发帖数: 1 | 1 奇石
【正见新闻网2017年12月16日】
明君忠臣才是最佳搭档，古往今来只有二者兼得，国家才会兴旺，百姓安居乐业。
据《韩非子》记载：齐景公到渤海游玩，非常高兴。下令给诸大夫说：“说要回去的处
死。”颜涿聚说：“您来海上游玩得开心，然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办?您现
在虽然快乐，日后怎能再这样呢?”齐景公说：“我下令说谈论回去的就处死。现在你
违犯了我的命令。”拿起刀来就要击杀。颜涿聚说：“过去夏桀杀了关龙逢，商纣杀了
王子比干，现在您即使杀死我，把我和关龙逢、比干凑成三个也是可以的。我说话是为
国家，不是为了自身。”伸着脖子上前说：“您杀了我吧！”齐景公便放下刀催促驾车
赶了回去。
回去三天以后，就听说都城里有人图谋不让景公回城。
齐景公毕竟不是纣王，有他的明白之处，否则就要面临亡国之灾了。
原文：奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰：“言归者死。”颜涿
聚曰：“君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”齐景公曰：“寡人布
令曰‘言归者死’，今子犯寡人之令。”援戈将击之。颜涿聚曰：“昔桀杀关龙逢而纣
杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 2 公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国
，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政
于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，
儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不
成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有
粮食，我能吃得到口吗①？
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果
：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 3 你老老实实去股沟齐景公 和君臣父子 不错
这篇文章你看懂了么？
你个小学生，看见君臣，就想起皇权，就找了这么一篇文章
我问你，周天子是君，景公是臣，孔老二 鼓吹景公要服从皇权么？你脑子进水么？
老毛作为皇，要批判皇权么？你脑子生锈么
小学生了，你这样的智商算很差的
这篇文章的主题也是很清楚，君臣是一回事，父子是一回事
摆在一起，不可分割，就形成了一种纲
就是核心社会价值观
社会结构中的主导与从属的顺序的伦理基础在哪里，这是个根本问题
在西方，伦理基础的个人主义，其道德部分在于个体和代表至善的上帝的交流
这个价值观的核心是处女生子的耶稣的至善行，以及每个个人和耶稣交流的重要性
你个小屁孩好好学习吧 |
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v****g
发帖数: 11080 | 4 说的典故应该是指的这个吧，这是李白的诗。
当然李白这个诗用的就是齐景公游牛山的典。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 5 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 一、晏子以言和行，抵制君王之错
齐景公与臣子，饮酒到极高兴时，说：“今天，我要和各位大夫，痛快地饮酒，请大家
不要拘束礼节。”
晏子神色不安，面容严肃地说：“君王的话错了。所有臣子固然希望君王不讲礼节。力
气大的，足够以力大，欺凌长辈；勇猛的，足够以勇猛，刺杀他的国君。而礼治就不便
于执行了。禽兽就是以强的为首领，强的侵犯弱的，所以每天都在改换首领。现在君王
丢开礼法，就是和禽兽一样了。群臣凭借勇力，来管理朝政，强大的侵凌弱小的，而每
天更换君主，国君将置身于何处呢?人之所以比禽兽高贵，是因为讲礼仪，所以《诗经
》说：‘人如果没有礼仪，何不快点死去。’礼不可以没有呀！”
齐景公背开身子，而不听晏子的话。过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公回来，
晏子也不起立。相互举杯，晏子则先景公而饮。景公怒色满面，手按桌子，嗔目看着晏
子，说：“以往先生告诉我，人不可没有礼节。我出去、进来，你不起立致意；相互举
杯时，你却先饮，这合乎礼吗?”
晏子站起来，离开座席，再次叩首跪拜，然后恭敬地说：“我哪里敢把和君王说的话忘
记呢?我只是用这种作法，来表达没有礼的结果。君王如果希望不要礼法，这就是上述
... 阅读全帖 |
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J*********n
发帖数: 6974 | 7 史记·卷三十九 晋世家第九 （下面是原文）
景公元年春，陈大夫夏徵舒弑其君灵公。二年，楚庄王伐陈，诛徵舒。
三年，楚庄王围郑，郑告急晋。晋使荀林父将中军，随会将上军，赵朔将下军，郤克、
栾书、先縠、韩厥、巩朔佐之。六月，至河。闻楚已服郑，郑伯肉袒与盟而去，荀林父
欲还。先縠曰：“凡来救郑，不至不可，将率离心。”卒度河。楚已服郑，欲饮马于河
为名而去。楚与晋军大战。郑新附楚，畏之，反助楚攻晋。晋军败，走河，争度，船中
人指甚众。楚虏我将智■。归而林父曰：“臣为督将，军败当诛，请死。”景公欲许之
。随会曰：“昔文公之与楚战城濮，成王归杀子玉，而文公乃喜。今楚已败我师，又诛
其将，是助楚杀仇也。”乃止。
四年，先縠以首计而败晋军河上，恐诛，乃奔翟，与翟谋伐晋。晋觉，乃族縠。縠，先
轸子也。
五年，伐郑，为助楚故也。是时楚庄王彊，以挫晋兵河上也。
六年，楚伐宋，宋来告急晋，晋欲救之，伯宗谋曰：◇集解贾逵曰：“伯宗，晋大夫。
”“楚，天方开之，不可当。”乃使解扬绐为救宋。◇集解服虔曰：“解扬，晋大夫。
”郑人执与楚，楚厚赐，使反其言，令宋急下。解扬绐许之，卒致晋君言。楚欲杀之，
或谏，乃归解扬... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 14:24:03)转载
标签： 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类： 被误解的孔子
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则
敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以
礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问
曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧
令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（5.... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 14 | 9 http://www.newsancai.com/gb/traditional/139-people/30717-2010-11-10-04-26-50.html
唐太宗有一骏马，他很喜欢这匹马，在宫中饲养，一天突然暴死。太宗很生气，要杀了
那个马夫。没有人敢替马夫说话。
回宫后，长孙皇后见太宗气色很不好，满脸怒气，于是长孙皇后柔声问道：“皇上为什
么事在生气呢？”
唐太宗告诉她说：“朕的那匹最心爱的马好端端的突然死去，一定是养马人不负责任，
让马吃了什么东西。你知道这匹马跟朕南征北伐，立下赫赫战功。现在无病而死，叫朕
怎么不伤心呢？因此，朕一定要杀死这个养马人，看谁以后还敢不负责任！”
长孙皇后想，即使马夫疏于职守导致马暴死，但也罪不至死，她想劝唐太宗，但此时唐
太宗正在气头上，恐怕效果也不会好。她突然想起历史上齐景公要杀养马人的故事。
长孙皇后说：“陛下，你还记得齐景公和养马人的故事吗？”长孙皇后的话把唐太宗的
注意力拉过来了，他饶有兴趣地说：“嗯？说说看。”
于是长孙皇后开始讲齐景公和养马人的故事。
齐景公有一匹心爱的马，一天那马突然得了急病死了，齐景公大怒，让人把养马的人拉
出... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 10 晏子名婴，战国时齐国宰相，据《晏子叙录》载：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵
公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”《晏
子春秋》里记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。以下为其中的几个故事。
一、明察善恶
晏子看到国君爱好奢华，就常以自身节俭去规劝，主张“廉者，政之本也，德之主也”
。他秉公无私，从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝，吃的
是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车
驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘”——还是从先人那里继承来的闹市附近的低矮的旧房。
齐景公于亲政之初，能虚心纳谏，认真听取晏子等贤臣建议，于是使齐国在短短的几年
间便由乱入治。然而后来，景公却贪图享乐，大造宫室，增加赋税，严于讼狱。面对景
公如此所为，晏子抓住每一个可能的机会一劝再劝，从各种角度不断地提出减免赋税，
让百姓休养生息的谏议，他说：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若
地。”指出君王要善体民情，使人民能安居乐业，并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安
定，而是以仁德之政，使民知礼守法，自然可以免除诉讼，... 阅读全帖 |
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C**F
发帖数: 657 | 11 ●十九、釜底抽薪
釜底抽薪是指火很旺盛、在锅里的水沸腾之际，把柴火抽掉，沸水自然会变凉。
“抽薪止沸，剪草除根”。 此计用于乒乓，是指面对暴冲型不讲理打法的对手，
不可与之对攻，而应该避其锋芒，以慢制快、以柔克刚，多用短球限制其水平的发挥，
削减对手人的气势，再乘机取胜的谋略。釜底抽薪的关键是抓住主要矛盾，也就是他的
弱点。此类对手狂打暴冲是其强项，但往往技术不够全面细腻。一旦找准弱点死缠硬泡
，他必着急上火，对手就会不战自乱。
㈠古战例
北宋时［公元960～1127年］，薛长儒做汉州［今四川省广安县］通判［宋初为削
减藩镇权力，派朝臣为通判府州军事，与知州、知府共管政治，后为定例］。守卫的士
兵叛变了，打开营门，焚烧营房，还企图杀害知州和兵马监押（监察州县的地方长官）
，有人前来报告，知州和兵马监押吓得面无人色抖做一团。薛长儒却挺身而出，徒步走
到军营，见士卒还在放火，用利害祸福开导乱兵，说：“汝等皆有父母妻子，决不要上
当犯下这天门之罪。只要你们停止叛乱，我可以保证你们身家性命安全”。紧接着，他
就高声说：“叛乱的向左边站，胁从的向右边站！”于是，随大流参与叛乱的数百人都
向右边站... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 传统文化故事（三）行仁（8）：晏子拒拆迁
晏子是春秋后期齐国的宰相，历齐灵公、庄公、景公三朝，正直无私，从不谄谀逢迎，
敢于进谏。孔子称赞说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也”。
齐景公想要为晏子更换住处，说：“你的住处太靠近市场，低洼潮湿，房子又小，周围
又吵，而且尘土飞扬，不适合居住。请为你换一个明亮宽敞、清静干爽的地方住吧？”
晏子推辞说：“我的先辈们就是住在这里的，我还不足以继承他们的事业。这里对于我
来说已经非常奢侈了。况且我住的地方离市场近，买东西很方便。”
齐景公笑着说：“你靠近市场，能辨别东西的贵贱吗？” 晏子回答说：“既然贪图这
个方便，怎么会不知道呢？”景公就问：“那么什么贵，什么贱呢？”
当时，齐国的刑罚很重，动不动就有人被砍脚。所以晏子回答说：“假脚贵，鞋子贱。
” 齐景公后来因为晏子的这句话减轻了刑罚。
后来人们说：“仁慈的人所说的话，能够给更多的人带来利益。因为晏子的一句话，齐
景公就减轻了刑罚。《诗经》说：‘君子实行仁政，祸乱就会自己停止。’说的就是这
样的事情吧！”
齐景公趁晏子出访晋国时，就为他翻修了住宅。晏子回来时，房子已经修好了。晏子... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 13 前535年8月，卫襄公病逝，孔成子与史朝立6岁的公子元为国君，是为卫灵公。到
公元前522年为卫灵公十三年，灵公已经从一个不谙世事的孩童成长为一个生机勃勃的
青年，十三年来，卫国大权执掌在大臣手中，现在也到了国君亲政的时候了。
（一）公孟之死
卫国是诸侯中国君权威较高的国家，卫臣向有忠君的风尚，甚至接近于愚忠，即使
是极不成器的国君，也往往能得到大臣的忠心辅佐。现在，孙氏、宁氏两大家族已经退
出卫国政坛，世卿家族还有齐氏、北宫氏、孔氏、史氏、世叔氏等，但都算不上强梁的
权臣。现在的卫国，是公孟（公孟絷、孟絷）——就是灵公那个跛子哥哥——执掌大权
，与几家大臣闹得颇不愉快，几乎成了卫国的众矢之的。他的政敌主要有：
齐豹：卫国司寇，采邑在鄄（在今山东省甄城县西北）。公孟对他的欺侮几乎到了
让人无法忍受的地步。掠夺了他的职务和采邑，一有任务，就把职权和采邑还他，任务
完成，又收回去。齐豹简直要被逼疯了。
北宫喜（北宫贞子）：被公孟嫉恨，时时想赶走他而后快；
褚师圃：情况与北宫喜相同；
公子朝：似为灵公的叔叔，前544年吴国公子季札来访，被季札称为“君子”（但
也有人认为两个公子朝非同一人）。... 阅读全帖 |
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z*****r
发帖数: 967 | 14 都是相国啊，呵呵
晏子故事转自潇水
晏子因为在崔杼、庆封之乱时期表现得刚强忠贞，得到齐景公信任，被任命为新的相国
。晏子最大的特点是身高不足一米五， 而且性格刻板，寒酸悭吝，天天穿旧衣服，一
件皮袄穿了八百年。（当然，后代更穷的士大夫，还羡慕晏子呢：毕竟晏子还有件皮裘
呀，我连皮裘都没有。）晏子祭 祖，猪肘子块头微小，连祭器底儿都盖不过来。他出
门坐二手车，驾一匹瘦马，让人感觉国君好像从来不给他发俸禄似的。去晏子家里一看
，更寒碜，地势卑下潮 湿，外面喧嚣聒噪，家就在农贸市场围墙外边。
有马千驷的大富豪齐景公趁晏子出差期间，把他的家给搬了，离开农贸市场，换到
高爽寂静的富人区。晏子回来气得要命，硬把新房子毁了，就剩一间破屋子 住。齐景
公无奈，又派人把农贸市场的一部分税收送到晏子家里，增发给晏子相当于两个采邑赋
税的工资。看到晏子的老婆又老又丑，齐景公又把自己的女儿赐给 他。所有这些，都
被晏子一次次婉言谢绝了。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。晏子违逆人性，猥琐小气，喜欢过原始穴居生
活，开历史的倒车，这真让人讨厌。其实他很有钱，但偏不肯花，也没有去接 济穷人
。据他自己讲，钱是都给... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 历史轮回：2016年荧惑守心天象解析
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 09:38:10 2016, 美东)
火星，在中国古代天文学中称作“荧惑”，意思是其运行轨迹和亮度变化不定，令人迷
惑。图为火星。(NASA)
2016年一开始就扰攘不宁，从中国股市暴跌引发的四次熔断，人民币贬值引发的国际市
场动荡，到大宗商品低迷，石油价格很可能会跌到每桶30美元以下；从北京的雾霾，H7
n9疫病卷土重来的可能，到北韩的核爆，南中国海局势紧张，IS的恐怖袭击似有蔓延
趋势，等等，等等，人们敏感的意识到，2016年恐怕不会安宁，可能会有许多大事发生。
最近，网络开始议论一个传自古代的天文学理论，就是2016年将发生“荧惑守心”的天
象。天人之间，这是来自古代的智慧，在科学的发达中一度受到抑制。如今，传统文化
的智慧似乎大有强势回归的势头，其在解释目前的天人之事中，似乎更能搔到痒处。
2001年发生的911恐怖袭击事件和巴以冲突急剧升级等等，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 17 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
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T*y
发帖数: 50 | 18 十一、“夹谷之会”和“堕三都”
孔丘当上司寇以后，实现了他做官掌权的宿愿。他
利用手中的权，极力维护没落奴隶主阶级的利益，疯狂
迫害奴隶，打击新兴势力，成了镇压劳动人民和新兴地
主阶级的刽子手。“夹谷之会”和“堕(hui3)三都”，就是
两个突出的事例。
公元前五O O年，鲁定公十年，即孔丘当上了鲁司
寇的第二年，齐国的奴隶主头子齐景公妄想控制中原各
国的诺侯，恢复过去齐桓公时霸主的名声，就写信给鲁
定公，约他到齐、鲁两国交界的祝其(又称夹谷，位于
现山东省莱芜县)会晤，订立两国的“友好”盟约。这次
会晤，是两个奴隶主国君之间的一场勾心斗角的斗争。
齐景公想使鲁国成为齐国的附庸，以利于自己称霸；而
鲁定公则打算以和齐国“友好”为条件，讨还过去被齐国
侵占的一些地方。
当时，国君们在一起开会，各国都得有一个办理外
交的太臣作为助理，叫做相礼。孔丘知道鲁定公准备和
齐景公在夹谷开会后，就毛遂自荐，吹嘘他既懂得国君
会见的各种礼节，又有办法对付齐景公，是一个最合适
的相礼。
鲁定公同意让孔丘参加夹谷之会，孔丘受宠若惊，
感激涕零，便给鲁定公献计 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 20 上午6:21（8 小时前）孔老二罪恶的一生从 政府丑闻 作者：poster who编辑说明：
中共当局最近设立了"孔子和平奖"，我们来看看中共御用文人当年写的《孔老二罪恶的
一生》。
由于孔子年代久远以及巴金所处的年代，可以谅解他们的一些带"局限性"的观点（现在
任何人写的文章，过一些年再看也会有局限性）。
但如果谅解局限性，任何一个人（包括毛泽东和希特勒）造成的恶果都是由于局限性（
他的出生到他所经历的一切）造成的。
是不是所以如果谅解局限性，历史上任何一个犯错误的人都应该被谅解？
作者：巴金
1974年
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的"天堂"。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族
，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小
盘做祭。
从十五... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 21 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 22 泽东为什么要反孔 看看巴金的原作——
春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺
权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失
去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 23 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的
夺权斗争，猛
烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自己失去的“天堂
”。社会上的阶
级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，于公
元前551年出
生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国贵族，父亲孔纥是
个破落的奴隶
主。孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六艺”
（礼、乐、射、
御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。孔丘切望结交有权势的人
，一步步爬上
政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，
认为自己是贵
族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识
到，新兴封建
社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。孔丘十九岁成婚
，第二年生了
个儿子。... 阅读全帖 |
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发帖数: 94654 | 24 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子... 阅读全帖 |
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r****z
发帖数: 12020 | 25 很多事情我们习以为常，但却不知来源，比如为什么男装纽扣在右而女装在左？为什么
是上厕所下厨房？十二生肖到底为什么没有猫？羊到底是怎么了要替罪？本文为你解释
这些为什么，33个有意思的历史缘由。
◾为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左呢？
纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则
由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方
便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂在左
腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
◾为什么是上厕所、下厨房？
中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨
房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(
北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子
的南面，所以说下厨房。
◾俗语为什么是不三不四？
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲、三
省、三思、三人行等等；而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 26 很多事情我们习以为常，但却不知来源，比如为什么男装纽扣在右而女装在左?为
什么是上厕所下厨房?十二生肖到底为什么没有猫?羊到底是怎么了要替罪?本文为你解
释这些为什么，24个有意思的历史缘由。
【为什么男装纽扣在右，而女装纽扣在左呢?】
纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女
士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们 (现
在方便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂
在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
【 为什么是上厕所、下厨房?】
中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置
，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北
上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院
子的南面，所以说下厨房。
【俗语为什么是不三不四?】
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲
、三省、三思、三人行等等;而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，比如四大
金刚、... 阅读全帖 |
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C***l
发帖数: 2625 | 27 齐桓公是史上少有的奇人，跟大多数明君和昏君不同的地方是，别的明君，手里几乎全
是牛人贤人，别的昏君，手里一把奸臣，而齐桓公手下，牛人牛得千古传颂（管仲和鲍
叔牙），奸臣奸得也遗臭万年（易牙，竖貂，公子开方），神奇的地方在于，桓侯对忠
臣奸臣都很宠信，还仍旧能够称霸诸侯。这里很关键的一条在于鲁迅的帮闲理论（印象
中应该是鲁迅提出的，有错请指正），就是一个人要分得清楚哪些人是用来帮忙的，哪
些人是用来帮闲的，用帮闲的人来帮忙，亡国不费吹灰之力，比如宋徽宗时候的高俅；
找帮忙的人来帮闲，也会自讨没趣，比如齐桓公的后代齐景公，手下晏婴，田穰苴都是
有名的能臣，有晚齐景公心血来潮要找两位大臣喝两杯，两人一个肃整朝服，一个浑身
戎装在门口迎接，问国家出什么大事了。景公说没事，就想跟你俩喝两杯。两人都给了
景公一个钉子碰，歌词大意是，社团有难，我们做马仔的开片劈友，杀人灭口义不容辞
，但陪老大到天上人间叫小姐喝花酒不是我们的职责。
齐桓公就清醒得多，创业阶段，是很能分清楚帮闲和帮忙的区别的。在他还是公子小白
的时候，要和公子纠抢君位。那时候管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师，
两伙人狭路相逢 |
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T*y
发帖数: 50 | 28 四、鼓欧“君君、臣臣、父父、子子”
孔丘三十五岁时(公元前五一七年)，随着鲁昭公仓
皇出逃，到了齐国。
齐国是东方的大国，在鲁国的东边，相当于现在山
东的中部和东部一带。那里土地肥沃，有海有山，不仅
农业发达，而且鱼盐业在各国之中也名列前茅。当时新
兴封建势力的代表田厘子乞，为齐景公的大夫，他象鲁
国的季氏一样，在齐国也采取了许多进步措施，从政治
到经济都作了许多重要的改革。他改变了对奴隶的剥削
方式，招来了从远方流人的劳动力，甚至用大斗借小斗
收的办法来争取奴隶，挖奴隶主贵族的墙脚。
孔丘跑到齐国不久，田厘子乞进行改革的事就传到
了他的耳朵里面。孔老二这个奴隶主的叭儿狗那能容忍
这些。他忧心仲仲，十分不安，心想：田厘子乞无视国
君，无视周礼，不就和鲁国季氏一样了吗? 如果齐景公
不及时采取措施，将来不也会落个和鲁昭公一样的下场
吗? 得赶紧帮他想点办法才行。可是，自己向齐景公献
策，能不能得到他的信任呢? 这时，孔丘回忆起了五年
前齐景公到鲁国同他讨论如何称霸的情景。
那是鲁昭公二十年，孔丘刚好三十岁。有一天，齐
景公由齐国的大夫晏婴陪 |
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w***s
发帖数: 15642 | 29 同感。不过写他就是写我们自己好像有点太。。。不知道，他离我们还是有点远的。
我以前读论语的时候写过一小段，贴这儿算是回应你的想法吧。是前电脑时代写的，可
以拍，不要笑，哈哈。
话说孔圣人已经到了知天命之年，列国已经周游了好几趟，也颇有几位国君向他问政。
可是在孔子眼里观来，真正值得辅佐的只有一个齐景公。怎奈有道是一山不容二虎，齐
景公欲重用孔子的企图被权臣晏婴看了出来，他三言两语就把齐景公的念头给打消了。
这用后人的话说来，正是“既生瑜，何生亮”啊。孔圣贤再博古通今，也发不出这一声
感慨，只好郁郁在心，继续等待时机。
这一天，孔圣人正在家中闲坐，忽有一位使者前来送信。他百无聊赖拆信展读，竟然读
得热血沸腾，不由得拍案大叫：“这正是周文王的事业啊！”
恭候在一旁的子路接过老师递过来的信，认真读了一遍，脸色大变。子路是个率直的人
，心里藏不得话，开口就充满火药气：“老师难道打算去帮助公山不狃这个叛臣吗？”
公山不狃是鲁国权臣季氏的家臣，因为季桓子独执鲁国权柄，故而公山不狃叛季氏，其
性质也就相当于臣子叛国君。孔子怎么会看不清这一层道义呢？可是他自有自己一套想
法。早年读书时，孔子曾和季氏的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 鲁定公十四年(公元前496年)，孔子五十六岁。这一年，对于孔子来说，是很值得怀念
的一年。因为这一年，他不仅取得了自己人生事业的最顶峰——代理相国，而且同样也
是在这一年，他开始踏上了长达十四年的周游列国的路程。
为了实现自己报效国家、恢复周礼的理想，孔子一步一个脚印、脚踏实地地工作着，终
于从最基层的仓库管理员(季氏吏)一步步晋升为中都市市长(中都宰)、国家建设部部长
(司空)、国家司法部部长(大司寇)，一直晋升到现在的代理相国的位子。
孔子何许人也，那是读书破万卷的人物，各种治国方略甚为精通。所以，在他的精心治
理下，鲁国出现了久违的活力，整个国家一片欣欣向荣的景象。
在诸侯争霸的那个时代里，已经衰落了一百多年的鲁国出现这一反常现象，让看在眼里
的老邻居——齐国，顿时生起了敬畏之心。
因为在那个弱肉强食的年代，一个国家的迅速崛起，将意味着弱势邻国的倒霉。
为何如此说?因为历史证明，强国的对外扩张之路，往往都会先找一个邻近的软柿子来
捏。而且十分不幸的是，齐国此时的国力，正好处于下坡时期。
历史经验告诉齐国的大臣们，一旦鲁国崛起，齐国将会是第一个倒霉蛋，挨打那是早晚
的事儿。
于是，... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 31 孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受
禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！”遂辞而行。曾子衣弊衣以
耕，
鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先
生非
求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子
有赐
不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”子思居于
卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“
吾假
人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？
”子
思曰：“急闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。”
夫子拜访齐景公，齐景公大概仰慕夫子的大名已久，见面就封块地给夫子。夫子不要。
出来跟弟子说：我听说君子是有功才拿钱的，我才来景公就把廪丘这块地给我，太不了
解我了。就又告辞走人了。
曾参穿个破衣服务农。鲁国国君派人去封给他一大块地，说拿这个来补补你的破衣服吧
。曾参不要。鲁君觉得，曾子是不好意思要吧，就再派人来一次，人家曾子还不要。使
者说： |
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t*****n
发帖数: 362 | 32 (接上文)
六、晏子老妻
晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重
。一天，齐景公到晏子家中做客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏
子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”晏子答道：“是的。”景公笑着说：“嘻，又
老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”晏子听后，恭谨地站起来，
离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同
生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附
一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶
接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付
呢？”于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也
不再提及此事。又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：“晏婴听说，休掉年老的
妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎
么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？”赞曰：晏子为臣，忠君爱民，晏
子为人，德高堪钦，俭朴廉洁，仁义礼信，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 送交者: LuZhiShen2011年08月10日10:04:02于[史地人物]
1959年庐山会议发言记录
1966年12月27日，彭德怀同志被纠回北京。
这就是那位被毛泽东写诗称颂的彭德怀元帅：“谁敢横刀立马？唯我彭大将军！”
1959年7月31日常委会
时间：7月31日上午10点50分开到下午5点。
地点：毛泽东住处的楼上。
主持：毛泽东
参加人：刘少奇、周恩来、朱德、林彪、彭德怀、彭真、贺龙。
旁听：黄克诚、周小舟、周惠、李锐。
前一部分，毛泽东漫谈上井冈山以后，几次历史路线，军事斗争情况。然后说：李锐的
信已收到，转发常委看了。现在是保护群众革命性问题，要反右倾机会主义。
彭德怀：出乱子时担忧。有个思想方法、立场、屁股坐在哪面的问题。信中所反映的是
局部问题。
毛泽东：失、得之说，反映灵魂深处如何？（又回顾了党的历史上的几条路线。）小土
群方针，不伤心。9000万人上阵炼钢，比6000万人要好。有一点损失，我也一点不痛心
，横直没有经验。从根本上说，是得多于失。没有失，哪来的得？总的失少得大。9000
万人上阵，表明了它的全民性，建设速度大大提高了。
军队靠纪律化。每个单位都... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 34 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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s****0
发帖数: 956 | 35 来一篇更猛的。
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何新：重估孔子历史定位及生平简述
可笑古今千年以来，中国知识界可以说完全误读了孔夫子！
孔子号称中国古代第一圣人。但是实际情况是，几千年来，《左传》以及《史记孔子世
家》没有几个人真正读懂读通。所以对于孔子生平中的一些基本事情，始终没有被搞清
楚。
我在我的《孔子年谱长编》中考证指出：孔子的生平事状表明，孔子毕生不是一个脑残
学者，不是一个迂腐的书呆子，也不是所谓的教书匠。这全是后世他的敌人或者愚蠢读
书人对他的栽赃或者误解。历史中真实的孔子，是一个智商情商都极高的超人。
孔子的确很博学，但他学以致用，并非为学术而学术的傻子。事实上，历史中的孔子，
之所以名震当世，是因为他是一位卓越的改革家、政治家和军事家。
作为军事家，孔子生前既以成功的实战，也以兵学而知名（所以一些国君不断向他请教
军事问题，如卫灵公）。孔子指挥过胜利的实战，即鲁国击败叛乱的季武台之战。其门
下弟子如冉求、子夏都知兵，而再传弟子吴起则是战国初叶最著名的战神。
许多人以为孔子是一个伪君子、伪道德家。其实三纲五常是汉人董仲舒的... 阅读全帖 |
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发帖数: 229 | 36 在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。
《后汉书．曹世叔妻传》记载：〝夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人
伦之大节也。〞宋孙觉《春秋经解》：〝独阳不生，独阴不成。故有天则有地，有日则
有月，男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也。〞在儒家看来，有天地阴阳，才
有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。
婚姻是人类繁衍的需要，也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺，东西方婚礼
的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。而婚姻的过程中，要求男女双方都能兑现自己
的承诺。中国古代，结婚是一辈子的事，因为人们相信抛弃和背叛誓约是会遭到报应的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪苏东坡曾说，〝居富贵者不易糟糠〞。这句话中的糟糠，所指的就是妻子。
〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称，是出自《后汉书》：〝臣闻贫贱之知不可
忘，糟糠之妻不下堂。〞说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，东汉初期的名臣。他不仅以清节威德著称于世，在处理夫妻关系上的所
作所为，也为后世称道。
汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 37 （二）阳虎之乱
随后的两年，鲁国多事，前后两次受到齐国的攻击，也前后两次伐齐，一次伐卫，
匆忙的战事中，阳虎越来越感到国事力不从心，难以如意，于是下定决心，酝酿了一次
惊心动魄的政变活动。
1阳虎密谋
（1）党徒
季寤（子言）：季桓子之弟；公鉏极：季氏族人，季桓子族子；公山不狃：季氏家
臣，费邑宰。以上三人都是在季氏家族的不得意者。
叔孙辄：叔孙氏庶子，不得志于叔孙州仇（武叔）。
叔仲志：叔仲带之孙，叔仲小之侄。叔仲小于前530年参与季氏家臣南蒯的叛乱，
故叔仲志家族受到牵连，自己在鲁国也颇不如意。
以上五人为阳虎周围的核心成员。
（2）目标
除去三桓，由季寤取代季桓子，叔孙辄取代武叔，阳虎自己取代孟懿子。
（2）时间
公元前502年10月3日（壬辰）。
（3）手法
由阳虎出面，在蒲圃（在鲁都东门外）宴请季桓子，趁机杀之，随后攻灭叔、孟两
家。阳虎密令季氏的军马，4日准时前往蒲圃与自己会合，在诛杀季桓子后随即对叔、
孟发起攻击。
此事成败关系生死存亡，阳虎十分慎重，并十分虔诚地在10月1日祭祀鲁国历代先
君，又在2日在僖公庙里进行禘祭。
2孟氏之备
不幸的是，如此绝密的事情还是泄露了出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 说到婚姻，除了情，还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡，千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。
婚姻是人生的大事，然而在现代社会中，人们对婚姻的态度和行为导致了很多的社会问
题，什么家庭暴力，心灵伤害的冷暴力，七年之痒，婚外恋，未婚同居等等，直接造成
了社会道德的败坏，产生的巨大业力又导致了相关恶性疾病的流传。
造成人们对婚姻态度变化的原因可以说就是过分的强调自我，强调爱情，放纵欲望，不
信因果。人们要解决这一系列的社会问题，需要从根本上入手。今天我们就从传统文化
的智慧中来了解正统的传统的对待婚姻的态度。
说到婚姻，除了情，还有更重要的就是恩义。古人认为婚姻由缘份注定。〝百年修得同
船渡，千年修来共枕眠〞说的就是夫妻之间的缘份。茫茫人海中原本不认识的两个人能
够走到一起，那是前世的姻缘造成的。
李洪志先生在《法轮佛法（在美国讲法）》中讲：〝这个人前一世对那个人有恩，那个
人无以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想着报答，
那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者两个人都爱慕，可是没有
那个缘不能够成为一家，那么就能... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 39 鲁昭公流亡到齐国，齐景公问道：“你年龄很轻，何至于如此呢？”昭公懊悔地回答：
“在我年少的时候，人多爱护我，我不能够体察感恩；人多谏诤我，我又不能采纳改进
。因此，内无辅助之士，外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人，谄媚阿谀的
却又很多。这种情形，就象秋天的蓬草一样，其根孤立，枝叶虽美，秋风一到，就根拔
叶脱了。”
景公听了也很感慨，觉得他的话很有道理，于是转告了晏子，并且说：“假使能让他再
返回自己的国家，岂不就成为像古代贤君一样的人了吗？”晏子听后，却回答说：“不
是这个说法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅，迷
失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔，然后再探问深浅。迷失道途已不知方向，
过后再问路径。这就好象国难临头了，才急着铸造兵器；喉咙噎着了，才急着掘井取水
。纵然是疾力从事，但为时已晚，已经来不及了。”昭公流亡国外，才开始悔悟，然而
，已是悔之莫及。
人们在生活中也会有这样的状况，当惨痛的后果呈现了，才开始后悔曾经的过错，可结
果已造成，追悔不及。过后又常常抱怨曾经的错，懊悔过往，可是却不知吸取教训，把
握好当下，不久之后又为今日的过错继... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 40 习总 你好！
我是上海任迺俊，比你痴长一岁，我们基本是同年人，昨日从新闻上看到你对历
史方面的发言，感觉讲得何等好哇！比如，2015年8月23*****说：重视历史，研究历史
，借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天，把握今天，开创明天的智慧，所以说历史
是人类最好的老师。
2014年7月7*****又说：历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂，历史就是历史
，事实就是事实，任何人都不可能改变历史和事实。
以上这段言辞更精辟，但是我有点迷惑不解，总书记懂得这么深刻而行动上却是
反其道？
因此想请教总书记几个问题，毛泽东其他功过我们暂且不论，但他发动的文革，
中共中央已经定性为十年浩劫，更何况同你还有家仇父恨，可是，你坐上总书记位以后
，为什么说马列主义毛泽东思想绝不能丢。难道你想重新到延安插队去，或者遵毛泽东
旨重新把你父亲打成反党分子？
毛泽东情愿饿死几千万中国农民穷死全中国人民，也要把中国人民活命的钱和粮
全世界滥送。可是，送出去的结果是搬起石头砸自己的脚。凡是他送出去的越多，越与
他反目为仇，比... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 41 各位，今天我们要讲的是思想史研究里面的加法和减法，加法和减法这个
词，是我自己杜撰的，什么叫“加法”什么叫“减法”，我们下面再讲。在进入
正题之前，我先讲一个故事。
大家可能都听说过当年法国的汉学家，也是很杰出的人类学家葛兰言（Marcel
Granet），
他是沙畹的学生，他曾经注意到了“齐鲁夹谷之会”这件事，这是我们的一些经学
家、历史家有意回避和淡忘的。这件事记载在《春秋谷梁传》鲁定公十年，齐国和鲁国的
国君齐景公和鲁定公在颊谷举行盟会。《春秋谷梁传》定公十年传记载说，在“颊谷之会
”上，是由孔子为主持人的，到两国国君互相揖让的时候，齐人居然组织了一些人想要挟
威胁鲁君，被孔子以礼制止，而且严厉地批评了齐国的做法，搞得齐君很丢面子，也有点
儿下不了台。接着，齐人又有点儿玩花样，找了一些人在鲁君面前唱歌跳舞，就是“使优
施舞於鲁君之幕下。孔子曰：‘笑君者罪当死。’使司马行法焉，首足异门而出”。这件
事情在《史记•鲁周公世家》同样有记载，“（定公）十年，定公与齐景公会于夹
谷，孔子行相事，齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢
过”，同书的《孔子世 |
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d******e
发帖数: 4192 | 42 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 43 ZZ from wiki
前545年，田完四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏。之后田氏、鲍
氏灭栾、高二氏。田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“
之贫均孤寡者，私与之粟”，取得公族与国人的支持。齐景公时，公室腐败。田桓子之
子田乞（田僖子）用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实
力。是谓“公弃其民，而归于田氏”。前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公
子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。 |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 要搞清秦朝焚书这个事情，需要知道如下几点：
第一，目的为何？
第二，执行力度如何？
第三，结果如何？
第一，焚书的目的。关键在于李斯的话
李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，
建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学
。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学
古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作
，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下
，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则
巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎
下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，
悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下
三十日不烧，黥为城旦。
大家需要了解一点背景知识，即春秋战国一直蔓延到秦朝时的华夷之争。这一点如果仔
细读史纪的话是可以深刻体会出来的。当时的几个强国，秦楚都是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 论语 微子篇第十八
孔子
【本篇引语】
本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹
可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关
于塑造独立人格的思想等。
【原文】
18·1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
(1)微子：殷纣王的同母兄长，见纣王无道，劝他不听，遂离开纣王。
(2)箕子：箕，音ｊī。殷纣王的叔父。他去劝纣王，见王不听，便披发装疯，被降为奴
隶。
(3)比干：殷纣王的叔父，屡次强谏，激怒纣王而被杀。
【译文】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人
啊！”
【原文】
18·2 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉
往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【注释】
(1)士师：典狱官，掌管刑狱。
(2)黜：罢免不用。
【译文】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正
道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 46 公元前221年，秦始皇灭六国一统天下，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家
。秦代全国划分为36个郡 ，郡下辖县，史称之为“郡县制”。当时的青岛一带属琅琊
郡所辖。2000多年过去了，往日曾经繁华的秦代琅琊郡 ，早已经隐藏于历史的迷雾之
中。近日本报报道：胶南发现秦代琅琊郡遗址。这无疑是一个拨云见日的重要考古发现
。
琅琊港·琅琊台·琅琊郡
文献记载，春秋战国时期我国有五大海港：碣石(今秦皇岛)、转附(今烟台)、琅琊
、会稽(今绍兴)和句章(今宁波)。这五大海港连结了当时中国的南北海上交通。在这五
大海港中，琅琊港处于居中的位置，其作用尤为重要。
在春秋战国时期，在琅琊港附近海域上，曾经发生过3次大规模的海上扬帆活动。
一是春秋后期齐景公率船队绕过山东半岛后来到琅琊港巡视。二是齐景公去世5年之后
的公元前485年，发生在琅琊港外的齐吴大海战。这一年，雄心勃勃的吴王夫差联合鲁
国、邾国、郯国攻打齐国。吴国大将徐承率领浩浩荡荡的舟师，从海上直扑齐国南部的
琅琊港，结果被严阵以待的齐国水师打得丢盔弃甲、沉船无数，以齐国水师大获全胜而
划上了句号。三是齐吴大海战之后... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 47 公元前221年，秦始皇灭六国一统天下，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家
。秦代全国划分为36个郡 ，郡下辖县，史称之为“郡县制”。当时的青岛一带属琅琊
郡所辖。2000多年过去了，往日曾经繁华的秦代琅琊郡 ，早已经隐藏于历史的迷雾之
中。近日本报报道：胶南发现秦代琅琊郡遗址。这无疑是一个拨云见日的重要考古发现
。
琅琊港·琅琊台·琅琊郡
文献记载，春秋战国时期我国有五大海港：碣石(今秦皇岛)、转附(今烟台)、琅琊
、会稽(今绍兴)和句章(今宁波)。这五大海港连结了当时中国的南北海上交通。在这五
大海港中，琅琊港处于居中的位置，其作用尤为重要。
在春秋战国时期，在琅琊港附近海域上，曾经发生过3次大规模的海上扬帆活动。
一是春秋后期齐景公率船队绕过山东半岛后来到琅琊港巡视。二是齐景公去世5年之后
的公元前485年，发生在琅琊港外的齐吴大海战。这一年，雄心勃勃的吴王夫差联合鲁
国、邾国、郯国攻打齐国。吴国大将徐承率领浩浩荡荡的舟师，从海上直扑齐国南部的
琅琊港，结果被严阵以待的齐国水师打得丢盔弃甲、沉船无数，以齐国水师大获全胜而
划上了句号。三是齐吴大海战之后... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 48 2.艾陵之战
这时，吴王夫差也正率领大军向北开拔，准备第二次伐齐。鲁哀公自然是积极配合
，双方组成联军，杀入齐国境内。5月初，克博（在今山东省泰安县东南），25日（壬
申），进至嬴（在今山东省莱芜县北）。齐国人也不示弱，国书很快率领大军赶来，5
月27日（甲戌），双方在艾陵（在今山东省泰安县南，或说在今赖芜县东）展开一场决
战。
（1）国书阵亡
齐军方面是中原传统的三军阵型：国书将中军，高无 将上军，宗楼将下军。而吴
军则分为四部：精锐的中军由夫差亲自率领，此外还有上军（主将胥门巢）、下军（主
将王子姑曹）、右军（主将展如）。夫差先以本方的上、下、右三军与齐国的中、上、
下三军作战，自己则帅中军静观。一开始，吴右军战败了齐上军，国书的中军又战败了
吴上军。夫差一声令下，吴中军向国书杀来，齐军不支，最终惨败：国书、公孙夏、闾
丘明、陈书（陈乞之弟）、东郭书（齐国勇士）等将帅均战死疆场，被吴军缴获的革车
就有800乘，此外， 3000名甲士的首级也成了人家的战利品。战后，夫差慷慨地把上述
缴获赠送给鲁国：一方面酬谢他们的协助，更是为了让他们彻底与齐结仇，成为自己的
忠实盟国。但鲁国人也很精... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 渔夫的是你
而且没有文化
孔家店不是孔老二所修，你可以砸烂
但是孔老二你是扫不干净的
你根本不懂什么是君臣父子
孔老二找齐景公说君臣父子，不是去给齐景公磕头的
也绝不是让齐景公给周天子去磕头的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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