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发帖数: 10 | 1 佛教中所說的法是指三界中一切的事物。法又可以分為色法和心法，色法是物質的現
象，心法則是心理的現象，佛教中所說的法就是色法與心法的總集合。舉例來說，看電
視的時候，電視機是哪一種法？電視機看得到、摸得到，是一種物質，所以它是色法。
電視機螢幕上在播放的節目是什麼法？它有形、有色，所以還是色法。電視機要插電，
這個電是色法還是心法？雖然電看不見、摸不到，可是電是電子的流動，是一種可以被
測量出來的物質，因此電也是色法。看了電視節目心裏覺得很歡喜，這種現象是什麼法
？這是心法。我們的答案正確的話，心中就會想：對嘛！我就想說這是心法嘛！在心中
自言自語這是什麼法？也是心法！如此會區別了嗎？
不論是色法或是心法，都是因緣和合而生。例如一朵蓮花，它原本是一粒蓮子掉落在池
塘的泥土中，當得到了適當的水分、養分、日光、溫度，這粒種子就開始發芽，長出根
、莖、葉，並漸漸的長大，在特定的季節，它就長出花苞，然後就開花了。這是累積許
許多多的條件，也就是許多其他的法作為緣，共同和合的情況下才能開出這一朵蓮花。
這一朵蓮花是一個法，這一朵花的因就叫作法性或法界。每一個色法都有它的因，要配
合適當的緣，這個色法才能出現；法本身要依靠因與眾緣的集合才能出生，所以任何一
個色法都是和合而有、蘊集而來的，因此佛法中就把色法叫作色蘊，是依諸法蘊集而成
就的。
那心法呢？心法的首要條件是必須要有「識」。例如，用眼識去看東西、耳識去聽聲
音、鼻識去聞香味、舌識去嘗味道、身識去感受觸覺，乃至用意識去了知這一切的色法
；我們用這六個識去感受色法 ，形成自己心中的認知與判斷。色法是諸法蘊集而來的
，六個識也是如此蘊集而來。例如，我們能看得見，是要依靠眼識，而眼識能存在，則
要依靠有正常的眼根，如果眼根、眼球出了問題，眼識也就跟著一起錯亂。眼識上一秒
和這一秒以及下一秒所看到的都不同。在每一個剎那進入我們眼球的光其實都不一樣，
生起眼識的內容也就跟著一直變化，所以眼識的本身也是像這樣蘊集而來的。
佛法中把眼、耳、鼻、舌、身、意等六個識叫作「識蘊」，識蘊存在的目的是為了要
了知色蘊。要了知色蘊首先要接受色蘊，例如要看得到花，眼睛要睜開對著花，還必須
在有光線的情況下；也就是眼識要接受花的色──這叫作受蘊，才能看得到。所以有了
花、有了眼睛，還得要我們的眼睛去接受花所放出來的光，也就是要有色蘊、識蘊和受
蘊。
我們從不了知這朵花，到心中有了這一朵花的形相出來，這叫作想蘊──於境取相。
而從不了知到看到了這一朵花，從這個剎那到下一個剎那再到現在，這之間的過程、整
個法的咝芯徒凶餍刑N。行蘊本身並沒有一個實體，它只是顯示出色蘊、識蘊、受蘊、
想蘊的和合咝小Ｒ虼耍吹揭欢浠ǎ松N、識蘊、受蘊還要有想蘊、行蘊等一
起和合咦鞑拍芸吹健ＷR蘊、受蘊、想蘊、行蘊，都是我們心理的活動，屬於心法。凡
夫眾生生活在自己的五蘊之中，卻不知道這樣的五蘊世界乃是因緣和合蘊集而成，本身
並沒有一個實體，也沒有不變的實性。
眾生以為五蘊法是真實的、是可以依靠的、是值得追求的，所以為了追求五蘊法上的
滿足，不惜花費自己一生又一生的生命，不斷地去造作新的惡業、善業和無記業。眾生
被這個五蘊世間、五蘊法所欺瞞了，五蘊法就像是一團烏雲，追逐在眾生的頭上遮蓋了
陽光，使得眾生見不到真如的光明，所以又把五蘊叫作五陰。所以佛法中所說的法，整
體來說可以說是五蘊法。
五蘊法是如何的無常呢！我們就用波羅遮那Patacara的故事來說明。波羅遮那是 釋迦
牟尼佛所收的第四位比丘尼徒弟。波羅遮那出生在一個富有商人的家庭，從小不需要做
苦工，也沒有什麼煩惱。在那個年代，女孩子到了十六歲，父母就要為她安排結婚的對
象了。但是在父母開始為她安排相親的時候，波羅遮那已經喜歡上了家裏的一位長工，
她怕被父母知道，當相親的日子接近時，兩人就決定私奔，到一個沒有人認識他們的地
方開始新生活。
離開家半年後，波羅遮那懷孕了，這一段時間，他的老公每天種菜、收割，然後拿到
市集去賣了賺錢養家，兩個人雖然過得很窮卻很開心。這時波羅遮那向老公要求，希望
能回娘家待產，因為離家已有一段時間，很想念父母，而且當時印度傳統的規矩，女兒
如果懷孕了要回娘家生產。可是他的先生擔心回去後不被接納，所以就不了了之，直到
懷孕快九個多月時，有一天老公像以往一樣出外工作，波羅遮那就收拾了衣服，告訴鄰
居，如果看到我老公回來，就告訴他一聲：我回娘家了！老公回來後聽到這個消息，就
馬上追趕上老婆，答應陪她一起回去。怎知道在半路上，波羅遮那的肚子就開始痛了，
於是就在附近產下一個小男孩。
這樣又幸福的過了兩年後，波羅遮那又懷孕了，這一次她和先生講好了要提早回娘家
，懷孕八個月時，挺著大肚子，牽著剛剛會走路的大兒子一起出發，一步一步的走向娘
家之路。出發的那一天忽然大風大雨，他們沒有辦法再繼續往前走，只好在附近的一間
破廟暫時過一晚。這時候忽然她的肚子痛，感覺要生了，她看到屋頂有破洞，雨水不斷
的流進來，地面都是水，就叫老公去外面砍一些竹子和葉片來搭一塊臨時的屋頂。老公
出去後，她等不及了，就生下了第二個兒子。等啊！等啊！快天亮了老公也沒有回來，
大兒子哭、小兒子也哭，她開始難過，怕老公因為不敢陪她回娘家就拋棄他們母子，自
己跑了。天亮後她只好自己一個人，手抱著剛剛出生的小兒子，另一邊牽著剛學會走路
的大兒子，繼續往娘家的方向走。
走到半路，看到樹下有一個人倒在地上，手上還握著一些樹葉，仔細一看，原來是自
己的老公，昨晚採葉子的時候被毒蛇咬死了。於是她大哭了起來，孩子也跟著大哭。沒
有辦法！她還是得帶著兩個孩子，儘快的回到父母家。走到了河邊，由於昨晚的大風雨
，河水暴漲。又因為剛剛生完孩子沒有力氣，河流湍急，她不敢同時帶著兩個孩子過河
，於是就對大兒子說：「你在這邊等著，媽媽過去放下弟弟，很快就回來抱你。」於是
她帶著小兒子辛苦的渡過了河，找一些葉片放在地上，把小兒子放在葉片上，然後再回
去接大兒子過來。當她走到河中間的時候，忽然出現了一隻老鷹，她立刻想回頭去救她
的小兒子，口裏大喊大叫，想要把老鷹趕走；另一邊的大兒子看到媽媽走過來了又轉頭
走了，以為媽媽不要自己了，就趕快跑進河中找媽媽，結果大水把大兒子沖走了。波羅
遮那站在河的中間，親眼看到老鷹抓走了小兒子，另一邊又看到河水沖走了大兒子，她
無助的大哭大叫，幾乎要崩潰了。
最後她一個人走路回到娘家，抬頭一看，娘家已經倒塌了，她慌忙地問鄰居，原來昨
天晚上那一場暴風雨，大樹被吹倒，壓垮了娘家，自己的父母和哥哥都當場死亡了。在
一個晚上，老公、兩個孩子、父母、哥哥都死了，親人死光了、家產沒有了、一切都沒
有了。她走在街上自言自語，口中都在念著老公、孩子、父母和哥哥的名字，見到人就
問：「我的孩子呢？我的家人呢？」慢慢的她精神錯亂了，餓的時候就在垃圾堆裏找東
西吃，身上的衣服也一件一件的不見了，最後脫光了衣服在街上流浪，所有的人看到她
都向她吐口水，要趕她走。
有一次 佛正在為大眾說法，佛有他心通知道這個女孩子的得度因緣熟了，佛就用神
通力要波羅遮那走進講堂。波羅遮那進來之後就跪在 佛的面前，旁邊的信眾們都嚇了
一跳：哪裡來的一個赤祼的瘋女人？這時候 佛就叫她的名字：波羅遮那！她忽然就醒
過來了，她看到旁邊的人都在看著她，自己沒有穿衣服，於是害羞的跪下，用手遮住自
己的身體。旁邊的人趕快找來衣服給她披上，她抬頭一看，眼前的人竟然是 佛。她嚎
啕大哭請求 佛陀幫助她，她什麼都沒有了。於是 佛就為她演說了諸法無常的道理，波
羅遮那終於能夠平靜下來，她忽然覺得從來沒有像現在一樣平靜心安。佛告訴她：「以
後妳就在這裡住下來吧。」於是波羅遮那請求 佛讓她出家，佛也答應了！就這樣她出
家了。她是一位很努力學習的比丘尼，她遵守 佛制定的戒律，連一條也不輕易違犯。
有一天她和以往一樣一早就進入森林裏去禪坐，中午的時候才回到講堂。在佛世的時
候修行人是不穿鞋子的，所以進入講堂的時候，要先在外面用水把腳底的沙洗乾淨。這
時候她忽然看到第一桶水沖下去，水被底下的泥土吸掉了；她再拿起第二桶水沖下去，
水被比較遠的泥土吸掉了；倒第三桶水的時候呢！水就跑得更遠，但還是被泥土吸掉了
。她忽然領悟了，原來那第一桶水，就像她的兒子，一來到人間就離開了；第二桶水就
像她的老公，年紀輕輕的就死了；第三桶水就像她的父母，人生走了幾十年最後還是要
死亡。原來人生的一切都是無常的，只要有出生，未來就有消失的時候。難怪 佛說：
要趕快修行，離開這樣的輪迴。就在這個時候她證得了初果。 佛出現在她的面前為她
講解更深的道理，波羅遮那聽完之後，馬上就證得了四果阿羅漢， 佛陀稱讚她是聲聞
比丘尼中持戒第一。
到底 佛為波羅遮那女說的法是什麼呢？ 《雜阿含經》裏面說到：「五蘊」！我們應
該知道色蘊如同聚沫，就好像河水一直沖，會跑出一些泡泡，這樣的泡泡到底是真實還
是虛妄呢？受蘊如同水上泡，速起速滅；又想蘊如陽焰，行蘊如芭蕉，識蘊如幻化。這
樣的五蘊，到底哪一個蘊是真實的呢？答案是都不真實，都是諸法蘊集和合而現起的一
種現象罷了。 |
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