P**I
发帖数: 3628 | 1 哈哈，祝nini身体健康！猫咪就是个萌物，随时随地萌 |
|
c*******o
发帖数: 27734 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
tucsonmale (左岸) 于 (Sat Apr 16 20:47:26 2011, 美东) 提到:
睡不着 起来把帖子删了 实在对不住
征婚这种方式还是不适合我。有几个妹妹来信，真不知道怎么处理。好像我在挑选人家一样。
要想深入了解，就得保持联系，如果发现不合适，再断，双方都挺受伤。
有妹妹发来照片，水灵灵地白嫩，是养在温室里的很脆弱的小女孩。算了，不征了，看缘分吧。
结婚的事任重道远，同志仍需努力。
☆─────────────────────────────────────☆
cocodarling (coco) 于 (Sat Apr 16 20:54:05 2011, 美东) 提到:
这个照片是怎么做出来的？
☆─────────────────────────────────────☆
Vieux (我想消停一会。。) 于 (Sat Apr 16 20:56:46 2011, 美东) 提到:
Bless东北小伙儿
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
|
p*******y
发帖数: 782 | 3 大呀小呀的，其实都是一。
佛家万物一体，中道，道家齐物论。 |
|
y****g
发帖数: 47 | 4 发信人: ykwong (时空过客), 信区: Philosophy
标 题: 朱自清评论【子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”】
发信站: 香港网站 (Mon May 1 22:13:10 2006), 转信
相关评论文章：
【不知道】 作者：朱自清
世间有的是以不知为知的人。孔子老早就教人“知之为知之，不知为不知，是知
也。”这是知识的诚实。知道自己的不知道，已经难，承认自己的不知道，更是难。一般
人在知识上总爱表示自己知道，至少不愿意教人家知道自己不知道。苏格拉底也早看出这
个毛病，他可总是盘问人家，直到那些人承认不知道而止。他是为真理。那些受他盘问的
人，让他一层层逼下去，到了儿无可奈何，才只得承认自己不知道；但凡有一点儿躲闪的
地步，这班人一定还要强词夺理，不肯轻易吐出“不知道”那句话的。在知识上肯坦白的
承认自己不知道的，是个了不得的人，即使不是圣人，也该是君子人。知道自己的不知道
，并且让人家知道自己的不知道，这是诚实，是勇敢。孔子说“是知也”，这个不知道其
实是真知道──至少真知道自己，所谓自知之明。
世间可也有以不知为妙的人。《庄子﹒齐物论》记着：
啮缺问乎王倪 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 5 偶然在图书馆看到一本当年林语堂的 The Wisdom Of China And India，
Random House. 1942. 搜了一下有中文译本，其目录如下：
[中国卷]
中译本序言／1
序言／1
中国的玄学／1
老子《道德经》／1
序言／1
第一编 道的法则／17
第二编 道的诠释／39
庄子——玄学家和幽默大师／63
序言／63
逍遥游(第一章)／66
齐物论／68
养生主／73
人间世／75
德充符／78
大宗师／81
骈拇／87
马蹄／88
肱箧／89
在宥／91
秋水／95
中国民主文献／101
《尚书》／101
序言/ 101
尧典／111
大禹谟／114
皋陶谟／116
五子之歌／117
汤诰／119
太甲／119
咸有一德／121
说命／121
泰誓／124
金滕／126
召诰／127
秦誓/129
民主哲学家——孟子／131
序言/131
民主哲学家——孟子／134
宗教大师——墨子／156
序言／156
法仪的必要性／158
尚同的重要性(下)／159
兼爱(中)／161
兼爱(下)／162
非攻(上)／163
非攻(中)／164
非攻(下)／165
天志 |
|
y*********n
发帖数: 1059 | 6 好久不见！你是不是以前讲齐物论讲得很好？还有很多读书笔记?
哎，吃斋念佛的是太多太多了。不撞上也没折，撞上了再说。 |
|
y*********n
发帖数: 1059 | 7 好像记得你说扫描读书笔记什么的。不过关于齐物论你发过帖子。 |
|
g****d
发帖数: 3461 | 8 那是搬家, 不想带太多重的东西。
齐物论的贴子是好多年前的事情。
近一些的有关于"Ulysses"的讨论。
还有一些《奥德赛》开篇解读。
你还给我发过一篇你老师的文章，关于学古典语言的。
都忘记了？ ;-) |
|
y*********n
发帖数: 1059 | 9 我都已经有很长时间没有关税了。这次如果不是那破电视剧，我也不来灌。
以前的讨论，可能都在脑子里呗，反正上课的时候要想出来讲就是了。
齐物论（２００６？）我记得清楚，因为那时候不懂。什么学古典语言的文章，我忘了。
这次众人还把阿猫阿狗弄清楚了。
好，再去灌会电视剧。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 10 //汗
其实我主要是想8g一下
展开讲这些哲学的东东功力不够哈。就是读历史的感觉，玄学理论上自然是何晏王弼，
都有专门著书立论，有自己理论系统，嵇康阮籍则是言语文章行为上，算是为所谓魏晋
以至南朝名士给出一种典范。玄言具体来说似乎是两种主题，一种是玄而又玄的探讨易
老庄，一种是世说里最津津乐道的人物品评，从人物品评上，嵇阮这两位显然影响很大
，从易老庄理论上，相对王弼似乎更重老，易，而且是儒道和谐的，王弼传里提到他的
一些重要理论，阐述易之大衍（这个深刻意义我不懂，只知道可以拿来算命），还有圣
人有喜怒哀乐论之类，感觉都与阮侧重不尽相同。阮籍作大人先生传与达庄论，达庄论
讲万物一体而都生于自然，大人先生鄙薄世俗＂君子＂如虱处裈中，而欲为＂大人＂与
造化合一，似乎都受庄子影响更大，有与逍遥游，齐物论等篇类似处
立而 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 11 在当今焕然一新的国情下，书法艺术也面临了新的发展机遇。和经济、工业、科技
等领域不同的是，当代中国书法的发展具有两大特点。其一，书法艺术有着千年的历史
，“传统”是贯穿其发展的精髓与内核。那“传统”又是什么呢？它不仅仅是各种经验
与知识的累积，而更是一种精神的传承。而且这种传承也不应是守旧和执固，它会随着
当时代政治文化环境的变化而不断地丰富。因此，如何挖掘、认识与发展“传统”的精
神也就成为了当代书法工作者的一大重要使命。其二，“古不乖时，今不同弊”。作为
人类重要精神财富的书法艺术，其重要特点之一在于它不仅可以反映书家个体的精神世
界，还能够客观地展现时代的文化精神。那么，作为书法家而言，如何运用腕下的笔墨
技艺，去体现当代的文化精神诉求，也成了其艺术创作的重要职责之一。上述两大特点
，都是我们在研究书法、创作作品时务须极力思考的。这里我们所探讨的是与中国书法
的“传统”精神相关的问题，即中国书法中的人文品味。
何为人文？这是很大的概念，据《辞海》解释：“人文指人类社会的各种文化现象
。”从这个意义上讲，人文与文化的内涵基本相同。但人文也有其特指的含义。《易·
贲》云：“观乎天文以... 阅读全帖 |
|
A*D
发帖数: 1783 | 12 东元皇帝眯缝起眼睛，仔细审量着手里的金镯，不疾不徐地慢慢说道：“无首级不计功
勋，这是国家制度，谁都不能更改。你做得很好。”他把镯子放下，向后仰着身子，又
道， “我朝自高祖升平四年征西凉开始，到昨夜张绍传递回来的战表为止，与突竭茨
人的百年征战中，沙场上缴获的撒目金牌前后共计六十三面。朕登基以后，东元元年有
两块，四年有一块，六年有一块；东元六年之后，连续十二年再没一块金牌送进内廷。
有时新春元宵想赐皇家子弟一点好东西，可左右看看，除了土地金银钱帛这些凡俗碍眼
之物，再没有一样能拿得出手。每一年春秋的祭祀，朕总觉得愧对苍天的厚德，也愧对
我陈氏的列祖列宗，有时候忍不住就想，到底是不是朕的德行有亏，所以上天才以此景
象来警示朕……”
拉家常一样地絮絮而谈，下面的大臣都是恭坐敬听，谁知道话题却陡然转到“
天道帝德”上，这一下谁还能坐得住，老相汤行头一个就站起来，倾身低头一脸的肃然
： “圣上毋须自责。圣君二十年勤勉政治，百官万民无人不晓，是以中原安定百姓安
宁，东元十九年国家赋税三倍于东元初年，比高祖升乎末年更是多出三十倍也不止，此
……”
东元晒笑一声打断 |
|
A*D
发帖数: 1783 | 13 他禁不住暗暗赞叹了一声：绚言不动其心，绮物不夺其志，这商瞎子倒确实象是员大将！
可他东元帝哪里知道商成的心思早就没在这含元殿里了。
就在刚才，商成突然意识到一个棘手的新问题：突竭茨东庐谷王的儿子死在留
镇，这事会不会影响到明年的军事行动？
不会！这是他得到的第一个判断。他虽然没有见过东庐谷王，对这个人也没多
少了解，但是从过去的三场战事来看，这是个头脑很冷静筹谋很周全的厉害对手，应该
不会因为个人的感情因素而做出什么鲁莽的决定。所以明年突竭茨人的攻击重点还是在
燕东。对突竭茨人来说，囤积在屹县的钱粮根本就无法舍弃，那里堆积如山的粮食布匹
药材军械还有银钱，就是他们做梦都想咬上一口的肥肉。
不过也不能排除敌人转移攻击方向的可能性。他知道，人在极端痛苦的情形下
，很多时候做的事说的话连他自己都无法控制，东庐谷王痛失爱子，悲愤交加中头脑就
不见得还能保持清醒，为报一己之仇而罔顾其它，不顾一切地攻打留镇和燕中，这也不
见得就一定是个天方夜谭的故事。再说，毕竟突竭茨还是个草原游牧民族，民族风俗和
行为习惯和中原的汉族文化大相径庭，很多在汉 |
|
a******m
发帖数: 1468 | 14 “我当然明白这道理！一会儿我们出手破阵的时候，可声势弄的大一些，就算青元
子能忍住不动用那些后手，也无法安心应对天劫的。三全道友，等下就要靠你了。”黄
元子阴沉一笑的说道。
“放心，破阵事情就包在我身上吧。”三全道人闻言，傲然回了一句。
说完这话，青年道人单手一掐诀，足下顿时朵朵白云一涌而出，将其身形一托后，
向山谷方向一飘而去了。
黄元子和巨汉见此不敢怠慢，同样遁光一起的跟了下去。
三人方向前飞了不过百余里，忽然四周轰隆隆声一起，附近虚空一个模糊，所有景
物一变后，三人一下身处一片参天巨林之中。
此树林的树木一个个高约百丈，通体黝黑，仿佛黑铁浇铸而成一般。
在三人方一出现在林中的瞬间，四周巨树当即一阵地震般的剧烈摇晃，向三人纷纷
一倾的斜砸而下，尚未真的落下，阵阵劲风就先滚滚压下。
“这等简陋法阵也想困住本座，真是好笑之极。”三全道人一见这等情形，反而哈
哈大笑起来。
未见啊动用何等宝物，只是一声大喝，两袖向前方一抖，滚滚黄气从中狂涌而出，
向四面八方一卷而去。
惊人一幕出现了。
黑色巨树被黄风一卷之后，竟立刻如同稻草般的倒飞出去，并在一阵闷响后，全化
为沙土般的直接消失不见了。
这... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十一章
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 14:36:24 2007)
第十一章
后期墨家
《墨子》中有六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取
》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》
都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇中
定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的目
的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通
常叫做“墨经。
前一章讲过，庄子在《齐物论》里讨论了两个层次的知识。在第一个层次上，
他证明了事物的相对性，达到了与惠施的结论相同的结论。但是在第二个层次上，
他就超越了惠施。在第一个层次上，他同意于名家，从更高一层的观点批评了常识
。但是在第二个层次上、他又转过来从再高一层的观 |
|
x*****u
发帖数: 3419 | 16 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: xiaozhu (感遇), 信区: ChineseClassics
标 题: 中国印度之智慧(共2卷)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 20:39:19 2008), 转信
偶然在图书馆看到一本当年林语堂的 The Wisdom Of China And India，
Random House. 1942. 搜了一下有中文译本，其目录如下：
[中国卷]
中译本序言／1
序言／1
中国的玄学／1
老子《道德经》／1
序言／1
第一编 道的法则／17
第二编 道的诠释／39
庄子——玄学家和幽默大师／63
序言／63
逍遥游(第一章)／66
齐物论／68
养生主／73
人间世／75
德充符／78
大宗师／81
骈拇／87
马蹄／88
肱箧／89
在宥／91
秋水／95
中国民主文献／101
《尚书》／101
序言/ 101
尧典／111
大禹谟／114
皋陶谟／116
五子之歌／117
汤诰／119
太甲／119
咸有一德／121
说命／121
泰誓／124
金滕／126
召诰／127
秦誓/ |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 17 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前
，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机
者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾
丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯
无作，作则万窍怒囗（左“口”右“号”）。而独不闻之囗囗（“戮
去“戈”音ｌｉｕ４）乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似
口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、囗（左“讠
”右“高”音ｘｉａｏ４）者、叱者、吸者、叫者、囗（左“讠”右
“豪”音ｈａｏ２）者、囗（上“宀”下“夭”音ｙａｏ１）者，咬
者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍
为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦
曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？” |
|
|
l*****y
发帖数: 9433 | 19 夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？ |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 20 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。
不知周之梦为蝴
蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄子·内篇·齐物论第二
-Vanessa Mae
清人张潮有曰：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也“ |
|
s******g
发帖数: 5074 | 21 儒家的经世之学及其意义
儒家在中国已有近2600年的历史了。随着历史的发展，儒学本身也发生很大的变化。不
仅历史上的儒家学者各以其自身立场阐发各自的儒学思想，而且儒学宏富的思想内涵及
其历史演变亦使研究者对儒学的了解颇感困惑，从而引发了许多误解和争论。其实，无
论儒学经历过多少时代，我们对儒学的理解首先应该弄清儒学究竟是一门什么样的学问
，儒学的目的、儒生的终极关怀是什么？笔者认为，从此契入最应紧紧扣住经世精神及
其意义来了解、体认作为中国思想文化传统之核心的儒学。
一
儒学本来就是一门经世之学，儒家之学的一个显著特点就是经世精神。所谓“经世”，
即“经世致用”。“经世”有时写作“经济”，即“经国济世”，意义相同。“经世”
是指称儒家极其关心社会、参与政治，以祈求达到天下治平的一种观念。“经世”概念
最早见之于《庄子•齐物论》，其言有曰：
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。《春秋》经世，先王之志，
圣人议而不辨。
对于这里提到的“经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“纪年”（
1）；梁启超则以济世致用之义视之，他出任湖南时务学堂总教习，为 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 22 庄子的猴子
劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三
而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦
因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
<齐物论> |
|
J******s
发帖数: 7538 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Thu May 12 16:41:38 2011, 美东) 提到:
非常差：
伊斯兰教:多妻； 蒙面纱等等
儒教： 三妻四妾； 三从四德；三纲无常里面关于女性的
比较好：
佛教： 基本平等； 但是佛陀好像也说了女性修行的限制
基督教： 一夫一妻； 丈夫爱妻子， 妻子爱丈夫； 但丈夫是头， 所有有主宰权
平等：
科学： 在科学观前面，男女应该是平等的吧， 没有什么科学证据说明女性是低一等的。
共产主义： 完全平等； 但女性这样可能比较辛苦。一夫一妻
道： 上善如水。 水比较柔； 因该是比较推崇女性柔性的力量吧？
我作为女性，觉得不愿生活在对女性态度很差的文化里面。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Thu May 12 16:49:45 2011, 美东) 提到:
这个话题没什么意义哇
的。
☆───────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (A blessed innocent! Hula!) 于 (Sun Jun 5 10:05:21 2011, 美东) 提到:
RT
还有一个问题，有些长期来的ID，是网站聘请来的么？纯好奇。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 5 10:28:18 2011, 美东) 提到:
宗教哲学这些,就跟钓鱼摄影一样,无论到哪,都有一些爱好者的吧
☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (A blessed innocent! Hula!) 于 (Sun Jun 5 10:39:52 2011, 美东) 提到:
哦，这样子的。有道理哦。呵呵。
您当过版主，冒昧打听一下，做版主，网站发薪水吗？
这里有拿薪水的ID吗？还是大家都是因兴趣或各种原因自愿来发贴的？
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Jun 11 16:06:39 2011, 美东) 提到:
还是探讨实际问题，比较好。不要整天说这个空，那个空。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Jun 11 16:08:07 2011, 美东) 提到:
我觉得我肯定会想个办法，整死这两个人。但是如果实在没有办法，我就算啦。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jun 11 16:18:58 2011, 美东) 提到:
要仔细想想,发现一切都是注定,也还是可以不生气的.
☆─────────────────────────────────────☆
lummy (河马·云何) 于 (Sat Jun 11 17:00:23 2011, 美东) 提到:
貌似有八卦啊。。。
☆────────────... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Wed Jun 15 12:36:01 2011, 美东) 提到:
发信人: rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!), 信区: Love
标 题: 笑忘书-----疗伤贴，树洞贴，想到哪写到哪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 12:31:02 2011, 美东)
起先以为爱是救赎。现在才知道，忘记才是救赎。
（一）
从去年十月终于下定决心到现在，已经8个多月了。还是走不出来。每天让自己忙忙碌
碌，可是一不小心就会想起他，怎么样也无法说服自己忘掉他。六月是他的生日，他是
六月的孩子，仿佛空气中都弥漫着他的气息，对他的思念卷土重来。好担心自己这一辈
子都无法GET OVER他，呜呜。
身边一个MM，一向被我们艳羡为情场高手，却在某个不经意的时候说起，她因为某段我
们都知道的失恋哭了两年。她说这话的时候，我完完全全能感受到她内心的那份痛。经
历过这种捶心之痛，... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 27 ”天人合一”的观念，来自道家。
庄子内篇: 齐物论-
天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言
乎？一与言为二，二与一为三。
道德经第四十二章∶「道生一，一生二，二生三，三生万物。」
天地与我并生，庄子说的当然不是短短数十年生命的「我」。那是什么？庄子˙人间世
∶「瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。」这是静坐发光，内心安定喜悦。有静坐超越身
心的经验，才可能深信”天人合一”。在印度，这表现为「梵我合一」，大乘真常论者
称为「见佛性」。
孔子伤心时说∶「天丧予」。天与我，对孔子当然是不同的，说不上合一。 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 28 我觉得庄子这篇的思想和佛法很相通，但是有点形而上。而对于本质的揭示佛法其实更
合理。 |
|
|
|
S**U
发帖数: 7025 | 31 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 32 涅磐就是彻底死亡
发布时间：2013-01-06 12:18 作者：svideo 浏览：867
涅槃是什么呢？佛教对此总喜欢故弄玄虚，什么不生不灭，圆满寂灭，不可思议等
说辞，让很多人糊里糊涂，乃至对它敬而远之。
其实涅槃这东西非常容易理解，就是彻底死亡，灰飞烟灭的意思。当然佛教对此会
断然否定，他们认为这是断灭邪见，涅槃可完全不是这么回事。但是我要坚持告诉大家
，涅槃就是这么回事。
原始佛教有一派认为涅槃是灰身灭智，这派比较老实，不耍那么多花招，差不多说
出了真相。涅槃不是死亡，而是彻底死亡。
所谓彻底死亡，看上去似乎很荒谬，但根据佛教的教义，人并非一死了之，死后还
要继续变化为各种存在，所谓死亡，在佛教里只是一种变化的必经过程而非终结。佛教
认为有生皆苦，所以追求无生，无生就是涅槃的另一个名词。
在常人看来，死亡就是生命的终结，佛教不这么认为，佛教认为要终结生命是比登
天还要难的事情。佛教的各种修行学说，最终都是一个目的，就是追求生命的不再延续
，也就是彻底死亡，这就是涅槃的真相了。
当然上面说的都是原始佛教也就是小乘佛教的观念。后世的人觉得小乘佛教太悲观
消极，或者说太残酷真实了... 阅读全帖 |
|
m*****p
发帖数: 81 | 33 路见少女偕老妪，
少女老妪何两样。
口鼻耳目皆齐全，
老妪原是少女变。 |
|
|
m******y
发帖数: 3 | 35 土人兄在人大在线上还发过很多别的好文章呢，还有“齐物论”写的也还可以，虽然和土
人的观点不太一样。 |
|
h**********8
发帖数: 650 | 36 Thank you gays!
This is the first time I got so many replies, haha
Well, it is just a joke, yesterday I read the following:
《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而
暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 37 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: atman (齐物), 信区: JobHunting
标 题: 请问这种来信靠谱么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 11:00:51 2012, 美东)
为什么还要生日和ssn后4位？
Hope doing well, I come across your Resume in one of the Job Portal; I have
sent you this description to you to check your comfort ability with below
skills.
If you feel you are comfortable please fill the below details and revert
back I will get back to you ASAP.
Availability
How much comfortable with the requirement below
Updated resume
Willing to go for fac... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 38 因版主请辞，特申请ZST Club版主职务。
治版意向：
1. 以灌水为要务。水溶万物，无斥为上
2. 能容辄大。话题不择东西，争论勿伤情感
3. 齐物为贵。上下并无贵贱，高低俱是心血
4. 去芜存菁，举荒火者众人；提纲撷领，担琐务者编辑
5. 名山可仰其高，有玄思、哲理、宗教之诸峰
百花亦觅其芳，有文学、艺术、音乐之众卉
另：根据在ZST版内讨论的情况，Zhl表示可以继续留任版副，Tobe版副请辞 |
|
j*******6
发帖数: 10 | 39 非耗散结构与中国历史的若干问题
今天的话题来源于一部电影——《蝙蝠侠之黑暗骑士崛起》。
引例：打鬼的钟馗和变鬼的钟馗——蝙蝠侠和自己的缠斗
我曾和同学讨论一个问题：蝙蝠侠能不能遏制Gotham的犯罪？答案是否定的。原因并非
“个人力量有限”。
我们回顾诺兰所拍的三代蝙蝠侠，所有的罪恶都和一个群体有着千丝万缕的联系——纸
醉金迷的富人。罪恶虽然滋生在贫民窟，但源头却在富人区。除却第一代反一号要彻底
挂掉Gotham，其他两部剧情都是从股票交易所或银行之类的金融场所展开。首恶不从贫
民窟、酒馆、夜总会入手，而是在富人聚集区燃起罪恶之火，原因何在？因为Gotham犯
罪率过高的源头就在富人！贫富分化，阶层对立，为富不仁，贫穷者自甘堕落，罪恶像
野草——野火烧不尽，春风吹又生。蝙蝠侠，也就是布鲁斯·韦恩少爷，同样是富人中
的一份子。作为个人，他是道德的表率，但他不是一个人在战斗，公司的股东，他的家
族，和其他的富人相差无几，淹没在这些人中，蝙蝠侠的力量便显得微不足道。他白天
是挥金如土的富家少爷，晚上是打鬼的钟馗，但如果钟馗发现自己有一天就是鬼的一份
子，还怎么继续打鬼呢？沉浸在英雄传... 阅读全帖 |
|
l********e
发帖数: 4863 | 40 天籁出自《庄子·齐物论》，与地籁、人籁相比较，天籁是音乐的最高境界。
安德烈·波切利，意大利著名盲人歌手，有一副“被上帝亲吻过的嗓音”，被誉为世界
第四大男高音。
张靓颖，中国当红女歌手，将中西方音乐完美结合的代表人物，被认为“用灵魂在唱歌
”。
谭盾，中国著名作曲家、指挥家，曾凭借《卧虎藏龙》获奥斯卡最佳原创音乐奖，在国
际乐坛享有盛誉。
大卫·福斯特，加拿大籍顶级音乐人，手握14项格莱美大奖，创作了亚特兰大奥运会主
题曲《梦想的力量（The Power ofThe Dream）》。
两个天籁般的声音，两位乐坛教父级的人物，合力打造了一首气势磅礴、中西合璧的歌
曲：《拥抱爱的梦想》，这首歌也是2008年奥运会主题曲候选歌曲之一。
“在那遥远的地方，有位好姑娘……”
一阵悠扬的女声清唱，把记者从暂时的神游中拉了回来。“你为什么不唱《拥抱爱
的梦想》？”“现在的环境太不配了，特别还有你在！”张靓颖开起了玩笑。
此刻是7月31日18时45分，一辆奔驰V6商务车行驶在长安街上，张靓颖很悠闲地坐
在记者对面，一个肉夹馍、一杯咖啡，她很快就将自己一顿简简单单的晚餐“消灭”干
净。 |
|
c******n
发帖数: 3577 | 41 不管对秀才有啥意见，她的蝴蝶梦真是无人能敌啊，那个徐腔的尹派实在是太有味道
了。
这段就是庄周变身楚王孙勾引田秀的，经典中滴经典~~大爱后面王蝴蝶的那段，谁能跟
俺一起合唱就好了~~
box.net果然比xanga清晰多了，谢谢高屋！！
顺乎自然是大道，男欢女爱本天性。我不忍你作茧自缚捆自身，才将这桃源移向你小柴
门。从今后檐前雨滴一起数，长夜寒衾双双温。山长水阔同遨游，齐物逍遥共唱吟。我
弱水三千舀一瓢饮，情依允师娘从此娘子称。 |
|
y***i
发帖数: 38 | 42 头一次来发帖，请大家批评指正。没有合作，所以王孙田秀都是本人唱的
楚王孙：顺乎自然是大道， 男欢女爱本天性。
我不忍你作茧自缚捆自身，才将这桃源移向你小柴门。
从今后檐前雨滴一起数，长夜寒衾双双温。
山长水阔同遨游，齐物逍遥共唱吟。
我弱水三千舀一瓢饮，请依允师娘从此娘子称。
田秀： 天哪！这柔情蜜语盼已久，这如花梦境春已透。
他点活心苗一瞬间，我却又惊又喜又盼又怕，
又惊又喜又盼又怕，手在颤哪心在抖。
楚王孙：娘子啊，娘子啊~
田秀： 仔细看似曾相识一双眼，分明似深潭两团酷像庄周，酷像庄周！
哎呀天哪！回头想半仙三扇能干坟，难道他真是庄周隐身变形把妻引诱！
楚王孙：娘子，你怎么啦？
田秀： 眼前人文才不亚先生后，温柔体贴胜庄周。
才色深情成两全，失之交臂再无有。
扇坟女有胆争自由，这险路我也自己走。
若不然此生孤眠几时休，残灯冷被该到头。
假王孙若是真庄周，我更爱先生添温柔。
先生啊，真王孙若无假，也算得百里挑一难寻求。
管他王孙与庄周，认认认命中有缘推不走，错错错将错就错凭真爱，
圆圆圆，先圆蝶梦，先圆蝶梦再解疑扣。 |
|
|
t******y
发帖数: 162 | 44 美
měi
<动>
称美;赞美 [praise]
毛嫱丽姬,人之所美也。——《庄子·齐物论》 |
|
e***e
发帖数: 3872 | 45 在版内征求意见先，修改后转board版再:
I. 申请
因版主zhl请辞，特申请ZST Club版主职务。
治版意向：
1. 以灌水为要务。水溶万物，无斥为上
2. 能容辄大。话题不择东西，争论勿伤情感
3. 齐物为贵。上下并无贵贱，高低俱是心血
4. 去芜存菁，举荒火者众人；提纲撷领，担琐务者编辑[注]
5. 名山可仰其高，有玄思、哲理、宗教之诸峰
百花亦觅其芳，有文学、艺术、音乐之众卉
注：拟设编辑之列表，藉公共账号为诸人之用
另：望当任版主及熟谙版务者协任版副，切莫推辞
II. 版名提议 --先DD一把，征求citi的意见半天没有回音:(
英文：Eutopia，中文依旧
略解：
Eutopia
The word 'Eutopia' is obviously from Utopia -- the name of a book
written by Thomas More in 1516. According to the origin of this name,
There are two derivations available: |
|
