C****i
发帖数: 1776 | 1 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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C**********y
发帖数: 416 | 2 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第四课
耶稣基督
━━荣耀的光辉、本体的真象
一、序言
希伯来书作者说：“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他
儿子晓谕我们……，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象”（1:1-3），有史以来，
再没有比这句话形容耶稣基督的本相更为透彻。
基督教信仰与其它宗教有别，基督是“人”的宗教，离开了“人”，基督教信仰便荡然
无存，这个“人”就是耶稣基督，诚如英国名神学家W. G. H. Thomas言：“基督教就是
基督”〔注1〕，而这个人特殊之处乃是他具备两种属性，一是神性，一是人性，这种神
人二性合在一身，在世上史无前例，亦缺后来之辈，故基督教正是神启导世人的宗教。
二、耶稣基督的史实
耶稣基督是一个历史人物，此事千真万确，无庸置疑，因记载他的史实之书为数不少，
兹分类如下：
A.新约书卷（主后45-95）
1.作者━━共有八至九人，马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、犹大、雅各与希伯
来书的作者，他们全是当代的历史家，半数以上是目击者，他们的记录按现代历史学鉴
别真史与稗史之原则衡量，确是真实历史之文件。
2.文件━━共有二十七本，统称“新约全书”，虽然今日这二十七... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 4
我觉得这样的话，就在实际上消除掉了耶稣人性的正常意义。因为唯一有可能代表人性的
马利亚仅仅承载了一个容器的功能。我不是说，马利亚有什么特别的意义，事实上她就是
一个普通的人类女子，只是神拣选她作为圣子降生的途径。但是她的被选，表明在耶稣的
降生中，同样需要人类肉体的参与。
在这一点上，我随便翻了一下之前提到的几本书。
汤姆华森的《系统神学》说，就像面包是麦所做成的，酒是葡萄所做成的；照样，基督也
为女子所生：祂的身体是童贞女马利亚身体的一部分。
章力生的《系统神学》说，这乃是一个很明显的事理，因为他乃是为女人所生，从童贞女
怀孕，从他的母体取得一切人体必具的实质；他的发育长大，自婴孩至成年，乃是循常人
同样的途径。
巴文克的《基督教神学》说，基督从马利亚得了他的人性（太1：20；路2：7；加4：4）
，从肉体来说，他是从大卫和列祖出来的（徒2：30；罗1：3；9：5），所以在他里面的
这个本性是一个真正和完全的人性，除了罪以外，在各样的事上与我们一样（来2：14、
17；4：15）。
然后你再读读加尔文论及马吉安的话：马吉安以为基督没有实在的肉体，他的肉体只是一
种幻像，因为他“取了... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 5 第七章 基督的神性：他的位格
如果耶稣是 神，而你也凭着理智相信他是 神人，认定他是你的主、你的救主，
并且实实在在地、明确地下决心将自己的生命交托了给他，那么得救的问题就已经定好
了；但是，如果耶稣不是 神，那么一切都是徒然，我们仍在罪中，毫无指望。
现在的问题是，我们能否在圣经里找到证据，证明耶稣是 神人，是道成肉身的
神呢？令人欣慰，这个答案是肯定的。在基督的整个事奉过程中，他的仇敌企图反证他
不是弥赛亚，并企图诬陷他是骗子；然而，他们彻底失败了。
法利赛人，撒都该人和希律党人彼此之间并无共通点，但他们在宗教上对耶稣却是
一致仇恨的。他们曾经故意问他很多问题，要在他的教训中抓着把柄，以诬陷他是一骗
子（太22：15－40）。无所不知的 神人，耶稣，回答了他们所有的问题而没有中他们
的诡计。反过来，他问了他们一个问题，引用圣经向他们证明他就是弥赛亚。他的问题
是：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙
”。他们答对了，可是他们却答不出下一个问题。耶稣继续问道：“这样，大卫被圣灵
感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌放... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 6 迦克墩信经制定于公元451年.当时各地教会中对于基督论看法上的不同,在东方教会引
起了很多争议和混乱.他们争论的"焦点"有二,分别以涅斯多留（Nestorians）及犹提干
（Eutyches，380～456）为最主要的代表.
涅斯多留认为:
基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。他无视了神格的无限
性,以他创造天地的大能,要驾御一个相比之下小得多的人性,其大能实在是"绰绰有余".
犹提干则相反,他认为:
基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落
入在大海里而消逝一般。此公对基督人性的忽视,直接抹杀了基督属于人的一面,"勾销"
了耶稣在十架上的受难,也直接否认了他给我们带来救赎的可能.
因为涅斯多留的言论已经在20年前被以弗所议会定为异端,所以在公元451年大公教会召
开了第四次教会议会,重点解决犹提干的"独一神性"问题.罗马皇帝马仙（Marcian，396
～457）及其代表认为,必须重新清楚的诠释基督论，从而解决教会的纷争，因此需要重
定信仰告白.在他们的极力要求，议会制定了<迦克墩信经>。
全文如下:
迦克墩信经
1) 我们... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 伯大尼希腊原文为枣或无花果之家，意困苦之家。伯大尼位於橄榄山东麓，（可十一11
，路二一37，）是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往
耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅
，常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居於此，患麻疯的西门也客居此
地。（约十一1，太二六6。）
主耶稣在耶路撒冷，屡遭犹太教首领弃绝；但是在伯大尼，却备受爱他的人欢迎。（
太二一17，可十一1。）他曾在此使拉撒路复活，并且医治了患麻疯的西门，西门感激
之余，在家中为主和他的门徒摆设筵席。（太二六6～7。）爱主至深的马利亚，就是在
此筵席中，抓住了千载难逢的机会，将至贵的真哪哒香膏，浇在主耶稣头上，成就了永
远的美事。虽然主耶稣在地上没有枕头的地方，并且到处有捉拿他的声音，然而藉著复
活的生命，在伯大尼这名不见经传的小村落，他得著了一个家，是他可以坐席、安息、
并满足的地方。因此，伯大尼这筵宴之家，乃为正常召会生活的小影，描述出召会的光
景。按著约翰福音十二章一至十一节裏关於伯大尼的记载，我们可以看到一个正常的召
会生活不外乎：
（一）是由复... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 安息日的新时期开始
请注意以下美妙的语言：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的
马利亚和那个马利亚来看坟墓”(马太福音第28章第1节)。这句话是什么意思？是指神
确立了安息日的新时期。这就是安息日的早晨，即新安息日时代的开始。“七日的头一
日，天快亮的时候。”这不仅仅是一个安息日的开始。神在这里教导我们，还有一系列
的安息日要来。神自己在这里确定新安息日为每一个星期天。
如前所述，第三世纪的教会对这个原则把握得很好。然而，三、四百年前的神学著
作表明，随着时间的推移，教会丧失了对这个问题的正确认识。偶尔也有人提到星期天
安息日。比如，西敏寺宣言就曾提及星期天安息日，但没有提出充足的理由。该宣言指
出，星期天安息日就是新约中所说的主日。尽管这个宣言非常接近真理，但却没有说明
星期天安息日的真意。当我们再度细看希腊原文时，我们会发现神赐给我们的真理。神
在这里表示，基督被埋葬的那个星期六就是旧约时代安息日的结束。接下来的那一天是
星期天,也是新安息日时代的第一个安息日。从此以后，每个星期天都是安息日。
有详细记载的星期天安息日
人们也许会得出结论：我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 安息日的新时期开始
请注意以下美妙的语言：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的
马利亚和那个马利亚来看坟墓”(马太福音第28章第1节)。这句话是什么意思？是指神
确立了安息日的新时期。这就是安息日的早晨，即新安息日时代的开始。“七日的头一
日，天快亮的时候。”这不仅仅是一个安息日的开始。神在这里教导我们，还有一系列
的安息日要来。神自己在这里确定新安息日为每一个星期天。
如前所述，第三世纪的教会对这个原则把握得很好。然而，三、四百年前的神学著
作表明，随着时间的推移，教会丧失了对这个问题的正确认识。偶尔也有人提到星期天
安息日。比如，西敏寺宣言就曾提及星期天安息日，但没有提出充足的理由。该宣言指
出，星期天安息日就是新约中所说的主日。尽管这个宣言非常接近真理，但却没有说明
星期天安息日的真意。当我们再度细看希腊原文时，我们会发现神赐给我们的真理。神
在这里表示，基督被埋葬的那个星期六就是旧约时代安息日的结束。接下来的那一天是
星期天,也是新安息日时代的第一个安息日。从此以后，每个星期天都是安息日。
有详细记载的星期天安息日
人们也许会得出结论：我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 对观福音神学论题
有关神的教义
系统神学的研究，必须获得按照圣经对神本性和属性的理解。（虽然无限的神，至
终是不能完全理解的。）可是，对观福音书只提供我们部分的研究，「所有新约作者，
都采用旧约对神的观点」。对观福音书描述神的属性，就如下列：
「神的看顾」可从神照顾小麻雀看到（太六26，十29）。「神作为父」的身分，特
别显明在他看顾小孩子的事上（太六32）。「神的恩典」是赐给信的和不信的人，无分
彼此（太五45）。强调「神的王权」：神有一个宝座（太五34，二十三22）；神是主（
太四7、10；路四8、12）。「神的审判对所有人都是公平的（太三7，七1、2；路三7）
；多得的要夸受审判（太十一22至24）；神审判自己的子民（路十八7）。「神的荣耀
在登山变象中，向三十使徒彰显出来，（太十七1至8；可九2至8；路九28至36）。「神
的良善」无可比拟（十九17，可十17；路十八18至19）。「神的能力」彰显在叫死人复
活的神迹中（可十二24至27）；对神来说，是没有不可能成就的事情（可十27；路一37
，十八27）。「三位一体神」的道理在基督受洗（可一9至11）和差遣使徒... 阅读全帖 |
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p***x
发帖数: 318 | 11 1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？
上帝激起的（撒母耳记下24：1）
撒旦激起的（历代志上21：1）
2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？
80万（撒母耳记下24：9）
110万（历代志上21：5）
3.犹太人中有多少有刀的？
50万（撒母耳记下24：9）
47万（历代志上21：5）
4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？
7年（撒母耳记下24：13）
3年（历代志上21：12）
5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？
22岁（列王纪下8：26）
42岁（历代志下22：2）
6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？
18岁（列王纪下8：26）
8岁（历代志下36：9）
7.他在耶路撒冷多久？
三个月（列王纪24：8）
三个月零十天（历代志下36：9）
8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？
800人（撒母耳记下23：8）
300人（历代志上11：11）
9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？
1700名（撒母耳记下8：4）
7000名（历代志上18：4）
10.所罗门有多少“有套车”的马？
4万（列王纪上4：26）
4千（历代志下9：25）
11.在犹... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 12 这样的傻逼国家有这样的傻逼国民，毫不奇怪。。
我草泥马，欢迎大家打大家拿强奸妇女。。。
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遭绑匪囚禁轮暴逾一年 加国女记者选择原谅(图)
http://www.comefromchina.com/news/106953/
来源:中国日报, 发布日期:2014-07-02 — 暂无评论 ↓ 标签 囚奴, 轮奸 字
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加拿大自由记者亚曼达．林霍特（Amanda Lindhout）
（综合外电报导）有多少人能够原谅曾对自己施暴的罪犯？2008年，加拿大自由记者亚
曼达．林霍特（Amanda Lindhout）在索马利亚采访时遭绑，囚禁逾一年，但她获释后
不仅原谅绑匪，还和其中一人在脸书上保持联络，并称那些绑匪其实都是「战争下的产
物」。而她写的回忆录也将被拍成电影。
2008年8月，亚曼达和当摄影记者的澳洲籍前男友布瑞南，在索马利亚首都摩加迪休郊
外被伊斯兰激进分子绑架，自此经历长达15个月的囚禁生活。她在被绑期间饱受虐待，
忍受飢饿，还被绑匪轮暴。... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 穆罕穆德一生共娶了９位妻子，这与当时的时代和社会是相适应的。
9位妻子分别是海底彻、阿伊莎、哈福赛、赛吾黛、赛里曼、梅蒙娜、宰娜卜、萨
菲娅、马利亚。阿伊莎、哈福赛是第一位第二位哈里发伯克尔和欧麦尔的女儿，赛吾黛
、赛里曼、梅蒙娜是圣战阵亡者的遗孀，宰娜卜是婚姻离异者，萨菲娅是犹太战俘，马
利亚是埃及王奉献的基督教女子。
25岁时，穆罕默德为40岁的富孀海底彻结为夫妻。穆罕默德的第一次婚姻使穆罕默德获
得了地位和财富，由此跻身于麦加社会上层。海底彻和伯克尔、阿里三人是伊斯兰的最
先皈依者，海底彻陪伴穆罕穆德生活了28年，在619年去世，海底彻是伊斯兰最重要的
人物之一。
海底彻死后，穆罕默德已经年过半百，５３岁了，他顺从阿拉伯人的习惯，又娶了
八位妻子。
为了事业的成功，从团结的目的出发，他娶了伯克尔的女儿阿伊莎、欧麦尔的女儿哈福
赛；因为伊斯兰圣战，造成了许多遗孀，穆罕默德鼓励阿拉伯人通过婚姻来照顾她们和
抚养遗孤，并以身作则，娶了赛吾黛、赛里曼、梅蒙娜；宰娜卜是穆罕默德的表妹，离
异后，穆罕默德将她娶回；和犹太人打仗，女俘虏中有一个萨菲娅，本来穆罕默德让迪
赫叶先选，迪赫叶选了萨菲... 阅读全帖 |
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h******e
发帖数: 121 | 14 最好的初级琴是中国或者罗马利亚制造。不用问，当然是全球经济化的结果，labor便
宜嘛。。。不是说所有的中国或者罗马利亚制造的琴质量都好，只是说如果你知道怎么
挑选琴的话，花时间和精力，做很多research，那么你可以在那里找到性价比最好的初
级琴。
初级小提琴： 300刀- 3000刀是不错的了。欧洲或美国产的同质量的小提琴会贵很多。
3000刀以上的，中国或者罗马利亚的琴就没有竞争力了，他们的音色赶不上同价位的手
工琴，欧洲琴或美国琴。
手工琴有可能比机器造的琴音色好。资深的手工制琴师会根据每一块木头的特性，让它
们发挥出最好的音色，no two are the same；机器只会cookie-cutter对待每一块木头
，不管木头的密度，柔软度，等等。所以机器造的音色一般不咋的。 |
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F*********e
发帖数: 3580 | 15 穆里尼奥上次在接受《阿斯报》的采访时表示“想要3到4个防守球员，但是也要在锋线上
加强人手”。事实上这位新皇马教练向弗洛伦蒂诺和巴尔达诺申请购买麦孔，科拉罗夫和
德罗西，还有一位可能是迪马利亚，但是前提是价格不要太高。
穆里尼奥几周前就开始研究他在皇马的理想阵容和踢球风格，他希望皇马能有强悍的防守
，速度，并且拥有更多的边路进攻。他将采用4-3-3的阵型，除了上述四名球员以外，
在他
的11人首发阵容中应该有拉莫斯，但是穆里尼奥更希望他踢中卫的位置。右边路肯定是交
给麦孔，而中间则留给即将伤愈的佩佩，左侧是科拉罗夫。
至于前锋，穆里尼奥对本泽马是非常有爱的，他的动力之一就是在下赛季让本泽马爆发，
将他打造成世界最佳的前锋之一。因此下赛季本泽马首发的几率大大提高，而伊瓜因可能
会处于不利的环境中。而C罗和可能到来的迪马利亚，将打边锋的位置。
而劳尔如果能接受穆里尼奥的想法的话，应该能留下，而德伦特这样的球员可能无法被穆
里尼奥列入他的新赛季计划。
穆里尼奥的11人首发数据：
平均年龄：年龄最大的是卡西利亚斯（29岁），最年轻的是迪马利亚和本泽马（22岁），
平均年龄为25.7岁。
身高： |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 前两个进球都是 阿隆索 厄齐尔这条中线的渗透，挺漂亮。
皇马现在的问题是C罗在左，迪马利亚在右，跟拜仁的里贝里、罗本的配置一样是要内
切射门。这样太压缩中路空间了。
不如换边，让C罗重练右路突破，迪马利亚打左路。
反正是双后腰，边路大可以顶上去，反正C罗迪马利亚防守也不积极，还不如顶出去飘
着。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 17 “穆里尼奥？他是世界上最出色的主教练，我期待与他共事。”在上赛季后半段，C罗
曾表态欢迎穆里尼奥，并一度惹得佩莱格里尼很不高兴。“C罗？我会尽量让他踢得舒
服。如果他踢得不舒服，那我就会为他改变战术，以便找到最适合他的战术。”本赛季
前半段，穆里尼奥曾这样说过。但欧冠半决赛第一回合，却让两人的关系出现了裂痕。
在伯纳乌球场，穆里尼奥摆出了三后腰铁桶阵。在佩佩被罚下后，穆里尼奥也没有变阵
加强进攻的意图，皇马最终主场0比2不敌巴萨。在那场比赛结束后，C罗公开对穆里尼
奥的战术安排表示了不满：“我不喜欢这种保守战术，但我没办法，我只能去适应这套
战术。”
主场落败本就让穆里尼奥一肚子火，C罗还来火上浇油，狂人也怒了。在随后皇马主场
对阵萨拉戈萨的联赛中，C罗没能进入大名单，《阿斯报》认定穆里尼奥通过临时封杀
的举动，来警告C罗。对西甲金靴梦寐以求的C罗，对穆里尼奥的这一决定非常愤怒。两
人的怒火叠加，就出现了接下来的一幕场景。
据《国家报》透露，在皇马更衣室内，穆里尼奥严厉指责了C罗。“克里斯（克里斯蒂
亚诺的缩写），你没资格抱怨我们踢得保守。因为你知道，我们之所以要这么踢，完全
是你的错... 阅读全帖 |
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d******t
发帖数: 834 | 18 zz
这家阿根廷最权威体育媒体在最新消息中透露，与哥斯达黎加的这场生死大战，届时巴
蒂斯塔会在进攻端做出三处调整，前两战表现欠佳的特维斯与拉维齐将被弃用，巴内加
与坎比亚索中会有一人排除于首发阵容之外，取而代之的是，本就在巴勒莫出任中场组
织核心的帕斯托雷将肩负起前场串联者的责任，来自皇马的迪马利亚与伊瓜因会跻身首
发。
中场会让帕斯托雷出任司令，而前场核心则肯定仍是梅西，尽管阵容依旧会是4-3-3，
但让伊瓜因与迪马利亚首发的好处在于，与特维斯、拉维齐这些轻骑兵所不同的是，体
格更为健壮的小烟枪能起到锋线桥头堡作用，况且他还具备一定的游动打击能力，脚下
技术亦不输特维斯等人。迪马利亚的特点则是突破能力超强，而且他还有一个聪明的大
脑，谁都不要忘记，上赛季他曾为皇马制造了近一打点球。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 19 赫迪拉是太憨了点。
但是这是什么道理：
莱万特队员扇了迪马利亚一把，迪马利亚倒了，迪马利亚黄牌
赫迪拉推了莱万特队员一把，莱万特队员倒了，赫迪拉黄牌 |
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M********d
发帖数: 5274 | 20 这又是一场令人心碎的比赛，程度不亚于去年的0：5，这场比赛的完败意味着赛前被媒
体球迷，以及皇马自己都觉得磨合较为成熟的阵容和打法的一个否定。足球场上充满偶
然，所以把三个丢球归于运气的说法是无稽之谈，我觉得再赛几场以这种打法的皇马完
败巴萨也是必然。
经过上赛季的经验教训和本赛季之前的磨合，皇马基本确立了以快为主的策略。就是得
球后迅速通过中场，前场4人组（本泽马，迪马利亚，厄齐尔，C罗）大打闪电战。这种
战术确有成效，参看西甲，欧冠小组赛皇马多粒闪电进球。
然而为何今天这种战术被巴萨极大抑制呢？我认为，如何发起反击，球如何从后场第一
时间到前面人脚下。面对巴萨的进攻压力和前场围堵，皇马队员没有足够的技术和配合
破解，往往出现难于出球的局面，使得反击速度降低，从而导致前场队员得球后往往要
正面单挑对方后方的局面。参看今天迪马利亚和C罗的多次硬突。此二人带球过人显得
复杂而疲惫，完全没有运用技术那种潇洒的感觉，反而属于那种被自己的技术所累的球
员。特别是迪马利亚，身体又软，缺乏对抗，带球又不抬头，一条路到黑，经常被放倒
，好的结果也就是赢个定位球角球。厄齐尔还是能培养一下，成不了齐达内... 阅读全帖 |
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m******c
发帖数: 2248 | 21 皇马巴萨大宫斗！C罗反贝尔加盟 梅西不满内马尔
2013年08月14日10:25 新浪体育 微博 我有话说(1108人参与)
因为内马尔的加盟以及贝尔的待加盟，巴萨和皇马的大宫斗开始了因为内马尔的加盟以
及贝尔的待加盟，巴萨和皇马的大宫斗开始了
新浪体育讯 羡慕嫉妒恨，在足球更衣室里，这是常有的一种状态，尤其是当某位
球员的工资比自己高时，各种不满的发酵更为强烈。眼下西甲两大豪门皇马和巴萨就都
面临这样的问题。皇马方面，因为对俱乐部不惜代价追求贝尔并给威尔士人开出丰厚合
约不满，C罗决定推迟与皇马的续约谈判，并力促迪马利亚留在伯纳乌；巴萨方面，罗
塞尔给内马尔开出的高薪让更衣室躁动不安，正与俱乐部商谈续约的梅西和伊涅斯塔，
为此都提高了自己的要价。赛季还未开始，两大豪门的“宫斗”就热热闹闹上演了。
C罗现在对皇马很有些不满，而在季前赛中，他的表现又十分出色，这让他更有条
件对皇马施压。知情人透露，C罗现在正在戏耍皇马，他知道在续约的问题上，自己占
据绝对的主动，为此，他想跟皇马玩到最后一分钟。如果皇马不答应他全部的要求，那
即便在穆里尼奥走后他在皇马感觉愉快，他也会毫不犹... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 22 新浪体育讯 新帅范加尔在世界杯上带队的表现，让曼联球迷开始相信他们终于找到了
能够替代弗格森的人。而已经签下的新援卢克-肖以及埃雷拉也被认为是曼联终于买对
了人。一切都有向好之势的时候，又有一件对曼联来说可以算喜讯的消息传来：效力于
皇家马德里的阿根廷边锋迪马利亚，已经同意了曼联为他开出的个人合同。也就是说，
“天使”已经愿意加盟曼联，就等两个俱乐部达成转会协议了。
《每日星报》称，迪马利亚已经同意了曼联给出的个人待遇，非常接近离开皇马加
盟曼联。据悉，范加尔早在去世界杯之前，就已经将这项工作交给曼联俱乐部执行副主
席伍德沃德，如今看来，伍德沃德工作干的不错。根据《马卡报》消息，曼联已经与迪
马利亚达成周薪15万镑个人合同，曼联今夏的第三签指日可待。 |
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w**********s
发帖数: 6 | 23 我有个不同的阴谋论。基本观点就是梅西跟伊瓜因不和。迪马利亚在场上除了球场上的
贡献之外，另外一个作用就是结合梅西跟伊瓜因。或许只是我自己的感觉，我看阿根廷
这么多场比赛，梅西基本上就没主动给伊瓜因传过球（除了决赛有一次）。 而伊瓜因
明显知道梅西不会给自己传球，所以每次梅西持球都不会主动跑位。还有一次伊瓜因逼
抢门将，就在附近的梅西没有配合围抢，伊瓜因愤怒的扬臂表示不满。总总迹象表明梅
西是不喜欢伊瓜因的，反之亦然。
另外伊瓜因在八进四对比利时的比赛进球把球队带入半决赛之后，梅西的心理可能发生
了微妙的变化。从那场之后，梅西主动拿球，持球时间，和带球突破自己搞的欲望相对
之前的比赛要明显多了很多。这个变化有两个结果：1）梅西自己消耗了很多无谓的体
力； 2） 阿根廷重新回到老路上-梅西自己玩，全队站着看。 当然，一部分原因是迪
马利亚不在场，但是我觉得梅西自己的心态变化可能也有一定影响。
迪马利亚退出后，拉维奇就成了唯一能够联系梅西和伊瓜因的球员了。当拉维奇被换走
后，这唯一的联系就断了。之后十几二十分钟伊瓜因踢得是相当郁闷，所以被换下的时
候也没太多表情。但是在我看来那时候败局已定了... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 24 （路透索马利亚首都摩加迪休16日电）摩加迪休北部居民今天表示，索马利亚强硬路线
伊斯兰运动组织青年党（Shabaab），以胸罩构成欺伪、违反伊斯兰教义为由，公开鞭
打穿戴胸罩的妇女。
这个叛乱组织企图在索马利亚全境推行基本教义派的伊斯兰法典。10月初，两名青年被
控抢劫，遭这个组织各斩断一只手和一只脚。该组织并且禁止放映电影、使用手机音乐
答铃、在婚礼仪式中跳舞，也禁止踢足球和观看足球比赛。
当地居民指出，武装份子围捕任何看似胸部丰挺的妇女，由蒙面男子公开鞭打。然后，
他们逼这些妇女脱掉胸罩，摇晃乳房。中央社（翻译） |
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n*********0
发帖数: 925 | 25 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
等待复活
经文: 「有抹大拉的马利亚、和那个马利亚在那里、对着坟墓坐着。」（太廿七61）。
盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更
不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道
，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：「我们的主不见了。」
基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷
哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽已摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生
命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增
加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们的悲悼、哭泣、离去，然后又受内心的驱策，回到墓
地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：「此一丧失无可挽回，我
看已无益处，我将从此不能得到慰籍。」然而 |
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y***m
发帖数: 267 | 26 来源：倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第十四章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-13
福音的目的
为我们最后的一章，我们要用福音书里面的一件事作为出发点，那件事是在十字架的影
下发生的；它不只是历史性的，也是豫言性的。
‘耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪
哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。…耶稣说，…我实在告诉你们，普天之下
，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。’（可十四3，6，9。）
这样，主规定了，马利亚用至贵的香膏膏祂的故事，必须与福音同传。马利亚所作的总
要伴同着主所作的。这是主自己说的，那么主在这件事上要我们明白什么呢？
我想我们都很知道马利亚膏主的故事，约翰十二章很详细告诉我们，这一件事发生在她
的兄弟复活不久。我们能推想，她们的家并不是一个富有之家，她们姊妹俩必须自己操
作家事，因为圣经告诉我们，在那一次的筵席上，‘马大伺候。’（2，参路十40。）
无疑的，她们对每一分钱都看得很紧。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 看到有人贴出有看到圣母之光之类的帖子，现在想就玛利亚这个话题聊聊。
罗马天主教教会关于圣母玛利亚的主要教义有：
1。她真实的是天主之母。
2。受圣神的庇护丝毫没有丧失她的童贞。
3。玛利亚与众人不同之处在于她无染原罪而受孕充满恩宠，完全避免了一切诸罪
。
4。她是由基督而来之诸恩宠的中保。
5。玛利亚肉身灵魂同升天国。
6。玛利亚象征花为百合，清纯的意思。
我们来看一下圣经中对玛利亚的记载描述：
路加福音
1:28 天使进去、对他说、蒙大恩的女子、我问你安、主和你同在了。
1:29 马利亚因这话就很惊慌、又反复思想这样问安是甚么意思。
1:30 天使对他说、马利亚、不要怕．你在 神面前已经蒙恩了。
1:31 你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣。
1:32 他要为大、称为至高者的儿子．主 神要把他祖大卫的位给他．
1:33 他要作雅各家的王、直到永远．他的国也没有穷尽。
1:34 马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢。
1:35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、
必称为 神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为 神的儿子〕
1:36 况且你的亲戚以 |
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X**Z
发帖数: 195 | 28 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（三）
圣经经节
马太一18：耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同
居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
三16：耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽
子降下，落在祂身上。17：看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所
喜悦的。
职事的话
我们在马太三章看见，那灵清楚、明显的降在主耶稣身上；然而，主耶稣里面已经有了
圣灵，这是不可否认的。马太一章二十节说，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵。圣
灵不仅在主耶稣里面；圣灵就是祂所是的一种素质。因此，我们需要有一条路，使这两
项重要的事实能一致：首先，主耶稣里面有圣灵作祂的素质；其次，祂受浸以后，圣灵
降在祂身上。
我们若只有马太三章论到三一神的启示，就会以为三一乃是三神论，有三位神：一位在
天上，一位在地上，另一位在空中。但是马太三章是从一章出来的。马太一章着重于一
，而不是三。因此，我们把马太一章与三章摆在一起，就会看见神是三一的。
事实上，我们不可能使三一的两方面完全一致，就是使马太一章的一，与马太三章的三
，完全一致 |
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l******a
发帖数: 1047 | 29 15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
15:3 祭司长告他许多的事。
15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”
15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。
15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”
15:10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”
15:13 他们又喊着说：“把他钉十字架！”
15:14 彼拉多说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”
15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 《使徒信经》 (使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说在五
旬节后，十二
使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一
句，所以共有
十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使徒所传之道而写成的，故称《使
徒信经》。最
早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形
式是大约
于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需要的
基本真理教
导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是
否符合信经的
教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此信经，直至逼迫结束。而何时
成为公共崇拜
的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称
圣父、圣
子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion
,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）不承认基督有身体；多
纳徒... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 里程 圣经的权威
有一种反对“《圣经》无误”教义的观点是：《圣经》是经有罪的人的手写出来的，人
的语言、文字是有限的，人的思想是在特定的文化的束缚之下的，因此，人记录下的神
的启示 -- 《圣经》-- 是不可能没有错误的。下面将从三方面予以回应。
神的默示和人的罪性
如前文所述，《圣经》的默示是指圣灵对《圣经》作者的超然影响，使其作品成
为启示的忠实记录，或使他们所写的真实地成为神的话语。《彼得后书》一章二十至二
十一节是指《圣经》的作者受神的默示，《提摩太后书》三章十六节是指《圣经》是神
默示的。因此，默示对作者和他们的作品都具影响力：《圣经》作者是主要的默示对象
，当作者开始动笔时，这个默示的特质就会传递到作品中；作品的默示是间接性的。[1
]
诚然，《圣经》的作者不是完美的，会犯错误乃至犯罪。五经的作者、大先知摩
西是神忠心的仆人，其人品和业绩可歌可泣。但由于以色列人怨声载道，摩西一气之下
，没有按神的命令，吩咐磐石流出水来，却用杖击磐石，水虽然流出来了，但因他没有
尊神为大，结果不能进入迦南美地 (参见《民数记》二十章)。大卫王是合神心意的人，
是《诗篇... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 基督徒信什么?（58）信耶稣基督的道成肉身
我们承认神的确成就了他藉着先知的口对列祖所应许的，当他在指定的时候，差遣他的
独生、永远的儿子到世上来，「取了奴仆的形状，成为人的样式」；真正采取了人性，
在蒙大恩的童女马利亚腹中怀孕，藉圣灵的大能，不藉任何人为的方法，不但取了人性
的身体，也取了真正人的灵魂，成了真正的人。既然人的灵魂与身体已经丧失，所以他
为了拯救这二者，也必须取了人的身体与灵魂。因此我们承认（与拒绝基督从他的母亲
马利亚取了人的肉身之重洗派相反）基督成了儿女血肉之体；按肉体说他是大卫的后裔
；在童贞女马利亚腹中怀胎，为女人所生，是大卫的一枝，耶西的一条；从犹大支派所
出；亚伯拉罕的后裔，他既为亚伯拉罕的后裔，除了罪之外，就在凡事上与他的弟兄相
似，所以他实在是我们的以马内利，那就是说， 神与我们同在。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第九章关于耶稣你的意见如何？
所有旅居世界而名声最显赫的人，就是耶稣基督。论到祂，你的意见如何呢？要是
不信神，你如何能解释祂的一生呢？你得到正确的答案了吗？或者，你只想逃避这个问
题？
耶稣对于祂自己的宣称
让我来告诉你耶稣的点点滴滴，祂对祂自己的宣称，真是炫耀一时，夺人耳目。祂
说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
”（约8:23）。又说“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光
。”（约早:12）另外祂更声称：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草
吃。（约10:9）“我是天上降下来的粮，人若吃这粮，就必永远活着。”（约6:51）“
我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能得到父那里去。”（约14:6）“复活在
我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。你信
这话么”（约1:25-26）“我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么？祂必因我的名赐
给你们。”（约16:23）“我与父原为一”（约10:30）。“凡劳苦担重担的人，可以到
我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）“……天... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 38 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 摩门教(末世圣徒教会)(二)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.1 有关神论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 有许多的神:[2] 宇宙是由一位为首的神和他的(众神)会议(council)所统治管理.
“那位为首的神招聚众神,坐在堂皇的会议上创造世界”[参Joseph Smith(摩门教的创
始人和第一位先知),Teachings of the Prophet Joseph Smith,第348-349页]; “起初
,众神之首召开众神会议,他们聚在一处,策划创造世界,及把人放入其中…在所有的群众
聚会上,当我(指史密斯)传讲关于神的题目时,一向是指复数的神”[参Joseph Smith,
History of the Church (vol.6),第308,474页]. “这三位是我们唯一敬拜的神.但是,
还有从数不尽的世界而来无尽的圣者,因高升而成为神”[参Bruce R. McConkie(摩门教
的十二使徒之一),Mormon Doctrine,第317页].
1. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 40 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正
是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵
。"(约十四16－17... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 42 第二章 新神学派
任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或
权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人
的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或
弃置不谈。
三、罗马天主教则以其"大公唯一教会"及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基
。
圣经明明告欣我们："那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
"(林前三11)又说："他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源
。"(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督
以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生
是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来
的矣谒和... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 不评论，请看《比利时信条》英文版
Article 18: The Incarnation
So then we confess that God fulfilled the promise which he had made to
the early fathers by the mouth of his holy prophets when he sent his only
and eternal Son into the world at the time set by him.
The Son took the "form of a servant" and was made in the "likeness of
man,"^33 truly assuming a real human nature, with all its weaknesses, except
for sin; being conceived in the womb of the blessed virgin Mary by the
power of the Holy Spirit, wit... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:42 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日07
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:13:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日07
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺请帮忙补充）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
7. Lord's Day
Q. 20. Are all men then, as they perished in Adam, saved by Christ?
A.
No; (a)
only those who are ingrafted into him, and, receive all his b... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 48 如果四福音书对耶稣复活事件的描述在细节上是完全一致的，则恰恰说明四福音书的作
者之间存在某种形式的事先串通，说明耶稣复活事件以至四福音书的许多内容都不过是
某些人编撰（杜撰）出来的。因为耶稣复活事件绝对足够复杂，因而必然令独立的描述
者（包括亲历者及转述者）在事件细节的描述上产生差异。
四福音书对耶稣复活事件的记载在基本架构（基本事实、基本要素，包括事件发生
的时间、地点、主要当事人，情节概要等）上则确实是完全一致的。这个基本架构包括：
1、事件发生的时间在“七日的第一日”清早。
2、事件的第一时间（首要）见证者是抹大拉的马利亚。
3、挡住墓门的大石被挪开。
4、耶稣的身体不见了。
5、马利亚见到天使，天使向她说话。
6、马利亚去向耶稣的门徒报信。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 49 如果四福音书对耶稣复活事件的描述在细节上是完全一致的，则恰恰说明四福音书的作
者之间存在某种形式的事先串通，说明耶稣复活事件以至四福音书的许多内容都不过是
某些人编撰（杜撰）出来的。因为耶稣复活事件绝对足够复杂，因而必然令独立的描述
者（包括亲历者及转述者）在事件细节的描述上产生差异。
四福音书对耶稣复活事件的记载在基本架构（基本事实、基本要素，包括事件发生
的时间、地点、主要当事人，情节概要等）上则确实是完全一致的。这个基本架构包括：
1、事件发生的时间在“七日的第一日”清早。
2、事件的第一时间（首要）见证者是抹大拉的马利亚。
3、挡住墓门的大石被挪开。
4、耶稣的身体不见了。
5、马利亚见到天使，天使向她说话。
6、马利亚去向耶稣的门徒报信。 |
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l*********g
发帖数: 8 | 50 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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