c****t
发帖数: 19049 | 1 126、俞家修士
陌天歌袖手站在俞家最高的城楼上。凝神望着俞家上面阵法的防御罩。
这上面，有两个修士和一个妖兽在斗法。那其中一个修士看到她，欣喜不已，大声叫道
：“这位道友，请出手相助！”
陌天歌微微皱眉，心中有些不快。那妖兽是只五阶妖兽，也就是相当于人类修士结丹初
期的修为，只是妖兽没有符?法宝等物，斗法能力要比结丹初期修士弱些。
可不管怎么说，这也是只五阶妖兽，他们两个筑基中期的修士难以相斗，竟然就这么理
所当然地引到俞家地界求助，未免太不把俞家凡人和初阶修士的性命看在眼里了，指不
定还想祸水东引，自己好脱身。
虽说这想法恶毒了些，然而，不惮以最大的恶意揣测他人用意，陌天歌倒有七八分肯定
，这二人就算不是有意，也是潜意识里如此。
面对五阶妖兽，即便是名门子弟。这二人也无还手之力，只能躲避攻击。眼看他们躲得
越来越艰难。另一人又出声喝道：“这位道友，难道要袖手旁观？！”
他的语气实在说不上好听，陌天歌扫了一眼，附近只有几个低阶修士敬畏地看着他们，
其他人等早已被俞家主安顿到别的地方去了。她轻轻笑了一声，淡淡道：“在下在此是
客非主，这等事情，还是要此间主人决定，两位还是等等吧。”
“... 阅读全帖 |
|
x******n
发帖数: 9057 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
nfnmd (大文) 于 (Sun Nov 12 14:16:15 2006) 提到:
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个
短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，
只要从日常生活就可以明白一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然
后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我
每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的
劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈
地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为
阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活
，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界
的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要 |
|
x******n
发帖数: 9057 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
nfnmd (大文) 于 (Sun Nov 12 14:16:15 2006) 提到:
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个
短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，
只要从日常生活就可以明白一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然
后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我
每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的
劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈
地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为
阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活
，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界
的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要
... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 4 圣灵要引导基督徒进入到一切的真理里
但是圣灵的启示和带领，不会超出神特殊启示（圣经）的范畴
否则将会变成非常危险的地步
一个人可能对于灵里的感动这样领受，另一个可能那样领受
但显然圣灵的工作不是导致混乱，而是要让神的女儿在基督里的合一
14:25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且
要叫你们想起我对你们所说的一切话。
16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，
乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。
16:14他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。
16:15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。
圣灵的工作是为耶稣做见证，解释已成的就恩
而不是发明一套新道理出来
今题灵恩派的各种乱象，正是高举圣经，忽略基督的结果
把一些表面肤浅的外在表现，看作是圣灵的工作，但忽略了圣灵的主要工作，见证真理
，引人悔改
医病赶鬼大会随处可见，成了外邦人的笑柄
耶证和魔门的见证，我想大家都清楚，这不是教派之争，是真理之争
在这两派中，一个人的 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 5 昨天在一部分基督徒中间，产生了一场讨论，连带之前的三位一体的
问题，给大家介绍一下背景
关于圣灵：
一方反对基督教历史上的权威，主张每个基督徒应该跟圣灵，亲自学习圣经真理
而另一方对此持一定的反对意见
原因是
1）个人对圣灵的领受不应该超过圣经的范围，过分强调个人的圣灵领受，可能走火入
魔分辨不清真伪
2）基督教历史上对于信仰的积累和成果，不应全盘否定。而是应该以谨慎的态度，继
承学习吸收这些前辈的研究成果。
关于三位一体:
一方认为圣父圣子圣灵是三位神，不是一位
另一方认为，圣父圣子同本质，圣父圣子圣灵虽然是三个位格，但是同一位神
三位一体是基督信仰最为基础和重要的教义。
参见“尼西亚大公会议”，“尼西亚信经”
如果对于双方看法的描述不准确，请指出
但对于教义争论，麻烦请另开贴
谢谢 |
|
|
m****a
发帖数: 9485 | 7
我刚好在别的帖子上讨论这段经文，可以参考一下：
说一下我对这节经文的看法，仅供交流：
12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受
审判，
13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的
律法。
15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较
量，或以为是，或以为非。）
16就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
这里是讨论上帝颁给以色列人的律法，就是摩西领受，传给以色列人的。
其他的民族那个时候并没有领受律法。所以保罗说，对于以色列人来说，如果犯了罪，
要依靠律法来审判。这个律法不能光是听，还要行出来，在上帝眼里才是称义的人。
但是对于外邦人没有律法怎么办呢？如果他们能够按照良心本性，也行出来，自己按照
良心行事，就好像心里面刻上律法了，自己的良心就为自己作证，或者说自己有罪，或
者说自己无罪，最后还是要行出来。那么，在耶稣回来审判的日子，对于外邦人（包括
中国人）就是按照这个人的行为来审判的。在义人的复活中就把他 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 8 是不是有些经文在见证人会里从来都不读的？
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
约翰一书
2:18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督
的出来了。从此我们就知道如今是末时了。
2:19他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他
们出去，显明都不是属我们的。
2:20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）
2:21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 9
是不是有些经文在见证人会里从来都不读的？
》》》》你怎么知道他们不读？在我去过的所有教会里面，他们可说是最认真的，只是
读的方法跟其他人不一样。不要以为我现在读圣经跟他们一样，我现在只看圣经，别的
不怎么看了，他们要对照守望台看。（守望台自从被开除就没看过）相比新教的弟兄姐
妹都是听牧师讲，很多不看圣经，光听，有的查经，更用功的看解经书，对吗？
加拉太书
1:6我希奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。
1:7那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
1:8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
1:9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢麽。若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
1:11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
1:12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
》》》》什么是耶稣基督的福音？不就是耶稣就是上帝差来的基督（受膏者）弥赛亚 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 10 你看，这个问题要一分为二
不好意思，暂时拿你作例子
你从一种错误走出来，到正确的认识，这个需要过程。我完全赞同。
但是在这个过程当中，你把你不完全的领受，甚至是错误的领受，过多的当作真理，向
别人介绍，那么别人就会受亏损。人的灵魂都是宝贵的，你的别人的都是平等的。
所以就像我之前所说，在问题没有把握之前，可以现在信徒内部讨论，而不是一下子就
把自己的半成品，当作成品推荐给别人。
我可以个人的，单独的，私下的，和你讨论你对于真理的认识，没有问题。但是你把一
些思考不成熟的东西，大量的拿到公开场合的时候，那我个人必须要为观众负责，必须
无情的指出你的错误。
对于召会也是，一开始我也建议ychem可不可以澄清一些问题，但他觉得他的个人平安
比别人的死活更重要，拒绝了，所以才导致后来levi一个一个帖子的发，完全不理会那
个专贴。
所以，就产生了今天的局面。我有做的不好的地方，但这种事情我不是天生就会处理的。
所以，对于争议问题，如果可以事先在一个小范围内讨论，我认为是比较妥当的。如果
最终达成不了任何的共识，那再分道扬镳也不迟。
这是我目前能够找到比较合适的办法 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 11 加拉太书
第一章
1 作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里
复活的父神）
2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。
3 愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。
4 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。
5 但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。
7 那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他
就应当被咒诅。
9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当
被咒诅。
10 我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。
11 弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。
12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
14 我又在犹太教中，比我本国 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 12 你们所领受的=“我们所传给你们的”
与你们所领受的不同=“与我们所传给你们的不同”
个人理解就是只要与耶稣基督与圣灵启示给当时使徒的不同就是假福音，福音已经全备
完整。人若是添加什么或删去什么都是假福音。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 13 很好的主题，就像之前李健安的文章讲道的一样，三元论是倪柝声神学的一大特点，甚
至深深的影响了李常受和召会的走向
我所列举的信经，乃是初代教会共同认定的信仰告白，完全来自于教会对于圣经的领受
，并非哲学的产物。并且时至今日，这些信经依然为天主教，基督教和东正教所认同，
是信仰的最核心准则。因为levi之前说过，李常受的领受乃是建立在2000年认识的基础
上，那么我想四大信经总不会在此之外吧。
对于二元三元的问题，核心就是灵与魂是不是有明显的界限。
而对于反对二元三元论的立场，其根本，就是认为人乃是一个整全的整体。
我个人认为，在神整个拯救的计划中，并非特别贬低肉体（罗马书的肉体，显然不是物
质的肉体），也没有特意抬高灵魂（犯罪乃是从心发出）。我们有神的形象样式，可能
会强调的是内在生命。但是神造了人之后，依然是看一切都甚好，并没有贬低身体的意
思。并且，在末日复活的时候，我们乃是在空中改变了形象，获得不朽坏的身体。
因此我认为，在整本圣经里所传达的信息，并无意要硬是把内在和外在的生命分开，因
为他们都会犯罪，也都会荣耀神。
（对于神的三位一体，在与人打交道的时候所扮演的角色和特点，那恐怕 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 14 首先感谢qiaqiafeng弟兄愿意开这个头，大家一起来学习加拉太书，希望我们都有收获。
但是基于之前的一些经验，如果查经只是一个人解答，大家问，那么很有可能不会长久
，而且大家的收获也不多，大都会蜻蜓点水一带而过。
我有这么几个建议，qiaqiafeng弟兄可以参考一下
1）要有委身
人人都可以参与讨论，但是对于有兴趣更多了解这本书的人，必须要有委身。包括，个
人把这本书读一遍，个人尝试分段落，个人写出一个简短的小结和领受，个人提出所看
到的问题。
2）个人先分享各自的领受，然后再开始提问题
否则就变成一个问题解答了
3）除了写作背景和经文以外，带领人可以不用事先贴出任何其他信息
这样大家可以有一个先自己查考，思考的过程
原则就是，首先让大家自己去看，去读，去解释。然后大家把各自的看法拿出来。最后
比较不同的看法，和对于一些难题的理解，进而得出一个结论。 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 15 1:1 作使徒的保罗、（不是由于人、也不是借着人、乃是借着耶稣基督、与叫他从死里
复活的父 神)
1:2 和一切与我同在的众弟兄、写信给加拉太的各教会。
1:3 愿恩惠平安、从父 神与我们的主耶稣基督、归与你们。
1:4 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代．
1:5 但愿荣耀归于 神直到永永远远。阿们。
1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音．
1:7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他
就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当
被咒诅。
1:10 我现在是要得人的心呢、还是要得 神的心呢．我岂是讨人的喜欢么．若仍旧讨
人的喜欢、我就不是基督的仆人了。
1:11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。
1:12 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害 神的教会。
1:14 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 16 如果如他所说，你这么领受，你也确实这么领受，你也说了你自己会对上帝负责你说的
你传的。那你就等到了审判台前去接受结果了。因为无论我们说什么，你都不会去改变
自己。
但是我坚决的反对这种和稀泥式的或是老好人式的观点。如果那样耶稣基督就不会批判
那些法利赛人了，看看那个祷告的法利赛人吧，今天有多少人能够跑到神面前说，我比
那个法利赛人行的更好呢？这么好行为的人，神都要责备，为什么呢？告你你我什么教
训呢？
一个根本就不和耶稣有一样性情的人是无法和耶稣合一的。神来到世界带来了光明之路
，不是共荣之路，因为那路是窄的，那门是小的。不要把什么大路，宽门看成是神国的
门。 |
|
i******d
发帖数: 131 | 17 我一直以为，对基督徒来说，“信”和“圣经”是唯一重要的，第一次听到还有这么多
的辅助教材。
请问哪一个重要？
1 造就基督徒“自己”在“主”里的“生命”。
2 依靠“其他弟兄的话”培养“属灵人才”。
“生命”是自己在与主的沟通中渐渐领受培养的，如果把所有主权都交给神，还会那么
在乎“属灵”的问题吗？教会主要是我们膜拜与领受的地方，“培训属灵”是次要的，
更不是最重要的，我们与“中保耶稣”之间就不要再添加另外的“中保”了。短时间内
还不会有问题，几代的时间过后，崇拜的对象就会有偏差了。
全。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 18 1. “因为人的怒气并不成就神的义”是什么意思？
这一句真是对我极好的提醒。Lily姐妹说得对，“从血气而出的愤怒，不是神所喜悦的
。”
人是片面的，每个人的认知都局限在自己的有限里，所以从人来的愤怒常常会带着偏见。
人还会因为自己的利益发怒，虽然是为着公义的原因。
有时候我虽然觉得自己是在为神争战，但是冷静下来，会发现让我愤怒的原因不仅仅是
争战，还有自己的感情被伤害，自己的话被误解，自己的人格被论断，带来的愤怒。这
样的愤怒让我的视线偏离神的爱和公义，这样的愤怒，怎能成就神的义呢？
“慢慢的说，慢慢的动怒”。应用在版面讨论上，如果我在发贴之前没有来得及祷告（
常常一时冲动就无法先祷告），就在没有发出去之前先去做其他的事情，回来再看自己
的帖子，就会发现有很多不合适的地方。
2. “那所栽种的道”指的是什么？为什么用栽种来形容？信徒领受这道的态度应该是
怎样的？
神的真理，在创世之处，就放在人的心里。只是人偏行己路，不愿意听这微弱的声音。
到了Jesus为我们赎了罪，凡接受救恩的，这撒在心里的种子，终于能够成长。
领受这道，要脱去一切污秽的盈余的邪恶，就象脱去肮脏的衣裳一样，厌恶 |
|
p***y
发帖数: 185 | 19 我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个
短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必
深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人
，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他
们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的
精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力
以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴
的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分
是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论
在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外
界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不
能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别
人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持 |
|
o****s
发帖数: 221 | 20 答复某同学“圣经鼓励独身”的误解：
1. 圣经是神默示的，借人手写出来的；圣经来自神，是神要这样写或记录、传递这样
的 信息给人类，但不是你想像的那样简单机械，不是说里面的每句话都是神自己说的
。比如圣经上原样记录了一些仇敌攻击神的恶言，和许多人的罪行，显然不是神自己的
话或喜悦的行为。
圣经中的教导，有的是神明确的命令，有的是(人的)建议；有绝对的，有相对的。
2. 保罗在哥林多前书劝勉信徒独身，是有前提条件的，而且他明确说是他的个人领受
，而非神的命令。下面我们来看你举的两处经文：
2.1 哥林多前书7:8 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”
别忘了前一句7:7 “我(保罗)愿意众人像我一样(独身)，只是各人领受 神的恩赐
，一个是这样，一个是那样。”
2.2 哥林多前书7:27 “你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要
求妻子。”
别忘了前两节经文：
7:25 “论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自
己的意见告诉你们。”
7:26 “因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”
|
|
D*****y
发帖数: 5788 | 21 弟兄你读圣经真的太不认真了。
明明8，9节的他们是对着使徒和那些亲身领受了从耶稣基督教导的一群人，因为后来增
补使徒的时候，是不是从耶稣亲自领受的作为一条重要的标准。到了20节以后那个里面
才有了你和我。
这个他们你解释为神的选民，我告诉你错了。因为你读经不仔细或是你的老师有问题。
如果是神的选民，那么今天你也被可以封为使徒了。对了，我乱猜下，你的牧师是不是
和那个台湾使徒是一个教义的教会的？ |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 22 你解经依然是为你所用你就解释。这样就用了台湾一个教会前些年按牧了一个使徒，就
是模糊了使徒的概念，是8，9节说的亲自从耶稣基督领受的教导。
你自己如果看完全文，就该知道在8，9节的他们特指使徒或是亲自由耶稣教导的大概有
500来人，然后世人是指除了使徒以外的所有人，到了整个祷告的后面才是为每一个因
为使徒们的传道所信的每一代基督徒。因此这里的世人和约翰福音3章16节的世人都是
一个意思。神的爱是对所有人的，而不是你说的只对一部分人的，至少作为人没有资格
说某个人被得救，某个人不被得救。因此在你谈神爱人，不是指所有的人的这个论点上
是错误的。
神之所以造人，就是因为神爱人。如果神只爱一部分人，那么神就不会说神爱世人了。
神是慈爱的，他爱罪人悔改，愿人人得救。
如果按你说的把你也列入8。9节的他们，就是说你也是从耶稣基督领受的教导，就导致
了使徒名份的误用，其中台湾就出了一个使徒的闹剧。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 年纪小的信徒，可能对于圣灵的带领，“感应”不是很敏锐，很严谨
所以需要“参考”年长信徒从圣灵而来的领受，然后再以严谨的态度来分析学习别人的
经验教训，而不是照搬
100%接受年长信徒的领受，是危险的
0%完全不接受历史经验教训，是“更加”危险的
对于圣灵的带领，我是这么认为的
1）圣灵的带领，不会和已有圣经的绝对启示相抵触
2）信徒对于圣灵的带领，需要不断的操练。而不是说一大早起来，自己“感觉”圣灵
带领自己去摩门教，就不加任何辨别的去了。自己的“感觉”，不等于“圣灵的带领”
，那是在“亵渎”圣灵的带领，以“己意”代替圣灵。
3）圣灵最大的工作，就如耶稣在约翰福音16章所说，引导人悔改归向神，并且认识神
的真理。而不是“再造”新的真理
jym
spa |
|
l******a
发帖数: 1047 | 24 4:1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。
4:2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：
4:3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。
4:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
4:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
4:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；
4:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；
4:8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”
4:9 又说：“有耳可听的，就应当听！”
4:10 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。
4:11 耶稣对他们说：“ 神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，
4:12 叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’”
4:13 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？
4:14 撒种之人所撒的就是道。
4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 25 2 : 1 五旬节到了，门徒都聚集在一处。
2 : 2 忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，
2 : 3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2 : 4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
2 : 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。
2 : 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；
2 : 7 都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人么？
2 : 8 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？
2 : 9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、
亚西亚、
2 : 10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
2 : 11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。
2 : 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说：这是甚么意思呢？
2 : 13 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。
2 : 14 彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 26 思考问题
1）“神奥秘事的管家”，你怎么理解？
2）“若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢”，保罗这话什么意思？哥林多教会
的信徒真的是聪明的，强壮的么？保罗为什么要说这些话？
3）“使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观
看”，这又是什么意思？
4）“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”，今天的情形如何？
5）“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”，保罗这话在强调什么意思？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 27 思考问题
1）“神奥秘事的管家”，你怎么理解？
回答：使徒和基督徒理解天国的秘密，而且做事情有神赐予的权炳。
2）“若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢”，保罗这话什么意思？哥林多教会
的信徒真的是聪明的，强壮的么？保罗为什么要说这些话？
回答：因为他们把神的工作看成是人的成绩，进而沾沾自喜，交朋结党。他们正是前面
提到的草木禾秸工程。
3）“使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人和天使观
看”，这又是什么意思？
回答：这是从世人的角度而言 - 使徒被所谓高贵的世人所鄙视，成为他们嬉戏讽刺
嘲笑的对象。从正面意思说，使徒和撒但及其一党的斗争也在世人面前为主耶稣做见证。
4）“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”，今天的情形如何？
回答：依然如故，更有甚者。阳光之下无新事。
5）“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”，保罗这话在强调什么意思？
回答：这里的言语指的是空谈，没有在圣灵指导下的实际行动。权能是指圣灵的实际权
能。保罗强调的是要结属灵的果实，而不要停留在夸夸其谈上面。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 28 15:1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，
又靠着站立得住。
15:2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15:4而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15:5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。
我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
15:12既传基督是从死里复活了，怎麽在你们中间，有人说没有死人复活的事呢。
15:13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15:15并且明显... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 29 第一章思考问题
1）哥林多这样混乱败坏的教会，也配称为成圣的圣徒么？
回答：神要成，一定成。尤其是揭露了腐败以后，悔改改正，远比掩盖矛盾，不思悔改
要好。
2）哥林多教会里有什么样属灵的恩赐？
回答：有纯正的福音，有属灵的果实。具体有：
1:5又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
1:8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
3）教会是属于谁的？
回答：属于神，属于主耶稣。
4）什么是神的智慧，什么是灭亡人的智慧？
回答：神的智慧是福音。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。犹太人的智慧实际上是
神工作和保守的结果；希腊人的智慧则是神恩赐的有限度的思辩能力。这种智慧都是没有
和神联在一起。
5）神为什么刻意使用愚拙的道理，只拯救一部分人呢？
回答：神按照自己的拯救计划对预定的一部分人拯救。而这些人得救的前提必须是信神
，而不是自以为聪明。
第二章思考问题
1）试定义：属世的智慧，和属灵的智慧。
属世的智慧：机关算尽，反误了卿卿性命的智慧。
属灵的... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 30 2:1 弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，
2:2 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了（注：“
现在”或作“就”），不要轻易动心，也不要惊慌。
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑！因为那日子以前，必有离道反教的事
，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
2:4 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的
殿里自称是 神。
2:5 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？
2:6 现在你们也知那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。
2:7 因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，
2:8 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他
。
2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使
他们得救。
2:11 故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，
2:12 使一... 阅读全帖 |
|
l******a
发帖数: 1047 | 31 4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理
。
4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那
信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
4:6 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服
从的善道上得了教育。
4:7 只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
4:8 操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
4:9 这话是可信的，是十分可佩服的。
4:10 我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的 神。他是万人的救主，更
是信徒的救主。
4:11 这些事，你要吩咐人，也要教导人。
4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜
样。
4:13 你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。
4:14... 阅读全帖 |
|
s***u
发帖数: 1911 | 32 作者: myelsa
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩典就不是恩
典了。
得救是什么？是来自上帝得“免费礼物”，是分外恩赐。即是恩赐，就不是凭行为，符
合任何宗教或者组织的人为要求可以赚来的，免得任何人在上帝面前自夸。（弗2：8，
9）得救的唯一必要条件就是相信耶酥基督，... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 33 1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果
子赐给他吃。
8.你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9.我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话
，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10.你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们
必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
12.你要写信给... 阅读全帖 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 13:03:08 2010, 美东)
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］12月24日《启示录》第2章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:37:29 2010, 美东)
1.你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2.我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却
不是使徒的，看出他们是假的来。
3.你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4.然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5.所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临
到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6.然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7.圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 得救的条件是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 5 01:53:28 2010, 美东)
得救，是基督徒宣讲的最多的一个词之一了。得救到底需要符合什么基本条件？
什么是圣经的教导，什么不是？
罗马书9：30-33，指出外邦人将要凭信心称为义人。当时的以色列人以为，他们遵守律
法，实行条例，才是义人，才可以得救。同样，今天的基督教圈子，对怎样才能得救，
谁会得救，意见也是不尽相同的。有人说，要遵守一个核心教义，不同意基要的教义，
都不得救。还有人说，得救需要加入这个教派，凡不是这个教派的人，也不能得救。这
些都不是来自圣经的关于得救的教导，这样的教义仍然在追求以色列人的“律法精神”
，以为凭一定方式人为规定的理解圣经，或者加入一个宗教，才可以得救。而基督徒遵
守和实行的，却是—“基督的律法”。
罗10：4说，基督是以色列律法的终点，凡信从他的人，都成为义人。得救的必要条件
是信心，是上帝的分外恩赐，不是靠行为赚来的，（罗11：6）要不然，恩... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 37 《太》13章
3他用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。
4撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。
6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
7有落在荆棘里的。荆棘长起来，把它挤住了。
8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
9有耳可听的，就应当听。
10门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为什么用比喻呢？
11耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
12凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
14在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却
不晓得。
15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，
回转过来，我就医治他们。
16但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
17我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们
所听的，却没有听见。
18所以你们当听这撒种的比喻。
19... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 38 从中可以看出，创世纪的事件，尤其是前期的事件，圣经都没有提供具体的时间。可见
，一些具体的时间的说法，顶多是当事人自己的推论。
我们应该遵循一条原则：就是圣经没有说的，都是圣经作者认为没必要说的，也就是说
和神的拯救计划无关紧要的。
根据平罗得，大洪水则发生在人类史的第6023。，也就是公元前 4990. 这个说法当然也是仅供参考。但是起码和本版那位自称“两句话推翻基督教神话”的朋友的说法有比较大的不同。
研究历史年代表是一件非常不容易的事。事实上，神刻意将这个主题的重要讯息都隐藏在圣经的语言背后。神 有自己的时间表决定什么时候让我们对这个问题有进一步的认识。
展开深层研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。首先，圣经就是神的话。因此，不管圣经的语言如何复杂 难懂，它绝对是真实可靠的。
第二、需要紧记的是，任何的领受必须是来自于圣经，也就是说这个领受来自真实的神。
从创 世开始的零年算起，圣经年代表中的9127年就正好落在现代日历中的主前1886年。以此类推。
由于圣经年代表和现代年历是一致的，因此可以制订一套直追溯到创世之初的 年代表。
由于圣经年代表和现... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 39 2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说，
3 你们听阿。有一个撒种的。出去撒种。
4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。
5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。
6 日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。
7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。
8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
9 又说，有耳可听的，就应当听。
10 无人的时候，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他这比喻的意思。
11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻。
12 叫他们看是看见，却不晓得。听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免
。
13 又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？
14 撒种之人所撒的，就是道。
15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。
16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。
17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒
了。
18 还有那撒在荆棘里的，就是人听... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 40 12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？
13 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。
14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事
你们当知道，也当侧耳听我的话。
15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
16 这正是先知约珥所说的。
17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们
的少年人要见异象。老年人要作异梦。
18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。
20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。
22 以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神
迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23 他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上
杀了。
24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。
25 大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在... 阅读全帖 |
|
s***u
发帖数: 1911 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: humanoid (landlord), 信区: BibleStudy
标 题: 基甸: 跟基督徒谈谈属灵伟人的污点——从加尔文和路德谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 13:00:55 2007)
http://jidian.bokee.com/6515664.html
加尔文和路德当然是属灵伟人，但伟人也是人，不是神。这个应该是很清楚的。
“加尔文杀人”应该是指加尔文迫害舍维托的事情。这件事情经常被反对基督教的人用
来证明“基督教的罪恶”，有时也被不喜欢加尔文的神学的基督徒用来批评加尔文。以
前在网上基督徒专门讨论，反思过这一事件。舍维托可以说是“异端”，但是不是“异
教徒”。加尔文有这个污点我们绝对不用为他“护短”，但说加尔文“惨杀异教徒”，
“杀了很多人”就有点夸张偏激了--也不符合史实。
无论如何，我今天想说的，是：
千万千万，亲爱的弟兄姐妹们，不要盲目崇拜任何个人！面对“属灵伟人的污点”我们
自己更应该反省。
圣经里面的伟人没有一个没有缺点和“把柄”。历史上的属灵伟人也没有一个是完人（... 阅读全帖 |
|
r*y
发帖数: 706 | 42 并非如此。
你不清楚，是因为你没有找对地方（人）
我们大多数了解上帝的律法都是通过一个能够
直接领受的人，如果我没弄错的话，这包括
圣经上的耶稣，摩西等
以个人而言，我相信历史上的穆斯林创始人穆哈姆德，
道教的老子，佛教的悉达多都是可以的。
摩西有十戒，佛教有僧团的戒律，在家人的戒律，
菩萨戒五戒等。
对于每一个领受了律法的，他们都是很清楚需要做什么。
我相信，人在临终时会依据他所遵守的，得到他的福报
加上上帝/救世主的恩典。
以我所知，生在这个时代的人有福了。
因为最终的日子将来，而得到恩典的甚多。赞美耶稣基督。
**********************
SupremeMasterTV.com
Positive News 24/7 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 43 http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/23.html
【「芝加哥圣经无误宣言」源自1978年10月26－28日在美国芝加哥市所举行为期三天的
国际会议，此会议是由1977年成立之「国际『圣经无误』协会」(
theInternationalCouncilonBiblicalInerrancy)负责召开，共有来自基督教各宗各派
，将近三百位教会领袖与神学家参加，大会制订并发表此宣言。】
序言
无论是今天或是在历代基督教会中，「圣经的权威」一向是关键的议题。举凡相信耶稣
基督是主和救主的人，均蒙召要谦卑而忠诚地顺服神的话、成文的道，藉此来表明他们
真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。圣经所说的全部是真实
的、绝对可信的；承认此基要真理，我们才能彻底了解并正确告白圣经的权威。
以下的宣言重新确认圣经的无误，表明我们对此真理的认识，并警告绝不可否认之。我
们深信：否认圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从神所宣告的
话语──而顺从神所宣告的话语正是真基督徒信仰的标记。现今有些基督徒在偏离圣经
无误的真理，而世... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 44 第一课 唯一的安慰 * 主日一
主日一
·问1：你生与死的唯一安慰是什么？
·问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
主日二
·问3：你从何处知道你的愁苦呢？
·问4：神的律法对我们有什么要求？
·问5：你能完全遵守这诫命吗？
主日三
·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
·问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
主日四
·问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
·问11：神不也是慈爱的吗？
* 第二课问题（主日二至四）
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 45 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 46 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 47 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 48 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 49 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录三 关于撒但并牠诡计的六个主张
主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所
有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归
在牠身上。 我认为，人经常把那应当归在他们自己内心上的事情归在魔鬼身上。“耶和
华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了”(创3:13)。罪和
推卸罪，是一同来到这世界上的。（注1）我们的心把邪恶归在撒但身上，这绝非是它们
小小卑贱作为。人的里面有一恶根，就算没有魔鬼试探他，世上没有恶人引诱他，然而
那苦毒的根，那在他里面受咒诅的罪性，也会吸引他犯罪，尽管他是预先知道，“罪的
工价就是死”(罗6:23)。“因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，
妄证，谤讟”(太15:19)。人的整个精神状态都失态了。理智黑暗，意志与神对抗，记忆
不可靠，情感扭曲，良心败坏，舌头充满毒液，内心全然是恶，唯独是恶，不断是恶。
要是神把撒但用链子锁起来，不给牠自由去试探、引诱人落入虚妄和愚昧，人却不能做
别的，只能犯罪得罪祂，这是因为那在他们里面受咒诅的本性的缘故，这本性仍要挑动
... 阅读全帖 |
|
