‘娘’，对她和尤离共同的儿子，当真是在意的。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 12 地路的出口，是个深坑。
隧道本就处于地下七丈深处，一路平直前进、最后一段又急转直下，宋阳重建天日
的同时，也发现自己这一行人，正处在一个巨大深坑的坑底……与地面落差二十余丈，
深坑四壁垂直，仿若刀削斧凿，几乎没有可供攀爬的角度。
罗冠抬头向上张望片刻，对宋阳道：“事情邪门，你们在这里等，我先攀上去看看
…”
直上直下的坑壁，四面都是如此，当然不会是自然形成，这个坑是有人刻意挖掘的
，这样的深度，就是罗冠本事再高一倍也休想一跃而出，想上去就只有一个办法：仗着
高深修为，一边用刀子挖掘落脚处、一边小心攀爬而上。
或许是太平安了，就这么走出来，让久历凶险的一群好手都觉得有些忐忑，如果碰
上什么暗弩机关、甚至迎面窜出来一群土猴子，反倒会会让他们踏实些。
非常时刻，宋阳没去争抢，只是轻声叮嘱：“前辈多小心。”声音刚落，遽然头顶
处传来一阵嘹亮号角！众人同时一惊，罗冠反应最快，翻手接下长弓，下个瞬间里开弓
满弦、蓄势而待，大宗师目光阴鸷，紧紧盯住深坑边缘，只要有人现身他便送去夺命一
击。
但是很快，罗冠收弓了……人太多了，随着号角召唤，大队人马赶来，把大坑紧紧
包围起来。
这里竟然还有人，很多人。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 【活色生枭】第三卷 山中侯 第四十二章 稻草
由无鱼师太牵头，凤凰城中八十三座大小寺庙、百余位知名高僧率同三千佛门弟子，要
举办一场浩大法事为南理祈福……当天黄昏时分消息从大荐福寺传出，皇城上下尽做欢
颜。
靖王一脉只等这场法事为引，后面便着手登基诸事；平叛众人就要在法事中发难、
彻底了结这场内乱；至于寻常百姓，或许察觉不到朝中暗流涌动，但至少明白最近怪事
不断局势紧张，尤其是恶鬼、怨魂作祟，搅得人心惶惶，大伙都盼着能够驱逐邪灵、盼
着朝廷重整秩序、盼着戒严快点结束，重回以前安乐生活。
所有人都等着这场法事。
祈福道场就设在凤凰宫前的广场上，从确定法事当天，大队禁军与劳力被派驻到宫
前，陈钟设鼓、搭台置佛，日夜赶工忙碌不休，布置道场。
四天之后，八月廿九，丰隆皇帝惨死后第十四天，祈福法事的正日子终于到来。靖
王特意传告全城，当夜宵禁提前两个时辰结束。这场法事不同于普通庆典、集会，参与
者都能在祈福时得福慧，这是大有好处的事情，人人都希望能得到神佛护佑。宵禁接触
时正是半夜时，百姓们就早早起床，大人抱着孩子，老人拄着拐杖，从三三两两到涓涓
细流再到汇聚成潮，从城中各处向着宫前广场汇聚。
... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 14 啖鬼踉踉跄跄地向着玄真观走去。他手中酒壶中的酒已经被他喝光了，可是他仍然不想
将酒壶扔掉。
他似已醉得厉害，随时都会摔倒，然而他到底没有醉倒在路上，终于还是被他走回
了玄真观。
观门前的道士向他打了声招呼，他也打了个酒嗝算是回礼。
他住在玄真观的西厢花园的小阁子间里，才一进花园的门，他本来醉得朦胧的双眼
忽然变得清彻起来。他向着园中的一棵大树道：“是谁？现身出来。”
一个黑衣的人影从树上跳了下来，那是一个黑衣黑发的年轻人，相貌甚为俊美。他
一跃下，便在啖鬼面前单膝跪下：“少主，长老们请求少主回去！”
啖鬼微微一笑：“是你，你怎么找到我的？”
他不叫那年轻人起来，年轻人就不敢起来，仍然单膝跪地：“少主离开后，长老们
就派出许多神使四处寻找，但少主将辉光都隐藏住了，找了这许久都不得头绪。属下是
因为另一件事情，偶然到了长安，风闻有捉鬼高人在此，猜测便是少主，果然如此。”
啖鬼笑道：“你为了何事到此？”
年轻人道：“八部神使前日传来消息，提婆族的一位尊者擅自携带摩合罗离开须弥
山，被群妖所伤，目前已经到了长安，提婆族放出消息，请... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第108章 女娲
峨眉许宣一愣,突然想起这是什么地方了。画面上的山洞,就是那夜他为了给白素贞采撷
“紫霞春”,坠落悬崖后,误打误撞钻入的峭壁石洞。也就是他遇见了“李师师”的尸体
、并无意间听见了“飞剑门”两个道士密谈的所在。
正自愕然,众人又是一阵大哗,空中幻境里出现了更加不可思议的景象。
只见一条青蛇蜿蜒着从山洞里游了出来,碧光闪耀,瞬间幻化成了一个俏丽的青衣少
女,对着山泉照了照自己的身影,嫣然一笑,霞光辉映着那双灼灼闪亮的眼睛,美得让人窒
息。
赫然竟是小青
这回不止许宣目瞪口呆,就连林灵素、李少微也彻底怔住了,想不明白为何蓬莱山上
的太古神镜,竟会投映出蜀山上小青的身影。
恰逢此时,小青睫毛轻轻一颤,悠悠醒转,见许宣紧紧地抱着自己,手掌相抵,脸颊不
由一阵烧烫,刚想挣扎着坐起身,望见空中自己的画像,“啊”地低呼一声,又跌回到他的
怀里。
青衣少年收起铜镜,转头凝视着她,悲喜交迭,一字字地道：“这面流霞镜,是女娲用
残余的五色石亲手炼制,数千年来,几番失而复得,每次重现,必有神谕。从我得到这面神
镜的那一刻起,一直在等待你的到来。宁... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第一百三十六章 伊人
望见李师师的脸容,王重阳神色大变,猛地收回长剑,极速飞旋着撞破阁顶,在屋瓦上晃了
晃,失声叫道：“师父”
这一声低呼,有如惊雷。
许宣灵光电闪,呼吸瞬间顿止了。师父？难道……难道李师师就是当年带来流霞镜
、彻底改变了王重阳命运的“神巫”？
李师师的脸色也微微一变,仰起螓首,蹙眉凝视着王重阳,似乎在苦苦追想着他究竟
是何人。她手指虽曲如兰花,凝气不发,但受其真气所激,“紫龙剑”不住地“嗡嗡”摇
震,似乎随时都将破鞘飞出。
阳光穿过豁开的阁顶,亮晃晃地照在她的俏脸上,那双明眸隐隐闪烁着一红一蓝的奇
异色泽,摄人心魄。
“不,你不是我师父”王重阳惊愕地盯着她的双眸,涨红的脸忽然又变得一片苍白,
惊怒交迸,喝道,“我知道你是谁了你是你是卡米神……
话音未落,李师师妙目微眯,杀机毕现,“叮”地一声,“紫龙剑”炽光怒爆,闪电似
的冲向他的眉心。
王重阳虽然反应奇快,立时挥剑扫挡,仍被那凌厉无比的剑气刺中额头,鲜血淋漓。
接着“嘭嘭”连震,光浪炸舞,手中长剑转眼间就被“紫龙”撞碎成几截,被逼得趔趄飞
退出八九丈远。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第一百五十一章 引龙
神霄派众弟子面面相觑,犹疑不决。
萨守坚森然道：“从被迫拜他为师的那一天起,萨某就立誓为大哥大嫂报仇雪恨。
我苦苦等候了这么多年,终于等到了今日,谁敢阻我,便有如此石”说到最后一句时,“嘭
”地一掌,将石栏拍碎数块。
众道士脸色齐变,林灵素拍手大笑道：“大快人心真他奶奶的大快人心这就叫种瓜
得瓜,种豆得豆。王娘子啊王娘子,你也有今日”
王文卿脸色铁青,一言不发,双手气浪卷舞,接连几记气刀将王重阳震退,接着转身飞
闪,扑向萨守坚。
长廊内一片混乱,众人慌不迭地避让开来,有几个神霄派道士眸中怒火闪耀,想要上
前狙击,但惮于积威,终于还是不敢动手。
萨守坚喝道：“神霄派萨守坚,今日愿奉大师伯为掌门,替天行道,清理门户,诛灭老
贼”右臂红光鼓舞,冲出一道两丈余长的气剑,迎面猛撞在王文卿劈来的气刀上。
“轰”炫光四炸,王文卿竟被撞得冲破廊顶,螺旋飞起。就在众人眼花缭乱,以为这
对师徒即将生死对决之际,他竟借着那反撞之力,突然转向急冲,“砰砰”连声,撞飞数人
,一把抓起王允真,破空飞旋。
这几下兔起鹘落,快如鬼魅,等到众... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 18 扎什伦布寺
扎什伦布寺，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚
福殊胜诸方州”，简称扎什伦布寺。位于日喀则城西北的尼玛日山南坡上，依山而筑，宫
殿毗连错落，雄伟壮观，为后藏格鲁派最大寺院，也是中国格鲁派六大寺之一。
该寺是由格鲁派的祖师宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建的
。根敦珠巴诞生于西藏古墨一牧民家中，从小刻苦学习钻研佛法。后拜宗喀巴大师为师，
成为著名人物。１４４７年，在当时的后藏大贵族曲雄朗巴·索朗白桑和玉杰巴·索朗班
觉的资助下，兴建扎什伦布寺，前后历时１２年始建。根敦珠巴任第一任法台。１６００
年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建。以后，又经历代班禅的不断修缮、扩建
、遂有今日之规模。全寺建筑面积这３０万平方米，僧人最多时曾达到４０００余人。
扎什伦布寺共有四大扎仓（僧院）、６２个米村（依僧人来源的籍贯而定），佛堂和
灵塔祀殿近６０座。寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、四大扎仓、班禅拉章、强巴大佛殿
、班禅灵塔祀殿等。
措钦大殿是扎什伦布寺最早的建筑。殿内讲经场，约有５００平方米。大殿经堂有４
８根柱子，可容３０００余 |
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l******3
发帖数: 293 | 19 金箍棒是谁造的？书上说得清楚，“大圣喝道：“你若问我这条棍，天上地下，都有名
声。”老魔道：“怎见名声？”他道：棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号
神珍，四海八河为定验。”原来是大禹求老君要的量水位的棍子，你说量水位的棍子不
就是有刻度就可以了吗，又不是专门为打仗用的，所以老君是用普通的镔铁炼的，就是
一般的材料，但是老君炼了九转。但是归结起啦金箍棒本身不是一件兵器，那这棍子为
什么会有如此的神力？
龙王刚开始是拿出一把刀，再是一把叉3600斤，再是一把方天戟7200斤，都嫌太轻。金
箍棒是13500斤，看起来差距是比较大。实际却不是那么回事，第33回，猴子曾经肩扛
了须弥、峨眉两座大山，行走如飞。在两座大山面前，方天戟与金箍棒的重量差别就好
比是一根毫毛和两根毫毛的差别。
兵器好不好使的关键因素不是重量，而是灵性。这金箍棒是有灵性的，只有孙悟空才能
使唤他，别的妖怪不会用，难道几千年前老君就知道有一个猴子，偏偏这个猴子还是老
君的对头如来造出来的。
这棍子早不发光，晚不发光，为什么孙悟空来要来他就开始发光了？有人说是那棍子与
悟空有缘，孙悟空一来他就发光了。但是第88回，玉华... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 一花一世界：Emily Dickinson的故居 (转载)
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标 题: 【康州旅游征文】一花一世界：Emily Dickinson的故居
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 18 14:24:50 2011, 美东)
To be a Flower, is profound
Responsibility.
—— Emily Dickinson
Emily Dickinson是美国的陶渊明，隐世女诗人，生前少出门，三十多岁后更是足不出
户，客人来访都隔门传话，避免见面。其诗简短，既浅又深：浅的是常常白描花草虫鸟
等自然景物，深的是猝不及防地转向生死、永恒等深渊一般令她着迷的话题，与同时代
的超验主义发起人Emerson遥相呼应（两人并无交往，虽然Emerson所在的Boston离
Dickinson所在... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 21 <<创世纪>>第七章 匪异所思的方舟和洪水
当我看到这一章的时候, 我忍不住又要破口大骂. 尼玛, 这就是基徒们口口声声宣称的
"绝无错误, 超正确"的圣经吗? 这TM看着怎么那么像<<山海经>>啊? 佛教虽然有"一花
一世界, 芥子纳须弥"的鬼话, 但理论上来说， 有那么一种可能. 但是这一章可是
实打实， 毫无花招． 据说<<创世纪>>是上帝口述, 摩西执笔, 我不得不再一次猜想
, 摩西当时是不是在发烧, 还是上帝长期营养不良, 在打点滴?
我不是从事科学研究的学者, 不想从生物学的角度去探讨一艘100来米长三层的木舟能
不能乘下几万几十万的兽类大军(据说还有不少生物是雌雄同体的,不知道他们是怎么配
对滴?), 也不想从天体学的角度去探讨地球的天窗在哪里, 这么多水究竟从那来的? 后
来又是怎么收回去的? (因为现今的地球上, 从大气层到地面到地核, 根本就没有这么
多水)
我只是看到第7节"挪亚就同他的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水", 第10节"过
了那七天，洪水泛滥在地上", 看样子是挪亚一家七天前先进的方舟, 然后是像奥运会
入场式一样, 所有的飞禽走兽排队进场,... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 22
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不过， 佛经中也有很不科学的地方∶
例如
〔阿含部类〕〔阿含部〕大楼炭经卷第五
『海 水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者
。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净
溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗
荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至 四王天
。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水
咸一味。 是为三事。』
佛经中的大鱼（三万二千里）可以比佛经中的太阳（五十一由旬，二千四十里)大十几
倍。海水为什么咸？ 因为大鱼便溺海中，以及须弥山的污水排下海中之故。空气阻力能
使雨滴如车轴一般大吗？此外，佛经须弥山的观念，根本就是胡言乱语。是在宇宙中
，太阳系，地球上所找不到的地方。大千世界的观念，根本是一个荒谬的宇宙论。 |
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k*******n
发帖数: 141 | 23 何必质疑？佛在以下经文中所说的是娑婆世界的灾变。要知道娑婆世界远比我们地球要
大，所提到的大海乃是宇宙间的流体。须弥山是宇宙中间这个小世界的中心，有人猜想
是银河系的中心黑洞。所提到的诸天更是今天我们科技还去不了的地方。不用执着其对
错，留待后人去验证好了。这些不妨碍平时修行。
不过， 佛经中也有很不科学的地方∶
例如
〔阿含部类〕〔阿含部〕大楼炭经卷第五
『海 水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万千里者
。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净
溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如车轴。洗
荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵钵天。梵迦夷天。下至 四王天
。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水
咸一味。 是为三事。』
佛经中的大鱼（三万二千里）可以比佛经中的太阳（五十一由旬，二千四十里)大十几
倍。海水为什么咸？ 因为大鱼便溺海中，以及须弥山的污水排下海中之故。空气阻力能
使雨滴如车轴一般大吗？此外，佛经须弥山的观念，根本就是胡言乱语。是在... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 24 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 应该用发展的眼光来看，
唯识的出现是为了回答原始佛法传播中出现的几个问题，
一个是业力和轮回的问题，用第八识就很容易解释和让人接受，
一个是小乘的缘起的讲法容易让人堕入顽空而产生断灭见, 也是为啥后来有句名言：“
宁执有见如须弥，不执空见芥子许”
但是现在主流大乘的看法是唯识不是了义法，只是方便说,
如果仔细看，原始佛法确实是有很多问题没有回答的，因为当时佛陀认为凡是和离苦无
关的没有必要解释，但是后来的修行人根器越来越钝，对一些无记的问题执着很深，才
有了唯识等理论出现的背景。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 一、大乘经典：
1、《大方广佛华严经疏》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微
尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。”这段文字讲
的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。
《大佛顶首楞严经》中写道：“如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，
无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毛端
现宝王刹。坐微尘里转大法轮。”
《维摩诘所说经》：“唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门”。
物理学家在研究超弦理论的时候发现一个惊人的结果，半径1/r（比原子尺度还小
1000亿亿亿倍）大小的空间中的物理形式和半径r的大尺度宇宙没有不同，换句话说，
那么小的空间中可以容纳整个宇宙！！——请见美国物理学家M.格林《宇宙的琴弦》
2、 西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大
方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。”
“量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系
的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 For 农历九月十九观音出家日, Selected from <<夏莲居佛学文集>> http://www.jingtu.org/xljzj.htm
妙法莲华经
观世音菩萨普门品偈
《法华·普门品》三十五应，与《楞严》大致相同，是以此章仅录偈颂。又此品偈
颂，鸠摩罗什大师未译，故旧本皆无，《文句》、《义疏》亦皆不释。《续高僧传》云
：“偈系阇那崛多所译。”见灵峰大师《法华会义》。
尔时无尽意菩萨，以偈问曰：
“世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？”
具足妙相尊，偈答无尽意：
“汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 你总是拿些道听途说的说法来忽悠人。
先看这一条：
runsun: 不知道大乘菩薩戒要人不應該讀聲聞經典？？？
看看菩萨戒的原文：
“若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说。而受持二乘声闻，外道恶见，一切禁戒，邪
见经律者，犯轻垢罪。”
这条是说，佛子不应该心背大乘，而受持其他说法。不是说不应该读声闻经典。声闻经
典当然可以读，而且必须读。
runsun: 不知道大乘經典說寧肯起須彌山般的我見，也不能證聲聞果？？？
这条不知道你从哪里听来的了？《大宝积经》里只有这样说过：
“宁起我见积若须弥。非以空见起增上慢。所以者何。一切诸见以空得脱。若起空见则
不可除。”
唉，不仔细考证就随便相信一些似是而非的说法。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 你说的有道理。《大宝积经》里有相类似的话。
“如是，迦叶，宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱
，若起空见则不可除。” |
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r*****d
发帖数: 922 | 30 "纵使天非天，齐来敌对我，
然彼也不能，掷我入无间。
强力烦恼敌，掷我入狱火，
须弥若遇之，灰烬亦无余。" |
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p*******y
发帖数: 782 | 31 如何面对多灾难的时代---净空法师讲述
佛说：「业力甚大，能敌须弥」，又说：「心、佛、众生，三无差
别。」佛弟子应以怎样的心态，看待时代的变化，这是我们当前最
重要的课题。尤其近两年，世界各地都充满了爆炸性的危机，我们
必须要明了。明了是智慧，有智慧还得要有功夫，而修行总原则不
外乎「看破、放下」，守住此原则，就能心安理得。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 32 所以说，佛法的精义在于苦集灭道
人我便是须弥
三毒便是恶龙
对于现代的生活方式和思想方式，戒律都是要变化的
苦守旧法，那是自绝于时代 |
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h*********0
发帖数: 31 | 33 御制无量寿佛赞
西方极乐世界尊，无量寿佛世希有， 能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。
若人能以微妙心，常以极乐为观想， 广与众生分别说，举目即见阿弥陀。
佛身色相显光明，阎浮檀金无与等， 其高无比由旬数，六十万亿那由他。
眉间白毫五须弥，绀眼泓澄四大海， 光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。
一界中有河沙佛，佛有八万四千相， 一一相中复如是，作是观者随现前。
以观佛身见佛心，众生忆想见化佛， 从相入得无生忍，以三昧受无边慈。
佛身无量广无边，化导以彼宿愿力， 有忆想者得成就，神通如意满虚空。
众生三种具三心，精进勇猛无退转， 即得如来手接引，七宝宫殿大光明。
其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷， 行大乘解第一义，即生七宝莲池中。
阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说， 称名一声起一念，八十亿劫罪皆除，
以是济拔无有穷，是以名为无量寿。 昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘。
离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦 |
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r****r
发帖数: 755 | 34 极乐世界非真实有
——印顺法师认为弥陀信仰是太阳崇拜之净化
印顺法师说：「仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。
这是从哪里知道的呢？一、『观无量寿佛经』第一观是落日观；再从此逐次观水、观地、观园林、房屋，观阿弥陀佛、观音、势至等。这即是以落日为根本曼荼罗；阿弥陀佛的依正庄严，即依太阳而生起显现。
『夕阳无限好，只是近黄昏』，这是中国人的看法。在印度，落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山，不是没有了，而是一切的光明归藏于此。明天的太阳东升，即是依此为本而显现的。
佛法说涅盘为空寂、为寂灭、为本不生；于空寂、寂静、无生中，起无边化用。佛法是以寂灭为本性的；落日也是这样，是光明藏，是一切光明的究极所依。
二、『无量寿佛经』（即大阿弥陀经）说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」，所以，阿弥陀佛不但是西方，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切——无量佛中，引出无量光的佛名。」（摘自印顺法师一九九八年着《净土与禅》22页）
印顺法师又说：「无量寿，寿是生命的延续... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Jul 25 12:53:47 2010, 美东) 提到:
子曰∶名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，
刑罚不中则民无所错手足矣。让我们看看儒者奉行「正名」的结果如何。
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/大礼议
大礼议是明朝嘉靖年间因明世宗生父称号问题引起的一场政治斗争，发生于明世宗登基
不久之时。当时，世宗与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考（即
宗法意义上的父亲），以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。大礼议历时三年（
1521年至1524年）才落幕。
经了三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程
体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心
意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。
大礼议不过是儒家政治实践失败的一例，类似故事在中国历史上不断重复。根本原因是
儒家政治思想... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 36 其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威光，超于日月。其心洁白，犹如雪
山。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。炽盛如火，烧烦恼薪。不著如风，无
诸障碍。法音雷震，觉未觉故。雨甘露法，润众生故。旷若虚空，大慈等故。如净莲华
，离染污故。如尼拘树，覆荫大故。如金刚杵，破邪执故。如铁围山，众魔外道不能动
故。其心正直，善巧决定。论法无厌，求法不倦。戒若琉璃，内外明洁。其所言说，令
众悦服。击法鼓，建法幢，曜慧日，破痴暗。淳净温和，寂定明察。为大导师，调伏自
他。引导群生，舍诸爱著。永离三垢，游戏神通。因缘愿力，出生善根。摧伏一切魔军
，尊重奉事诸佛。为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养。赫奕欢喜，雄猛无畏。
身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜，
而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场，远二乘境。阿难：我今略说彼极乐界，所生菩
萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫不能穷尽。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 【南传相应部】第56相应三〇 伽梵婆提
一 一时，众多之长者比丘，住于支提国萨罕奢尼卡。
二 其时，众多之长老比丘，食后由乞食归，于讲堂集会聚坐，作如是之谈话∶『友
等!见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道耶?』
三 作如是言，具寿伽梵婆提对长老比丘曰∶
『友等!我自世尊处，曾亲闻、亲受∶
四 『诸比丘!见苦者，亦见苦集、亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦集者，亦见苦、
亦见苦灭、亦见顺苦灭道。见苦灭者，亦见苦、亦见苦集、亦见顺苦灭道。见顺苦灭道
者，亦见苦、亦见苦集、亦见苦灭。』』
[四九] 第九 须弥(一) |
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r******2
发帖数: 1021 | 38 海水何故咸。一味有三事。一者海中有大鱼。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸
海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。洗荡须弥称诸天宫阿答和天。阿比波天。首皮斤天。
惟呵钵天。梵迦夷天。下至四王天。放大雨如车轴。其咸水悉流入大海故。海水咸一味
。复次昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。（大楼炭经卷第六
，大正新修大藏经第一册阿含部一， p. 304） |
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r*****d
发帖数: 922 | 39 佛法里讲父母是具力业门。意思是说以父母为对境造的业不是巨大善业就是巨大恶业。
儒家讲了该做什么不该做什么。但究其原因佛法才能讲清楚。
《佛说父母恩重难报经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千
人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五
体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以
何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯
骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。佛告阿难。汝今将此一堆枯骨
分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。阿难白言。世尊。男人在世。
衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或熏兰麝。如是装饰
。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。佛告阿难。若是男
子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世
间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变
。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 40 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
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snowsu... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 其实挺明显的，谁便作个比较吧：
华严经：
有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩
萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨
、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清
净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢
藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻
菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨
、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……
复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥
华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷
音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……
复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神
、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身
众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……
后面还有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 其实挺明显的，谁便作个比较吧：
华严经：
有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩
萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨
、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清
净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢
藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻
菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨
、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨……
复有佛世界微尘数执金刚神，所谓：妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥
华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷
音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神……
复有佛世界微尘数身众神，所谓：华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神
、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身
众神、普现摄取身众神、不动光明身众神……
后面还有... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 找什么我只有一个大的目的就是“持眼根明白何为见性”。我不为任何境界或觉受，
任何境界或觉受来了，我皆不执不做圣解，就是当成狗屁一样。但真做起来，于坐中
，我会保持主题，不因境界和觉受忘失主题。何为主题，一指“持眼根明白见性为何
”这个目的不变，二指行动上继续做该做的事，该怎么观继续怎么观。
何为宝石，何为见性，楞严经中云“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”
至于从知见上，了解这些对见性的了解有多帮助，嗯，我看是极为有限的。有一个实
际入门上手的方法，实践出真知。不然凭法理想象，恐怕似经中所云“如萤火烧须弥
山”。
话说回来，我已经回答你我的方向和目的了。也就是“找什么”。我确实非常关心“
怎么找”。实际上我关心两个问题，一是这个方法是否从佛法理论上有不如法之处；
若没有，则如何入手，如何进展。
的是宝石是什么样 |
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Y**u
发帖数: 144 | 45 根登曲佩著 白玛旺杰译
所有宗派，包括佛教与非佛教，都在极力地寻求一种与世不同的思想。但是，
被认为宗派最高形式的中观应成派，其思想就怎么会接近世间一般的思潮呢？所谓「绝
对，从绝对意义上是真实的；而相对，在相对意义上是真实的」，这句话的真实含义即
是：「石坚硬，水潮湿」。但是，根据「坚硬」与「潮湿」彼此相融不违的观点，石头
在水中，可以保持干燥；水在石头上面，也经常可以保持潮湿。此即「相互不违」之原
则。但是，如果我们按照这种原则的话，充斥于我们思想中的「愚昧无知」，与人所具
有的佛性智慧，平等无二，永远在一起的了。而中观应成派的基本逻辑，则认为眼睛所
看到的事物之外形，与耳朵所听到的声音，是两个不同的现象；鼻子所嗅到的气，与舌
头所尝到的味儿，也是两个不同的现象；最后，连我们心中的每一个想法，也是前后自
相矛盾。在所有意识之外，似乎另外有一条通向解脱的道路。但是，只因为在眼耳，以
及其它意识活动之间，没有相互的影响，就把概念知识奉为衡量真理之标准的话。我们
就没有必要分辨虱子、耗子，猫、狗，以及人类之间的思想区别。因为，他们的感受与
思想，从各自相对的意义来讲，都... 阅读全帖 |
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发帖数: 192 | 46 佛教眼中的物质世界 ——复旦大学演讲
『 2011年3月11日晚上 』
主持人致辞：
非常感谢大家今晚到这里参加这次殊胜的活动，今天的活动是复旦佛学论坛又一次盛会
，我们的主题叫做“佛教眼中的物质世界”。
对每个人来说，每天都在接触这个世界，但我们是不是真的了解这个物质世界呢？它是
如何形成的？我们所接触的世界是否真实？……今天非常荣幸地请到了藏传佛教的大德
索达吉堪布，来为我们作这个开示。
对于藏传佛教，很多人都感觉很神秘，觉得它离我们很遥远。通过今天的演讲
，相信大家会对藏传佛教有比较真实的深刻了解。
索达吉堪布，是四川甘孜炉霍人，生于1962年，曾就读于甘孜师范学院。1985年舍俗出
家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大
堪布。1987年随法王及一万余僧俗朝拜清凉圣地五台山，自此开始摄受汉地四众弟子。
堪布于显密教义通达无碍，二十多年来日不缺讲、夜不乏译，著作令人叹为观止，现已
付梓的法本就有一百多本，而且数量还在不断增加。堪布常教诲每一个弟子：“如果能
利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 h 提到:
一切事物相依相存，宇宙是一个不可分割的整体，这本是至为简单的道理。这整体中的
部分，没有一样独立常存。如果说宇宙是海，那么每一样事物，如同浪花，离开大海，
便不能独立实存。
执著有独立事物的观念，是一种坚固的妄想习气，使我们无法在心意识里随时安住在这
现前简单的道理，而迷惑于无常变迁的事物，固执于得失，于是非妄计中，迷失本心。
把自我的执著放下，当下便简单地明了：一切的一切，尽管事相万千不同，但包括我们
每个人的身体，其实都是融合在一起的整体。
把心一念放在整个宇宙，不再执著自己的肉身，当下便顿显清净，自然心念不动。如是
常常安住，便自然回到本心的平常寂静。一切事物，本来就是如此自性大涅槃，若不起
妄心，本来毫无纷争。
虽然，我们放下心与外境的分别，体会这不可分割的整体，也无法对这整体，有进一步
的描述，也不知该当如何描述这整体。但恰恰就是如此不知而非木石非痴呆的状态，才
是本来面目。整体，本即不可说，能体会这不可说的心，也是这整体系统的作用，也是
一种不可... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 48 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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