l******a
发帖数: 1047 | 1 9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。
9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小
子，放心吧！你的罪赦了。”
9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
9:5 或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？
9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥
子回家去吧！”
9:7 那人就起来，回家去了。
9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我
来。”他就起来，跟从了耶稣。
9:10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭
呢？”
9:12 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
9:13 经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 福音带来分裂
莱尔
“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”—太十34
如果福音使家庭分裂，让至亲的亲属关系疏远，我们不可以为奇怪。在很多情形里
，因着人心深深的败坏，它肯定会带来这样的结果。只要一人相信，另外一人仍不相信
，只要一人决意坚持他的罪，另外一人希望将罪放弃，传福音的结果就必然是分裂。对
于这种情形，人不可责怪福音，而应责怪人心。
这深邃的道理，人经常忘记忽略。许多人笼统谈论基督教会的合一、和谐与和睦，
仿佛这些是我们总要预料必有的事，为了这些事情的缘故，每一样事情都应牺牲。这样
的人应记住我们主的话。无疑合一和睦是极大的祝福，我们应当寻求这些，为着它们祷
告，为要得到它们，除了真理和无愧良心，甘愿放弃一切。但认为基督的教会在千禧年
来到之前就要享有极大的合一与和睦，这是虚梦一场。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录》，标题为编者加，略有删节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4334&cid=20 |
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b*******3
发帖数: 120 | 4 为了掩盖‘自由意志’人造福音的谎言，教会里的神学家说:
- ‘自由意志’和拣选论是百年神学争论，我们一般信徒不可能理解，也不需花时间去
思考。
事实上，如果一个人认真读过圣经，并相信圣经全部是千真万确从神而来的真理的话，
我们就会发现，罪人的救恩，如同神创世，这些都是神的作为，目的是荣耀神祂自己应
得的荣耀。‘自由意志’人造福音推尊的是人的功劳，这在整本圣经里面，连影子都见
不到。
约翰福音
1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神生
的。
难道我们罪人可以在自己重生的过程中有可贡献？教会表明上口口声声提倡、相信恩典
，事件上他们是正在重蹈旧约以色列人的悖逆，他们奉行的又是靠自己行为得救的人造
福音。
马太福音
11:30 因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。
加拉太书
5:1 基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。
使徒行传
15:10 现在为甚么试探 神、要把我们祖宗和我们所不能负的轭、放在门徒的颈项
上呢。
15 |
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q***u
发帖数: 2683 | 5 不是。这里的腓力是十二使徒之一。但在使徒行传里向埃提阿伯太监传福音并为他施洗是
另一个腓力。出自七位执事，参考使徒行传6:5.
路加福音5:2-11 和 约翰福音1:35-42 应该是同一件事，
不同的描述。同时见马太福音4:18-22, 马可福音1:16-20. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 第一章主题：耶稣的族谱证明了他是应许中的族裔，是大卫的后裔要永远统治的王。
第二章主题：神的选民竟然背弃神，反倒是外帮人专心寻求神。一来表明人的罪恶，二
来表名救恩的普世性。
第三章主题：应许中的以利亚来到，所宣讲的信息与耶稣的信息一致，就是“天国近了
，你们应当悔改”。因此，没有悔改的福音，不是福音。
第四章主题：神在开始事工之前先要受试探，但他胜过试探。一来表明亚当所失去的在
神的恩典中重新被建立，二来表明神自己也经历人所经历的一切，并且得胜。耶稣的信
息就是，“天国近了，你们应当悔改”。今天很多的教会，很多的布道会，不讲罪，不
讲悔改，只讲恩典，只讲祝福，只讲丰盛，那不是耶稣的福音，而是撒旦的福音。 |
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r********7
发帖数: 887 | 7 第一讲
天国近了
「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六9-10）
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，
直到永永远远。」（启十一15）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你给我们这样的恩典，来到你桌子面前，叫我
们能记念你、能称颂你，因为你永远是配。我们带着感激的心聚集在你面前，求你解开
你的话语，叫我们每一个人里面的心窍被你开启，能看见你自己荣耀的旨意，叫我们与
你同心、与你同行，让你自己的旨意能完成。奉主耶稣基督的名。阿们！
主教导我们的祷告
在我们的主教导祂门徒的祷告里，祂说：「我们在天上的父，愿你的国降临。」换句话
说：我们的主要祂的儿女，为着父的国来祷告。弟兄姊妹！在我们的祷告中，有没有这
样的祷告呢？恐怕许多时候，我们祷告一开始就说：「赐给我们日用的饮食。」可能「
免我们的债，如同我们免了人的债」，都没有... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 8 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 耶稣献上自己的生命
大纲：
被钉十架（19：17－37）
埋葬（19：38－42）
参考经文：
马太福音二十七章32-61节、马可福音十五章21-47节、路加福音二十三章26-56节
注释：
19：17 「骷髅地」：罗马政府的刑场。具体地方今天无人确知，位于城镇之外，该地离
耶路撒冷的城墙不远。
19：18 他在这里象一个普通死囚一样，与“另外两个人”一起被钉死在十字架上，应验
了赛53：12的预言。我们将在约翰福音中一次又一次地看到旧约中关于弥赛亚的预言。钉
十字架是人类所设计的最残酷、痛苦、屈辱和不人道的死刑之一。也许让基督遭受这种可
怕的死刑是为显明罪的严重后果（见林前15：55－56；加3：13－14）。当然对一个普通
罪犯来说，这代表着对罗马政权的被迫屈服。但对于基督来说，这却证明他对神的旨意的
主动顺服！（见腓2：8）
19：19-22 约翰详细地记述钉在十字架上的题字（“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”）可能
是基于以下几点原因：
1) 向世人证明耶稣是谁。
2)给彼拉多一个“报复”犹太人的机会，因为他没有照着他们的要求更改 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9
耶稣在马太福音的登山宝训上说：（5:3-9)
3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
福音如果没有千禧年，就还不算真正的福音。耶稣回来要建立的千禧年王国是解决一切
现存的不公，无辜人蒙难受苦的关键。一切不喜欢邪恶，有良心正义感的人都要在千禧
年里面得到大大的安舒。我深深理解你提到的这位学者的心情。但是，我有理由相信，
上帝的确是关心人类，希望所有人能悔改，归向和跟随他的儿子耶稣基督，回到他身边
的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
基本同意弟兄的观点。
现在是恩典时期，是上帝借着耶稣的赎价牺牲面对全人类福音的推广时期，不是审判时
期。基督徒只需要以身作则，传播福音，基督徒没有受命审判这个，Judge那个。重心
重点切莫搞混淆。在目前这个时期，经文都交代了，马太福音12：31-32
“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦
免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
谁有可能干犯圣灵呢？只有已经是基督徒才有可能。希伯来10：26：“ 因为我们得知
真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”
非基没有圣灵常住，他们可能干犯人子，但是属于无知之罪，是可以赦免的。神尚且允
许，神尚且仁慈的忍耐，并没有发怒，基督徒为什么要替神做主呢？这样是对神的不够
彻底顺服和全心的信赖。我们只管撒种，浇水，使人成长的是上帝。基督徒千万不能拔
苗助长，反得其效。我们持守神的诫命--爱神，爱人如己，就完成了我们的本分，其余
的，交给即将回来的主耶稣来做主，这样不更好吗？
如果基于这样的原则，现时的版规就不符合。前两届版务为什么大家能够基本相处呢？
因为版规不同。版 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 这说明你不理解“道成肉身”的含义。
父是无形无相，人看不见的，除非以肉身示人。
道成肉身，便人神二性，受人身的制约，所以可以不知道，能力也会有限制，也有特殊
的使命。
道成肉身后，父仍在。不但仍在，而且全能，全知，全在。
这是我的理解。
新约 - 约翰福音: 第 7 章
29 我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。
新约 - 约翰福音: 第 8 章
58 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
新约 - 约翰福音: 第 14 章
9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看
见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
新约 - 约翰一书: 第 2 章
23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 这说明你不理解“道成肉身”的含义。
父是无形无相，人看不见的，除非以肉身示人。
道成肉身，便人神二性，受人身的制约，所以可以不知道，能力也会有限制，也有特殊
的使命。
道成肉身后，父仍在。不但仍在，而且全能，全知，全在。
这是我的理解。
新约 - 约翰福音: 第 7 章
29 我却认识他。因为我是从他来的，他也是差了我来。
新约 - 约翰福音: 第 8 章
58 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
新约 - 约翰福音: 第 14 章
9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看
见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？
新约 - 约翰一书: 第 2 章
23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，
作个纪念。
重读这段经文，觉得耶稣是在教导我们两个重要的功课。
第一，什么是真正的美事。我们可以看到门徒的想法是多么地符合常理-周济穷人。这
种想法如果放在一般情况下，也许也是一件美事。但是和耶稣这个救赎的关键事件比，
就显得不是那么重要了。
第二，耶稣特别提到传福音时要纪念这件事情，可见这件事情何等重要。如果我们理解
了这件事情的重要以后，就要反思我们是否在传福音时包括了这个内容，以及是如何包
括的。 |
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l********i
发帖数: 831 | 14 基们要传“福音”，求“神”在天上露一小脸，行吗？
这样穿“福音”的效果肯定好得不得了。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 15 1.如果现在你大概已很明白，你是神与穆斯林的接触点，无人能代替你自己，你自然会
知道无论你做何事，都跟向穆斯林传福音有关。如此你必然想弄清楚，你的基督徒生活
各方面对此的价值。
2.然而，正如前面所说，我们一旦开始讨论基督徒生活，就进入了危险范围，很容易把
普遍宗教与基督教的特质给搞混了。现在我们来谈祷告，就要额外小心，因为祷告是世
界所有宗教的共有现象。所以开始之前，先要确定我们对这课题有充份了解。新约圣经
希腊原文里有好几个字，英文译本都译作“祷告”(prayer)，虽然其中几个词儿含义稍
不同，但大致上都是指：求问、寻求，祈求。这几个希腊词语里，其中一个只用作向神
祈求，其余的都有日常向人请求的含义，当然也可指向神求。重点是，新约提及祷告，
往往与祈求、禀求有关。查考字典，你会发现祷告的首要解释是祈求，再附以敬拜、认
罪、代求、感恩等含义。换言之，祷告几乎可以用作为崇拜、敬拜的同义词。
3.一词多义容易让人思想混淆，继而无所适从。然而这里并非要讨论祷告的哲学或神学
，而是要探讨我们的“祷告生活”可否作为接触穆斯林的方法，所以下面不会从次要、
广义的涵义论祷告。毫无疑问，当圣徒聚集... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 16 马太效应（Matthew Effect），指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学
、教育、金融等众多领域。这一理论来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干
，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那
领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们
算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又
赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许
多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千
银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上
有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地
方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的银子在这里。主... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 17 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT09.htm
x. 有關禁食的提問（九14～17）
14. 繼文士（3節）和法利賽人（11節）懷有敵意地提問之後，又出現了第三批反
對耶穌行為的人──約翰的門徒們。參看十一2，十四12，路加福音十一1以了解約翰的
門徒們，再看使徒行傳十八25，十九3以了解這個集團繼續存在的情形。約翰福音三25
以下和四1說明他們視耶穌及其門徒為他們的對手。請看六16～18的註釋，以了解猶太
教的禁食。約翰的門徒，看來與法利賽人一樣，不僅遵守舊約律法所規定的一次禁食（
贖罪日禁食）和另外一些紀念日的法定禁食，而且還遵守每週的常規禁食。常常二字（
見 RSV 邊註）更肯定了這點。參看十一18，便可了解約翰本人的禁慾主義表現。除了
本段和六16～18之外，我們再沒有別的材料來說明耶穌對禁食的態度。第15節和六16～
18以及使徒行傳十三2～3和十四23等處所記載的繼續實行的禁食（不是常規的，是有特
殊目的的禁食），證明耶穌並不反對禁食，只不過，從本節看來，遵行的不大嚴格罷了
。祂大約只遵守贖罪日的禁... 阅读全帖 |
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j**m
发帖数: 1112 | 18 撒旦的门徒又在这里制造谣言，诽谤上帝了。共产党一个月给你多少钱啊？
马太福音10章-明明是耶稣在说预言,告诉使徒们，他们为了传福音要受各种苦难，迫害
，你怎么能断章取义，歪曲事实呢？
圣经原文：
“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，
因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到
诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什
么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你
们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们
。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。” |
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x*********i
发帖数: 4 | 19
休士顿明湖中国教会福音音乐布道会九月七号举行
亲爱的朋友，在这喧嚣的世界里整日劳碌繁忙的您有没有想过生命的目的是什么
呢？您有没有关注过自己心灵的需要，思考过灵魂的归宿？您愿意得享永生，并且在今
世有盼望吗？您是否愿意知道真正的平安和福分在哪？
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《圣经
》马太福音 11章28节）
明湖中国教会诚挚地邀请您及全家一起来分享上帝的爱和恩典，一起来分享你
我生命中的歌声与欢笑！
时间/Time: 2013年九月七号星期六/ September 7th,Saturday
6:00pm---7:00pm 晚餐/Dinner
7:00pm---8:30pm 音乐节目，见证和信息分享/Programs
8:30pm---9:00pm 茶点/Tea Time
地点/Address: 503 North Austin Street, Webster, TX.77598
联系人： 教会办公室 281-3... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 20 先谢谢您。
我想既然有弟兄姊妹对生命读经的帖子有反感，并且明确的要求停下来，还是停下来比
较好。
今天刚好读到马可福音5章中的一段，在这稍微分享一点。
有一个管会堂的人来找耶稣要主到祂家里去医治他将要死的女儿，主就答应了起身和他
同去。
我觉得不解，主完全可以吩咐一声就医治他的女儿，在其他地方也有这样的记载，可是
为什么主却照着管会堂之人说的，要到他家里去呢？我拿这一段在祷告中寻求，也反复
的思考，似乎觉得这里说出主的生活行动，对人需要的回应都是照着人信心的度量。也
如同马太福音说的，别人勉强你走一里，你就同他走二里，我想这是主的心。在马可福
音主的生活里，我们也能看见祂的生活是照着祂的说话的，主的教导与祂这个人是一的
。祂不仅顾到人的需要，乃是照着人里面信心的度量顾到人。
我想以后多花点时间写写原创，或许好一点。
也愿主祝福whiterose。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 21 呵呵，那你可能没看到神话语的能力吧。 用自己的言语安慰别人和用神的话语安
慰人效果大不一样。 我前面说过，和他说神爱他，没有忘记过他，这也是一种关心。
在安慰人的同时也传了福音了，是相辅相成的。不要太刻意，要循序友善。
我的牧师用马太福音这段话语安慰了许多在痛苦中的人，见面或者电话里面也有。有的人也因此信了主。 当然，不是简单的说几句，要说很多的。
【 在 storm (winter is my mj, 嗯嗯) 的大作中提到: 】 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 你这段话我实在没看懂
1）我觉得现在是版规比较严格，但是版主执行起来相对宽松点。和你的理解相反，要
么你再详细看看
版规的全文？
2）你列举的经文，和我上面说的两点，有冲突么？
你说的是：我们可以去接触罪人，希望他们可以悔改
我说的是：如果一些罪人听到了福音，但是不仅反复敌挡真理，甚至天天把亵渎神的话
挂在嘴边，我
们就应当远离这些人，这也是耶稣在马太福音10章的教导
我还是那个问题，如果你觉得在上面我说的两种情况之外，有人被限制了
请你具体列出来，我们可以针对实际问题来讨论 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 第一次差派门徒去传福音，这些教导也适用于耶稣升天后的福音工作 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 24 神为了让我们更好的和他说话，沟通就教导我们怎么祷告
9所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
这句话是神的爱的彰显，神愿人人都得救，不愿一人沉沦。作为儿子的我们也要为天下
万人归向神做祷告，我们不能不用心的去说这句话，仿佛他就是一个公式，这是传福音
的确据，是我们爱心的表现。神为了这个目的，将他的独生子赐给我们这些不配的罪人
，你我为了这个神的心愿做了什么呢？
10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
是什么能让人看到神的国的降临，是什么让人看到神的旨意呢？神希望我们给他做见证
，让人从我们身上看到神的作为，看到那些拥有永生生命的人是怎么在是个世界来生活
，来为圣洁，慈爱，公义，怜悯的神做见证。把我们本该在天上有的品行在地上行出来
，来回应神对我们的爱。
11我们日用的饮食，今日赐给我们。
我们要有感恩的心，要知道我们能有每天的光景都是神的祝福，若不是神每天赐给我们
阳光，空气，水，食物，我们根本没有办法生活，我们要为我们有衣有食来感谢神。要
为神给我们的祝福来感谢神。
12免我们的债，如同我们免了人的债。
神是爱，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 我摘要一下：
耶穌的『無論求什麼』就是 『除了傳福音，無論求什麼都不行』
有沒有理解錯？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 理解错误。我的意思是和传福音有关的，必须的，人自己难解决的(注意不是打着传福
音旗号，贪心妄求，能做的事情要求神来做。）那神必成就，即便求的是神迹也必成就
。求其它的东西，不在这篇的讨论范围。你把我阐述的范围给扩大了。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 27 举个例子，我传福音，搞聚会，要给慕道友做饭吃。本来计划挺好的，一个弟兄说他买
好菜带过来。结果他突然出紧急事情来不了了，时间也来不及再筹划了。人的能力似乎
尽了，这个时候祷告求神，给这些墓道友解决吃的问题。这个祷告必成就。具体怎么成
就的，那就看神高兴怎么弄了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28
我更正一下：
耶穌的『無論求什麼』就是 『除了傳福音，無論求什麼，耶穌都沒説』
有沒有理解錯？ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 29 所以可以这样做：我要去一个很牛的公司的很牛的职位工作，说是为了传福音，所以神
就应该应许了？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30
我只是想理解你的意思，大致是說『無論』 不是包含所有事情，只限於傳福音的事情
。
一個氣勢很大的句子， 當場被你解釋成幾乎什麼都沒保證。 |
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b********g
发帖数: 2156 | 31 马克福音
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故、差人去拿住約翰、鎖在監裏．因為
希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說、你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他、想要殺他．只是不能．
6:20 因為希律知道約翰是義人、是聖人、所以敬畏他、保護他．聽他講論、就多照著
行．並且樂意聽他。〔多照著行有古卷作游移不定〕
马太福音
21:25 約翰的洗禮是從那裏來的．是從天上來的、是從人間來的呢。他們彼此商議說、
我們若說從天上來、他必對我們說、這樣、你們為甚麼不信他呢。
21:26 若說從人間來、我們又怕百姓．因為他們都以約翰為先知。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.guizheng.net/article.asp?id=771
罪的定义：世人都亏欠了神的荣耀。这是讲当每一个人与神的荣耀相比，达不到
神的标准，就是神的公义、慈爱、怜悯、信实、良善和圣洁等等真理的标准和内容。有
圣经学者将达不到神的标准比喻为射箭不中靶；而这种解释有些抽象，因为人自身根本
就没有能力达到神的标准或称之为射中靶。原因在于人与神处于不同的层次，而神用泥
土造人；这样人的本质带有世俗性，使人不可能与神相比。但是人可以按照神赐给的真
理，来向神的标准靠近。
罪的根源：人有眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约翰一书2:16）。因此
人人都是罪人；即使是生来瞎眼的人，也有肉体的情欲。而人的骄傲可以从人的思想中
全面反映出来，并可以统称为思想中的罪或心灵之罪。
原罪：这个概念并没有圣经经文的直接支持，只是初代教会神学家所提出的一个
神学观点；我们将会另辟文章来专门评论这个观点。在此，我们要提醒基督徒注意的是
，不要以原罪来给自己的犯罪找任何借口。因为从人类历史来看，亚当是第一个罪人，
我们都是无数罪人中的一... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 33 爱XX胜过于爱我的。。。
同样的话路加福音里面可不是这么说的哦，圣经觉得 爱XX胜过于爱我=恨，hoho！
Luke 14：26 "If anyone comes to Me, and does not hate his own father and
mother and wife and children and brothers and sisters, yes, and even his own
life, he cannot be My disciple.
可惜中译本连路加福音也被篡改成“爱XX胜过于爱我”，有些版本心虚还加个小字注“
原文为'恨'”，有些版本干脆就将这个篡改堂而皇之了，哈里卤鸭！
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T*d
发帖数: 293 | 34 1:6 有一个人、是从 神那里差来的、名叫约翰。
1:7 这人来、为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光、乃是要为光作见证。
我觉得圣经中最让我迷惑的先知，就是这约翰了。约翰福音明明说他看见圣灵降在耶稣身
上，但结果他在牢中却差他的门徒去问耶稣说，你是否就是那将来的那位，还是我们要等
别人。(马太福音) 好象以前从没真正确认过耶稣就是那神所差来的光一样。他在打发人
去问的时候，似乎不象撒母尔认大卫那样肯定。一个从母腹就被圣灵充满，被赋予如此重
任的先知，怎么如此软弱呢？怎样让人相信他的见证呢？希望弟兄姐妹谈谈你们的看法。
BTW， YAHOO 上可也开USER CHAT ROOM，但效果不好，我们还是这样开始好了 |
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q***u
发帖数: 2683 | 35 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 马利亚膏主的见证，棕树枝主日的见证
内容提要：
1。马利亚膏主（12：1－8）
2。回应（12：9－11）
3。棕树枝主日进城（12：12－19）
注释：
12：1-11，同一事件参考马太福音26：6-13节、马可福音14：3-9节
12：1 耶稣在他被害前的一周左右回到伯大尼，就是拉撒路活的地方，显然是参加
为庆祝他使拉撒路复活而举行的晚宴（12：1）。注意在这一段中约翰如何强调了拉
撒路复活的事实（12：1，9，17）。
12：2-3 我们再次看到马大和马利亚在她们各自的角色中行事。马大在“伺候”，
而马利亚作出了“敬拜的行动”。「哪哒」：由印度名叫「哪哒」的植物提炼出来
的香膏，古时这种最上等的香油常用玉瓶盛装。
12：3-6 马利亚的行动的重要意义在于她的爱和奉献的心，为敬拜基督而不惜一切。
一个重要人物的头被油膏抹不足为奇，但膏抹一个人的脚是一种作仆人服侍的行为。
这种昂贵的进口香膏价值一年的工钱（300第纳里，三十两银子）。三十两就是大约
一个人一年的工钱。这种行为，至少在犹大看来，是一种奢侈的浪费。他对这些香
膏没有被卖掉来周济穷人 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 36 圣经怎么是灵命增长的辅助工具呢？恰恰不是。
圣经是神写给人为他的爱子耶稣基督作见证的
约翰福音20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信
了他，就可以因他的名得生命。
人要信道必须听道，而道都写在圣经上。
罗马书10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
把圣经扔到一边，神的话都不敬畏，却说自己与神相交，可以进天国。那是骗自己。
马太福音7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的
人，才能进去。
约翰一书
2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了
。
2:5 凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里
面。 |
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x****e
发帖数: 1773 | 37 《新约·马太福音》中的一则寓言： “凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他
所有的也要夺过来。”
《道德经·七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀
。”
SS |
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l******a
发帖数: 1047 | 38 10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
10:2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子
雅各和雅各的兄弟约翰，
10:3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，
10:4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的
城，你们不要进；
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
10:7 随走随传，说：‘天国近了！’
10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也
要白白地舍去。
10:9 腰袋里不要带金银铜钱。
10:10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应
当的。
10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的
时候。
10:12 进他家里去，要请他的安。
10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安
仍归你们。
10:14 凡不接... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 39 27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
27:2 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
27:3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来
给祭司长和长老，说：
27:4 “我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自
己承当吧！”
27:5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
27:6 祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”
27:7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
27:8 所以那块田直到今日还叫作“血田”。
27:9 这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价
钱，是以色列人中所估定的，
27:10 买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说
的是。”
27:12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
27:13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 40 神的要求就是：1 爱神， 2 爱人如己
当然具体的可以说有十诫。
要听神的话，你看看马太福音的山上宝训，以及八福教导吧。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 谁是现在这个世界的统治者呢？约翰一书2：15 “不要爱世界和世界的事。谁爱世
界，爱父亲的心就不在他里面了；16 因为凡世界的事，比如肉体的欲望、眼睛的
欲望、炫耀财物的行为，都不是源于父亲的，而是源于世界的。17 这个世界和世
界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存。”
马太福音4：8-11“魔鬼又带耶稣上了一座极高的山，把世上的万国和万国的荣耀都指
给他看，9 然后对他说：“你暂且俯伏崇拜我，我就把这一切都给你。”10
;耶稣就对他说：“撒但，走开！因为经上记着说：‘要崇拜耶和华你的上帝，单要敬
奉他。’”11 魔鬼于是离开耶稣，有天使来侍候他。”
撒但。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 信心和行动是紧密相连的。纸上谈兵而信的根基很浅，风吹草动就可以改变信仰。就像
马太福音7：24“所以，凡听见我这些话又遵行的，好比一个睿智的人，把房子建在磐
石上。25 雨打，水冲，风吹，冲击房子，房子却不倒塌，因为根基建在磐石上。26 凡
听见我这些话却不遵行的，好比一个愚蠢的人，把房子建在沙上。27 雨打，水冲，风
吹，撞击房子，房子就倒塌了，而且倒塌得很厉害。”
仁爱的天父耶和华当然希望保护每个孩子，也希望每个人都认识他，只是很多人不认这
个父亲。大多数人或者被撒但的帝国迷惑，或者被自己的罪所累，怨天尤人。很少有人
选择认识耶和华，并且持之以恒。我为此付出了很多代价，但是感觉世界上最有意义的
事情和工作就是认识耶和华。而且你失去的以后还会回来，那么没有什么比耶和华的信
实更靠得住了。现在回想起来，虽然我要孩子比同龄人晚了不少，但是我用那宝贵的时
间稳固了信仰的根基，当孩子来的时候，你要付出那么多的时间和精力照料孩子，真是
要分心的。而且既然耶和华赐给了我这个不育的妇人孩子，那么不管我多老，精力能力
有限，他都通过其他人一直在帮助我精心养育孩子。
或许还有一些比我还执着的人，正在认... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 43 “耶和华我们的上帝是独一的耶和华。”（申命记6:4）
“你的名是耶和华，惟有你是统治全地的至高者。”（诗篇83:18）
“他们不断吸收知识，认识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有
永生。”（约翰福音17:3）
“上帝却是一位。”（加拉太书3:20，《和合本》）
这样的话在圣经里我能给你举出很多很多。我给你发的第一个链接全是讨论三位一体的。 |
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X**g
发帖数: 500 | 44 我就是今年手术后在家休养碰巧看四福音，看完后大为震撼后就跟随了主耶稣，我惊叹
于他的至善至美他的圣洁，也惊讶于他能这么简单明了地把真理阐述得这么清楚，也被
他的慈爱与谦卑柔和所吸引，后来就很快受洗，让很多我的朋友大跌眼镜，以为我受什
么重大打击了，因为我被传教很多年了一直都没信。对我来说，这次受洗真是非常自然
的事情，一旦听了耶稣的话之后，觉得我不跟他跟谁？！既然要跟，那当然尽快受洗了
等我有空了，再好好整理一下，写一下我自己的见证
行。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 耶稣是完全的人，同时也是完全的神
下一章回讲到耶稣受试探，是真实的试探
至于耶稣什么时候使用“人性”，什么时候使用“神性”，这是个很大的题目
我想这本福音书会给你答案，前提是你用心看的话
至于你的这个问题，耶稣在十字架上，的确是像一个人那样死去了
死的痛苦和折磨，并不比一般人少。而且还多了一条“与上帝隔绝”的痛苦
所以耶稣为人的罪，附上的代价，是真真实实的
那么耶稣为什么复活呢？复活是为了表明他真的是神，同时也让那些信他的人，和他一
样的到一个新的生命。所以耶稣做的每件事情，都是为了你
别躲，说的就是你 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 "至于耶稣什么时候使用“人性”，什么时候使用“神性”，这是个很大的题目
我想这本福音书会给你答案，前提是你用心看的话" |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 这个说法.....不能认同
耶稣是不是神？你把约翰福音开头第一章看了就知道了
耶稣甚至说“我与父原为一”
在最后受审判的时候，耶稣的罪名，就是他说自己是神
这一点无可辩驳 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 没有耶稣做中间人，神不听我们罪人的祷告，扯着嗓子喊也没用
至于耶稣为什么也要祷告，马太福音很快会查到，希望你不会掉队 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49 有沒有人想過這段故事怎麼來的? 在場只有耶穌跟魔鬼,
顯然不是魔鬼， 耶穌自己後來說的嗎？
當然, 寫福音的有聖靈感應， 這種故事聖靈一定會記得說的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 查过这几节经文，速度就可以加快了，无奈这几节又是比较难解的。简简单单四节经文
，说来容易，但却牵涉众多。
常有人问的问题就是，旧约和新约是什么关系。经常也有人建议新信主的，先读新约，
再读旧约。难道旧约中隐藏着什么秘密，怕人太早看到么？圣经虽然是前后一致的，但
是旧约与新约之间，存在着非常大的跨度。我们先来比较一下旧约和新约。
旧约 新约
以色列人 / 全人类
专注在现实利益，例如土地，和平，胜利，后代 / 专注在永恒和内在生命，例如永
生，喜乐平安
偏重祭司礼仪 / 偏重教会生活
圣父是中心 / 圣子基督是中心
战争 / 属灵的征战
靠战争获得土地与和平 / 四处传道，福音广传
以民族为基础爱恨分明 / 爱世人
如果调和不好新旧约的关系，那么读经和信仰都会很痛苦，很挣扎。要么迷迷糊糊，闭
上眼睛相信上帝是对的；要么抱着新约，从来不碰旧约。的确我们要对神有绝对的信心
，但那时在神没有启示的情况下。如果神有启示，那么我们就要明白其实，而不是糊里
糊涂过日子。 |
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