由买买提看人间百态

boards

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档,一周内的贴子最多显示50字,超过一周显示500字 访问原贴
Biology版 - 有些崇高比堕落还要坏- 王小波
相关主题
“干细胞旅游业”Re: 请问Co-IP中的几个问题
全球首例人头移植即将在中国进行,人体从哪里来请教一个问题, 蛋白质大侠给看看
美媒称中国基因编辑技术发展令美望尘莫及气可鼓,不可泄;既来之,则安之
作为清华校友和留学生说说我眼中的施一公 (转载)5年来的回顾和思考(未完成稿)
总觉得鲁白不至于像版上说的那样请教,关于“黑胶虫”
俺来介绍一把Re: what is DNA shaffling?植物是高级生命
第十一章 灵长类的视皮层生物科研的推荐信制度是新时代的奴隶制
第十七章 振荡和处理单元如果有机会做老板,请大家做一个宽宏大量的老板
相关话题的讨论汇总
话题: 崇高话题: 一种话题: 煽情话题: 虚伪话题: 七十年代
进入Biology版参与讨论
1 (共1页)
f******e
发帖数: 1
1
七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去
追,电线杆没捞上来,人却淹死了。这位知青受到表彰,成了革命烈士。
这件事在知青中间引起了一点小小的困惑:我们的一条命,到底抵不抵得上一根木头?
结果是困惑的人惨遭批判,不瞒你说,我本人就是困惑者之一,所以对这件事记忆犹新。
照我看来,我们吃了很多年的饭才长到这么大,价值肯定比一根木头高;拿我们去换木
头是不值的。但人家告诉我说:国家财产是大义之所在,见到它被水冲走,连想都不要
想,就要下水去捞。不要说是木头,就是根稻草,也得跳下水。他们还说,我这种值不
值的论调是种落后言论——幸好还没有说我反动。
实际上,我在年轻时是个标准的愣头青,水性也好。见到大水冲走了木头,第一个跳下
水的准是我,假如水势太大,我也可能被淹死,成为烈士,因为我毕竟还不是鸭子。
这就是说,我并不缺少崇高的气质,我只是不会唱那些高调。
时隔二十多年,我也读了一些书,从书本知识和亲身经历之中,我得到了这样一种结论
:自打孔孟到如今,我们这个社会里只有两种人。
一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤,七十年代的政
工干部;后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治
于人,就是这个意思吧。
从气质来说,我只适合当演员,不适合当编剧,但是看到脚本编得太坏时,总禁不住要
多上几句嘴,就被当落后分子来看待。这么多年了,我也习惯了。
在一个文明社会里,个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”,成就“超我”——这些
牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏,但总希望剧情合理一些——我觉得这
样的要求并不过分。
举例来说,洪水冲走国家财产,我们年轻人有抢救之责,这是没有疑问的,但总要问问
捞些什么。捞木头尚称合理,捞稻草就太过分。这种言论是对崇高唱了反调。
现在的人会同意,这罪不在我:剧本编得实在差劲。由此就可以推导出:崇高并不总是
对的,低下的一方有时也会有些道理。实际上,就是唱高调的人见了一根稻草被冲走,
也不会跳下水,但不妨碍他继续这么说下去。
事实上,有些崇高是人所共知的虚伪,这种东西比堕落还要坏。
人有权拒绝一种虚伪的崇高,正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。假如这是对的,就对
营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求:不能只顾浪漫煽情,要留有余地;换言之
,不能够只讲崇高,不讲道理。
举例来说,孟子发明了一种伦理学,说亲亲敬长是人的良知良能,孝敬父母、忠君爱国
是人间的大义。所以,臣民向君父奉献一切,就是崇高之所在。
孟子的文章写得很煽情,让我自愧不如,他老人家要是肯去做诗,就是中国的拜伦;只
可惜不讲道理。臣民奉献了一切之后,靠什么活着?
再比方说,在七十年代,人们说,大公无私就是崇高之所在。为公前进一步死,强过了
为私后退半步生。这是不讲道理的:我们都死了,谁来干活呢?
在煽情的伦理流行之时,人所共知的虚伪无所不在;因为照那些高调去生活,不是累死
就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。
从历史上我们知道,宋明理学是一种高调。理学越兴盛,人也越虚伪。从亲身经历中我
们知道,七十年代的调门最高。知青为了上大学、回城,什么事都干出来了。
有种虚伪是不该受谴责的,因为这是为了能活着。现在又有人在提倡追逐崇高,我不知
道是在提倡理性,还是一味煽情。假如是后者,那就是犯了老毛病。
与此相反,在英国倒是出现了一种一点都不煽情的伦理学——功利主义。罗素先生评价
说:这些人的理论虽然显得卑下,但却关心同胞们的福利,所以他们本人的品格是无可
挑剔的。
而我们这里的伦理学家,理论虽然崇高,但却无视多数人的利益;这种偏执还得到官方
的奖励,在七十年代,高调唱得好,就能升官——他们本人的品行如何,也就不好说了。
我总觉得有煽情气质的人唱高调是浪费自己的才能:应该试试去写诗——照我看,七十
年代的政工干部都有诗人的气质——把营造社会伦理的工作让给那些善讲道理的人,于
公于私,这都不是坏事。
T****i
发帖数: 15191
2
国内的这类高调,谁信谁傻,有时甚至会付出生命的代价,而且是毫无意义的生命代价。

新。

【在 f******e 的大作中提到】
: 七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去
: 追,电线杆没捞上来,人却淹死了。这位知青受到表彰,成了革命烈士。
: 这件事在知青中间引起了一点小小的困惑:我们的一条命,到底抵不抵得上一根木头?
: 结果是困惑的人惨遭批判,不瞒你说,我本人就是困惑者之一,所以对这件事记忆犹新。
: 照我看来,我们吃了很多年的饭才长到这么大,价值肯定比一根木头高;拿我们去换木
: 头是不值的。但人家告诉我说:国家财产是大义之所在,见到它被水冲走,连想都不要
: 想,就要下水去捞。不要说是木头,就是根稻草,也得跳下水。他们还说,我这种值不
: 值的论调是种落后言论——幸好还没有说我反动。
: 实际上,我在年轻时是个标准的愣头青,水性也好。见到大水冲走了木头,第一个跳下
: 水的准是我,假如水势太大,我也可能被淹死,成为烈士,因为我毕竟还不是鸭子。

R*******e
发帖数: 40
3
已阅,请转一公同志。
1 (共1页)
进入Biology版参与讨论
相关主题
如果有机会做老板,请大家做一个宽宏大量的老板总觉得鲁白不至于像版上说的那样
如何做一个"好"的老板俺来介绍一把Re: what is DNA shaffling?
简单地说说生物医学里的统计应用吧第十一章 灵长类的视皮层
科学网原文: 转基因水稻安全性遭质疑第十七章 振荡和处理单元
“干细胞旅游业”Re: 请问Co-IP中的几个问题
全球首例人头移植即将在中国进行,人体从哪里来请教一个问题, 蛋白质大侠给看看
美媒称中国基因编辑技术发展令美望尘莫及气可鼓,不可泄;既来之,则安之
作为清华校友和留学生说说我眼中的施一公 (转载)5年来的回顾和思考(未完成稿)
相关话题的讨论汇总
话题: 崇高话题: 一种话题: 煽情话题: 虚伪话题: 七十年代