n****e
发帖数: 332 | 1 耶稣复活(活过“去”了，而不是活过“来”（又死了）了的事实：
路24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
路24:2 看见石头已经从坟墓滚开了。
路24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
路24:4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
路24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
路24:6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，
路24:7 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
路24:8 她们就想起耶稣的话来，
路24:9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
路24:10 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有
与她们在一处的妇女。
路24:11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
可是这事实连跟他朝夕相处的使徒都“以为是胡言，就不相信。” |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 1. 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他。
2. 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事
呢、所赐给他的是什么智慧、他手所作的是何等的异能呢。
3. 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．他妹妹们不也
是在我们这里么．他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕
4. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的。
5. 耶稣就在那里不得行什么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们。
6. 他也诧异他们不信、就往周围乡村教训人去了。
53. 耶稣说完了这些比喻、就离开那里、
54. 来到自己的家乡、在会堂里教训人、甚至他们都希奇、说、这人从那里有这等智慧
、和异能呢。
55. 这不是木匠的儿子么．他母亲不是叫马利亚么．他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有
古卷作约瑟〕西门、犹大么．
56. 他妹妹们不是都在我们这里么．这人从那里有这一切的事呢。
57. 他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本
家之外、没有不被人尊敬的。
58. 耶稣因为他们不信、就在那里不多行异能了。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 3 你这种在字句间跳舞的本事还真不错。我已经说过了，在新的盟约订立之前，外邦人根
本接触不到律法。
以 斯 拉 記
第九章
9:2 因他們為自己和兒子、娶了這些外邦女子為妻、以致聖潔的種類和這些國的民混雜
．而且首領和官長、在這事上為罪魁。
9:3 我一聽見這事、就撕裂衣服和外袍、拔了頭髮和鬍鬚、驚懼憂悶而坐。
第十章
10:2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼、對以斯拉說、我們在此地娶了外邦女子為妻
、干犯了我們的 神、然而以色列人還有指望。
10:3 現在當與我們的 神立約、休這一切的妻、離絕他們所生的、照著我主和那因
神命令戰兢之人所議定的、按律法而行。
约翰福音 第四章
9 撒马利亚妇人对他说：“你是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？
”原来犹太人不和撒马利亚人来往。
使徒行传第十章
向外邦人传福音
34 于是彼得就开口说：“我现在真的了解神是不偏待人的， 35 原来在
各民族中，那敬畏神而行义的人，都是神所悦纳的。 36 神藉着耶稣基督——这
一位就是万有之主——传和平 n的福音，把这话语赐给了以色列子民。 37&... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 4 景教就是聂斯脱里派教会，聂斯脱里Nestorius：
他提出基督二性连接说（连接，conjunction，希腊语：sunapheia）[2] [3]。基督二
性二位说则是亚历山大学派在会议上对他的基督论所提出的罪名。聂斯脱里认为童贞女
玛利亚只是生育耶稣肉体，而非付予神性，因此反对将她神化、礼敬，以“基督之母”
（希腊语：Χριστοτόκος）的称呼取代“上帝之母”（也作“生神
者”，希腊语：Θεοτόκος）。对于反对称呼马利亚为“生神者”并非
聂斯脱里首先提出的论述，而是由一位长老亚他那修所提出，聂斯脱里本着为真理辩护
的的热情提文支持此说法。对于聂斯脱里而言，他所要批评的是亚历山大学派过度强调
耶稣的神性（拿先素斯的贵格利提出：“基督被动的肉身与神主动的神性融合，人性逐
渐消失在神性之中，仿佛水溶在大海里。”）安提阿学派所强调是耶稣真实存在在历史
之中，所以耶稣拥有完整的人性即是有理性、感性与自由意识。所以聂斯脱里所反对的
是亚历山大学派对于基督两性融合为一新性的说法。但清楚的区分使得亚力山大学派抓
住了聂斯脱里认为基督有两个位格的说法[... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 5 介是个经典问题啊，如果bug太大，教会也不会留着这个bug，早就有很多解释了
http://en.wikipedia.org/wiki/Genealogy_of_Jesus
为了解释《马太福音》与《路加福音》中两份谱系之间存在的差异，已经提出了几种理
论：
最古老的一种解释，是由北非人游留（Julius Africanus）在3世纪提出[6]，他利用了
利未婚的观念，认为马但（马太福音中约瑟的祖父）和玛塔（路加福音中约瑟的祖父）
是两兄弟，先后迎娶了同一名女子 –这意味着马但的儿子雅各，可能是约瑟的生身父
亲，而玛塔的儿子希里，则是他法律上的父亲。
《路加福音》的谱系是马利亚的谱系，希里其实是马利亚的父亲；而马太福音是记载约
瑟的谱系。
Barbara Thiering在她的书《那人耶稣》（Jesus the man）中，认为雅各和希里是同
一个人。希里使用“雅各”作为族长的称号。路加福音中的谱系是真实的谱系，而在马
太福音的谱系被嫁接到所罗门后裔的王室血统。（她的理论无论在世俗或宗教的学术界
都只获得了很少人支持）。
至少一份谱系是虚构的，或者两份谱系都是虚构的，以此来解释产生差异的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 早就有了，只是有人信，有人不信，反正我是信了。
路加福音 24
1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。
2 看见石头已经从坟墓滚开了。
3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。
5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？
6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候，怎样告诉你们，
7 说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。
8 她们就想起耶稣的话来，
9 便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。
10 那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她
们在一处的妇女。
11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所
成的事。
13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有
二十五里。
14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
16 只是他们的眼睛迷糊了，不认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 (A) 有理性的人岂能相信神迹?
史: “好吧, 克雷格博士, 你是个聪明且有教养的人. 请告诉我, 何以一个有理性的现
代人还能相信童女生子、人在水上行走、死了的人能从坟墓里走出来?”
克: “你特别提到童女生子, 我觉得这很有意思, 因为那是我之前成为基督徒的主要绊
脚. 我觉得那完全荒谬.”
史: “真的, 怎么一回事?”
克: “我10几岁第一次听到福音时, 我已读过生物学. 我知道要童女生子, 马利亚的子
宫里得有个无中生有的Y染色体. 他的身体里若没有这种基因物质是无法孕育一个男婴
的. 对我而言, 那简直是异想天开, 没有道理.”
史: “不止你一个, 别的怀疑派也有这个问题. 你是怎样处理的?”
克: “我想把这个问题放到一边, 不信童女生子不要紧, 我仍旧可以作个基督徒. 可是
我信了以后, 忽然想到, 如果我真的相信上帝创造了宇宙, 要他(在马利亚的子宫里)造
个Y染色体, 有何难事呢! 我想, 也许由于(主)耶稣这个人的真实性, 和他所传信息中
的真理, 都那么有力, 以致我剩下的那一点点怀疑全被淹没掉了.”
史: “你居然相信你还没有全部接受的东西, 不是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 有关三位一体的正确解释
神在本质（essence）上是一：初期教会曾产生过这样的问题，究竟基督在实质上
（substance），或本质上（essence），是不是与父相同的？亚流说，基督在实质上是
与父相同的，但父比基督大。这表示说，实质或本质的相同还不足够，三位一体的正确
解释应该是，「在本质上为一」（one in essence）。神在本质上为一的根据，是申命
记六章4节：「以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。」（「独一」在希伯来
文echad，意思，是「合一」）。这节经文不但强调，神的独一性，也强调神的合一性
（另比较雅二19〕。三位都拥有神性属性的总和，而神在本质上没有被分割。本质上为
一，也就是说，三位并不是各自独立行动的，这也是耶稣对犹太人的指斥（比较约五19
，八28，十二49，十四10）。
就位格说，神是三位的：「位格」（persons）一词似乎减损了三位一体的合一性
，其实位格这名词，是不足以形容三位一体的相互关系的。有些神学家改用「存有」（
subsistance），就是说，「神有三个存有。」此外三者之间还有相距、关系及形态之
别。位格这名词，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 古今释经学的一些派别(宗教改革前)
4。3 希腊的寓意法学派(Allegorization)
寓意解经法相信，在经文可见的字面意义底下，还有一层真正的意义。有一种文学的体
裁，就称为寓意法。作者用这种方法写作时，故意把他要讲的信息寓于历史外表形式之
下。本仁约翰(Bunyan)之天路历程(Pilgrim's Progress)就是采用这种体裁。圣经中也
有一部分用寓意法写成。假如作者明白说，他所写的是寓意故事，并说明解释这故事的
线索，那么解释起来就不会太困难。但是，如果我们假定，某一份文献含有隐秘的意义
，而又没有解开这秘密的线索，那么解释起来就很困难。事实上，我们最基本的问题乃
是，要确定这一份文献是否真的有隐秘的含义。如果有，其次的问题是，这个隐秘的意
思，是出于作者自己的意思，或是解释者自己加进去的。假如没有什么暗示、线索，让
我们看到某一段文字是寓意故事，以及原作者借着这个寓意故事所要教导的东西，那么
我们就是站在一个十分不稳定的根基上。
寓意解释法是从古希腊开始的。希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪
)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 多玛福音 多马福音(Gospel of Thoma')，又译多默福音或多玛斯福音，被认为是新约时代的一
本伪典，其完整的科普特语（Coptic）手抄版本於1945年在埃及的拿戈玛第 (Nag
Hammadi)镇被发现，采用一种今日称之为科普特钉装法的方式来钉装。它与正典的四福
音不同之处在於：它除了声称是由耶稣十二门徒之一的多马(天主教作「多默」)所写以
外，全卷只是记录了耶稣的言论，并没有提及耶稣的传道过程也没有记载耶稣受难复活
的经历。
当本经文的完整科普特语版本译出後，圣经考古学家立即意识到其中的文句对应於1896
年到1904年间在奥克西林库斯（Oxyrhynchus）出土的希腊文残页(即写在残破蒲草纸板
的希腊文版多马福音)。根据考古学家的推断，目前所收集到的希腊文手抄版本来自三
份抄本（P. Oxy. I 1; IV 654; IV 655），都是在公元200年初所抄写，而这份科普特
语手抄版本则成卷於公元340年左右。虽然科普特语版本的内容与希腊文的残本并不完
全相同，但相信它是从更早期的希腊文古文翻译而来的。
多马福音的文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，并且出... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 14 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 6.傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101c3a1.html
傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福 音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒 都
上当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任
和李都还没有意识到 《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该
用和谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然 徐静听 写的《里应外合》面世，才让基督徒 彻底明白过来
：原来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒 的基本信仰总结是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 二．默想的责任和必要性
清教徒强调默想的必要性。他们说，首先，上帝命令我们默想他的圣言。单就这个
理由就很充分。他们引用了大量的圣经文本（申6:7；32:46；诗19:14；49:3；63:3；
94:19；119:11,15,23,28,93,99；143:5；赛1:3；路2:19；4:44；约4:24；弗1:18；提
前4:13；来3:1）和事例（麦基洗德，以撒，摩西，约书亚，大卫，马利亚，保罗，提
摩太）。如果我们忽视默想，那就说明我们轻视上帝和他的圣言，表明我们并不敬虔（
诗1:2）。
其次，我们应当把上帝的圣言当作他写给我们的书信来默想。华森说：“不能让上帝
的话语一闪而过，而应在上帝写给我们的圣言中默想他的智慧，和他赐给我们圣言中的
慈爱。”[31] 这种默想将会点燃我们对上帝的感情和挚爱。就如大卫所说：“我又要
遵行（原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例”（
诗119:48）。
第三，若无默想，我们就不会成为坚定的基督徒。就像曼顿所说：“除非持续地默
想上帝的应许，并以此滋养信心，否则信心就会干枯甚至死亡；正如大卫在《诗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故事。
可是，圣经却宣称「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法一点一画也不能
废去，都要成全。」(马太五18)
许多考古学家、史地学家在过去的七、八十年用尽了毕生劳苦，冀求找出证据，证
明圣经到底是神所默示的抑或是古代犹太人所传流下来的神话故事。
举个例∶十九世纪末叶... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 马利亚是天主的儿子的母亲，而不是天主的母亲。三位一体这个信仰导致人将马利亚尊
为天主之母而加以崇拜 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 我们所信的是什么
来源：《怎样信才能得救》 作者：林献羔
许多人说是信耶稣，但不知道信什么。或者说，他们不知道是怎样信的。许多人说
“信耶稣”，其实不是“信耶稣”，因为他们不知道信耶稣是怎么一回事，结果“信”
了不久，又走了回头路，这样的人是没有根的：“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢
领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”(路8：13)。他没有根
，当然不是真信。“不过暂时相信”，原文是“不过暂时的信”，英文只译believe，
而后面没有“on”字。“暂时的信”，这是假信，因为他从起头就不知道信什么。下面
我们谈谈真信耶稣的人所信的，必须有以下几点。
一、必须信有神
“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐
那寻求祂的人。”(来11：6)
信耶稣的人，第一就要相信天地之间有一位主宰，不信宇宙有神的人，就不是一个
信耶稣的人，就不是一个得救的人。所以信耶稣必先信有神——父神。
二、必须信三一真神创造宇宙万物和人类
“起初神创造天地”(创1：1)。“万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉
着祂造的”(约1：3)。“……也曾藉着祂创... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 怀疑者的八大质疑(五上)“既然神迹抵触科学,神迹就不会是真的!”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Temple... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 耶稣，宝贵圣名（莱尔）
我们务必对我们主耶稣的本性和位格有清楚的认识。这是最重要的一点。我们应当
内心坚信，我们的救主既是完全的神，也是完全的人；既是完全的人，也是完全的神。
我们一旦看不见这重大的根本真理，就要落入各样可怕的异端。以马内利这个名字包含
了全部奥秘。耶稣是“上帝与我们同在”。他在凡事上有与我们一样的人性，只是没有
犯罪。虽然耶稣按人的血肉“与我们同在”，与此同时他却也是真正的神。
我们读四福音书的时候经常发现，我们的救主会疲倦、饥饿和口渴——像我们当中
的任何一个人那样，会哭泣、叹息和感受痛苦。在所有这些方面，我们看到基督耶稣“
那人”。我们看到他从童女马利亚所生时取过来的人性。
但在同样的四福音书中我们也发现，我们的救主知道人心和人的思想；他有权柄胜
过鬼魔；他能说一句话就行出最大的神迹；他接受天使的服侍；他容许门徒称他作“我
的上帝”；他说“还没有亚伯拉罕，就有了我”，“我与父原为一”。在所有这一切事
上，我们看到那“永生的上帝”。我们看他是“在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们
”（罗9:5）。
你要让你的信心和盼望有稳固的根基吗？那就定睛在你救主的神性上吧！他是大... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 你们弃绝了主却支持一个强奸犯！
--评海外华人基督教现状并对远大侠的粉丝们喊话
徒 3:14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给
你 们 。
每次读到这段经文的时候，就会想到怎么可能，海外华人基督徒可是精明能干的人，不
是读书出来的就是技术移民出来的，纵然是偷渡出来的人也是有想法人的人，没有一个
是傻子，不是博士就是硕士再差也有学士…偷渡出来的至少也是”壮士”！，怎么可能
上当受骗不信纯正的福音却去信掺假的“三鹿”牌“不信派”的假福音呢？
然而现实总是残酷的，华人基督徒不但信了三自会“不信派”假福音，“爱”不离口，
不但要无敌（晓波刘）--和谐（志明远）--宽恕（玲柴）沾满圣徒血的掌权者！强奸了
你还要你和强奸犯和谐（http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60101enh3.html），他们还把“不信派”的假福音发扬光大，写成了异端文件《旧金山共识》，并且妄想用这个"和谐信经"来统战海外基督徒，进而图谋控制整个华人，还吹捧出来了一个光芒四射的教会领袖—远大侠！可怜的几千参会基督糊徒和合伙作假的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，（当然
，有的异端也说信它）。《使徒信经》共才12句话：（相传是耶稣的12门徒一人写一句
而成，后来考证不是的）
1．我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 看来CHC属灵恩派。灵恩这个理念不是不好，但是属于“儿童不宜”，只有成熟到一定
程度的信徒才有资格谈论和实践。还是老老实实地学圣经真理是正道。
路加福音 10
38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你
不在意吗？请吩咐她来帮助我。
41 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。
42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 |
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g*****9
发帖数: 1394 | 27 我钦佩这样的穆斯林：
肯亚一群穆斯林主动以性命捍卫同车的基督徒。一辆同时载着基督徒和穆斯林的巴士日
前遭恐怖分子挟持，歹徒要求所有穆斯林站到一旁，准备枪杀基督徒时，这群穆斯林乘
客拒绝被分成两边，勇敢呛声：“要杀就一起杀”。
事件发生在肯亚东北部邻近索马利亚边境的小镇。索马利亚激进组织“阿尔沙布”（al
-Shabab）成员闯进一辆来自肯亚首都奈洛比的巴士，要求不同信仰的乘客分开站。由
于他们以往的攻击方式，便是隔离穆斯林，专杀基督徒，所以车上乘客立刻就猜到他们
的企图。车上的穆斯林受不了这个激进组织长期以来的恐怖行动对当地小镇的迫害，决
定挺身而出。有目击者表示，当时车上的穆斯林拒绝跟基督徒站成两边，还大喊：“要
杀就一起杀，否则就立刻离开！”没想到，“阿尔沙布”激进组织的成员最后选择逃离
现场，尽管如此，双方对峙的过程中，仍然有两人不幸遭到枪击。
“阿尔沙布”今年四月曾攻击当地的加里萨大学（Garissa University College），造
成148名无辜的受害者死亡，这次因位穆斯林挺身而出，才没有酿出更多悲剧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 傅希秋、远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划
https://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_53.html
2008年12月8日，旧金山特会通过了《旧金山共识》，根据事后任不寐及中国福音会的
李大卫牧师和远志明的通信可看出，这个共识是以欺骗的方式通过的，许多基督徒都上
当受骗了。从李大卫牧师发表在任不寐的博客的《请收回旧金山共识》可以看出，任和
李都还没有意识到《旧金山共识》的严重错误，只是单单认为通过程序错误，不该用和
谐这个词等。
从范学德的《旧金山特会密闻》里可以看出，是温哥华信友会的洪予健牧师主要修改远
志明的原稿，赵晓加了一句，王怡加了一句，就构成了现在〈旧金山共识〉的样子。赵
晓就是高房价就是爱国的那个经济学家。，而王怡就是和余杰影形不离的人。
许多信主的人都不同意《旧金山共识》，但却找不出它的根本问题在哪里，因为它看起
来很象我们信的。但突然徐静听写的《里应外合》面世，才让基督徒彻底明白过来：原
来《旧金山共识》是和掌权者达到共识，和谐基督徒的。
基督徒的基本信仰总结是《使徒信经》，凡不信《使徒信经》的，一定是异端，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 30 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经到底多真确？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故... 阅读全帖 |
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g*****l
发帖数: 424 | 32 题记：本文是受近日校园里出现的真实事件启发而来，其中诸多情节纯属创作，如有冒
犯，敬请原谅。仅以此文，祝各位情人节快乐。
--- 灵致
Another vision with pictures and music is available at:
http://user.qzone.qq.com/176497662/blog/1329123130
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作为一个念PhD的大龄文科女青年，莎拉最近感到压力山大。
周五的傍晚，Dwinelle Hall。历史系里已经空无一人，莎拉还在电脑面前一遍遍的校
对着一本发黄的日记本，还有电脑上已经录入完毕的文字部分。
这个日记本是导师Brilliant教授好不容易通过层层担保从主图书馆珍贵文料处借出来
... 阅读全帖 |
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P*D
发帖数: 2194 | 33 http://news.wenxuecity.com/messages/201006/news-gb2312-1107249.html
朝鲜队在和巴西队的较量中展现了坚强不屈的斗志,虽然最终落败但是赢得了世人的尊
敬。不过
有惊人的消息传来,有朝鲜队员私自离开了球队驻地,他们失踪了!
消息来自于罗马利亚国家电视台,至于该电视台如何得到这个信息则无从知晓。按
他们的说
法,一共有四名朝鲜队队员失踪,而根据分析他们应该是躲了起来,为了避免在世界杯赛
之后回到朝
鲜。至于这四名朝鲜队员的姓名等信息,罗马利亚国家电视台没有透露。
朝鲜的足球制度是举国体制,但是和中国后备供给充足,设备服务一流的举国体制不
同,朝鲜队
员几乎经历的就是纯军事化管理,而他们的纪律非常严格,训练非常刻苦,环境非常艰苦,
设备非常
简陋。朝鲜队就是在在这样苛刻的条件下进入了世界杯的决赛圈,即便如此,球员的收入
仍然十分
微薄,在国外效力的球员情况稍好,而在国内的球员只能得到政府的微薄补贴,养家糊口
都显得困
难。而平时朝鲜国内的对本国人出境控制的相当严格,在这样的情况下,球员借世界杯机
会“溜号
逃亡”也不是不可能的事 |
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i*****t
发帖数: 297 | 34 1焦记biangbiang面
Biangbiang面是西安面食中的一大特色，biang字因为难写，所以网上对它的介绍比较少，这家biangbiang面是我在西安吃的最正宗的，老板已经开店开了30几年了，对面很有研究，近几年根据客人的口味做了创新，一般进去就是要臊子干拌，根据自己的喜好可以选择白面或菠菜面。他们家店做的很有特色，装修很能体现陕西风格，店家也别出心裁地做很多活动，在饭点需要等位。
2罗家面
只有七八张桌子的一家小面馆，但味道绝不寻常，面是手工扯面，筋道很，能吃出面香，几个人点了不同的面，道道都好吃，肉臊子是西府酸辣口，辣子和醋都是西府的感觉，打听了下，老板的妈曾经在宝鸡各大酒店做了二十年的面点，最早在红专路东口开店，真正好面。
3马利亚面
马利亚面，经营三十年了，老头是东北回民，原来在部队上学的擀馄饨皮，后来把擀皮的技术用在了擀面上，面用杠子压出来，然后用两根擀杖把面擀开，超筋道。特色鸡丁面和牛肉面，个人更喜欢牛肉面，还可以配炸鸡腿和牛肉丸子一起吃，忒色很。每天从11点到3点只经营这几个小时，牛气。
4三原老黄家疙瘩面
疙瘩面又叫一面三吃，此面乃慈禧那逃难到西安时，三原献的... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 35 这个帖子我觉得挺有启发的，分享给大家；最后一部分，关于寻找自我，不能get跟前
面有何关联
有几句名言比较有意思，including
博尔赫斯说：任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，
正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。
赖内·马利亚·里尔克说：我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。不管做什么事
，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。
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作者：老喻
上篇：让你站在时光的那一边
一
我们被一个广泛的悖论困扰着：这个世界上的机会越来越少。
30年前倒买倒卖就好了，20年前搞块地就好了，10年前做互联网就好了，去年买英伟达
的股票就好了，上个月买特斯拉就好了……
这种懊恼将作为人类文化持久延续下去，很容易推论：
现在存在某个巨大的机会，是被10年后的人们艳羡不已的。
时光不可逆所构建的不确定性，令世界无比奇妙。但人们从未放弃预测未来，或是为了
对抗恐惧感，或是为了获取“先人一步”的优势。
我们心底都期待搭乘一部时光穿梭机。
二
2011年，妈妈来到... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 36 每年圣诞节，人们庆祝耶稣诞生的时候，经常讲述圣经里关于小耶稣出生的故事。里面
的配角除了童女马利亚和约瑟、天使、牧人，还有三位东方博士。
上个礼拜天，和来我家一起聚会探讨圣经的夫妇时，我们谈到了以前信徒怎样研读圣经
，而得到来自属天的信心。我们来看看那几位东方博士的信心。
经过我们仔细查考，我们得知，东方博士从他们住的地方来到耶路撒冷，应该在旅途花
了约二年的时间：
马 太 福 音
2:1 当希律王的时候、耶稣生在犹太的伯利恒．有几个博士从东方来到耶路撒冷、说、
2:2 那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星、特来拜他。
。。。
2:7 当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚么时候出现的。
2:8 就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子．寻到了、就来报信、我也好
去拜他。
。。。
2:16 希律见自己被博士愚弄、就大大发怒、差人将伯利恒城里、并四境所有的男孩、
照着他向博士仔细查问的时候、凡两岁以里的、都杀尽了。
在这二年长途的旅途之前，东方博士做了充分的准备工作，为耶稣筹备了珍贵的礼品：
2:11 进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿 |
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q***u
发帖数: 2683 | 37 11:1 有一个患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼、就是马利亚和他姐姐马大的村庄。
11:2 这马利亚就是那用香膏抹主、又用头发擦他脚的．患病的拉撒路是他的兄弟。
11:3 他姊妹两个就打发人去见耶稣说、主阿、你所爱的人病了。
11:4 耶稣听见就说、这病不至于死、乃是为 神的荣耀、叫 神的儿子因此得荣耀。
11:5 耶稣素来爱马大、和他妹子、并拉撒路。
11:6 听见拉撒路病了、就在所居之地、仍住了两天。
11:7 然后对门徒说、我们再往犹太去吧。
11:8 门徒说、拉比、犹太人近来要拿石头打你、你还往那里去么。
11:9 耶稣回答说、白日不是有十二小时么。人在白日走路、就不至跌倒、因为看见这世
上的光。
11:10 若在黑夜走路、就必跌倒、因为他没有光。
11:11 耶稣说了这话、随后对他们说、我们的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
11:12 门徒说、主阿、他若睡了、就必好了。
11:13 耶稣这话是指着他死说的．他们却以为是说照常睡了。
11:14 耶稣就明明的告诉他们说、拉撒路死了。
11:15 我没有在那里就欢喜、这是为你们的缘故、好叫你们相信．如今我 |
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q***u
发帖数: 2683 | 38 19:17 他们就把耶稣带了去．耶稣背着自己的十字架出来、到了一个地方、名叫髑髅地、
希伯来话叫各各他。
19:18 他们就在那里钉他在十字架上、还有两个人和他一同钉着、一边一个、耶稣在中间
。
19:19 彼拉多又用牌子写了一个名号、安在十字架上．写的是犹太人的王、拿撒勒人耶稣
。
19:20 有许多犹太人念这名号．因为耶稣被钉十字架的地方、与城相近、并且是用希伯来
、罗马、希利尼、三样文字写的。
19:21 犹太人的祭司长、就对彼拉多说、不要写犹太人的王．要写他自己说我是犹太人的
王。
19:22 彼拉多说、我所写的、我已经写上了。
19:23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上、就拿他的衣服分为四分、每兵一分．又拿他的里衣
．这件里衣、原来没有缝儿、是上下一片织成的。
19:24 他们就彼此说、我们不要撕开、只要拈阄、看谁得着．这要应验经上的话说、『他
们分了我的外衣、为我的里衣拈阄。』兵丁果然作了这事。
19:25 站在耶稣十字架旁边的、有他母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和
抹大拉的马利亚。
19:26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 申明: 内容引用了多本参考书。
五.约翰福音的目的声明（20：30－31）
观察和注释：
在约翰所记载的所有神迹记号中，空坟墓是最大声呼喊的一个──它证实了耶稣的所有话
语和工作。
在第20章中，约翰安排了令人不可思议的一连串实证根据来证明耶稣基督的身体复活是确
凿的事实。从那些先去坟墓的人的不信开始，约翰循序渐进地讲到来自“疑惑的”多马的
奇妙的认主──“我的主！我的神！”（20：28）。约翰把他的目的声明放在第20章里是
很合适的，这里他的记叙即将达到一个高潮式的结尾。我们不试图把约翰的记叙与符类（
对观）福音相对应，而是把重点放在约翰所想强调的重点上。
基督教与世界上五花八门的各种宗教的区别归根到底很简单的──没有任何一种别的宗教
是建立在其创立者和主要人物的身体从死里复活的基础之上──他把自己的生命献出，好
让信他的人从罪的捆绑和诅咒中解放出来！
不要忽视了门徒们在亲自面见复活的主之后，他们身上所发生的戏剧性的变化。
抹大拉的马利亚、彼得和约翰在空坟墓（20：1－10）
1.星期天（“七日的头一日”）拂晓天亮之前，抹大拉的马利亚首先来到埋葬耶稣的地方
，发现坟墓空了，墓口的大石 |
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l*****d
发帖数: 754 | 40 不可少的只有一件
圣经经节
路加十38：他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待他到家里。
39：她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐著听他的话。
40：马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主阿，我妹妹留下我独自一人伺候，
你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
41：主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
42：但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
职事的话
有一天，我们的主走路的时候，进了一个村庄，有一个姊妹名叫马大，接他到自己家里
。这一个姊妹爱我们的主耶稣，她想她该好好的给我们的主作事，来叫主欢喜，所以她
就去作这一件事，去作那一件事，去豫备这一件东西，去豫备那一件东西。她事情作了
很多，她心里就觉得忙乱了；她不只里忙乱了，并且也觉得有许多可□虑的事，她的思
虑就不免有些烦扰。她也像别人一样，自己里面不对了，就要怪别人，所以她 |
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q***u
发帖数: 2683 | 41 就像一件事情的四个不同见证人，他们各从自己的角度记述了同一件事情。
约翰只讲了天使和基督对抹大拉的马利亚显现，但在马可福音中，清楚地记载了先向妇女
显现(马太 28:1-10, 马可16:1-8, 路加24:1-12),
再向抹大拉的马利亚显现，(马可16:9-11, 约翰20:11-18)，是不同的两次。
使
的
使
，
看
就 |
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T*d
发帖数: 293 | 42 我也同意说天使和主都向妇人和马利亚显现，问题是，主在哪里向她们显现。马太明确说
主不在这里(墓地)(28-6)，但约翰说马利亚，在墓地看见主(20-14)。这显然是有矛盾的
。
有没有弟兄姐妹看到过把福音书象放电影一样展现出来的？(我记得在铁证待判里有个人
说过，福音书没有矛盾的地方，可以把所有细节象讲故事一样讲出来，但我看这是不可能
的)我不明白什么叫不同的角度。难道从一个角度看耶稣是在墓地，从另一个角度就不在
了？或是从一个角度看到天使正在滚开石头门，从另一个角度，天使已经把门打开了？写
书的人可以SKIP某个情节，但不能把是说成不是，或把不是说成是。
妇女
说天
们去
见天
来看
后才
。
，主 |
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y***y
发帖数: 4957 | 43 真是耶稣基督之墓吗？
真是耶稣基督之墓吗？
文／一思
2007年3月4日，美国探索频道（Discovery Channel），播放了一部由著名导演詹姆斯
．卡麦隆（James Cameron）担任制片人的纪录片，名为《遗失的基督之墓》（The
Lost Tomb of Jesus）。探索频道的新闻报导说∶“新的科学证据，包括由世界最先进
的分子遗传实验室做的DNA分析以及统计学的研究，显示一个在耶路撒冷的2000年前的
古墓，可能是耶稣基督及其家人的墓。新的发现还显示，耶稣和抹大拉的马利亚结婚，
生有一个儿子，名为犹大（Judah）。”
此片除了美国播放之外，还在加拿大、英国、以色列等国播放。片中的“考古学发现”
及其结论，与基督教信仰严重冲突，因而引起西方媒体的广泛关注。
这部片子也引起一些基督徒的困惑。圣经上说，耶稣被钉死在十字架，安放在坟墓里，
第三天复活（所以并无留下遗骸）。复活後先向抹大拉的马利亚显现，然後向11个门徒
显现（《马太福音》27、28）。难道是圣经错了吗？
需要直接证据
这部纪录片描述，1980年在耶路撒冷南部的一个建筑工地，发现了一个古墓。古墓中有
十个尸骨盒 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 基督徒信什么？（36）信耶稣基督是全神全人的二性合一
耶稣基督是真神真人
主耶稣基督，天父道成肉身的儿子，是完全的神；他从童女而生，他的人性是真实的，
但是没有罪性；他死在了十字架上，身体死而复活，当前统管着天地。
耶稣基督是全神全人合一
我们相信，耶稣基督，是天父永恒的儿子，在他的道成肉身的状态中，把他真实的人性
与他的神性联合起来，并继续这样的全神全人状态，同时包含两个截然不同的属性在一
个身体里，直到永远。
耶稣基督二性一体
耶稣基督是永恒受生的圣子，三位一体的第二位格。耶稣是天父在永恒中的爱子，并通
过圣灵感孕，由童女马利亚所生。因此，两个完整而圆满的本性就永远在耶稣基督的身
体里得到联合。他是永恒的道成肉身，是天父的独生爱子，也是人子。他兼具神人二性
，是完全的神，也是完全的人。他的生命完全无罪。他有，并且独有，作为我们的赎罪
替代和救主的资格。
一位合二性
道成肉身的耶稣没有人类的父亲，是在此前就永恒存在的天父的圣子，由童女马利亚所
生。因此在主耶稣基督身上，神性和人性在一体中联合，二性都是完整的，圆满的，并
且有截然不同的分别。
耶稣基督是可见的神
我们的主耶稣基督是神，... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:37 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日11
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 00:09:20 2012, 美东)
海德堡要理问答主日11
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
Of God The Son
11. Lord's Day
Q. 29. Why is the Son of God called "Jesus", that is a Saviour?
A.
Because he saveth us,
and delivereth us fro... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 48 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 49 I5.天主教的「合一教理」
“天主教比较保守。”这是我以前对于天主教的印象。不是吗？天主教在一九六二至六
五年梵蒂岗第二次公教会议之前，还是采用拉丁文进行弥撒，而且神父只是背着会众，
真是一千年不变！但是有些观念、做法，我发觉似乎天主教比新教还要行得早，至少在
华人天主教和华人基督教里面是如此。
原罪观念就是一个例子，最近看梁燕城等着的《会通与转化》，梁燕城先生质疑人性本
恶、罪性遗传，认为原罪是人类集体所造成的“共业”，换句话说，人类社会是一个“
互相连累网”。我在天主教的书刊中，却发现天主教很早就有这种解释，例如天主教神
学家温保禄、张春申等，曾发表此种原罪新论。
以人为主体是另一例，梁燕城先生亦说要摒弃西方神学的“实体范畴”，改用“关系范
畴”为进路。梁先生在另一本书《慧境神游》中，又提出“互为主体”（inter-
subjectivity）。以我所知，天主教在一九六零、七零年代已经提出一种“不以神为客
体，而在人的深处发现神的深处”（La profondeur de dieu）之“人学”，其进路是
超验（transcendental）的。
又如一些新教神学家尝试采用民俗学、人类... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者的尊称。在家庭中，撒拉尊称她的丈夫为主（创十八12），仆
人尊称亚伯拉罕为主人（创二十四12）。在国家中，臣仆尊称扫罗王为主（撒上十六16
），埃及的宰相约瑟被尊称为主（创四十二10）。在宗教上，尊称领导阶层为主；例如
哈拿尊称祭司以利为主（撒上一15），先知以... 阅读全帖 |
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