C****i
发帖数: 1776 | 1 大罪
鲁益师（C.S.Lewis ）
现在我要讲一讲基督教的道德观与一切其他道德观最大的不同的地方。世界上有一
种恶无人能免，这恶在他人身上出现时，人人都会憎厌，而且几乎没有人(除了基督徒)
想到自己会犯此恶。我听到有人承认自己脾气坏，或者承认难抗拒酒色的引诱，有的甚
至承认性格懦弱。但除了基督徒，我没有听过有谁承认自己犯过此恶，也没有遇见过一
位非基督徒，对犯此恶的人不深恶痛绝。世上没有比这恶更不受欢迎，也没有什么恶我
们犯了会比这恶更不自觉。而且我们犯的越多，便越不喜欢他人有此恶。
我说的此恶就是骄傲或者自大，与此相对的德，在基督教的德行里，叫做谦卑。你
也许还记得，我讲到性的道德时，曾提醒过你，基督教的道德中心并不在那上面。我们
现在才讲到基督教道德的核心。根据基督信仰的导师的教训，骄傲为最大之恶，不贞、
怒气、贪婪、醉酒等等和骄傲相比，根本算不得什么。魔鬼是因为骄傲才变成魔鬼：骄
傲带来诸般的恶，骄傲是人心对上帝的澈底背叛。
你觉得我说得过份了点吗？你再仔细想一想，我刚刚指出过，一个人越骄傲便越不
愿见到别人骄傲。事实上，你要知道自己骄傲到什么地步，最便当的方法是问自己："别
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=695&cid=53
接受基督信仰难吗？
鲁益师
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的
观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是
已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信
仰别无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓"道德"与"
做好人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善风良俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 有神吗? 道德的论据
鲁益师(C.S.Lewis)提出神存在的另一明证，他说："对与错是宇宙意义的线索。"
在我们心里有一种影响力或命令.叫我们要怎样怎样去做。鲁益师解释说，我们普遍地
发现，每个人都多少诉诸一些对与错的准则。人会互相争辩："那座位是我的，我是先
来的!要是我这样待你，你会怎么样?来吧!你胆敢保证......"无论是受过教育的或是文
盲，成人还是小孩子，每个人天天都说着类似的话。我们全都说这样的话。
在这些争辩中，可以发现发言的人有些行为准则的要求，又假定对方接受这些准则
。他有理由这样做时，他就照做如仪。那个要求是他们心里面早已建立的一些规例、公
平的规则，或道德意识。通常听者都不会说："谁管你的准则呢?"准则就在他们心里面
。他们不怀疑这些准则。就如鲁益师说："争辩就是要证明对方是错的。"
这种规则与跟着该发生什么事有关，不知怎样地，我们心里面总知道这些规则。它
不单是一套文化规范或文化标准。我们也可以看见不同的文明社会对道德礼貌竟有惊人
的共识，我们都同意某些道德观念比另外一些好。"如果没有一套道德观念更纯正、更
美善，那么，要在文明社会的道德与野蛮社会的道德，或基督教道德... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 6 大榔头写给蠹木的煽情书-简介、序
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-7
阅读次数：130
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译者序
鲁益师（C.S.Lewis，1898-1963）是20世纪最具影响力的基督徒作家之一，其护教性的论
著，如已有中译本的《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain，1940）、《神迹》（Mirac
les，1947）、《返璞归真》（Mere Christianity，1952）和《四种爱》（The Four Lov
es，1960）等书，在唯物主义当道、科技挂帅的时代，以明锐的哲理思辨和教义解析，善
用巧妙的比喻，交织渊博睿智的人文识见，向世人阐发传统基督信仰历久弥新的真谛。直
到今天，大西洋两岸仍有许多的知识分子，因为阅读他深入浅出的神学著作，悟察古老的
基督教信仰与理性其实并不相悖，又能深化人文省思，于是欣然皈依，在价值纷乱迷离的
人世中，找到一条不必弃智也能与造物者神游的道路。除了护教论著之外，先后任教于牛
津和剑桥大学主授英国中古与文艺复兴文学的鲁氏，在撰述掷地有声的学术经典之余 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 切忌“属灵的黑话”
1.“属灵的黑话”
信主后不久，我参加了一次培灵会，在那次会上，我听到了“属灵的黑话”这个名
词，并从此记到了心里。这话是大会的主讲人李牧师讲的，他话的大意是：有些基督徒
在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，基督徒圈外的人，根本就听不懂他讲的是
什么，成了“属灵的黑话”。听了李牧师的一席话，大家轰堂一笑。
我也笑了。但笑后颇为心酸。我回想起了自己在慕道的这些年，特别是头一两年，
也是听了这么一大堆“属灵的黑话”，灌得我脑袋都大了，但还是丈二的和尚─摸不著
头，可是又既不好意思承认自己不懂，也不好意思直言问你讲的是什么，只好憋住气，
硬听。既然阻挡不了让它入耳，就让它只止于耳，绝对不可入心。
心正苦，加上这“属灵黑话”的重型轰炸，就苦上加苦了。
我讨厌听“属灵的黑话”。
以后，虽然听常了，明白讲话人的意思了，但听起来还是有些别扭。
我以为这是自己的偏激，后来，一位从事从事福音文字写作多年的老前辈也对我说
，她实在不喜欢那些“基督教八股”。而另一位从事编辑福音刊物多年的姐妹则说，那
是“基督教的行话”，就像过去的行会有自己的黑话一样，话一出口，行会外的人不知
你所云... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 名人论耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 13:27:54 2014, 美东)
名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史
来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau），曾将耶稣与苏格拉底相比较，他说：“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界，那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
，是一个奇迹；倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事，除了出现比耶稣还大的奇迹，是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵（Lord Byron）不服膺基督教的道德伦理，一生沉迷玩乐不羁，以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会：“若果真有人是神，又或真有神成为人，
耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 名人论耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 2 13:27:54 2014, 美东)
名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史
来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau），曾将耶稣与苏格拉底相比较，他说：“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界，那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
，是一个奇迹；倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事，除了出现比耶稣还大的奇迹，是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵（Lord Byron）不服膺基督教的道德伦理，一生沉迷玩乐不羁，以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会：“若果真有人是神，又或真有神成为人，
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s*****t
发帖数: 514 | 10 阿荣一生无法自拔的罪:吹捧自己
第一次论到阿荣戮力所传的福音是在本刊26期40页「走向死亡的『归正运动』」一文，
指出他的福音
真理只是商业化的人本福音。
现在再从阿荣的动力季刊2009年秋季版证实，他的「为什么要传福音？」情文并茂，精
彩万分。只要
出去讲就好,内容无所谓，就是这么简单。这种不问自己亮光，只要出去传的手法，反
映阿荣一生「没
有亮光，就传哲学」的江湖膏药手法。
两个本质不同的福音
阿荣一生呕心沥血吹捧自己，故意不经意，却是刻意地追求受人崇拜，这样的追求，正
是撒旦式的骄
傲。撒旦之所以成为魔鬼，纯因骄傲所致（结28:12~14、17）。邪恶的中心就是骄傲，
背叛真神的
症结也是在此。骄傲与圣灵果子格格不入（加
5:19~23）、也处处与八福为敌，誓不罢休（太5:3~10）。
撒旦引诱夏娃正是诱之以骄:你们要与神一样。令人著迷的前景栽种在夏娃心里，也注
入人类的血脉
中。鲁益师:「骄傲衍生万般罪恶，使人心完全与神为敌。」以赛亚宣告举凡导致人陷
入虚荣和骄傲的
一切，必遭天谴。人的傲气是神鼻孔里的臭气，终必自遭审判（赛3:16、24~25）。诗
篇也说神从远
处就认出骄傲... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 11 与英国神学泰斗巴刻一席谈
章福卿 何玉峰 译
透过演讲和富有挑战性的书籍，英国神学家巴刻(J. I. Packer)已在基督徒中间造成广泛的影
响。其中最著名的两本书为《传福音与神的主权》和《认识神》。巴刻属福音派圣公会，在英
国执教多年，现在加拿大温哥华礼敬学院(Regent College)任教职。在本次访问中，他谈及神
的主权、研读圣经与如何带领查经、传福音、团契以及他个人的信仰历程。
爱、谦卑和智慧
问：您跟随耶稣基督多年，请问在祂的生命中有哪些特质，成为不断推动您和激励您的泉源？
答：我认为是爱、谦卑和智慧三种合一的特质。如果一个基督徒具备所有其他美德，却在生命
中缺乏这三种特质，其他美德也就变为一无可取了。但是，所有的人(包括我在内)，这三种特
质都不是与生俱来的。
近来，我比以前更能体会，也更羡慕神无穷的智慧，因天父实在是智慧之源。
我也深刻地体会了天父的慈爱。数年来，神借着圣经使我越来越明白，为神儿女的意义和确
据。这确据历久弥新，而且我常反复思想。在这一点上，神向我启示祂的心意，也使我为之喜
乐。在这些日子中，特别是智慧和爱，一再地回归到我灵里。这并不是说，十年... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 名人论耶稣 名人论耶稣
送交者: 恩上加恩
英国著名的思想家布如斯教授（F. F. Bruce）说过：“有些人把基督当作传说、神话
、理想的观念。他们之所以这样做，是因从未作过历史考究！因为连从非基督教的历史
来源中，我们都可找到资料，如第一世纪的罗马史学家塔西图（Conelius Tacitus）对
基督其人就有详尽的记载。”
法国思想家卢梭（Rousseau），曾将耶稣与苏格拉底相比较，他说：“如果苏格拉底的
生与死达圣人境界，那耶稣的生与死就属神的境界了。”他又说“耶稣的一生是伟大的
，是一个奇迹；倘若谁能够虚构这样一个伟大的故事，除了出现比耶稣还大的奇迹，是
办不到的。”
英国诗人拜伦伯爵（Lord Byron）不服膺基督教的道德伦理，一生沉迷玩乐不羁，以致
二十六岁就谢世。他对耶稣却有这样的领会：“若果真有人是神，又或真有神成为人，
耶稣便两者都是。”
德国文学家中被认为达至最高境界的歌德（Johann Wolfgang von Goethe）称耶稣为“
神圣的一位……圣人”。他虽不是基督徒，但曾说：“如果神真曾降临人间，他就是基
督。”
莎士比亚（William Shakespeare... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 一个渺小的人，当然不可能证明上帝的存在和圣经中的上帝才是真神——能被人证明的
一定不是真神。
可是，如果耶和华是假神，为什么要造这样的上帝呢？
为了荣耀祖先，增强自己的血统自豪感？——看看以色列人的始祖：亚伯拉罕、以撒和
雅各。前两个人怕自己妻子的美貌让自己丧命，就说自己的妻子是自己的妹妹；而雅各
不仅骗来长子名分，在危险临近时，竟让自己的妻子和孩子走在前面，自己走在最后！
荣耀民族，增强民族自豪感？——看看以色列民族在旧约圣经中是什么形象：粗暴残忍
，杀害上帝的先知，逆境中向上帝苦苦哀求，一到顺境就背弃上帝。
统治者愚民统治的需要？——看看君王在里面又是什么形象：背离上帝，欺软怕硬，跪
拜偶像。最好的君王大卫，竟然奸淫自己将领的妻子，并且为了掩饰罪行，阴毒地杀死
那个将领。
个别灵异者的臆想？——那些坚持这些话语的先知，生前往往遭到迫害，可是他们还是
宣传神上帝话语。圣经中有十几卷先知书，里面的预言绝大多数已经应验了，而且是在
应验之前就已经成书享有崇高的地位了。《以赛亚书》中关于耶稣基督的预言，被后世
很多人认为是基督徒后来伪造的，直到上个世纪中叶死海古卷的出土才无人质疑。
人类的... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 14 杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收的免费收取种子；野地的花虽无人照顾，却在多石的
山坡上绽放。耶稣好像外国来的观光客，注意到本地人常忽视的地方，他能在各角落
寻见恩典的踪迹。但是耶稣从来没有解析恩典，或定义恩典；他甚至从未用过这个词。
他藉著我们称之为比喻的故事，传扬恩典的信息。以下我会把一些比喻转 |
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y***y
发帖数: 4957 | 15 为了思考"恩典(GRACE)" 的意义, 特考古如下:
发信人: Selah (谢拉!), 信区: BibleStudy
标 题: 思爱成病的父亲
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 8 17:16:57 2003) WWW-POST
杨腓力(Philip Yancey)著／徐成德译
有一次在英国举行宗教比较学术会议，世界各地的专家群集讨论，基督教信仰可有
其独到之处。他们首先排除类似的观念。成为肉身？其他宗教也有不同的神取人的样
式显现的说法。复活？其他宗教也有神只死而复生的记载。大夥儿一直争论，后来鲁
易师走进来。「在吵什么啊？」他问道，并且听到同事告诉他，他们正在讨论基督教
在世界诸宗教中有何独到之处。鲁益师说：「那简单，当然是恩典这个观念罗。」
与会人经过讨论，也同意鲁氏的看法。神的爱毫无代价的施予我们，与人的本性全
然相违。佛教的八正道、印度教的羯摩教理、犹太教的约、回教的法典，都是提供如
何赢取认可的法门。只有基督教敢於宣称神的爱是无条件的。
耶稣深知人生性抵拒恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了神的恩典：日头照
好人也照歹人；飞鸟不种也不收 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 jmsma2007 Nov 22 [ZT] 摩门教关于深色肤色种族的教导
2 jmsma2007 Nov 23 [ZT] 拒绝丛林法则 人文关怀的美国让罗姆尼败选
3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
转载)
5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
6 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 為我留一個位子
7 jmsma2007 Dec 5 [赞美诗] 活在你面前
8 jmsma2007 Dec 5 ... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 18 大榔头写给蠹木的煽情书-第八封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-07-22
阅读次数：11
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第八封信
亲爱的蠹木：
所以你"大有把握阿蛮的宗教狂热期已经退烧了"，是吗？我一直认为自从他们让郭鲁伯出
任校长后，魔鬼训练学院已经坠毁瓦解了，现在，我更加放胆确定了。天啊！难道没有人
教你有关波状起伏的定律？
人是两栖动物--一半是灵，另一半是动物。（当年我们的父决定撤销他对老贼头的支持，
原因之一便是老贼头执意创造出这么一种令人作呕的杂种。）作为灵，他们属于永恒的世
界，作为动物，则居住在时间里。这意味着虽然人的灵可以被引导去追求永恒的事物，他
们的肉体、情感和想象却呈持续变化的状态，因为活在时间里就意味着活在变化中。人追
求恒常不变所能达到的最接近的景况，因此，就是波状起伏--不断来回跌宕在两种层次固
定的境界之间，构成了一连串高峰和低谷的经验。仔细观察阿蛮，你早该发现这种波状起
伏出现在他生活中的每一部门--他对工作的兴趣、他对朋友的情谊、他的肉体欲求，全都
起起伏伏。只要他仍活在地球上，情感和肉 |
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y***y
发帖数: 4957 | 19 大榔头写给蠹木的煽情书-第十八封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-16
阅读次数：75
本文共有0条评论 » 查看评论
第十八封信
亲爱的蠹木：
即使郭鲁伯当家，你在魔鬼训练学院必定学过性诱惑各样惯用的伎俩。既然对我们这些没
有肉身存在的鬼魔而言，性这课题其实蛮无聊的（虽然是训练课程不可或缺的一部分），
在此我将按下不表。不过，牵涉到性的一些较为广泛的课题，我认为尚有许多你该学的。
老贼头对人的要求以一种两难的方式出现：完全的禁欲或者不折不扣的一夫一妻制，两者
只能择其一。打从我们的父成功地引诱夏娃之后，已使得人极难做到前者，后者呢？由于
我辈的努力，过去几世纪以来，已逐渐失去了它作为人生避风港的功用。透过诗人和小说
家，我们说服人们相信：那奇特的，通常极其短暂的经验，人称之为"恋爱"的，是婚姻唯
一值得尊敬的基石；婚姻可以，并且也应该，使这种令人亢奋的激情维持于不坠；一个无
法使激情存续的婚姻不再具有约束力。这道讴歌爱情的观念是我们向老贼头学来的，只是
学走了样，变成拙劣的模仿。
地狱的整套哲学建立在一则格言上：彼非此 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 大榔头写给蠹木的煽情书-第十九封信
作者：鲁益师(C. S. Lewis)
出处：道声出版社
添加日期：2005-09-23
阅读次数：156
本文共有0条评论 » 查看评论
第十九封信
亲爱的蠹木：
你上封信提及的问题让我苦思良久。如果像我已经阐明的，所有的个体本性里都喜欢争强
斗胜，因此老贼头所标榜的"爱"按理说是一种矛盾，那么，我再三警告说，这贼头它是真
心喜爱虫蛆般的人，并且希望他们能享受到自由的生命和永续的存在，又当作何解释？我
的小亲亲，希望你没有把我写给你的信秀给别人看。其实也无所谓啦，任凭谁都能从中领
会我是一时大意才失足掉入异端邪说的陷阱里。顺便一提，我希望你也能了解前几封信里
调侃郭鲁伯的话纯粹是玩笑，我其实蛮尊敬他的。当然啦，我说的那些不愿替你在权威高
层之前缓颊的话也千万别当真，请相信我必定会挺身回护你的诸般利益。不过，拜托拜托
，不要把我的信给曝光了。
说真的，出于一时不慎，我才会说老贼头是真心爱人类。这码子事当然不可能成立。他是
活灵的存在，人这种畜牲跟他截然不同。对人来说是好的，对他未必然。他那一大堆关于
爱的讲论一定是另一种东西的伪托--把人 |
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m**c
发帖数: 7299 | 21 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（四）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:22:03 2013, 美东)
7.婚姻究竟是什么
牧者以福音的角度分析对待同性恋者应持何种态度
婚姻两字由来已久，《尔雅·释亲》："婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿
之父母，相谓之婚姻。"即婚姻有两重含义：一是嫁娶，男婚女嫁，成为一家人；二是
联姻，男女双方的父母结为亲家《说文》："婚，妇家也，姻，婿家也。"说明婚姻为男
女两方面的血统关系。另外，婚姻也为男女互称之名。郑玄《礼记·经解篇》："婿曰
昏，妻曰姻。"孔颖达解释说："婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。
"婚姻亦称嫁娶，《说文》："嫁，女适人也；娶，取妇也。"所以强调"婚姻之道，谓嫁
娶之礼"。《易经》序卦下篇："有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有
夫妇，有夫妇然后有父子……"，与《圣经·创世记》上帝创造天地、万物、人同一次
序。婚姻起源于性的天然... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列，并亚
何利亚伯，一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们，不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上，
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕，是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree，1471-1528)的作品。然而，你
可知道这个木雕背后的感人故事吗？据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
，但是两人都很穷，因此决定住在一起以节省开销；他们达成协议，一个人先工作，供
应另一个人读书和绘画，过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作，但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华，坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作，到了更换角色的... 阅读全帖 |
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j**m
发帖数: 1112 | 23 http://www.cclw.net/book/bgrs/htm/index2.html
标杆人生 第六天 人生是一项暂时性的任务
主啊！求你叫我晓得我的生命多么短促，我的寿数有多少，我的生命如飞逝去。(
诗篇三十九篇4节)
我不过是人间的过客。(诗篇一一九篇19节上)
人生在世是一项暂时性的任务。
圣经里充满许多比喻，都教导我们关于人在世生命的短暂与虚幻无常。生命被形容
为一滴朝露，一名快跑者，一次呼吸，一缕轻烟。圣经说：“我们不过从昨日才有．．
．．．．我们在世的日子好象影儿。”
要善用你的人生，必须不忘两个事实：第一，和永恒相比，人生极其短暂；第二，
尘世只是暂时的居所，你不会在这里停留很久，所以不必太过依恋。求神帮助你学习从
他的眼光去看人生。大卫祷告说：“主啊，求你使我明白我在世的年日何其短暂，让我
了解我在这里只能再留片刻。”
圣经一再地用他乡客旅来形容人生在世的短暂，这不是你永久的家乡，也不是你最
终的归宿，你只是个过客，暂时往访罢了。圣经用外地人、客旅、外国人、陌生人、访
客、旅客等字眼，来形容人生在世的短暂，大卫说：“你们既称上帝为你们的父，就应
该在世上像寄居者那... 阅读全帖 |
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b****y
发帖数: 1867 | 24 鲁益师说：我相信基督教，正如我相信太阳已经升起：不只是因为我看见了它，而且是
因为通过它，我看见了其它一切事物
“不只是因为我看见了它“，他这是声称他自己看到了上帝吗？ |
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r******d
发帖数: 6 | 25 神创造万有，却没有“创造”苦痛。苦痛不存在于神的起初创造之中(参看创世纪1－2
章)。人类始祖悖逆神之前，世上根本没有苦痛；将来“新天新地”(参看 启示录21章)
临到之后，世上也不再有苦痛、哭号、悲伤。苦痛进到世间，全因为亚当与夏娃犯罪之
过。换言之，苦痛是神创世后才出现的异变。
不过就算苦痛真的从罪而来(不论直接间接)人仍可以追问下去：神为什么任凭罪恶进到
世间？
神任凭罪恶进到世间，因为神赐人自由意志。神赐人自由意志，因为神爱世人——真受
必须包含选择的自由，因为强加诸人身上的爱不是真爱，神赐人选择的自由： 人可以
爱神，也可以不爱神。世上第一对男女选择“不爱神”——违抗神的吩咐，苦痛因此进
到世间。鲁益师说：神当然可以施行神迹：把人第一次犯罪的果效完全 除去。但神必
须把人的第二项罪、第三项罪、第......项罪的果效也统统除去。否则神所作的终究没
有什么意思——因为神一旦停止施行上述神迹，人类或迟 或早始终会走到我们今天身
处的可悲境地！试想一下：如果神真的不断除去人犯罪的果效，不断更正人的行为，不
断修整世界的运作，结果会变成怎样？答案是：人 类的抉择会变得毫无价值！因为不 |
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r******d
发帖数: 6 | 26 苦痛本身决非好事，但神可以化苦痛为恩典。譬如说，神可以藉着苦痛引领人归向耶稣
基督。
神藉着欢笑对人耳语，藉着良知跟人交谈——却藉着苦痛向人呼喊——苦痛是神的扬声
器，用来唤醒耳朵发沉的世人。......神的扬声器无疑叫人不快，甚至 驱使一些人走
向悖逆神的不归路，但对身陷诸般罪恶的世人来说，苦痛是引领他们悔改的唯一契机。
苦痛可以撕破人的矫饰，在人那刚愎自用的心田之上，播下真理 的种子。
基督徒都经验过鲁益师上述说话的实在。我们也可能认识一些人，他们身处生离死别、
分筋裂骨的苦痛之中，才首次思想神的事情。
神也可以藉着苦痛引领基督徒步向完全——甚至主耶稣也是“因所受的苦难学了顺从”
(来5:8)，换言之，神以苦痛磨练我们的品格——新约圣经的意象是“管 教儿女”。希
伯来书作者说：“生身的父，都是暂随己意管教我们，唯有神管教我们是要我们得益处
，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反 觉得愁苦，后来却为
那经炼过的人结出平安的果子，就是义。”(12：10-11)
使徒彼得用了另一个意象：“炼金”。彼得先提醒信徒他们会落在“百般的试炼中暂时
忧愁”(彼前1:6)，然后解释 |
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y***c
发帖数: 676 | 27 灵命日粮 - 2009 年 9 月 6 日
赞美的前奏
读经: 诗篇150篇
金句: 「这样，我要歌颂你的名，直到永远，好天天还我所许的愿。」 （诗篇61篇8节）
全年读经: 诗篇148-150篇 哥林多前书15章29-58节
我们走进音乐厅，找到座位坐下，并且满怀期待地听着管弦乐团在调音。调音的声音很
刺耳，而且没
有优美的旋律，然而这只是交响乐的前奏。
鲁益师（C. S. Lewis）认为我们个人的灵修或集体敬拜，和调音有异曲同工之妙，虽
然有时候听
起来并不和谐优美，但是天父总是乐意垂听我们的祷告和赞美。其实我们是在为将来参
与荣耀的天国
交响曲而做准备。今天，虽然我们只是为了天国的乐声作出微小的贡献，但已足以取悦
那位神圣的倾
听者，甚至胜过世上最杰出的管弦乐演奏。
我们是否热切渴望参与演奏天国的赞美交响乐曲？我们是否欢喜快乐地敬拜，来讨上帝
的欢心？还是
我们把灵修敬拜视为规条，而非甘心乐意？
当我们明白赞美能够取悦上帝，我们的态度定会改变。赞美帮助我们调整生命的旋律，
成为属天和谐
的动听乐音。
敬拜是我们永恒的喜乐，而赞美是敬拜不可或缺的预备。「凡有气息的，都要赞美耶 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 “我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
这里主语是耶稣，耶稣是谁，对正确理解经文至关重要。耶稣是神，是三位一体独一真
神中的第二位格。若不首先认定耶稣神的身份，这句话怎么理解都不会对。
我想引用一下鲁益师的著名三难问题，以便更好理解这个关键性重点。他认为，对耶稣
的认定可以有三种：骗子，疯子，神，但决不能认为是伟大的老师。
说耶稣是骗子的，言者本身即使不是故意骗人，也肯定是认不清真假的超级糊涂虫，似
乎不值一驳。
认为耶稣不正常的，恐怕正是自己的不正常，这样的观点也不会有人当一回事儿。
所以只有一种选择是合理的，也是唯一正确的，就是耶稣是神。
当然耶稣的神性不是靠这个逻辑推理推出来的，而是整本圣经的核心启示，所以耶稣是
神的认定不能有丝毫含糊，因此读这句经文的时候，也必须理解成：耶稣神说，他自己
是真理，道路，生命。
澄清了这一点以后，才能把理解这句经文建立在正确的基础上，才有可能理解正确。这
个要求，实际上也是对解经人的要求。承认耶稣是神容易，承认耶稣是自己的神，作为
自己的生命主人不容易。因为这不仅仅是知识的增长，更是生命的转变。
因此，这里就有解经的第一原则 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第三十三章 最后的审判(廿11～15)
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我想在这里澄清一个问题，是值得的也是必须的，那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人，时常引用马太廿五31—33：“当人子在
他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法，来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判，是对列国审判，所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开，在马太福音中有一个列国的审判；在千禧年一开始，要决定在世
界列国中，那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知，这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说，有人类政治划分的意义，
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说，教会不但要对各人传
福音，也要对各国传福... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 警惕我们
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地方已严重出了问题。我们经
历痛苦，也意识到别人也同样经历痛苦，这告诉我们苦难的对象是不分种族、... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 巴刻 著/刘良淑 译
对于没有听过福音的人必定下地狱的说法，非基督徒常表反感，就连许多基督徒也
觉刺耳。而在这个世纪，普救论(相信每一个人迟早会得救，与神和好)已经不如不觉中
成为一些基督徒思想家及团体的看法。
但若是全人类最后都会得救，则他们今生何必为了作基督徒而牺牲奉献？而我们又
何必费尽心力去传福音？神学家巴刻先生曾著「传福音与神的主权」一书；在本文中，
他详细审视普救论的论点与问题。
人的命运问题，对忠于圣经、又富思想的基督徒向来是个难题。因为，圣经肯定了
三件事：
1.地狱的「实况」：是永远刑罚的状态，人直接承受神对罪的报应。
2.地狱的「必然性」：凡拒绝接受耶稣基督与他所提供的永生的人，就是选择地狱
。
3.地狱的「公平性」：是神对人类残忍不法行为的合理刑罚。
耶稣来，就是要拯救只配下地狱的罪人；凡相信他的人，知道自己已蒙赦免，得称
义，永远被神接纳，因此得以免于神将来的忿怒。但是没有这种信心的人会如何？我们
不是谈教会中的伪君子，耶稣对这种人的命运讲得很清楚：我们乃是谈「好异教徒」，
那些在主道成肉身之前的人如何？有些人不是因自己的过失但没有机会听福音，有些人
所听的福音... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 道德的相对论
对无神论而言，这世间根本没有客观的道德标准；进化式的人文主义和各种无神的
理念、模式，多年来始终要尝试建立某种道德规范，但却失败得很惨。圣经说：「愚顽
人心里说：『没有神』。」并且说他们行了「可憎恶的事。」(诗14章 1 节)
这并不是说所有无神论者都是不道德的人。事实上，有许多很善良的人是无神论者
，不过他们的良善是从基督教那里挪过来的「资本」；不是「因为」他们是无神论者，
而是「尽管」他们是无神论者，他们还是善良的。就如有些基督徒是莽夫，而且数目可
能还不少呢！「尽管」他们自称是基督徒，仍旧很不可爱(但不是「因为」他们是基督
徒)。诚如鲁益师所指出的，街上那些年轻善良的不信者，如果能够信主一定变得更良
善；但如果街上一位刁蛮的女士自称是基督徒，而基督的影响并没有改变她的生命，那
么，我们只能恳求老天爷帮助我们了！
我们每个人都可以自创一套道德律，并写下六条、八条，甚至十条的生活准则。你
现在就可以拟订一套道德律，但是却不能强迫别人遵行。这一点人本主义者似乎忽略了。
米切纳(James Michener)最近上了「展示」(Parade)杂志的封面，所附的内文标题
是「我... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 34 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 在伊甸园里发生了什么事？试探、错误的选择，以及悲剧性的后果破坏了亚当与夏
娃宁静的生活。创世记第2和第3章描述了撒但如何试探亚当和夏娃对上帝的爱，结果他
们失败了。按圣经的用词，这失败就称为罪。那好比爱滋病毒一旦感染人体，便会破坏
人体的免疫系统而导致死亡。罪这个致命的病毒从此一代一代地传下来，每一代的人都
继承了罪的后果和倾向犯罪的本性（罗马书1章18-32节；5章12，15，18节）。
“上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里
大声吶喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”──鲁益师（C.S. Lewis）
罪进入世界，不但对人性造成严重的破坏，也带来上帝直接与延续性的审判。创世
记第3章告诉我们，肉体与灵魂的死如何成为人生的一个事实（3，19节），生产变为痛
苦（16节），土地被咒诅而荆棘丛生，使得男人的工作更为艰难（17-19节），亚当和
夏娃如何被逐出伊甸园这个他们曾经在那里享受与上帝亲密关系的乐园（23-24节）。
在新约里，使徒保罗描述一切受造之物都劳苦叹息，指望脱离败坏的辖制，重获新
生（罗马书8章19-22节）。
疾病、灾难和败坏... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 其實挺難的，要信 talking snake 等一堆神話是真的。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 难不难看对谁。
要自欺欺人出卖良心，对很多人来说是挺难的。
但对有奶便是娘的舟八口们就是小菜一碟了。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39
难不难信取决于立场。
对不信神的人来说，信宇宙/生命是粒子随机碰撞出来的可以不难（不管概率小到比神
话还神），
信同性恋是遗传的可以不难（不管没有科学证据）。
但承认因自己偏离神的律法而有罪很难。
接受基督信仰是神的恩典。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 好像不信Big Bang/Evolution 就得信 talking snake 似的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 谢谢分享，原来基督徒就是那些遵循道德良心就会很痛苦到活不下去的人哪，这可以解
释很多事情，譬如为什么基督徒的道德值超乎寻常的低 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42
你能把把基督信仰理解成“信 talking snake＂，是不是有点片面？ |
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w*********r
发帖数: 3382 | 43 如果不信talking snake还能叫做基督徒么？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 45 你不信曾經有個 talking snake 呢？ 不能只信一部分吧？ |
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d****a
发帖数: 655 | 46 写的不错。事实上，外在得道德有时导致我们内心的分裂与冲突，面对这种内心分裂的
办法，就是全盘接受自己，无论是善是恶，是对是错。这和把一切交给耶稣其实是一个
意思。levis应当是从基督教的角度观察到了这一点。这在心理学中有很多是论述这个
的。推荐霍尼的《我们内心的冲突》这本书。 |
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s**i
发帖数: 4448 | 47 比较难。
接受这个，我就没有理由不相信默罕默德先知骑白马升了天；加百列给约瑟夫斯密斯金
页，他抄录成魔门经。。。这个单子可以拉无穷长。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 49 接受基督信仰就必须放弃良心和理智。
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？
按照“圣经”，耶稣吹了很多牛皮。现在看来，耶稣的很多牛皮都吹破了。例如，按照
“圣经”，耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”，基督徒们真的相
信耶稣的疯话吗？世界上能不能找不一个“信的人”能够“手按病人，病人就__必__好
了”？？？能“按”好艾滋病吗？ |
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e***y
发帖数: 1152 | 50 据我观察，中国人真正相信talking snake，相信处女生子，死后复活的并不多。
（这些没有什么对不对的，就是个信心问题。你信了，有了faith，那这些都成为truth
）。
版上的非基经常理解不到这一点，要跟基督徒们讲逻辑。殊不知基督徒有另外一套逻辑
系统，如果这套逻辑系统碰巧跟非基的逻辑系统可以沟通，那他们就会尝试跟你
reasoning（这个不重要），不过不能沟通，那他们就说“凭着信心，blahblah。。。
。”
所以非基和jdt都是一样的人类，差的只是：信心。 |
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