E******u
发帖数: 3920 | 1 （理论篇）
“因信称义”，因着自己之信得其救赎和公义。那么信是怎样的信呢？是某些人说的有
不同level的足和不足信心呢？还是别的可以识别、定义的信心呢？总之，一个人是否
“信”，信的怎么样，是只有自己知道的，自己属灵感觉的，别人是看不出来的。
别人能看到的是什么呢？是这个人的《行为》。我说的行为，是广义的行为，包括语言
、书写和行动。那么，怎么对人的行为好坏做判断呢？有什么标准评判一个人的行为呢
？——有人说，标准是一个人信心的大小。这个可是自己咬自己尾巴的循环论证。别人
的信心大小怎么判断？凭着他的行为。他的行为好坏怎么判断，凭着他信心的大小。哇！
那么别人行为好坏到底怎么判断呢？有什么标准吗？在《旧约》，犹太人有实打实的律
法，虽然非常严格，但是至少有一个可以作为判断的方式。到了《新约》，判断人行为
好坏的规定却成了一锅粥。什么是好的？什么是坏的？完全成了自我的属灵的感觉，一
种主观的感受。正如有的人说，好的，就是让自己平安喜乐的，坏的，就是让自己不安
的，最终不能稳固的（感受）。
综上，行为的好坏，是“你”自己一种主观的，或按照你自己宣称的，一种属灵的、灵
性的认识。但是，问题是，每个人的认识可能不一样，每个人的属灵感觉可能不一样，
那又怎么办呢？
我再重复一遍。你自己行为的好坏，有两套评判系统。一套是你自己的主观的系统，你
自己来判断你自己，和你自己的信心建立联系。还有一套是别人的主观的系统，别人根
据他的主观的感受，来判断你行为的好坏。别人无法知道你是否“因着信”而“称了义
”，别人只能通过你的行为，和他的主观感受，得出他对你行为的判断；而别人的这种
判断，是很有可能和你自己对自己行为的判断是不同的。
也就是说，“因信称义”，把人推到一种只有自我感受、而没有一种公众互相契约的境
地上。
于是，人们只好在“因信称义”上再加上一条奇特的不知道根据的界说：每个人，在信
心达到一定程度下，可以有相同的、相似的认识——达到一种因着信而出现的人与人能
相通的奇妙状态。这也是教会组织存在的一个基本假定。倘若每个人的信得到的认识、
得到的行为好坏的判断都不一样，那怎么能组成教会大家在一起呢？但是事实是这样吗
？每个人都可以在自己属灵的状态中达到和别人一致吗？恐怕不能。
但是，如果说，在“因信称义”这样不完备的只有《自我》的教义下，必须加上的新一
条（不太提到的）“每个人，在信心达到一定程度下，可以有相同的、相似的认识”，
不正也只能通过行为来检验吗？
总结：因信称义，只能是自我修灵的，而无法变成组织公众的一个的基础。除非加上“
每个人，在信心达到一定程度下，可以有相同的、相似的认识”这样的新教义，这是超
出新约，也超出新教的范围的。
解决方法：
第一种，新约时代，基督教只能是自我的，自己和神之间的，别人没有权利干涉。教会
的组织，只能作为一种社会的纽带，用社会的法则来联系教友，而不是用教义意识形态
。信仰，说白了，只能是自我的，而不能是公众化的。
第二种，给《行为》一套系统化的判断方法，让人与人之间，可以度量“信”到底是什
么，让自我的状态可以通过系统的外在的方法得到判断。但是，这个系统化的判断方法
，是必将完全离开《新约》，又是脱离新教教导的。 |
E******u
发帖数: 3920 | 2 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
（故事篇）
张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
，别人都看不出来吗？
于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
喜欢这位面貌俊俏、心灵聪慧的女孩，他最喜欢找这位女孩交流，想弄清楚一些问题。
张三问李四：“我发现单单从你们的行为来看，和非信徒之间，好像区别不大。只有在
传福音方面比较热情，这是怎么一回事儿呢？”
李四：“瞎说！我们弟兄姐妹之间相互帮忙，人人都很热心，你看不到？”
张三：“非信徒之间也可以相互帮忙呀，非信徒也有很热心的人。”
李四：“我信之后和不信的时候差别大着了！”
张三：“你的意思是说，在信之前，你们这些人的行为要比那些行为好的非信徒要差很
多？”
李四：“你这个人的理解怎么有问题！我说的，都是属灵上的感受，你自己不经历是感
受不到的。”
张三：“但是我能看到你们的行为，对吧？你说感觉很不一样，我是感觉不到的。我只
能通过你们的行为来判断你们是否已经得到了上帝的恩典，是否得到了上帝的正义。但
是我发现你们的行为还是很不足，至少很多时候都不符合圣经的教导（顺便我告了某人
的黑状）。”
李四：“我们不需要宗教徒，严格地遵守教规教条！那都是异端用来阻隔人和神的！我
们只是在信心里follow耶稣，在神的恩典下，我们的生命会逐渐增长，我们的行为会越
来越公义！这是必然的。”
张三：“但是我只看到遵守教规教条的人的行为和普通人不同。我要等多久能看到你们
的行为越来越公义，达到灵命的增长呢？”
李四：“你这个人好烦，爱转牛角尖！王牧师！王牧师！他又有问题了。你问王牧师。”
（王牧师走来。）
王牧师：“你又有什么问题啦？”
张三：（重复一遍。）
王牧师：（因信称义的教义重复第N遍。）
张三：“那我怎么判断一个人是真信，还是假信？我总不能和一群假信的人为伍吧？所
以，我要有方法判断别人是否是信，我要看他是否称了‘义’，对吧？这只有从行为（
包括语言、书面）来判断吧？什么标准呢？”
王牧师：“你为什么要判断人？不要判断人，自己信就好，自己祷告，自己去问神！”
张三：“那我不通过基督徒的行为判断，我怎么能相信‘因信称义’呢？第二，假若我
相信‘因信称义’，我是不是还是要通过自己的判断，选择和我喜欢的基督徒在一起，
选择我所喜爱的教会呢？你总不会让我判断以后，去了伊斯兰教吧？”
王牧师：“先不要管这么多。你自己先信，自己向神敞开心。自己信了，自己有一个过
程，自己就可以体会到了。”
张三：“我自己的属灵的过程，我体会到：行为和信心是独立的，行为也是自由意志下
的选择，而不是信仰耶稣的自动增大的过程。行为也是称义的一个自我修习的必须的过
程，不是信心的结果。”
王牧师：“你这个人到底怎么回事？刚才和你说的‘因信称义’的内容都忘记啦？”
张三：“你说‘因信称义’作为标准，需要我自己体验，自己就能体会到了。但是我自
己体验，体会到了别的，你又说不对。也就是说，在自己的体会、自己的属灵经验之外
，还有一个标准，用来判断自己属灵的经验是对是错，是吧？我问的就是你如何判断这
个标准？如果你耐心，我可以重头说起。”
（一个男生甲跑过来。）
甲：“牛顿就是基督徒！法拉第也是！科学家里一大堆基督徒，你不要自以为是了，快
点信吧！”
张三：“我和王牧师在讨论另外一个问题。至于牛顿，好像他是不信三位一体的，我们
以后可以再讨论。”
甲：“你就是自以为是，用自己属地的所谓的智慧和神隔绝了！”
张三：“我们讨论的是另外一个问题，你能不能不要插嘴？”
甲：“王牧师，别理他，让他自己管自己，慢慢体会去！”
王牧师：“你自己体会去吧，该说的我都说了。”
张三：“你和甲同学的这种态度，算是好行为吗？怎么判断？如果可以由我自己来判断
，我觉得你们这么不耐烦的态度，不算是好行为，你们是‘假信’吗？”
王牧师和甲同学不再回复我，离开了。
我最后看了一眼李四，笑了笑，不再回头，离开了这个教会。
耳边响起了孔夫子的一句话：“道不行，乘桴浮于海。”
又回忆起屈原“路漫漫兮修远，吾将上下而求索。” |
a**u
发帖数: 8107 | 3 故事真不错，比斗嘴好看多了。
【在 E******u 的大作中提到】
: 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
: （故事篇）
: 张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
: 福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
: 里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
: 别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
: 多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
: 的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
: ，别人都看不出来吗？
: 于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
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d****a
发帖数: 655 | 4 很多的信，实际上就是站稳立场，是个“立场“问题。比如”三位一体“，没人说的清
楚，基督教自己也承认这个东西是不可能讲清楚的。信的内容实际上就是一个论断”三
位一体是对的“，这句话什么意思，无所谓。而且但是这不妨碍，基督徒一听到”三位
一体事不对的“这句话，就怒目圆睁，自动的划出一条分隔线。所以，说白了，就是屁
股坐在那里的问题。
所以基督教的大部分感受，也是”归属感“，并不是”信的内容“带来的，不是脑子带
来的，是屁股带来的。
【在 E******u 的大作中提到】
: 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
: （故事篇）
: 张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
: 福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
: 里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
: 别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
: 多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
: 的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
: ，别人都看不出来吗？
: 于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
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m****r
发帖数: 1904 | 5 帖后“凡事都要验明。美好的事，就要谨守。22 邪恶的事，尽都禁戒”
圣经没有说过主流教派的只有信就有永生的教义。这是人的教义。是从约翰福音3：16
这节得出的人为结论。但是新世界译本是说信从耶稣的人有永生，一般教派都少了“从
”这个关键字。相反，圣经希望你“凡事都要验明。”
圣经对于信心和行动的关系说得很清楚：
雅各书2：14 我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这
种信心能救他吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，
16 你们中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们
身体所必需的，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就
是死的。
18 不过，有人要说：“你有信心，我有行动。让我看看你没有行动的信心吧。我
要用行动让你看出我的信心。”19 你信有独一的上帝，你信得不错。邪灵也信，
却心惊胆战！ 20 无知的人啊，你愿意知道信心没有行动，就毫无效用吗？21&
nbsp;我们的父亲亚伯拉罕不是把儿子以撒献在坛上，由于行动才得以称义吗？ 22&
nbsp;可见他的信心跟行动相辅相成，而且信心靠着行动，才能完备。23 这就证
实了经上所说的：“亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。”后来他得以称为“耶和华
的朋友”。
24 这样看来，人称义，是由于行动，不单是由于信心。25 妓女喇合款待了
使者，打发他们从另一条路离去，她不是同样由于行动才得以称义吗？ 26 身体
没有生命是死的；同样，信心没有行动也是死的。
【在 E******u 的大作中提到】
: 看懂我想说什么吗？如果没有，或者没看，可以看一个微型小说。
: （故事篇）
: 张三来到了一家教会。那家教会真是热心，每次爱宴都请张三，积极地给张三传福音。
: 福音的重点，除了耳熟能详的故事，当然还有“因信称义”。然而张三发现，这个教会
: 里的人们，除了信耶稣、部分人熟悉圣经以外，在行为上和普通的非信徒几乎看不出区
: 别来。她们依旧闹着、玩着、叫着、吵着，偶尔嘲笑别人，偶尔愤怒，似乎和别人差不
: 多哇。张三很奇怪，如果她们真是信了，为啥看不出她们自称可以由“信”的因而导致
: 的“行”的果呢？“信”与“不信”之间，到底有什么区别呢？难道只有她们自己知道
: ，别人都看不出来吗？
: 于是，有一次张三在她们嬉笑怒骂之余，找到了其中一位叫做李四的年轻女孩。张三很
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m****r
发帖数: 1904 | 6 的确是这样，因为“三位一体”是人为的概念。
【在 d****a 的大作中提到】
: 很多的信，实际上就是站稳立场，是个“立场“问题。比如”三位一体“，没人说的清
: 楚，基督教自己也承认这个东西是不可能讲清楚的。信的内容实际上就是一个论断”三
: 位一体是对的“，这句话什么意思，无所谓。而且但是这不妨碍，基督徒一听到”三位
: 一体事不对的“这句话，就怒目圆睁，自动的划出一条分隔线。所以，说白了，就是屁
: 股坐在那里的问题。
: 所以基督教的大部分感受，也是”归属感“，并不是”信的内容“带来的，不是脑子带
: 来的，是屁股带来的。
|
E******u
发帖数: 3920 | 7 据说您是耶证人的？如果弄错了抱歉，如果是的，能不能让我问个初级问题：贵教派认
为耶稣是死在一根柱子上而不是十字架上，所有用十字架的教派都是偶像崇拜，有这回
事儿不？这完全不合圣经哇
16
【在 m****r 的大作中提到】
: 帖后“凡事都要验明。美好的事，就要谨守。22 邪恶的事，尽都禁戒”
: 圣经没有说过主流教派的只有信就有永生的教义。这是人的教义。是从约翰福音3：16
: 这节得出的人为结论。但是新世界译本是说信从耶稣的人有永生，一般教派都少了“从
: ”这个关键字。相反，圣经希望你“凡事都要验明。”
: 圣经对于信心和行动的关系说得很清楚：
: 雅各书2：14 我的弟兄，人说自己有信心，却没有行动，有什么好处呢？难道这
: 种信心能救他吗？ 15 要是有弟兄或姊妹没衣服穿，连当天需用的食物也不够，
: 16 你们中间有人只对他们说，“祝你平安，愿你穿得暖、吃得饱”，却不给他们
: 身体所必需的，这又有什么好处呢？ 17 同样，如果信心没有行动，这种信心就
: 是死的。
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E******u
发帖数: 3920 | 8 还有，耶证人预言了一大堆错误的世界末日又是咋回事儿？
【在 m****r 的大作中提到】
: 的确是这样，因为“三位一体”是人为的概念。
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d****a
发帖数: 655 | 9 偶像崇拜，是个很天真的想法，你仔细想想，就知道，这个词汇本身就有问题，是解释
不明白的，由此也可以看到圣经所鼓吹的，本身是很缺乏智慧的东西。不信你可以试着
去说说”偶像崇拜“有什么道理.....
这个东西唯一的用途，就是用来攻击别人，基督教攻击别的教派是偶像崇拜。新教攻击
天主教是偶像崇拜，耶证攻击其他教派是偶像崇拜。这个就是用来把别人赶走，给自己
腾地方的.....
【在 E******u 的大作中提到】
: 据说您是耶证人的？如果弄错了抱歉，如果是的，能不能让我问个初级问题：贵教派认
: 为耶稣是死在一根柱子上而不是十字架上，所有用十字架的教派都是偶像崇拜，有这回
: 事儿不？这完全不合圣经哇
:
: 16
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m****r
发帖数: 1904 | 10 我是来自耶证。如果没记错的话，方舟子虽然不是基督徒，但是他有一篇关于十字架的
文章，做过比较深入的分析，得出的结论可以和耶证互为补充，但是结论是类似的。
以下是耶证对于“苦刑柱”的解释。
“苦刑柱”
希腊语斯陶罗斯(σταυρός)；拉丁语克鲁克斯(crux)
《新世界译本》在马太福音27：40叙述耶稣在髑髅地被处死的一段话，用了“苦刑柱”
一词。没有证据证明，这节经文的希腊语斯陶罗斯指十字架。十字架其实是异教徒在基
督降生以前用了许多世纪的宗教符号。
在古典希腊语中，斯陶罗斯一词不过是指一条直立的柱子、 尖桩，或用做根基
的桩子。动词斯陶罗奥的意思是用尖桩围住，筑起一排围桩或一道围栏。执笔者在圣灵
启示下撰写《希腊语经卷》的时候，用的是希腊共同语。他们用斯陶罗斯一词来表达的
意思，跟这个词在古典希腊语里的意思一样，也就是指一条独木柱子、尖桩，没有任何
横木以任何角度交叉相连。相反的论调根本没有证据支持。彼得和保罗两位使徒也用西
隆一词来指耶稣被钉的刑具。这一点正好表明，处死耶稣的刑具是一根直立的柱子，没
有横木交叉相连，因为西隆作为刑具的时候就是这个意思。（使徒行传5：30；10：39
；13：29；加拉太书3：13；彼得前书2：24）在《七十子译本》中，西隆出现在以斯拉
记6：11（厄斯德拉上6：11）。在这节经文里，这个词指的是悬吊犯人的木柱，跟在使
徒行传5：30和10：39里的意思一样。
关于斯陶罗斯的意义，W.E.瓦因在他所编的《新约词语诠释词典》（英语，1966年重印
，第1卷，256页）说：“斯陶罗斯（σταυρός）主要指一根直立的尖桩
或柱子。罪犯就是钉在这样的桩柱上处死的。名词［斯陶罗斯］和动词斯陶罗奥（挂在
柱子或尖桩上），原本都不是指教会所用的双木十字架。十字架的形状源于古迦勒底。
在迦勒底和邻近的地区，包括埃及，十字符号象征搭模斯神（因为十字的形状跟搭模斯
神名的首字母相似，这个首字母就是带有神秘色彩的‘陶’[T]字）。到了公元3世纪中
叶，各教会或是偏离了基督教的教义，或是加以歪曲。为了增加叛道教会制度的威望，
各教会没有要求异教徒按照信仰改变生活方式，就接纳他们加入教会，并且准许他们大
量保留原有的异教标志和符号。于是教会采纳了‘陶’(T)字最常见的形态，也就是横
条降低的形状，作为基督十字架的标志。”
刘易斯和肖特合编的拉丁语词典给克鲁克斯所下的基本定义是“树木，架子，或其他木
制的死刑刑具；罪犯在上面被钉死或吊死”。克鲁克斯到了后世才有“十字架”的意思
。在拉丁语，钉死罪犯用的单木柱子称为独木式克鲁克斯(crux simplex)。于斯特斯·
利普修斯（1547年-1606年）在他所著的《论克鲁克斯三编》（拉丁语，比利时安特卫
普，1629年，19页）登了一帧图片，显示这种刑具的样子。我们把图片刊登在这个附录
里，让读者参考。
《十字架与钉十字架》（德语，赫尔曼·富尔达著，布雷斯劳，1878年，109页）一书
说：“在公开行刑的特定地点，不一定处处都有树木。所以人们把独木柱子插进地里。
不法之徒要举高双手，被人绑在柱上或钉在柱上，而且往往连双脚也被绑被钉。”富尔
达提出了许多证据，最后在219，220页下结论说：“耶稣是死在一条独木式的死刑柱上
的。以下就是佐证：（甲）当日中东人习惯用这种方式行刑；（乙）叙述耶稣受苦的历
史本身提供间接证据；（丙）早期教会作家对于这一点曾经多番论述。”
曾任巴塞尔大学教授的保罗·威廉·施密特在《耶稣的历史》（德语，第2卷，蒂宾根
及莱比锡，1904年，386-394页），对于希腊语斯陶罗斯一词发表了仔细的研究。他在
书中386页说：“σταυρός［斯陶罗斯］指的是各种直立的尖桩或树干
。”关于耶稣所受的刑罚，施密特在387-389页写道：“根据福音书所载，除了鞭笞以
外，耶稣所受的刑罚只可能是最简单的罗马式钉刑，也就是把人赤身挂在木柱上。顺带
一提，耶稣还得把刑具背到或拖到行刑的地方，使这种可耻的刑罚更加难受。……除了
简单挂柱式以外，任何其他行刑方式都是不大可能的，因为在当日，常常集体执行的死
刑正是这一种：例如瓦鲁斯曾经这样一次处决2000人（约瑟夫斯《犹太古事记》，第17
卷，10章10节）；另外，夸德拉图斯（《犹太战争史》，第2卷，12章6节）、省长腓力
斯（《犹太战争史》，第2卷，15章2节［13章2节］）、提图斯（《犹太战争史》，第7
卷，1节［第5卷，11章1节］）都曾经这样处决犯人。”
因此，完全没有证据表示耶稣基督被人钉死在两根直角交叉的木头上。我们不想把异教
的十字架观念加进受圣灵启示的圣经里，不想为上帝命人写下的话语添加任何东西，所
以宁愿把斯陶罗斯和西隆这两个词按最简单的意义翻译出来。耶稣曾经用斯陶罗斯来指
他的门徒所要受的苦楚和羞辱（马太福音16：24），所以我们把斯陶罗斯译做“苦刑柱
”，有别于译做“木柱”的西隆。
［第1703页的图片］
独木式克鲁克斯图
【在 E******u 的大作中提到】
: 据说您是耶证人的？如果弄错了抱歉，如果是的，能不能让我问个初级问题：贵教派认
: 为耶稣是死在一根柱子上而不是十字架上，所有用十字架的教派都是偶像崇拜，有这回
: 事儿不？这完全不合圣经哇
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m****r
发帖数: 1904 | 11 根据马太24：36，耶和华的日子会像贼一样来到，“至于那个日子、那个时刻，谁也不
知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”
你提的是耶证曾经犯过的错误。已经纠正了，这是我喜欢这个教派的一个原因，因为没
有人是完美的，但是知错就改很好。
圣经翻译过程也有许多错误，路德倒是纠正了一些还能保住性命，但是问题是圣经的错
误不止那些，只是后来能像路德那样纠正的我认为只有耶证了。
参见
新约翻译过程中的人为错误
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=1796&nid=15132
主流教派里“人”的主张
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_1796_39674.html
【在 E******u 的大作中提到】
: 还有，耶证人预言了一大堆错误的世界末日又是咋回事儿？
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E******u
发帖数: 3920 | 12 哦，谢谢。希腊语我是一窍不通，也无法判断真假。呵呵，根据耶证，耶稣是这样被钉
死的，个人感觉这样子人会掉下来吧。。。三点比两点稳定
【在 m****r 的大作中提到】
: 我是来自耶证。如果没记错的话，方舟子虽然不是基督徒，但是他有一篇关于十字架的
: 文章，做过比较深入的分析，得出的结论可以和耶证互为补充，但是结论是类似的。
: 以下是耶证对于“苦刑柱”的解释。
: “苦刑柱”
: 希腊语斯陶罗斯(σταυρός)；拉丁语克鲁克斯(crux)
: 《新世界译本》在马太福音27：40叙述耶稣在髑髅地被处死的一段话，用了“苦刑柱”
: 一词。没有证据证明，这节经文的希腊语斯陶罗斯指十字架。十字架其实是异教徒在基
: 督降生以前用了许多世纪的宗教符号。
: 在古典希腊语中，斯陶罗斯一词不过是指一条直立的柱子、 尖桩，或用做根基
: 的桩子。动词斯陶罗奥的意思是用尖桩围住，筑起一排围桩或一道围栏。执笔者在圣灵
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E******u
发帖数: 3920 | 13 那耶证现在不再预言世界末日了吧？
【在 m****r 的大作中提到】
: 根据马太24：36，耶和华的日子会像贼一样来到，“至于那个日子、那个时刻，谁也不
: 知道，天上的天使不知道，儿子也不知道，只有父亲知道。”
: 你提的是耶证曾经犯过的错误。已经纠正了，这是我喜欢这个教派的一个原因，因为没
: 有人是完美的，但是知错就改很好。
: 圣经翻译过程也有许多错误，路德倒是纠正了一些还能保住性命，但是问题是圣经的错
: 误不止那些，只是后来能像路德那样纠正的我认为只有耶证了。
: 参见
: 新约翻译过程中的人为错误
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=1796&nid=15132
: 主流教派里“人”的主张
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m****r
发帖数: 1904 | 14 不再预言世界末日是什么时候
【在 E******u 的大作中提到】
: 那耶证现在不再预言世界末日了吧？
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m****r
发帖数: 1904 | 15 方舟子也没研究过希腊语。有兴趣研究“十字架”这个概念的话英语资料就足够用的了。
当然三点比两点稳定，但是当时人要用两点的话是和你现在的感觉无关的。
【在 E******u 的大作中提到】
: 哦，谢谢。希腊语我是一窍不通，也无法判断真假。呵呵，根据耶证，耶稣是这样被钉
: 死的，个人感觉这样子人会掉下来吧。。。三点比两点稳定
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h******g
发帖数: 262 | |
E******u
发帖数: 3920 | 17 好
【在 m****r 的大作中提到】
: 不再预言世界末日是什么时候
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w*********e
发帖数: 6093 | 18 按我的理解，信是唯一的，不过自己信和让别人（特别是别的基督徒）信你信了是两个
层面的事。
你信了并能说服自己真是信了就是A了，做其他的都不过是A+,将来验门票的时候都一样
的，那个+只不过是让自己更爽主子更荣耀的，相当于永生加长命百岁。
不信呢就是Fail啦，无论多么接近D都是F.
至于A-D怎么分配，主子才会需要操心的事。
至于要不要怎么要那个+完全是自愿选择的，不过群体统计结果表明是收敛到主子的指
导上的。为啥收敛怎么收敛的也不是你需要操心的事 |
