t*******d
发帖数: 2570 | 1 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
所以我的问题是如果你要发扬国学，你想让人了解什么？读什么书？上什么网站？ |
l*******Q
发帖数: 1995 | 2 我一窍不通的说
【在 t*******d 的大作中提到】
: 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
: ，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
: 家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
: ，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
: 候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
: 读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
: 典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
: 做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
: 习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
: 客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
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l*******Q
发帖数: 1995 | 3 不过我对于国学的未来，感觉就跟夫子的现状一样
“百无一用是书生”
【在 t*******d 的大作中提到】
: 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
: ，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
: 家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
: ，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
: 候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
: 读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
: 典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
: 做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
: 习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
: 客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
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l*******Q
发帖数: 1995 | 4 (注意最后两段，我同意)
百无一用是书生—一个老人的故事 作者：风清流
小时候，到婆婆家玩，婆婆是一孤寡老人，见得我们这些超级小字辈来了，老人特高兴
，总要抓住我们，教我们学《声律启蒙》，什么“云对雨，雪对风，晚照对晴空。。。
”，我们那时小，不懂礼貌，跟婆婆念完后，总要搞出些好笑的名堂跟婆婆作对，比如
什么“老对小，臭对香，丫头穿开裆”【开裆——幼童穿的开裆裤】，逗得婆婆哈哈大
笑，“骂”我们“毛得学问罗”。我们那时小，不懂 “学问”是什么“东西”，只晓
得婆婆说我们“没学问”。
后来我读小学了，再到婆婆家，婆婆不教我们学《声律启蒙》，要教我们学“绝句、律
诗”和“平仄”了。跟婆婆背“绝句”觉得轻松，背一两遍就记住了。可是背 “律诗
”我就烦，嫌“律诗”太长。待到要我们背“平仄”了，更烦。总说婆婆拿“金箍咒”
“咒”我们。婆婆说：“不学诗，肚里空，毛得学问罗。”我们那时小，拧原“毛得学
问”也烦背“平仄”。婆婆见我们都是些“竖子不可教也”，后来她也不强迫我们学“
平仄”了。
婆婆不教我们写诗填词了。我们再到她家时，就给我们讲故事。讲《三国演义》，讲《
水浒传》，讲《西游记》，讲《红
【在 l*******Q 的大作中提到】
: 不过我对于国学的未来，感觉就跟夫子的现状一样
: “百无一用是书生”
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l*******Q
发帖数: 1995 | 5 哈哈，你小时候还挺逗的
【在 t*******d 的大作中提到】
: 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
: ，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
: 家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
: ，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
: 候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
: 读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
: 典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
: 做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
: 习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
: 客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
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B********e
发帖数: 19317 | |
t*******d
发帖数: 2570 | |
s******g
发帖数: 5074 | 8 主要包括中国的哲学，文学，历史，文化
http://chinese.cersp.com/sJdcd/sMzcd/200804/6863.html
【在 t*******d 的大作中提到】
: 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
: ，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
: 家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
: ，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
: 候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
: 读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
: 典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
: 做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
: 习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
: 客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
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A**n
发帖数: 1703 | |
e*****n
发帖数: 3129 | 10 先不说国学是啥
作为土生土长的中国人
很难躲过所谓国学的潜移默化的
所以如果有机会
学的时候还是批判多些好
几千年几乎在原地踏步的缺点一定不少 |
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s****y
发帖数: 1574 | 11 我理解的国学是以中国的哲学、思想为核心，然后发散出去的包括文学、艺术、自然科学、医学、日常生活礼仪等等的广义的文化。
【在 s******g 的大作中提到】
: 主要包括中国的哲学，文学，历史，文化
: http://chinese.cersp.com/sJdcd/sMzcd/200804/6863.html
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s****y
发帖数: 1574 | 12 对国学的批判，自清末/民国开始，尤其新文化运动，已经够多够彻底的了。那时候国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
所以现在传承是急需的--这里的传承指的不是指复古，我们不想也不可能复古，而是指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
我个人的理解哈。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 先不说国学是啥
: 作为土生土长的中国人
: 很难躲过所谓国学的潜移默化的
: 所以如果有机会
: 学的时候还是批判多些好
: 几千年几乎在原地踏步的缺点一定不少
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A**n
发帖数: 1703 | 13 说的好。其实从本bbs都看得出来，现今国人存在普遍的严重
重理轻文现象，关心传统文化的人实在不多
国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，
已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜
移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们
自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
【在 s****y 的大作中提到】
: 对国学的批判，自清末/民国开始，尤其新文化运动，已经够多够彻底的了。那时候国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
: 所以现在传承是急需的--这里的传承指的不是指复古，我们不想也不可能复古，而是指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
: 我个人的理解哈。
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e*****n
发帖数: 3129 | 14 俺说的批判是针对个人的
是说学的时候
上层的批判是很多
有用么？
另外俺对新文化之类的运动的影响存疑
这个好像是俺的论据
用来说明国学对科学技术的阻碍作用
国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，
已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜
移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们
自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。 |
A**n
发帖数: 1703 | 15 嗯，批判是非常重要的。关键不是打倒传统文化，而是反思，
通过批判找出中国人在现代落后的原因，然后才能找到适合
自己的道路
【在 e*****n 的大作中提到】
: 俺说的批判是针对个人的
: 是说学的时候
: 上层的批判是很多
: 有用么？
: 另外俺对新文化之类的运动的影响存疑
: 这个好像是俺的论据
: 用来说明国学对科学技术的阻碍作用
: 国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，
: 已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜
: 移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
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s****y
发帖数: 1574 | 16 姐姐说得没错，批判是很重要的。我说的“重新解读”，其实也是要包括批判的精神在
里面。
我只是强调一下传承在目前的情况下来说更重要。
【在 A**n 的大作中提到】
: 嗯，批判是非常重要的。关键不是打倒传统文化，而是反思，
: 通过批判找出中国人在现代落后的原因，然后才能找到适合
: 自己的道路
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B********e
发帖数: 19317 | |
A**n
发帖数: 1703 | 18 你这句话呢，倒是普适世间万物
【在 B********e 的大作中提到】
: 我觉得对国学不要迷信，也不要迷不信。
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 zan !!
国学已经有了断
层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋
断脉绝”。《中国
科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些
很表面化的东
西。
指的用我们现在
的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化
，注入我们新
的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
【在 s****y 的大作中提到】
: 对国学的批判，自清末/民国开始，尤其新文化运动，已经够多够彻底的了。那时候国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
: 所以现在传承是急需的--这里的传承指的不是指复古，我们不想也不可能复古，而是指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
: 我个人的理解哈。
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v****e
发帖数: 1240 | 20 时间关系，我只能说我自己对此问题的一个很小的方面的一点小小的见解：家庭伦理。
现代社会的家庭伦理的主要载体应是一夫一妻的小家庭，小家庭是现代社会当中的个体
的最后避风港，夫妻是双方最基本的靠山。很不幸，由于在历史上长期缺乏同异质文明
的斗争和交融，中国传统当中的伦理价值－自诞生起到五四运动－基本上一直服务于并
仅适用于等级明确的大家庭。而基督教－无论是出自经文还是出自被不断更改的教义－
都对夫妻关系非常重视。现如今，某些打着＂国学＂旗号的人甚至试图以传统伦理为包
二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向基督教了。
【在 t*******d 的大作中提到】
: 要提倡国学，发扬中国文化这个说法很时兴。特别是现在很多人看到基督教在国内盛行
: ，觉得国人信仰真空，很想填补这个空白。不过该怎么做倒是没有多少人提起。你看人
: 家基督教要发扬手段就很明确，圣经就是唯一的书。相比之下国学的范围似乎大了很多
: ，也杂了很多。诸子百家，样样都有他的道理，可是好像样样我都没有仔细读过。小时
: 候家里也不记得有这方面的书，有的话也是头疼的古文。印象中跟中国文化有关的书没
: 读过几本。四大名著也只读过三本（能算国学么？）。如果不是蔡志忠出了一套中国古
: 典文化的漫画，相信我现在对中国哲学的了解还会更少。
: 做人的道理武侠小说里倒是学了不少，当初班主任带领学生批判读武侠，说武侠影响学
: 习，结果被团干部为首的一帮三好学生说武侠小说让我们学习到了做人的道理。多情剑
: 客无情剑让我学习到了友情。搞的老师很尴尬的说我今天也学到了新东西。
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s****y
发帖数: 1574 | 21 赞最后一句的跳跃性思维。套用一下你的逻辑：
现如今，某些打着“犹太教/基督教/摩门教/伊斯兰教”旗号的人甚至试图以Bible/摩门经/古兰经里面一夫多妻、父女乱伦的经文为包二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向国学了。
。: 现代社会的家庭伦理的主要载体应是一夫一妻的小家庭，小家庭是现代社会当中的
个体: 的最后避风港，夫妻是双方最基本的靠山。很不幸，由于在历史上长期缺乏同异
质文明: 的斗争和交融，中国传统当中的伦理价值－自诞生起到五四运动－基本上一直
服务于并: 仅适用于等级明确的大家庭。而基督教－无论是出自经文还是出自被不断更
改的教义－: 都对夫妻关系非常重视。现如今，某些打着＂国学＂旗号的人甚至试图以
传统伦理为包: 二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向基
督教了。
【在 v****e 的大作中提到】
: 时间关系，我只能说我自己对此问题的一个很小的方面的一点小小的见解：家庭伦理。
: 现代社会的家庭伦理的主要载体应是一夫一妻的小家庭，小家庭是现代社会当中的个体
: 的最后避风港，夫妻是双方最基本的靠山。很不幸，由于在历史上长期缺乏同异质文明
: 的斗争和交融，中国传统当中的伦理价值－自诞生起到五四运动－基本上一直服务于并
: 仅适用于等级明确的大家庭。而基督教－无论是出自经文还是出自被不断更改的教义－
: 都对夫妻关系非常重视。现如今，某些打着＂国学＂旗号的人甚至试图以传统伦理为包
: 二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向基督教了。
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S*********x
发帖数: 255 | 22 唐人章碣诗云：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读
书。
【在 l*******Q 的大作中提到】
: (注意最后两段，我同意)
: 百无一用是书生—一个老人的故事 作者：风清流
: 小时候，到婆婆家玩，婆婆是一孤寡老人，见得我们这些超级小字辈来了，老人特高兴
: ，总要抓住我们，教我们学《声律启蒙》，什么“云对雨，雪对风，晚照对晴空。。。
: ”，我们那时小，不懂礼貌，跟婆婆念完后，总要搞出些好笑的名堂跟婆婆作对，比如
: 什么“老对小，臭对香，丫头穿开裆”【开裆——幼童穿的开裆裤】，逗得婆婆哈哈大
: 笑，“骂”我们“毛得学问罗”。我们那时小，不懂 “学问”是什么“东西”，只晓
: 得婆婆说我们“没学问”。
: 后来我读小学了，再到婆婆家，婆婆不教我们学《声律启蒙》，要教我们学“绝句、律
: 诗”和“平仄”了。跟婆婆背“绝句”觉得轻松，背一两遍就记住了。可是背 “律诗
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s******g
发帖数: 5074 | 23 要看怎样运用国学了，小日本花了仅仅20多年的时间，就把日本的饮食文化，
打造成了营养健康传统的代名词。但他们仅是学了中国的一点点的皮毛而已。。。
可惜如今的中国把自己丢了
【在 l*******Q 的大作中提到】
: (注意最后两段，我同意)
: 百无一用是书生—一个老人的故事 作者：风清流
: 小时候，到婆婆家玩，婆婆是一孤寡老人，见得我们这些超级小字辈来了，老人特高兴
: ，总要抓住我们，教我们学《声律启蒙》，什么“云对雨，雪对风，晚照对晴空。。。
: ”，我们那时小，不懂礼貌，跟婆婆念完后，总要搞出些好笑的名堂跟婆婆作对，比如
: 什么“老对小，臭对香，丫头穿开裆”【开裆——幼童穿的开裆裤】，逗得婆婆哈哈大
: 笑，“骂”我们“毛得学问罗”。我们那时小，不懂 “学问”是什么“东西”，只晓
: 得婆婆说我们“没学问”。
: 后来我读小学了，再到婆婆家，婆婆不教我们学《声律启蒙》，要教我们学“绝句、律
: 诗”和“平仄”了。跟婆婆背“绝句”觉得轻松，背一两遍就记住了。可是背 “律诗
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s******g
发帖数: 5074 | 24 赞那，太赞了
国学已经有了断
层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋
断脉绝”。《中国
科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些
很表面化的东
西。
指的用我们现在
的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化
，注入我们新
的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
【在 s****y 的大作中提到】
: 对国学的批判，自清末/民国开始，尤其新文化运动，已经够多够彻底的了。那时候国学已经有了断层，国民教育中可以说完全忽略中华文史哲的传统。然后再经过文革，已经差一点“筋断脉绝”。《中国科学技术史》都要靠外国人（李约瑟）来写，那个潜移默化还能有多少？恐怕都只是些很表面化的东西。
: 所以现在传承是急需的--这里的传承指的不是指复古，我们不想也不可能复古，而是指的用我们现在的人文精神高度、用globalization和多元化的视角，去重新解读我们自己的中国文化，注入我们新的理解，让我们的文化根脉继续延伸下去。
: 我个人的理解哈。
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d***a
发帖数: 6113 | 25 如果读圣经，或者读国学，只读出了一夫多妻、父女乱伦，还真不如不读。
仁者见仁，淫者见淫，诚然。
摩门经/古兰经里面一夫多妻、父女乱伦的经文为包二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这
就不由得某些良知尚存的人们投向国学了。
【在 s****y 的大作中提到】
: 赞最后一句的跳跃性思维。套用一下你的逻辑：
: 现如今，某些打着“犹太教/基督教/摩门教/伊斯兰教”旗号的人甚至试图以Bible/摩门经/古兰经里面一夫多妻、父女乱伦的经文为包二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向国学了。
:
: 。: 现代社会的家庭伦理的主要载体应是一夫一妻的小家庭，小家庭是现代社会当中的
: 个体: 的最后避风港，夫妻是双方最基本的靠山。很不幸，由于在历史上长期缺乏同异
: 质文明: 的斗争和交融，中国传统当中的伦理价值－自诞生起到五四运动－基本上一直
: 服务于并: 仅适用于等级明确的大家庭。而基督教－无论是出自经文还是出自被不断更
: 改的教义－: 都对夫妻关系非常重视。现如今，某些打着＂国学＂旗号的人甚至试图以
: 传统伦理为包: 二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这就不由得某些良知尚存的人们投向基
: 督教了。
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s******g
发帖数: 5074 | 26 十分同意仁者见仁，
置于后面那一句，当你读sparty的话时，可以准确运用
【在 d***a 的大作中提到】
: 如果读圣经，或者读国学，只读出了一夫多妻、父女乱伦，还真不如不读。
: 仁者见仁，淫者见淫，诚然。
:
: 摩门经/古兰经里面一夫多妻、父女乱伦的经文为包二奶卖淫嫖娼等社会丑恶辩护，这
: 就不由得某些良知尚存的人们投向国学了。
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d***a
发帖数: 6113 | 27 多谢提醒。
可惜这世上不存在仁者，不管读什么，都只会读到对自己有利的那部分。
【在 s******g 的大作中提到】
: 十分同意仁者见仁，
: 置于后面那一句，当你读sparty的话时，可以准确运用
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s******g
发帖数: 5074 | 28 至少俺看得见仁
【在 d***a 的大作中提到】
: 多谢提醒。
: 可惜这世上不存在仁者，不管读什么，都只会读到对自己有利的那部分。
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