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发帖数: 75 | 1 中国缺不缺文明，这个问题大概没有很大争议。结论是：无论纵向比较或横向比较，当
今的中国缺乏文明。一个号称有五千年文明的古国，经过近四十年高速经济发展，经济
总量跻身世界第二，至少应该在这个以文明为共同追求的世界大家庭里，留下一些印记
吧？比如说，加拿大最频繁使用的语言是“对不起”，“谢谢”；欧洲各国的尊敬妇女
和长者，优待残疾人和儿童，不时传出佳话；美国任何一个城市的公共场所，出入大门
时，前一个人给下一位扶一下门，表示我看见你，给你留个方便，早已约定俗成。中国
有什么呢？过去中国的国门关闭，别人不了解，现在国门打开了，外面的人进去，里面
的人出来，来来往往已经很多年，如果中国足够文明的话，多少可以在传媒或社交媒体
上找到一些记录。恐怕有，也寥若晨星。国外的人对国内的随地吐痰，插队，汽车抢道
屡有烦言。国内人到国外来，让人留下深刻印象的多半是让孩子在厕所外面大小便；乘
坐头等舱，却与其他旅客或乘员拳脚相加等。
手头没有任何调查机构的任何数据，以宽容为习惯的文明国家不会去统计这个；以爱国
为荣的国人自己更不会。然而每个中国人自己心里都有一杆秤。只要简单列表，把国内
和国外最常见，代表文明或不文明的典型事件列举出来，对比一目了然。进入21世纪的
中国，尽管经济水平大步超过许多世界先进国家，中国人甚至被认为是世界最有钱的，
可是随便从哪个角度看，文明水平却还停留在或落后于古代，包括别人和自己的古代。
我曾经在社交媒体里感叹过一句，现在中国什么都挺好，就是缺一点文明。有人立刻不
同意，说，何止一点？要文明，至少再等500年。
不以为然的人也有。说，这不都是一些小事嘛，无关紧要。你说的不文明现象，主要由
于过去穷，还有人口太多。再多发展一些年，中国人更富有了，行为习惯自然会文明起
来，不必担心。
是的，对国内习以为常的不文明现象，或许可以容忍和等待，可是对怎样让后代变得更
文明却显得漠不关心的这种心态，我觉得忍无可忍。目前的中共领导高层，对是否必要
把这个一党统治下的大国领向文明，没有任何意愿。也许，把这个争议话题写出来，引
起世人的关注和争论，会有益于中国的未来。
开宗明义，先搞清是什么文明？跳出一般词语解释的局限，我认为，文明是属于人类的
独立于经济活动之外的精神创造，是人类历史发展到近代的产物。我赞同美国人类学家
摩尔根在《古代社会》中把人类历史的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时代的划分。文
明不可以同文化混用。文化是人类在社会发展过程中所创造的物质和精神的总和。如果
文化是自然产物，文明则不是。文明来自于摆脱贫困以后的优秀思想者的创造。这里有
两个基本条件，为生计而挣扎的知识分子不可能创造文明；脑满肠肥的阔佬不投入艰辛
的思想劳动，也不可能创造文明。贫困的知识人只创造关于财富分配的学问，富有的懒
人什么都不创造。
文明是一种深思熟虑的智慧，经过人类苦难的千锤百炼，通过一代又一代优秀思想者辛
勤劳动的沉淀积累，在近一两百年形成问世。文明是对人为什么要成为人，如何构成社
会，怎样与自然共存，等等一系列有关人类最顶级最困惑问题的最好解答。
就像一个人不走进社会，不接触外人和家庭成员，别人便无法判断他是否文明一样，文
明的概念只出现在人与人之间。文明作为一种关于人际关系的社会意识，规范了一个人
对他人的态度和把握自己行为的标准。随着文明的出现和传播，人类社会的和谐，安详
和幸福明显多于从前。而在前文明时代，人类则一团混沌。几千年内，恶斗，残杀，灾
难，痛苦绵绵不绝。
划定了文明的范畴以后，再对文明的内容作一点探讨。可以这么说，文明的核心要求是
，一个人尊重另一个人，承认他的同等存在，愿意同他互补互益。文明是友善的微笑，
是充分的理解，是和平对等地交流。文明人抱着解决问题而不是制造事端的愿望，消解
任何人际间复杂激烈的矛盾冲突。文明人除了清楚地认识到自己的存在，更认识到别人
也一样存在，而且处在和自己同样的人格地位。对他人行善，也是对自己行善；对他人
行恶，也是对自己行恶。出于智慧的考虑，为保证自己的长远利益，而造益于他人。
这听起来又像是一个共产主义乌托邦？可是在当代文明比较成熟一些的地区和国家，这
些幻想早已成为现实。不是吗？越来越多的中国移民，用脚投票，举家迁移，证明了上
面所说不是虚言。西方对文明的数百年追求，明显结果是建成了更符合人性，更适合人
居住的大量社区。即便东方文化的中国人，居住在那里也感到安宁和舒适。文明产生在
西方不是偶然，不应把首先出现在西方的文明误认为是西方文明，好像与此相对还有一
个东方文明似的。当然这个文明还有待于发展，西方社会仍存在大量不足。
中国有人曾提出过“社会主义精神文明”，似乎文明还有社会主义资本主义之分，物质
和精神之分。不是的，文明只有一个，也不是西方的专利。单纯的与人无关的物质，本
身无所谓文明。文明只与人有关。中国古代思想的文明碎片有很多，比如“仁者爱人”
，“己所不欲，勿施于人”。可惜这些碎片始终只停留在碎片，没有被穿起来。我在猜
测，是不是西方人经历过的苦难更加深重，痛定思痛，痛则思变？
对文明的产生具有根本影响的几个主要因素：基督教，思想启蒙和西方贵族。基督教倡
导平等博爱，思想启蒙发现了人的本质，西方贵族传承了荣誉、责任、勇气、自律等先
锋精神。人性的本身同时带有善恶。有人说过，在某种条件下，人的善是可以想象的，
但凶狠残忍无法预测。炼狱一般的人类古代史，不断敦促人反思，寻求一条摆脱苦难的
途径。直到文明的出现，这条途径才渐渐显现。文明是世界的福音，上帝之光！
下一个自然而来的问题：中国为什么缺乏文明？如果缺，怎么来补？
前面说了，既然文明是有关协调人际关系的人类智慧，难道中国人缺乏这种智慧吗？中
国的先人创造了大量适用于人际关系的哲理，后人一代又一代严格地遵循。这也是中国
人引以自豪的民族不败之本。可惜这些哲理是蒙昧的。比如儒家的“天地君亲师”，“
三纲五常”，这种等级观念严重偏离文明。儒学的核心价值是损一方补另一方，而不是
各自约束，互利互补。儒家认为，为了秩序和谐，较年幼的较弱势的社会成员，应该无
条件服从长者和强者。可是实际上强弱长幼从来在消长之中，暴力的压制只能激出暴力
的反抗。比儒家更愚昧的法家，则直接与文明为敌。法家主张愚民，穷民，征伐，重刑
。坚持这样的蒙昧必然走向野蛮。
在中国延续了一个世纪之久的阶级斗争，标志野蛮曾经达到过顶点。绝大部分中国历史
学者，对国共党争，以及后面随之而来的阶级镇压，肃清异己，武斗动乱，只问到底是
否对错，有否必要，却没有一眼看到其野蛮本质。中国人对分辨文明与野蛮的能力，基
本属于色盲。一言概之，是历史文化铸成了这一严酷现实。假如摆脱桎梏，任何一个受
过普通教育的中国人，都能接受文明这一伟大的人类智慧。
由于儒法传统极大地帮助中国统治者巩固一统，驾驭民众，从皇帝到总统主席的所有权
势人物，都不情愿放下野蛮，归向文明。人要什么就得到什么，如果不想要文明，就得
不到文明。
可是近些年来，文明作为中国一般平民大众的基本需求，随着经济生活的改善，已经越
来越渴望。中国人可以不喜欢政治，说政治黑暗险恶；可以不喜欢自由民主，说自由民
主等于混乱争执，但没有一条理由不喜欢文明。文明不是奢侈品，而是必需品。
当一个社会，一个制度，一个社区具备了基本文明，每一个身置其中的人，都可免除日
常生活中的忧虑，恐惧，焦躁和烦恼。假如周围的人，都是尊重你的人，他们关心你同
关心他们自己一样，大到出台一项政策法规，小到与你交易或相遇，都自觉不自觉地注
意到你的存在，照顾到你的利益，由此，你的安全感，被认同感，自尊等等都得到满足
，这就可以了。人生如此已足够幸福，不再需要家财万贯，封侯进爵。这就已经是当今
的最高执政者苦苦梦想却望洋兴叹的和谐社会。
也许有朋友会对我用追求文明的诉求来淡化追求自由民主感到不安，在此多说几句来解
释。我本人是理性自由主义者，当然追求自由。可是具体到由谁来定义自由，谁来维护
自由的时候，问题就来了。我的意思是，不懂文明的人，也不懂自由，当然更不懂民主
。自由不是放任，民主不是“为民做主”或谁“当家作主”。只有在文明的共识下，也
就是，每一个人尊重另一个人的前提下，自由民主才有可能。很难想象，一个不认同文
明准则的人给你送来自由民主，是怎样的一种自由民主？
我深信，从今以往，文明将成为所有中国人的刚需，也将会成为社会共识。只要形成共
识，总有一天中国会文明的，也许不需要500年。 |
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